方言
科普特语，我们现在认识，在四个主要的方言， bohairic （前身memphitic ） ， fayumic ， sahidic （前身theban ） ，并akhmimic 。 相对古代的这些作为文学成语是备受争议。 但事实是，没有bohairic手稿和大概没有fayumic手稿是年纪比第九世纪，而有的人sahidic和akhimimic codices ，显然是因为旧的第五个，甚至第四个世纪。 在第九世纪bohairic蓬勃，在埃及北部地区，特别是在省bohairah （因此得名）西南方的亚历山德里亚，在寺庙的沙漠中的nitria ，而sahidic被传遍整个上埃及或萨希德（因此名称sahidic ） ，其中包括开罗，它已经取代了fayumic在省fayum （古代crocodilopolis ）和akhmimic在该地区的艾赫米姆（古代panopolis ） 。 后来（ 11世纪？ ）时，牧首亚历山大提出他的居住地，从城市到开罗， bohairic开始赶sahidic并很快成了礼仪语言的科普特整个埃及。
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有不同版本的圣经，在所有四个方言。 所有这些都是现在的不完备，但几乎没有任何理由怀疑，他们曾经存在过它们的全貌。 它目前被认为是肯定的是，他们取得了独立，并表示，他们的分歧是，究其差异希腊语recensions从它们翻译成英文。 有很多的讨论，专家以年龄的科普特版本，特别是其中的，他们是第一次。 目前笔者在他的" étude sur就业辅导组版本coptes德香格里拉圣经" （ biblique杂志， 1897年，第67页）的结论是，一些科普特版本必须已经存在，早在去年底的第二个世纪。 在另一边福布斯鲁滨逊（黑斯廷斯， "字典的。圣经： ，四， 570 ）不认为有足够的理由相信任何科普特版本之前就存在，四世纪（也见伯基特在进益， " encycl 。 biblica " ，四， 5008条） ，但在比例为老年人的手稿发现后，和科普特版本提交密切的研究中，钟摆的看法是摇摆不定，回到前的看法。莱波尔特同意该sahidic版本完成约公元350 （ " gesch 。明镜christlichen文学" ，七，二，莱比锡， 1907年，第139页） 。博士肯扬更进一步说： "因此，假如我们把原产地的科普特版本约公元200 ，我们应与所有现存的证据，并可能会不很远矣" （下称"考据学的新约全书" ，有154个，所引述的财政预算案的"科普特圣经文本" ，第lxxxiii ） 。更加有力的仍是霍纳尔： "如果同的Harnack ，依靠莱波尔特我们可以推测，虽然我们不能证明，该sahidic版部分是源远流长，早在三世纪，似乎有一些原因，假设需要一个白话版出现早的时候， demetrius [专案188个] 。 历史未能我们来说，内部性质的sahidic用品确认日期早于三世纪。 。 。痕迹早期混合物所表现出一定的色彩西方的影响，难以解释，除了参考日期，尽早开放。 如果基督教在当时是不存在的一切，在上埃及之前，专案150个，那么我们必须下降到之日起demetrius为最早可能日期的版本，不过如果像更有可能，基督教宗教传播手段，对尼罗河后，立即下起了不可遽下判断，在亚历山德里亚，并已成为感染邪教和半异教的迷信思想，在公元二世纪，我们可能暂时结束，从性格的sahidic版本，这是当时提出的" （下称"科普特文版的新约全书在南部方言" ，第三，牛津， 1911年，页398 ） 。
大家都同意，以伟大的价值科普特版本。 该sahidic版来说，特别具有重要意义，为研究该septuagint ，因为它是，它似乎是从希腊文的手稿，不受hexapla影响力。 然而，临界值的那些旧版本不能得到充分实现，直到我们有一个更全面的研究，基于关键版本，因为我们已经为新约全书在boharic并为福音在sahidic由霍纳。 以下是一个简要的材料，另一方面，为研究几科普特版本。 （见作者的" étude万版本coptes德香格里拉圣经" ， "牧师bibl " （ 1896-7 ） ，为更详尽地交代了boharic材料以及在案件的其他3个版本的一个帐户直至该日。
该bohairic版
