在398 ，约翰是consecrated作为元老的君士坦丁堡。 他经管教区与忠贞和勇气，特别是在一系列的改革。 一个苦行在这样一个时代的奢侈品，约翰是无法被屈从于皇帝arcadius和他的妻子，多迦。 他tactlessness与唯心论，联合国会反对他，他是谴责和被废黜上的非法主教的橡树403 。 经过短暂返回君士坦丁堡，他激怒了慈禧再次被迫离开城市， 404 。 他的去世对强迫西游记桥。 盛宴的日子： 11月13日（东区） ， 9月13日（西部） 。
一个作家的纯净，几乎阁楼式，约翰就是其中的一个最具吸引力的希腊传教士，和他的口才获得了他的名字金口（黄金口） 。 他的大部分著作是在说教的形式。 颂歌生存， Genesis的诗篇，以赛亚书，马太，约翰，罗马人，加拉太， 1和2哥林多前书，以弗所， philippians ，歌罗西书，提摩太，提，并philemon 。
罗斯麦肯齐
参考书目：鲍氏东方艺术馆，克里索斯托姆斯，约翰金口和他的时代，跨国的。 由M.冈萨加， 2卷。 （ 1960年至1961年） 。
|
相信
宗教 资讯 源 网址： |
| 我们所列出的1000名宗教科目 |
| 电子邮箱 |
（ chrysostomos ， "黄金口"的所谓考虑到他的口才） 。 医生的教堂，出生于安提长 347 ;享年科马纳在桥， 9月14日， 407 。
约翰-其姓"金口"的出现，为第一次在"宪法"的教宗v igilius（参见特等，中心L X， 2 17）在5 53年-被普遍认为是最突出的博士，希腊教会和取得的最伟大布道者一次听到，在一个基督教的讲坛。 他的天赋，以及外观的情况下，帮助他成为他的。
一，生命
（ 1 ） boyhood
在当时的金口的诞生，安提是世界上第二个城市的东部罗马帝国的一部分。 在整个的四世纪的宗教斗争，曾困扰着帝国，并已发现自己的回声在安提。 异教徒，摩尼教派， gnostics ， arians ， apollinarians ，犹太人，使他们proselytes在安提和天主教徒的人自称失散由裂之间主教meletius和paulinus 。 因此金口的青年下跌乱世。 他的父亲， secundus ，是一个干事的职级高，在叙利亚军队。 对他的去世后不久出生的约翰， anthusa ，他的妻子，只有26岁以下的，采取的唯一负责人，她的两个孩子，约翰和一个姐姐。 幸好她是女性的智力和性格。 她不仅指示，她的儿子在虔诚，而且也送他到最好的学校安提，虽然对于道德与宗教的许多反对意见可以敦促对付他们。 旁边听讲的andragatius ，是一位哲学家，否则不知道金口之后，也对巴尼乌斯，在一次最有名的演说家的这段时间和最顽强的坚持者下降paganism的罗马。 正如我们可以看到，从后来的著作金口，他则达到了相当希腊语奖学金和古典文化，而他绝不是六亲不认，在他晚年的日子。 据称他的敌意，以经典学习是在现实中，但一场误会的某些段落，其中他辩护philosophia的基督教对神话的异教徒神人，其中行政捍卫他的时间分别是代表和教师的索菲亚ellenike （见答：内格勒"了拜占庭。 ： Zeitschrift " ，十三， 73-113 ;同上， "里索斯托姆斯und巴尼乌斯" chrysostomika ，我，罗马， 1908年， 81-142 ） 。
（ 2 ）金口作为读者与和尚
这是一个非常具有决定性转折点在学校的生活时，金口，他会见了一天（约367 ）主教meletius 。 该诚恳，温和，而且赢得品格，这名男子倾倒了金口，在这样的一个办法，使他很快就开始撤出古典与亵渎性的研究，并且立志报国，是一个苦行和宗教生活。 他研究圣经，并经常说教的meletius 。 大约三年后，他收到了神圣的洗礼和晋读者。 但年轻的神职人员，所检获的愿望，更完美的生活，紧接着又进入了一个苦修社团近安提，这是根据精神方向carterius尤其是著名的diodorus ，后来主教塔尔苏斯（见palladius " dialogus " ，第五章; sozomenus ， "历史。埃克勒斯（ Eccles " ，第八章， 2 ） 。 祈祷，体力劳动和研究的圣经是他的首席职业，我们可以安全地假设，他的第一个文学作品的日期从这个时候，几乎所有他以前的著作，处理苦行和寺院科目[比照。 下面金口著作： （ 1 ） " opuscuia " ] 。 4年后，解决了金口生活作为一项anchorite在其中一个洞穴附近安提。 他在那里停留了两年，但后来由于他的健康状况是相当葬送在无意中watchings和fastings霜冻和寒冷，他谨慎地回到安提恢复他的健康，并恢复了他的办公室，作为读者在教会里。
（ 3 ）作为金口执事和牧师在安提
