唯心主义

在讨论这个词及其含义，必须提到了向同源的表述中，唯心主义，理想化，理想（形容词） ，与理想（名词） ，所有这一切都源自于希腊语idéa 。 这标志着"形象" ， "人物" ，组成" ：它可以用于意识"相似性" ，或"副本" ，以及在这"第二类" ， "示范" ，或"模式" ：这是这后一种意义上说，体现在"理想"和"理想"与衍生工具如上所述，在谈到"理想"中，我们在心里是不是复制的任何可察觉的物体，而是一种类型。一位艺术家说， "理想化" ，其主题时，他所代表的，它作为一个更公平，更崇高，更完美的，比它是在现实中。

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唯心论，生活的特点，那些把想法真理和正确的，善，美为标准，并指示部队。 这个意义背弃的影响，柏拉图，他们作出这一设想的技术术语，在哲学。 据他说，有形世界简直是一份supersensible ，理解，理想的世界，并因此"东西" ，不过这个印象，盖上现实，那是一个更高的，精神性的。 柏拉图是最古老的形式，唯心论，与柏拉图自己progenitor的理想主义者。 这是一贯的，以发生在对比柏拉图的唯心论和亚里士多德的现实主义;后者在事实上否认想法是正本，并表示事情只是一个复制品，他认为，本质上是理解的，但它是内在的，在事情的性质，而它是投入到产品的艺术作品。 这是更正确的，因此，要请他教学的一个内在的理想主义为对比与先验唯心主义的柏拉图。 这两个思想家揭示了决定性的影响，即道德和æsthetic唯心论，其中贯穿了希腊的生活，思想和行动上，但无论什么谎言最深下跌，在他们的哲学是一种信念，即第一和最高原则的一切事物，是一个完美精神被他们请神，使他们率先回，即通过中介原则-实质和形式，宗旨和国际法-五花八门个别人的有形世界。 在这个意义上的理想主义是二元论，即学说的一个新的精神原则，对过去认为这是降低和物资;这种学说再次是明确反对以一元将获得较高及较低，都出于同一个所有幸福。 这老年人的理想主义教导说，不存在一个所有，但有一个Alpha和欧米茄，即supermundane事业，并为此目的，对世界的看法。 借助其原则，唯心论保持特异性的上帝和世界，绝对与有限，但他们拥有共同团结奋斗，它可以调整关系的现实和知识，由指称，以东西层面，形式，目的，价值，法，在同一时间，争取先见必要的确定性和有效性，它确立了客观真理，在事情是众所周知的和主观的真理在心中说，认识他们。 在这个意义上schoolmen教导形式上的DAT本质等distingui ，即原则，即正式构成对象，同样，在该法的认知，告诉头脑。 因为它的原则，表达的原因和目的，确定其性质和价值，理想，团结的投机性和道德品质，真与善，道德哲学和哲学的性质。

在这个意义上的圣奥古斯丁发展了柏拉图式的教学，并在他的哲学是唯心论，在真正一词的含义。 从他而来的定义，概念，基督教哲学至今保留原规定： "点子是某些原始形式的东西，其原型的，永久的和incommunicable ，这是载在神圣的情报，而且虽然他们既不是开始，也不应停止，但经他们都是图案表现的东西，世界上生效的福祉和去世后，这些想法只是理性的灵魂，可以修改它的凝视，得天独厚，因为它是同系，是其特有的杰出的成就，即心与理性[ mente交流时理由] ，电源，因为它被智慧远见;这种直觉这灵魂，不仅是合格的，是纯洁和神圣的，也就是说，他们的眼睛是正常的，条理清晰，调整到东西，它会fain看哪" （德diversis quaest ，问：四十六，在特等， xL的30条） 。

在这一思路的scholastics采纳，发展，它在自己的论文作为意识形态。 他们的理论是形容并不如理想，但由于现实的，但是这并不意味着他们是在冲突与学说的奥古斯丁，它的手段，而不是当作理想的原则，具有真实有效性，即作为理念，他们生存在神圣的心前相应的东西对他们是所谓的存在，同时，由于形式和本质，他们是否真的存在，在性质上并没有真正的产品，我们的想法。 在这最后的命名意义，即作为主观的建设，思想早就被认为是由哲学家的文物，特别是由stoics ，他们认为，思想是什么都没有超过心理表征。 这种错误和误导性的观点看来，在中世纪，在花样翻新的唯名，指定给该系统其信徒声称，我们的概念，仅仅是名字（ nomina ） ，其中有他们的对口单位，在世界上的现实，个人的事情，但不形式或本质或目的。 这个意见，其中既失去了科学和道德原则的，他们普遍有效性，并铺平了道路，为唯物主义和不可知论，是斗争的领导人士林-a nselm坎特伯雷： A lbertusm angus，托马斯阿奎那，文德，并d unss cotus- -不过，从14世纪起，它有冠军及propagators ，尤其是对威廉的Occam 。 对于未受过训练的心态，这是比较容易考虑个人的事情，作为唯一的现实，并把形式和本质作为单纯的精神产品。