唯一完整的帐簿，旧约知是现存在bohairic是pentateuch ，先知与悲叹，诗篇和就业。 对别人，我们只有片段，其中多数是从lectionaries 。 新约圣经就完成了。 行政版： pentateuch ，威尔金斯（伦敦， 1731年） ;页德lagarde （莱比锡， 1867年） ;先知和悲叹，塔塔姆， prophetae majores （牛津， 1852年） ; prophetae minores （同上， 1836年） ;诗篇， tuki （罗马， 1744 ） ， ideler （柏林， 1837年） ，施瓦策（同上， 1851年） ;工作，塔塔姆（伦敦， 1846年） 。 较旧版本的新约圣经都被outranked受到最近牛津版" ，科普特版本的新约圣经，在北部方言，否则所谓memphitic或bohairic " ，由地球同步轨道。 霍纳（ 4卷Clarendon出版社， 1898至1905年） 。 唯一的新手稿重要的是，其中的最近收购了由已故的JP摩根的纽约。 这是为了给来自楚布寺的圣米歇尔在fayum至于其余的收集。 它载有一次， 4个福音。 许多树叶不幸的是，现在下落不明。 仍可能证明具有相当的价值，因为它是由一至二百年的年纪比已知最古老的bohairic手稿的福音（ bodl.亨廷顿17日，专案1174 ） 。
该sahidic版
这个版本，直到最近，我们几乎只是片段，相当于几百手稿，主要是由修道院的AMBA shnudah （ shenoute ）近索哈杰省的省艾赫米姆，一般被称为"白寺" 。 唯一完整的书籍则是那些智慧的所罗门和智慧，耶稣的儿子西拉奇（ ecclesiasticus ） ，部分未成年人的书信。 晚，但是，这个数字已大大增加，在上面看到的。 科普特文学，摩根收集，以及大英博物馆，最近的收购。 最重要的版本，自1897年（除上述提到的文章刚才提到） ，有以下几方面：
旧约
（ 1 ） rahlfs ， "死柏林handschrift万sahidischen psalters " （ abhandlungen明镜königlichen公司（明镜wissenchaften ，祖哥丁根， philolog.历程。 klasse ，四， 4 ） ，柏林， 1901年。 这一法典，其中rahlfs赋予大约公元400人，包含在居民区129遗漏的，其中98名仍尚存在相当残破的条件。 最大的空隙（约30叶） ，叶之间的94和95 ，有盖诗篇106-143 。 六页转载于珂罗在此书的结尾。
（ 2 ） "科普特palimpsest含有约书亚，法官，罗思，朱迪思，和Esther " ，由主席先生赫伯特汤普森（牛津大学出版社，伦敦， 1911年） 。 这palimpsest是手稿补充。 17183的大英博物馆已知已经从描述的小赖特， "图片目录的叙利亚文的手稿在大英博物馆" ，第二章， 89条，没有。 dcccxii ， crum ， "图片目录的科普特人手稿的大英博物馆" ，没有。 12 。 标本的剧本，这可追溯到在公元7世纪，出版了由本作家"专辑德paleographie copte " （巴黎， 1888 ） ，光致发光。 七， 1 ， 56 ， 1 。 一些25 folios的原稿，现下落不明，留下作为空白：约书亚，二15三，五; X的26-36 ;十七， 17 - 18 ， 6 ;十九， 50 -二十， 1,6 ; 22 ， 14-20 ;法官，七， 2-6 ， 15-19 ;第八， 11日至19日;八， 28 -九， 8 ; X的7-14 ;十六， 19 - 17 ， 1 ;十八， 8 -21 ;第十九8-15 ; XX条， 16-23 ; XX条， 48 - 21 ， 6 ;二十一， 15月底;罗思，四， 3-9 ;朱迪思第一，二，六-四，五日;五，六- 14个;五， 23 -六，第3节;第七， 2-7 ;第七， 18日至21日;十六， 7 - 17 ， 16 ，埃丝特（据甜的希腊语版本：甲， 11个I型， 11 ;二， 8 - 15 ;三， 13 - B的4 ;四， 13 - C的6例;发展， 9 -六，第5节;八，二E型， 6 ，电子商务， 17 -八， 12 。
（ 3 ） "的科普特（ sahidic ）版的某些书籍的旧约，从纸莎草在大英博物馆：爵士赫伯特汤普森（牛津大学出版社，伦敦， 1908年） ，这纸莎草（大英博物馆，或者5984 ）一旦在普通书籍形式，现在构成的，只有片段，保存在62个编号的玻璃框架，本来它载有书籍的工作，谚语，传道书， canticle的canticles ，智慧和ecclesiasticus （西拉奇） 。就业只有三十八， 27 -第39届， 12日是左。谚语有相当大的部分，由四， 16至年底;传道书，同样来自六，六至九，六; canticle的canticles ，从一开始到最后的智慧，从一开始，以十九， 8 ; ecclesiasticus从一开始就以xL的18 。讲稿（说明一盘复制ecclesiasticus增殖， 1 I型， 12 ） ，是遽crum （ proc.该芯片的bibl 。考古学） ，将"或许的第六或第七的世纪" 。