由于消息来源的生活，金口，让一个不完整的年表，我们可以，但大约有确定的日期，这aniochene时期。 很可能在一开始的381 meletius使他执事，在临走之前他自己的出发前往君士坦丁堡，在那里他死于总统第二次全基督教会。 继任的meletius是弗拉维安（有关其继任见楼cavallera ， "乐schime -a ntioche" ，巴黎， 1 905年） 。 联系的同情和友谊连接金口，与他的新主教。 至于执事，他曾协助在礼仪职能，要照顾病人和穷人，大概还被控在一定程度上与教学慕道者。 在同一时间，他继续他的文学工作，我们可以假设，他组成的，他最有名的书" ，就成为神职人员" ，对这一时期结束时（长386 ，见苏格拉底， "历史。 eccl " ，第六章1,3 ） ，或在最新一开始他的圣职（长387 ，作为奈恩有充分理由的说法，在他的版的"德sacerd " ，第十二至十五） 。 可能会有一些怀疑，如果它是由一个真正的历史事实，即，即金口和他的朋友罗勒被要求接受bishoprics （长372 ） 。 所有最早的希腊传记作家似乎并没有考虑它在这个意义上的。 在今年386金口被祝圣司铎由弗拉维安，而从这个日期，其真正的重要性，在教会的历史。 他的主要任务，在未来的12年是说教，这是他行使要么不是，或与主教弗拉维安。 但毫无疑问，较大部分的流行宗教的指导和教育，下放后，他的。 最早值得注意的场合表达了他对权力的发言和他的伟大的权力是借给387时，他发表了他的讲道， "关于雕像"公司（ PG ， 48 ， 15 ，三十） 。 人民安提，兴奋地开征新税种，曾投掷下来的塑像皇帝theodosius 。 在惊慌和恐惧的处罚之后，金口发表了一系列第二十二或21 （ 19 ，很可能是不真确）说教，充满干劲，安慰， exhortative ， tranquilizing ，直到弗拉维安，这位主教，带回了由君士坦丁堡国王的赦免。 但一般的说教的构成金口，在连续的解释圣经。 这一习俗，不幸不再使用，我们应向其著名的和波澜壮阔的评论文章，为我们提供了这样一种取之不尽，用之不竭的宝贵财富教条化，道德和历史知识的转变，从第四至第五世纪。 这些年来， 386-98 ，期间最大的神学生产力的金口，一个时期，其中，仅会向他保证永远的地方，其中第一医生的教会。 一个迹象，这可能是看到了这一事实，在今年392圣杰罗姆已经提供给布道者安提一个地方，他的资源illustres （ "时点viris生病" ， 129 ，在临时立法会，二十三， 754 ） ，是指明确向伟大和成功的活动金口作为一个神学作家。 在这同一个事实，我们可以推断，在这个时候自己的名声已传播远远超出限额的安提，他是著名的拜占庭帝国，尤其是在首都。
（ 4 ） ，圣金口作为主教君士坦丁堡
在经营过程中的东西金口有可能成为继任者的弗拉维安在安提。 但就在9月27日397 ， nectarius主教，君士坦丁堡，死亡。 有一种普遍的竞争，在资金，公开或秘密，为空置看到的。 数月后，这是众所周知的，向伟大失望的竞争者，即皇帝areadius ，建议他的部长特罗皮乌斯，已发送到纪安提请约翰金口出城，没有人的知识，并要送他直截了当地君士坦丁堡。 在这突如其来的方式是金口，急忙向资本和祝圣主教，君士坦丁堡2月26日， 398名中，在出席会议的一位伟大大会的主教，由西奥菲勒斯，牧首亚历山大，他们不得不放弃的思想保证任命伊西多尔，他自己的候选人。 转变为金口一样大，因为这是意料中事。 他的新职务是不容易的，放在他的是在复杂多变的一个暴发户大都市，有一半西方，东方的一半，在附近的一家法院，其中奢侈品和阴谋一直扮演着最突出的部分，在总的神职人员组成的最异质元素，甚至（如不canonically ，至少几乎）在头部的整个拜占庭主教。 第一法新主教是要实现一个人之间的和解弗拉维安和罗马。 君士坦丁堡本身即将开始感受到冲击的一个新的宗教生活。
必要性，为改革是不可否认的。 金口开始"扫楼梯，从最高层" （ palladius ，前引书，五） 。 他呼吁他的oeconomus ，并命令他，以减少开支的主教家庭，他杜绝频繁饮宴，并住少严格比他以前住作为一名神父和修士。 对于神职人员，金口已在第一，禁止他们继续在自己的住宅syneisactoe ，即女管家曾发誓童贞。 他还起诉其他人，由贪欲还是奢侈品，已给予丑闻。 他甚至排除由职级的神职人员两个执事，一个谋杀案和其他通奸。 的僧人，也被众多即使在那个时候，在君士坦丁堡，有的宁可到处游走，并漫无目无纪律。 金口局限于他们自己的寺庙。 最后，他还要照顾教会寡妇。 他们中的一些人生活在一个世俗化的方式：他有义务他们要么结婚，或必须遵守有关规则的礼仪，要求他们的国家。 经过神职人员，把金口，他的注意力，以他的羊群。 像他那样，在安提约，所以在君士坦丁堡，并与更多的，因此，他经常鼓吹反对不合理extravagances的富人，尤其是对荒谬finery在这件事的服饰受妇女，其年龄应该把他们超越这样的面盆。 他们中的一些人，遗孀marsa ， castricia ， eugraphia ，已知这种荒谬的口味，属于法院的循环。 这似乎是上流社会的君士坦丁堡以前不习惯于这种语言。 毫无疑问，有些人认为，该责备要打算为自己，和罪行被赋予更大的比例作为责备的是更多的是罪有应得。 另一方面，关于人民表明自己的高兴与布道他们的新主教，并多次热烈鼓掌，他在教会（苏格拉底， "历史。 eccl "六） 。 他们没有忘记过他的照顾，为穷人和悲惨的，而且在他的头一年，他塑造了一个伟大的医院与金钱，他拯救了他的家庭。 但金口也非常亲密的朋友之间的丰富与崇高的班级。 最有名的，这些被奥林匹亚斯，遗孀和deaconess ，一个关系的皇帝theodosius ，而在法院本身有brison ，首先迎来的多迦，协助金口，指示他的合唱团，并始终保持着一个真正的友谊，为他的。 慈禧她是在第一次最友好迈向新的主教。 接下来她的宗教游行，参加了他的布道，并介绍了银烛台，为使用该教堂（苏格拉底，前引书，六，八; sozomenus ，同前，八， 8 ） 。