所以来通过这个词的想法，在各种语言了越来越多所指的"代表权" ， "心理形象" ，等等。 因此，也有被逐步引入术语，我们发现在著述伯克利分校，并根据其中的理想主义是理论，现实赋予我们的想法，即我们的交涉，但否认现实的物质世界。 这种唯心主义仅仅是个逆向的那举行，由哲学家，仿古和他们的基督教接班人，它摒弃了现实的理想原则局限于他们专门为思维主体，它是一种似是而非的唯心论，值得宁愿命名为" phenomenalism " （现象， "外观" ，作为反对本体， "对象思想" ） 。

中庸笛卡儿也每nefas被称为唯心主义。 这是事实cartesianism是不是符合真正的唯心主义该较早的学校，因为它假设的上帝，思想，和空间的现实。 但是，在另一方面，这个制度太员工的想法，只有在主观意义和相当忽视了中间立场的理想原则。 根据该理论，莱布尼兹，这也被视为理想，我们的脑海中建构从自己的资源（的那热衷） ，其计划的世界，但由于事先确定的和谐（ harmonie préétablie ） ，它与与现实。 这种观点，但是，提供了没有解决认识论的问题。 康德声称，他的批判哲学既是一种"先验唯心论"和"经验现实主义" ，但他宣称的想法是"幻想的理由" ，这样的理想，原则上的原因和目的，纯粹是设备的思路，可以仅在参考的现象。 费希特了康德，因为他的出发-点，但在最后玫瑰以上程度的主观判断和假定一个原则，从实际出发，绝对的自我。 黑格尔的学说可以称之为唯心主义至今，因为它寻求的最高原则，在绝对理念，即认定其自我实现的形式，概念，等等-鉴于数额几乎以一元论。 各分支的康德哲学是错误视为发展的唯心论，它是更准确地形容他们为" illusionism "或" solipsism " ，因为他们完全抛开客观现实。 在这方面，德国哲学家宣称：

我郑重声明，毫无疑问地指出断言， '所存在的世界是只在我们的思维' ，对我来说是一种结果，肥厚的热情，追求新知识。 这个结论，我一直领先，主要是受酷刑i忍受排除'唯心论' 。 凡企图以这一理论，是彻头彻尾的认真，迫使他的方式清洁通过它，并找出自己的话，一定会觉得这东西是争取在他的大脑（耶路撒冷，在"死urtheilsfunktion " ，维也纳， 1886年， p.261 ） 。

类似的结论是达到了J.福克尔特（ erfahrung美国denken ，汉堡， 1886年，页519 ） ;

任何人，进行他的理论的怀疑或否定的外部世界，所以到目前为止，即使在他的日常经验，他是永远提醒自己的，纯粹是主观的性格他的观感。 。 。只会觉得自己是偏远出来的自然历程和方向的生活中，被剥夺了所有正常的感情和利益，并且迟早要面临的危险，失去了心彻底。

这是肯定的事感到遗憾的是，该条款的概念，唯心主义，与唯心论，原来有这么丰富的内容，应迄今已退化为，以显示这种异常的思路。 本作家，在他的"历史馆万idealismus " （第二版，不伦瑞克， 1907年）采取了，理由是原来的含义，这些条款应该还给他们。 在该指数的这个"历史馆" ，并在他的专着， "死wichtigsten philosophischen fachausdrücke " （慕尼黑， 1909年） ，他的痕迹，在细节的变化和意义，而这句话经历。

出版信息写奥托willmann 。 转录由彼得第zehr和帕特里克长斯温。 天主教百科全书，体积七。 1910年出版。 纽约：罗伯特Appleton还公司。 nihil obstat ， 1910年6月1日。 人头马lafort ，性病，检查员。 imprimatur 。 +约翰farley枢机主教，大主教纽约

这一主题演讲，在原有的英语

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