（ 4 ） " sahidischgriechischa psalmenfragmente "长wessely在" sitzungsber 。 Kais组四。 akad 。四wissenschaften ， philos. - histor 。 klasse " ，第一卷。 155 ，我（维也纳， 1907年） 。 在这所学馆长的资料Rainer收集，给我们一些非常重要的片段诗篇，其中有24叶一纸莎草法典载有一次，整个psalter无论是在希腊和sahidic对立页，较短的片段其他两个双语羊皮纸手稿的诗篇，以及其他羊皮纸碎片在sahidic只。 另一个双语片段的诗篇，从同一个收集，出版，由wessely在他的" griechische美国koptische文本theologischen inhalts我" ，在"研究会zur 。 palæographie美国papyruskunde " ，第九章（莱比锡， 1909年）没有。 17 。
（ 5 ） ，后者的数量wessely还载有若干片段旧约在sahidic ，加上一些诗篇，在希腊只。
（ 6 ） "文本德l' ancien全书恩copte sahidique "皮埃尔lacau在" recueil德travaux对相关零点和哲学等一l' archeologie egyptiennes等assyriennes " ，二十三（巴黎， 1901年） 。 从图书馆的研究所法国，开罗，其中叶的一个老遗嘱lectionary （博尔吉亚，三十二） ，及六名叶手稿的伊萨亚斯罗;从国家图书馆，巴黎，一名叶后者手稿。
（ 7 ）温斯德氏。 一些未发表的sahidic片段旧约" journ 。 theol的研究" ，第十章（牛津， 1909 ） ， 233-54 。 这些都是双数。 5 ， 15 ， 44 ， 19 ， 20 ， 40 ， 43 ， 45 ， 46 ， 47 ， 53 ， 51 ， 52 ， 56 ， 59 ，并把14个crum的"目录的科普特人手稿在大英博物馆" （伦敦， 1905年） 。
（ 8 ） " sahidische bibel - fragmente澳大利亚DEM的大英博物馆祖伦敦期间，我和II " ，在" sitzungsberichte明镜启。学院四wissenschaften在维也纳， philos.历程。 klasse " ，第一卷。 162 ，六，和164 ，六（维也纳， 1909年至1911年）由J. schleifer和" bruchstucke明镜sahidischen bibelubersetzung ， " （同上，第170号，我，维也纳， 1912 ）是由同一作者。 这些都是双数。 11 ， 43 ， 48 ， 47 ， 21 ， 51 ， 40 ， 1 ， 4 ， 5 ，第7 ，第10 ，第13 ， 23 ， 8 ， 938 ， 9 ， 934 ， 935 ， 936 ， 953 ， crum的"产品目录" （见上文） ，还要加上一个片段，从伊顿学院图书馆，伦敦，一名来自国家图书馆的巴黎（ 1317 ，接下来是36段） 。 参照该版的巴黎老遗嘱碎片出版，由G. maspero ， " memoires德香格里拉使命" ，等等（巴黎， 1886年） ，我们必须一提：
（ 9 ）第盖斯利'的"债券在科普特版的lxx ，我" ，在" journ 。 theol的研究" ，第十一章（ 1909年至1910年） ， 246-55 ，其中作家用品，从正本相当数量更正及一些增补，以文本的历史书籍在这版。
也（ 10 ） deiber的"片段coptes inédits德热雷米" ，供应同样一个叶片jeremias （ 23:13-34:4 ） ，忽略maspero 。
（ 11 ）最后，是一个杰出的贡献，向老遗嘱sachidic片段甲hebbelynck在他的"手稿coptes sahidiques杜monastère勃朗峰我" ，转载自" muséon " （鲁汶， 1911年） 。 作者列出了有关的碎片散落在整个欧洲属于一次到同一codices为32 borgian碎片。 我们被告知，这项工作的鉴定将扩大到其他的片段，整个寺院以外的borgian收藏。
乙新约全书
（ 1 ） " sacrorum bibliorum fragmenta copto - sahidica musaei borgiani ，第三卷， novum testamentum edidit PJ - balestri杰出学校奖励计划" （罗马， 1904年） ，与第四十四以整版篇幅珂罗标本，在特殊范围。
（ 2 ） "科普特版本的新约全书在南部方言，否则所谓sahidic和thebaic ，关键仪器，直译为英文，登记的片段，并估计该"版本，一至三（牛津， 1911年） ，与摄影标本中，最重要的手稿。 在这一杰作的病人奖学金，作者（他的名字没有出现在扉页） ，牧师乔治霍纳，已成功地重建了整个四个福音（数小诗例外）出744的碎片散落在全国各地公开和私人收藏的世界。 这些碎片属于曾经向大约150个不同的手稿，鉴定，其中由作者或许并不是最不重要的好处，他的工作。 可惜一些有价值的片段，尤其是那些在Rainer的收集，目前已注册与帝国图书馆的维也纳，不便于霍纳在时间，以用于他的版本。