不幸的是，感情和睦并未持久。 在第一特罗皮乌斯，前奴隶，现在兼领事，虐待他的影响力。 他剥夺了一些有钱的人，他们的财产，并对其提出起诉其他人，他被怀疑是对手的对手。 一次以上金口亲自向部长（见"地址专案eutropium "编号， chrys 。作品一，三， 392 ） remonstrate与他，并警告他，结果他自己的行为，但未获成功。 那么，上述命名女士们，他们立即包围了皇后，大概没有掩饰自己的反感，对严格的主教。 最后，慈禧自己犯下了不公平地剥夺了一名寡妇，她的葡萄园（马库斯diac ， "履历表porphyrii " ，第五章是，没有。 37 ，在编号， lxv ， 1229 ） 。 金口交错的为后者。 但多迦表明自己得罪了。 从此有一定清凉之间的朝廷和主教宫殿，其中，成长点滴，导致了一场大灾难。 这是不可能的，以确定到底在什么时期，这种异化首先开始;很可能它的日期从今年年初开始， 401 。 但在此之前，国家的事情，成为公众知悉有发生事件的最高政治上的重要性，以及金口，如果没有申请，被牵连在其中。 这些都是秋天的特罗皮乌斯和反抗gainas 。
今年1月， 399人，特罗皮乌斯，原因只有一个，不正是众所周知，精神恍惚，辱。 明知两岸人民的感情和他个人的敌人面前，他逃到了教堂。 正如他自己试图取消豁免权的教会精神病院而在此前不久，人们似乎不大处置，以备件他。 但金口干涉，发表著名的说教，就特罗皮乌斯，落叶部长被保存为当务之急。 作为，不过，他企图逃走，在夜间，他被扣押，流放，一段时间后，把死刑。 马上还有一个更令人兴奋的和更危险的事件之后。 gainas之一的帝国将领，已派出制服tribigild ，曾反抗。 在今年夏季的399 gainas美国公然与tribigild ，并恢复和平， arcadius已提交到最屈辱的条件。 gainas被任命为总指挥官的帝国军队，甚至有aurelian和saturninus ，两名男子的最高排名在君士坦丁堡，交付给他。 看来金口接受了一个代表团前往gainas ，并表示，由于他的干预， aurelian和saturninus人也未能幸免。 gainas ，甚至自由。 不久之后， gainas ，谁是阿里安哥特，要求其中一名天主教教会在君士坦丁堡为他自己和他的士兵。 再次取得了金口，使精力充沛反对派gainas屈服。 与此同时，人们的君士坦丁堡已变得兴奋，并在一晚几千哥特人被杀害。 gainas不过逃跑，被打败，被杀害，由匈奴。 这是结束数年后的3个领事的拜占庭帝国。 这是毫无疑问的金口的权力已被大大加强的胸襟和坚定的性格，他曾表明，在所有这些麻烦。 它可能已被如此充实了嫉妒的那些现在治的帝国-一个集团] C ourtiers，与慈禧在其头部。 这些人现在加入了新的盟友发出，从教会的行列，并包括一些省级主教-塞韦里安的g abala，安提阿古的p tolemais，并在一段时间后， a cacius的b eroea-人的首选景点的资本，以居住在自己的城市（苏格拉底，前引书，六， 11人; sozomenus ，同前，第八条， 10条） 。 最耐人寻味的，其中被塞韦里安，他受宠若惊，他说，他的对手在金口口才。 但到目前为止，没有任何一个时期公开亮相。 发生了巨大变化发生在缺乏金口了好几个月，从君士坦丁堡。 这是缺乏必要的一个教会事务，在小亚细亚，他在其中参与。 继明示邀请的几位主教，金口，在首个月的401 ，已经到了以弗所，在那里他任命了一名新主教，并征得组装主教废黜六名主教为simony 。 经过同一句话就主教gerontius的尼科美底亚，他回到君士坦丁堡。 同时不愉快的事情发生。 主教塞韦里安，向谁金口似乎已委托的表现有些教会的职能，已进入公开敌意与谢拉皮翁， archdeacon和oeconomus的大教堂和主教宫殿。 无论真正的原因可能有，金口，发现情况十分严重，以至于他请谢韦里安回到他自己看到的。 它完全是由于个人的干涉多迦，其信心谢拉皮翁拥有的，即他被允许回来chalcedon ，向何处去，他已经退休。 和解之后，至少对一部分塞韦里安，而不是一个真诚的一个，而公共丑闻兴奋得多虐待的感觉。 效果很快就成了可见。 当在春季的402人，主教porphyrius加沙（见马库斯diac ， "履历表porphyrii " ，第五章，教育署。 nuth ，波恩， 1897年，页11-19 ） ，前往该法院于君士坦丁堡，以获得优惠，为他教区，金口回答说，他可以什么也不做，为他，因为他是自己的耻辱与慈禧。 然而，党的malcontents却未能真正危险的，除非他们能找到一些突出的和不择手段的领导者。 这样的一个人介绍自己早晚较预期的。 这是著名的西奥菲勒斯，牧首亚历山大。 他下出现，而不是好奇的情况下，在没有办法预示了最终结果。 西奥菲勒斯，对今年年底前402 ，被传唤，由天皇向君士坦丁堡道歉之前，主教，其中金口应主持，数收费，这些都是对他提出的一些埃及僧侣，特别是由所谓的四"高脚兄弟" 。 牧首，其前的朋友，曾突然转向反对他们，使他们受到迫害，因为origenists （ palladius ， " dialogus " ，第十六章;苏格拉底，前引书，六，七; sozomenus ，同前，八， 12 ） 。
不过，西奥菲勒斯是不会轻易害怕。 他一直代理和朋友曾在君士坦丁堡，知道国家的事物与感情，但在法庭上。 现在他下定决心加以利用。 他写道，在一次圣epiphanius在塞浦路斯，要求他到君士坦丁堡，并占上风后，在金口谴责origenists 。 epiphanius说了算。 但是，当他发现西奥菲勒斯仅仅是用他自己的目的，他离开首都，临终对他的回报在403 。 在这个时候发表了金口说教，对妄图豪华的妇女。 据报道，以慈禧，因为她虽然已经亲自提及。 这样，在地面准备。 西奥菲勒斯终于出现在君士坦丁堡，在6月， 403 ，而不是单，因为他已被指挥的，但与2009年他的suffragan主教，而且，正如palladius （第八章）告诉我们，是一个很好的协议的金钱和所有各式各样的礼物。 他带着多幅照片，在其中的皇宫，并召开会议，与所有对手的金口。 当时他已退休，他suffragans和其他七名主教别墅附近君士坦丁堡，所谓计划免疫dryn （见乌巴迪， "香格里拉synodo专案quercum " ，都灵， 1902年） 。 一个长长的清单上最荒谬的指控是制定了对金口（见photius ， "书目" ， 59 ，在编号， ciii ， 105-113 ） ，卫生组织，四周42大主教和主教组装判断西奥菲勒斯按照听命于皇帝，现在却被召到目前自己和道歉。 金口自然拒绝承认合法性的一个主教在他的公开敌人法官。 在第三张传票金口，征得皇帝，被宣布为废黜。 为了避免无用的流血事件，他投案，对第三组每天给士兵等待他。 但威胁激发人，突然意外发生在皇宫，害怕慈禧（ palladius ， " dialogus " ，第九章） 。 她担心一些处罚，从天堂金口的流亡政府，并立即命令他的罢免案。 经过一番犹豫金口重新进入资本中的伟大rejoicings在人民手中。 西奥菲勒斯和他的党挽救自己的架式，从君士坦丁堡。 金口的回报本身是一种失败多迦。 当她报警了，她的怨恨复活。 两个月后，一个银色的塑像慈禧出台后，在广场前的大教堂。 公众庆祝活动，其中参加了这次事件，并持续数天，变得如此热闹该办事处在教会感到不安。 金口抱怨这给纪的城市，他们报多迦说，主教曾抱怨对她的雕像。 这是不够的，以刺激慈禧超越一切界限。 她召见西奥菲勒斯和其他主教回来废黜金口。 稳健的元老，但不希望在运行同样的风险，第二个时间。 他不仅写信给君士坦丁堡认为金口，应该受到谴责后，再进入他所看到的反对文章的主教安提举行，在今年的341个（阿里安主教） 。 其他主教既没有权威，也不会有勇气作出正式判决。 所有他们能做的不过是敦促皇帝签署一项新法令的放逐。 双重企图金口的人生失败了。 在复活节前夕， 404 ，当所有慕道者将接受洗礼，对手的主教，与帝国士兵，入侵了洗礼和分散整个聚集。 最后arcadius签署法令，并于6月24日， 404中，士兵们进行了金口，第二次流亡。
（ 5 ）流放和死亡
他们几乎没有离开君士坦丁堡当一个庞大的大火摧毁了大教堂，国会大厦和其他建筑物。 信徒流亡主教被指控的罪行并对其提出起诉。 匆匆arsacius ，老头子，被任命为继任者的金口，但很快就被成功地由狡猾atticus 。 谁拒绝进入共融与他们被处以没收财产和流放。 金口自己也在进行cucusus ，一个隐蔽和坚固的地方，对边疆地区的亚美尼亚，不断接触到入侵的isaurians 。 在接下来的一年，他甚至飞行一段时间，以城堡arabissus ，以保护自己免受这些野蛮人。 与此同时，他一直保持着书信来往，与他的朋友，都没有放弃希望的回报。 当这种情况下他的沉积被称为在西方，教皇和意大利主教团宣布自己在他的赞成票。 皇帝honorius波普无辜i致力传召新的主教，但其legates被囚禁，然后被送回家。 教宗断绝所有的共融与patriarchs的亚历山德里亚，安提（如敌人的金口已成功弗拉维安） ，并君士坦丁堡，直到（去世后，金口） ，他们同意承认他的名字进入diptychs的教会。 最后，所有的希望流亡的主教都已经消失。 显然他当时生活的太久了他的对手。 在今年夏天，有407名，该命令是进行他pithyus ，在极端边界的帝国，近高加索。 其中的两名士兵曾带领他，使他一切可能的痛苦。 他被迫作出长期的游行，被暴露于射线的太阳，雨水和寒冷的夜晚。 他的尸体，已经削弱了几次严重的疾病，最后宣告破裂。 9月14日党的人在comanan在桥。 在上午金口曾要求休息，所以就到他的健康状况。 白费，他是被迫继续他的三月份。 很快，他觉得软弱无力，他们不得不重新回到科马纳。 几个小时后死亡金口。 他的最后一句话是： doxa以西奥panton eneken （荣耀是神的一切事物） （ palladius ，十一， 38 ） 。 他被安葬在科马纳。 1月27日， 438 ，他的尸体被翻译到君士坦丁堡怀着极大轻车简从， entombed在教会的使徒们那里多迦已被埋葬在今年404名（见苏格拉底，第七章， 45条;君士坦丁prophyrogen ， " cã | remoniale aul byz 。 " ，第二章， 92条，在编号， cxii 1204 b ）项。
二。 著述圣。 金口