（ 3 ）自那时起，新约圣经的片段富国收集已发表于亲笔与最分钟palaeographical细节，由馆长长wessely ， " griechische美国koptische文本theologischen inhalts ，我三" ，在"研究会zur paläographie美国papyruskunde " ，第九，第十一，第十二章（莱比锡， 1909年至1912年） 。
丙混合版
这两个片段的老人和新约圣经，也被剪辑自1897年（含） 。
（ 1 ）由pleyte和boeser从莱登博物馆在其"目录万手稿coptes杜博物馆-a ntiquités万自付- B AS的" （莱登， 1 897年） 。
（ 2 ）由莱波尔特，从博物馆的柏林" aegyptiselie urkunden澳大利亚书斋königlichen museen祖柏林， koptische urkunden "时，我（柏林， 1904年） 。
（ 3 ）由澳诉lemm ，来自大英博物馆，国家图书馆，国家巴黎， golenishef收集，圣彼得堡和柏林图书馆，在他的" sahidische bibelfragmente三" ，在"公告德l' académie imper 。陶瓷实验室" ，维生素E ，丝氨酸，二十五， 4 （圣彼得堡， 1906年） 。
大部分的新约圣经出版物在片段刚才提到的资料被霍纳为他的版本。 但他们并不是那么欢迎，在他们独立的实际情况，尤其是当印刷逐页和一行行，因为这样做，比如通过wessely ，澳诉lemm ， schleifer ，让所有学生的科普特版本手段改造尽量古代codices ，因为他们原本分别。
fayumic版
体育沙西纳重新剪辑和更正确的碎片一旦公布布里安（ bull.德l'斯特。法郎。 -拱。或。坳克莱尔，二） ，并表明它们属于同一c odices作为b orgian" f ragmentab asmurica " ，一至三。 其他增补为同一片段，从收集资料Rainer由长wessely在" sitzungsber 。明镜Kais组。 akad 。四wissensch在维也纳， philos.历程。 klasse " ，第一卷。 158 ， 1 （维也纳， 1908年） ，并jos.朱从国家图书馆的巴黎"杂志biblique " （ 1910 ） ， 80 sqq .. 此外，还有三十多个片段，而不是短期的，对纸莎草纸或羊皮纸，描述和公布，据他们可以破译，由我们crum ， "图片目录的科普特人手稿在大英博物馆" （伦敦， 1905年） ，双数。 493-510 ， 1221 。 其中3人， 500 ， 502和504是双语，其中一方的叶片，参展的希腊和其他有关fayumic文本。 自完成crum的"目录" ，大英博物馆已获得了新的片段，或。 6948年，行为，七， 14-28 ，第九， 28-39 。 这是出版的美国盖斯利在" journ 。 theol的研究" ，西安， （ 1909年至1910年） ， 514-7 。
akhmimic版
相当此外，自1897年已取得了该材料，为我们所知的这个版本中，在发现的一个整纸莎草法典载有谚语所罗门。 人们希望这一宝贵的手稿，现保存在柏林图书馆，不久将予以公布。 除此之外，我只有等重要补充纸莎草片段福音的圣约翰（双语，甲烷第十节，完成akhmimic ，维维。 1-10 ，在希腊语;玺，完成akhmimic ，维维， 1-8 ， 45-52 ，在希腊语;第十二1-20 ，在akhmimic ，十三，一，二，十一，十二，在akhm ）和坟墓的圣雅各福群会（一， 13 -五， 20 ） 。 他们出版： Rosch ，在" bruchstücke万ersten clemensbriefes " （ strasburg ， 1910 ） 。 著名的羊皮纸食品法典委员会的十二个较小先知，在收集资料Rainer遗憾的是，仍有未发表。 但短期纸莎草纸碎片发表布里安已派重新在一个较为正确版lacau在"公告德研究所-法国- ar chéologie东方"，第八章（开罗，1 9 11年） ， 4 3 -107（见科普特文学在这体积;和埃及） 。
出版信息写每小时hyvernat 。 转录由托马斯米巴雷特。 专为穷人灵魂在炼狱天主教百科全书，体积第十六章（索引卷） 。 1914年出版。 纽约：大百科全书出版社，公司nihil obstat ， 1914年3月1日。 人头马lafort ，性病，检查员。 imprimatur 。 +约翰farley枢机主教，大主教纽约
这一主题演讲，在原有的英语
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