金口已当之无愧的一个地方，在教会历史上，而不是仅仅作为主教，君士坦丁堡的，但主要是作为医生的教会。 对没有任何其他希腊语父亲这样做，我们拥有这么多的著作。 我们可以分化他们分为三个部分， " opuscula " ， "颂歌" ， "信" 。 （ 1 ）行政" opuscula "所有日期由早前的日子他的文学活动。 以下处理monastical科目： " comparatio 。 Regis暨monacho " （下称"戏曲" ，我想， 387-93 ，在编号，四十七- LXIII ）号决议， " adhortatio专案theodorum （ mopsuestensem ？ ） lapsum " （同上， 277-319 ） "相反oppugnatores简历monasticae " （同上， 319-87 ） 。 那些处理ascetical科目一般是论文"德compunctione "两本书（同上， 393-423 ） ， " adhortatio专案stagirium "三本书（同上， 433-94 ） ， "相反subintroductas " （同上， 495-532 ） ， "德virginitate " （同上， 533-93 ） ， "德sacerdotio " （同上， 623-93 ） 。 （ 2 ）在"颂歌"我们必须分清评书籍的神圣的经文中，群体的颂歌（说教） ，专题讲座和大量的单颂歌。 （一）行政"的评论文章"论旧约是67颂歌"成因" （即八布道成因，这可能是第一次recension ） （四， 21 sqq ，并同上， 607 sqq 。 ） ; 59颂歌"诗篇" （ 4-12 ， 41 ， 43-49 ， 108-117 ， 119-150 ） （五， 39-498 ）后，就看到其中chrys 。 鲍氏东方艺术馆， "明镜urspr ngliche umfang万kommentars万的HL 。 joh 。克里索斯托姆斯祖书斋psalmen " chrysostomika ， fase 。 我（罗马， 1908年） ， 235-42 ，评论，对第一章的"伊萨亚斯罗" （六， 11 sqq ） 。 碎块上的工作（十三， 503-65 ） ，杂散（见haidacher "里索斯托姆斯fragmente " chrysostomika ，我， 217平方米） ;真伪的碎片就谚语（ 13 ， 659-740 ） ，对jeremias和丹尼尔（六， 193-246 ） ，以及故事大纲，新和旧的遗嘱（同上， 313 sqq ） ，是令人感到怀疑。 首席评论文章，就新约圣经是第一第九十四颂歌"圣马太" （约一年390 ;七） ， 88颂歌"圣约翰" （长389 ;第八， 23 sqq 。 -大概从后来版） ， 55颂歌"行为" （如保存了速记员，第九章， 13 sqq ） ，并颂歌" ，对所有书信的圣保禄" （第九， 391 sqq ） 。 最好和最重要的评论文章，是那些对诗篇，对圣马太，并于书信，以入乡随俗（书面长391 ） 。 在34颂歌对书信向加拉太也很可能开始从我们的手，第二个编辑器。 （二）在"颂歌形成连通集团"的时候，我们可以特别要提到的五个颂歌"安娜" （四， 631-76 ） ， 3名"国宝" （同上， 675-708 ） ， 6名" ozias " （六， 97-142 ） ，八个"反对犹太人" （二， 843-942 ） ， 12个"德incomprehensibili dei naturã | " （同上， 701-812 ） ，以及七个著名的颂歌"圣保禄" （三473-514 ） 。 （三）大量的"单一颂歌"对付道德科目，为某些宴或圣人。 （ 3 ） "的信件"的金口（约238号码：三， 547 sqq ） ，都写在他流亡国外。 特殊价值，为自己的内容和亲密性，是十七年的信件交给deaconess奥林匹亚斯。 在众多" apocrypha ： "我们可提及礼仪归因于金口，他们也许修饰，但没有构成古代文字。 最有名的apocryphon是"信到C萨里厄斯" （三， 755-760 ） 。 它还包含一个通过对圣体圣事，其中似乎有利于理论的" impanatio " ，并发表纠纷，它已持续了两个多世纪。 最重要的杂散工作拉丁语，是"一部imperfectum " ，写的一个阿里安在上半年的第五世纪（见次。分配量， "之一部impefectum在matthã |嗯" ， tã ¼ bingen ， 1907年） 。
三。 金口的神学思想建设的重要性
（ 1 ）作为金口演说家
成功金口的说教，主要是因为他是伟大的自然设施的演讲，受到了不平凡的，甚至希腊人，以丰富他的想法以及广受欢迎的方式介绍和说明，以及最后但并非最不重要的，整个善心正经和信念，使他发表的讯息，他觉得已经给他。 投机性的解释，并没有吸引他心目中，他们也不会进行有适合的口味，他hearers 。 他通常倾向于道德科目，并很少在他的讲道其次是定期计划，也没有他的照顾，以避免离题的时候，没有机会提出。 这样，他绝不是台湾的模式，为我国现代专题说教，它，但我们可能会后悔，有这样一个在很大程度上supplanted旧homiletic方法。 但是频繁爆发的掌声，他的会众可能已告诉金口，他就走上了正确的道路。
（ 2 ）金口作为exegete
作为一个exegete金口，是最重要的，因为他是行政，几乎也是唯一的成功代表了训诂学的原则，学校安提。 diodorus的塔尔苏斯启动了，把他格拉马蒂科-历史的方法，学校，是在强烈反对偏心，寓言，而神秘的解释渊源和亚历山大学校。 但金口正确地避免使他的原则，以极端哪，后来，他的朋友西奥多的摩普绥提亚，老师的nestorius ，进行了他们。 他甚至没有排除一切寓言或神秘的解释，但是只限于他们在何种情况下激发的作者自己提出了这个意思。
（ 3 ）金口作为教条式的神学家
正如已经表示，金口的，是不是一个投机心态，他也参与了他一生中伟大的教条式的争论。 不过，那将是一个错误低估伟大的神学宝藏隐藏在他的著作。 从最初他被认为是由希腊人和拉丁人作为一个最重要的见证信仰。 即使是在安理会的以弗所（ 431 ）双方，圣西里尔和antiochians ，已经援引他就代表他们的意见，并在第七次全基督教会，当一个通道的金口已经宣读赞成架的图像主教彼得的尼科美底亚哭了出来： "如果约翰金口说话方式，图像，谁也不敢说话，反对" ？ 这清楚地表明了进展，他的权力已作出了这一日期。
奇怪的是，在拉丁美洲教会，金口仍早些时候援引一位权威人士的事项信仰。 第一作家引述他的是pelagius ，当他写他的书失去了"德naturã | "对圣奥古斯丁（长415 ） 。 主教河马自己很不久之后（ 421 ）自称为金口天主教教学中，他的争议与朱利安的eclanum ，那些曾经反对他的一个通道的金口（从"磡。 neophytos专案" ，只保存在拉丁语）正在对原罪（见chrys 。鲍氏东方艺术馆" ， l' entrã © e littã © raire德圣让chrys 。 dans世界报拉丁语" ，在"杂志代表和ecclã ©美国" ，第八， 1907年， 249-65 ） 。 再次，在时间的改革因而产生了漫长而辛开讨论，以决定是否金口是一个新教徒还是天主教徒，这些论战从来没有完全停止。 这是事实金口有一些奇怪的通道，对我们的祝福夫人（见纽曼， "一定困难，感受到教教徒在天主教教义" ，伦敦， 1876年，第130 sqq ） ，但他似乎忽略私人不打自招一名牧师，有没有明确的，并没有直接的通路赞成至高无上的教宗。 但是必须记住，所有的通道分别含有任何积极针对实际天主教的教义。 在另一边金口痛痛快快地承认作为一个法治的信仰传统（ 11 ， 488 ） ，因为所订定的权威教学的教会（一， 813 ） 。 这个教会，他说，只是其中一个原因，由统一的，她学说（五， 244 ;席， 554 ） ，她是遍布整个世界，她是其中一个新娘的基督（三， 229 ， 403 ;五，第62条;第八， 170 ） 。 至于christology ，金口持有明确表示，耶稣是上帝与人在一人，但他从来没有进入到更深的考试方式，这一联盟。 非常重要的是他的学说对于圣体圣事。 不能有丝毫的怀疑，他任教的真实存在，以及他的表情上的改变所造成的话，该名神父，相当于学说陷于变体说（见naegle ， "死eucharistielehre万的HL 。 joh 。 chry " ， 74平方） 。
出版信息写金口鲍氏东方艺术馆。 转录由Mike汉弗莱。 天主教百科全书，音量八。 1910年出版。 纽约：罗伯特Appleton还公司。 nihil obstat ， 1910年10月1日。 人头马lafort ，性病，检查员。 imprimatur 。 +约翰farley枢机主教，大主教纽约
参考书目
一个完整的分析和批判的巨大文学对金口（从十六世纪到二十） ，是由于在鲍氏东方艺术馆，让美国chrysostome经济局局长等作品dans l'史利特raire （巴黎和鲁汶， 1907年） ， 223-297 。
（ 1 ）生活的金口。
（一）的来源。 -p alladius，对话暨t heodoro， e cclesioer omanoed iacono，德，维生素等c onversatione乙 joh 。 chrysostomi （书面长408 ;最好的来源;版比戈，巴黎， 1680年;编号，四十七， 5-82 ） martyrius ， panegyricus第joh 。 chrysostomum （书面长408 ;版编号，在上述引文中，四十一-第五十二） ;苏格拉底，历史。 eccl ，六， 2月23日，七， 23日， 45个公司（ PG ， lxvii ， 661 sqq ） ; sozomenus ，历史。 eccl ，八， 2月28日公司（ PG ，同上， 1513 sqq ） ，较完整的，比苏格拉底，对他是依赖型; theodoret ，历史。 eccl ，五， 27-36 ;编号， lxxxii ， 1256年至1268年，而且并非总是可靠;卓西姆，五， 23-4 （编辑bekker ，页278-80 ，波恩1837 ） ，不值得信任。
（二）后来的作家。 -西奥多的t hrimitus，公司（ P G，四十七，西一5 1-88） ，没有任何价值，书写结束七世纪（伪）乔治乌斯a lexandrinus，教育署。 萨维尔街， chrys 。 歌剧OMNIA公司（潮流同步， 1612 ） ，第八章， 157-265 （第八-九世纪） ;利奥i mperator， l audatioc hrys。 公司（ PG ， cvii ， 228 sqq ） ; anonymus ， （编萨维尔街，在上述引文中， 293-371 ） ; symeon metaphrastes ，公司（ PG ， cxiv ， 1045年至1209年） 。
（三）现代传记。 -英语：斯蒂芬斯，圣若望金口，他的生活和时代，速写教会和帝国在第四世纪（伦敦， 1 871年;第二版，伦敦， 1 880年） ，最好的英文传记，但它a nglicanizes了中庸金口;布什，生活和所处时代的金口（伦敦， 1885年） ，流行伤寒。 法文： hermant ，对生命与德圣让chrysostome 。 。 。 divis e恩12日livres （巴黎， 1,664个;第三届版，巴黎， 1683年） ，第一次科学传记;德蒂耶蒙，男的波纹倾诉servir l'史eccl siastique万六名总理斯cles ，第十一， 1-405 ， 547 - 626 （重要，为年表） ; stilting ，下环，然后。 chrysostomo 。 。 。 commentarius historicus学报五，四， 9月， 401-700 （第1版， 1753年） ，最先进的科学传记，在拉丁语;蒂埃里，让美国chrysostome等l'进出口ratrice eudoxie （巴黎， 1872年;第3版，巴黎， 1889年） ， "更浪漫，比历史" ;皮埃什，圣让chrysostome （巴黎， 1900年） ;第五版，巴黎， 1905年） ，大受欢迎，并宣读谨慎行事。 德国： neander ，明镜的HL 。 joh 。 里索斯托姆斯und模具kirche ， besonders万定位，在dessen时代下，第2卷。 （柏林， 1821 -第2 2条第4版，柏林1 858） ，第一卷，翻译成英文，由斯特普尔顿（伦敦， 1 838） ，叙述了该学说的金口，与新教的意见;路德维希，明镜的H L。 joh 。 chrys 。 在seinem verh liniss zum byzantinischen霍夫。 （劳恩斯贝格， 1883年） ，其科学性。 金口作为演说家：何俊仁，美国让chrysostome被认为r comme orateur和人民（巴黎， 1858年） ;阿克曼，模具beredsamkeit万的HL 。 joh 。 chrys 。 （阔rzburg ， 1889年） ;比照。 威利，金口：演说家（辛辛那提， 1908年） ，大受欢迎的征文。
（ 2 ）金口的著作。
（一）年表。 -见蒂耶蒙， s tilting， m ontfaucon， c hrys。 歌剧OMNIA公司;乌泽纳， religionsgeschichtliche untersuchungen ，我（波恩， 1889年） ， 514-40 ; rauschen ， jahrb cher明镜christl 。 kirche漫步道Unter DEM的凯塞theodosius DEM的grossen （弗赖堡的IM溴， 1897 ） ， 251-3 ， 277-9 ， 495-9 ; batiffol杂志bibl ，第八， 566-72 ;帕瓜尔，回声-东方，三1 51- 2 ，体育沙尔茨，强dische und chrisl 。 ostertafeln （柏林， 1905 ） ， 169-84 。
（二）真实性。 -h aidacher， z eitschr。 神父kath 。 theologie ， 18 -三十二;同上， deshl 。 joh 。 chrys 。 buchlein误码率hoffart美国 kindererziehung （弗赖堡，即时通讯溴， 1907年） 。
（ 3 ）金口的教义。
马耶吕，克里索斯托姆斯lutheranus （格里马， 1680 ：维滕贝格， 1686年） ; hacki ，四所。 里索斯托姆斯。 。 。 1 lutheranismo 。 。 。 vindicatus （ oliva ， 1683 ） ，女rster ，克里索斯托姆斯在seinem verh ltniss zur antiochen 。 schule （哥达， 1869年） ;大通，金口，研究，在历史上的圣经释义（伦敦， 1887年） ; haidacher ，模具教万的HL 。 joh 。 chrys 。 误码率模具schriftinspiration （萨尔茨堡， 1897年） ;查普曼，圣金口圣彼得在都柏林审查（ 1903 ） ， 1-27 ; naegle ，模具eucharistielehre万的HL 。 约翰内斯里索斯托姆斯，万医生eucharisti （弗赖堡的IM溴， 1900年） 。
（ 4 ）版本。
（一）完成。 -萨维尔街（潮流同步， 1 612） ，第8卷（最佳文本） ; d ucaeus， （巴黎， 1 609年至1 636年） ，第1 2卷;德m ontfaucon， （巴黎， 1 718年至1 738年） ， 1 3卷;米涅，编号，四十七-l xiii。
（二）部分。 -外地，颂歌在m atth。 （剑桥， 1839年） ，第3卷，最好的实际文本重印米涅， 57 -l viii;同上， h omilioe在义务e pistolas泡利（牛津， 1 845年至1 862年） ，第七章。 最后关键版的德sacerdotio是主编奈恩（剑桥， 1906年） 。 存在着约54完整版（ 5种语言） ， 86 ％的特别版本德sacerdotio （ 12种语言） ，以及整个的人数都（完整和特殊）的版本是大大超过1000名员工。 最古老的版本是拉丁语;其中46 incunabula不同版本（前一年1500 ）存在的。 见diodorus的塔尔苏斯， metetius安提， origenists ， palladius ，西奥多的摩普绥提亚。
jewishencyclopedia.com元老的君士坦丁堡，其中最有名的教会父亲的，最杰出的演说家的早期基督教时期;出生于347在安提;死于9月14日，有407名，近科马纳，在桥。 金口原本一直致力于法律，但不久即感到不满意这个职业，并在年满23被作为一个执事。 大约15年后（ 6549 ） ，他以先进的行列presbyter ，并在398名被任命，由皇帝主教，君士坦丁堡。 具有攻击慈禧多迦在他的说教，他被放逐（ 403 ） ，但被召回之后不久，经一致要求他的会众。 他重申了他的攻击后，皇后，并再次被流放在404 ，我们首先nicæa ，然后cucusus在沙漠中的金牛座，并最终以pityos就黑海，但他去世的同时，就未来路向所作的最后命名地方。
命名为"里索斯托姆斯" （下称"黄金惊叹的" ; χρυσός "金牌" ， στόμα "口" ）是一家称号的荣誉授予这个教会的父亲只。 这是第一次使用的伊西多尔的塞维利亚（ 636 ） ，以及具有重要意义的重要性，该名男子，他们的说教，其中1000已保存的，是其中最好的产品基督教修辞。 作为教师的dogmatics和训诂学金口，是不是这么多的重视，尽管还有许多空间，在他的作品是专门用于这两个分行。 他的讲道， " orationes八相反方向judæos " （编辑米涅，一843-944 ）值得特别通知，因为它们标志着一个转折点，在反犹太人的论战。 而截至当时教会所向往的，只是攻击的教条犹太教，并没有说，在方式上的用意只是为教训，并有金口开始奋斗，并最终带来了那么多苦难后，犹太教徒，以不妨碍整个基督教对后者，并竖立了前所未有的障碍之间的犹太教徒和基督教徒。
攻击犹太人。
这是两国业已存在的友好交往与犹太人和基督徒，其中促使金口，以他的疯狂攻击后，前者的情况。 宗教动机并不缺乏，对于许多基督徒的人的习惯，欢庆宴的吹的呼召，或引入新的一年，在赎罪日和住棚节（简称"相反judæos ， "一;海关。米涅，一848 ） 。 "什么宽恕我们能期望" ，他感叹， "当我们来说，他们的犹太教堂，只是以下冲动还是一种习惯，并呼吁他们的医师和conjurers ，以我们的房子" ？ （ ib.八） 。 在另一处金口。 说： "我援引天地作为证人来对付你，如果其中任何一个，你应该去参加盛宴的吹的小号，或是参加在斋戒，或遵守的安息日，或遵守的一个重要或不重要的成年礼对犹太人，我将无辜的你的血液" （ ib.一8 ;海关。米涅，一855 ） 。 不仅金口，以对付亲犹太人倾向的antiochians在宗教事务上，但是犹太人举行了这么多的尊重在那个时候，也基督教徒推荐，使他们的诉讼之前，犹太人法官，因为形式的犹太誓言似乎他们更令人印象深刻的和有约束力的，比他们自己的（ ib.一3 ;海关。米涅，一847 ） 。
论据反对犹太教。
金口进一步辩称，在长度在他的著作认为，犹太教已被克服和流离失所由基督教。 他试图证明这一点，显示出犹太宗教无法生存庙牺牲和宗教中心在耶路撒冷，并没有后来的宗教机构，可以填补取代古老的。 金口derides的长者，人，他宣称，没有神父，但他自己的出现，例如，只发挥了部分如演员。 他补充说： "圣方舟，其中犹太人，现在在他们的犹太教堂，似乎没有更好的，比任何木箱的推出在市场上" （ ib.六，七;海关。米涅，一614 ） 。
但他并不以此为满足，该揶揄的一切事物神圣的犹太人。 他也试图说服他hearers它是一个有责任的所有基督徒仇视犹太人（ ib.六，七;海关。米涅，一854 ） ，并declaresit一种罪过，基督徒对待他们尊重。 尽管他有仇恨犹太人和犹太教，金口-因为，事实上，整个antiochian学校，在他们的圣经注释-显示依赖后， haggadah ，这在当时的占支配地位，其中巴勒斯坦的犹太人。 几个平行线与haggadists已给予维斯，但他们可以很容易增长;即使在并未直接从haggadah ，但是它的影响可以看到，在该著作的金口。
考夫曼科勒，路易ginzberg
参考书目：最好版金口的作品，是由montfaucon ， 13卷，在patrologiœ cursus completus ，教育署。 米涅，希腊文系列，巴黎， 1718年至1738年; böhringer ，模具kirche基督教und ihre zeugen ，第九章;布什，贴近生活和时代的里索斯托姆斯， 1875年;鲁兹里索斯托姆斯und模具berühmtesten redner ， 1859 ， cassel ，在埃尔施和短道速滑， encyc 。 二十七。 ; grätz ， gesch 。 明镜juden ，四。 A/54/17 ，第356-357段; perles ，克里索斯托姆斯人和犹太人，在本chananja ，三。 569-571 ;魏斯， dor ，三。 128 129.klg
这一主题演讲，在原有的英语
邮件发送问题或意见给我们： 电子邮箱
主要相信网页（和索引科目） ，是在http://mb-soft.com/believe/beliecha.html