磨难

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一般圣经的意义

"磨难" ，是一般用语，在圣经中是指痛苦的上帝的人。 在城市旅游局的话萨拉和特别行政区（简称"海峡"或"遇险" ） ，涉及种种激烈的党内风暴（ pss. 25:17 ; 120:1 ;求职7时11分） ，疼痛的分娩（ jer. 4时31分; 49:24 ） ，痛苦（就业15时24分;哲。 6时24分） ，并处罚（我心。 2时32分;哲。 30:7 ） 。 希腊thlipsis从thlibo （ "新闻"或"摆在" ） ，常常把萨拉在lxx ，是指一般的压迫和痛苦的以色列人民还是站在正义（申命记4:30 ;聚苯乙烯。 37:39 ） ，而在新台币thlipsis通常翻译成"磨难"或"通病" 。

品种的磨难

在新台币磨难，是经验的所有信徒，其中包括迫害（一帖1时06分） ，监禁（使徒20时23分） ，揶揄（希伯来书10:33 ） ，贫困（二肺心病。 8时13分） ，生病（启示录2时22分） ，内蒙古三省遇险和悲伤（ phil. 1时17分;二，肺心病。 2:4 ） 。 经常磨难，是与救赎，这意味着它是一个必要的经验，透过上帝的美化自己，使他的人的休息和救赎。

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在艰难困苦的目的上帝

磨难可能是一个方法，使神学科他的人民对他不忠（申命记4:30 ） 。 更多的时候，尤其是在新台币，磨难发生在形式迫害的信徒，因为他们的忠贞（约翰16时33分;行为， 14时22分;牧师1时09分） 。

痛苦的基督提供榜样，让信徒的经验（我的宠物。 2:21-25 ） ，并在一定意义上，他们参与，因此，在痛苦的基督（歌1:24 ） 。 磨难是看圣经，因为完全是上帝的意志，以服务促进道德上的纯洁性和神圣性（罗马书5:3-4 ） 。 因此，他们必须忍受与信仰在善良和正义的神（见詹姆斯1:2-4 ，在那里， "审判"或"诱惑"标签似乎是同样的经历） ，从而充当试验研究信奉的信念和领导，以更大的稳定与成熟。

耶稣应许磨难，作为必然的后果，他的信徒们在邪恶的宇宙（约翰16时33分） ，他们所能期待的，作为一种生活的方式。 使徒保罗呼应这一观点时，他警告说，神圣的信徒一定会遭受迫害（二添。 3:12-13 ） 。 耶稣不过鼓励他的追随者通过他战胜了世界，以寻求他们的胜利，通过应用他的胜利。

伟大的磨难

基督的教导

确切的表达， "大磨难" 。 （ 24:21 ;牧师2时22分; 7时14分，遗传资源。 thlipsis megale ） ，能识别eschatological形式的磨难。 这些话是耶稣的字幕为世界性的，前所未有的时候有麻烦，将迎来中圆满，为耶稣返回地球，在大荣耀（见平行马克13时19分， "磨难" ，路加福音14:28 ， "莫大的困扰; " ;也牧师下午3点10分， "一小时的审判" ） 。

这一段时间内，将发起"憎恶的苍凉" 。 （ 24:15 ）预言，在丹。 9时27分，一名亵渎"神圣的地方" ，由一人，许多学者认为是一样的"人的无法无天"的第二帖。 2:3 ， 4 。 耶稣给出了具体的指示居民朱迪亚，他们逃脱，并警告说，强度，其灾害将几乎decimate所有生命。 （ 24:15-22 ） 。

意见大磨难

虽然有些现代口译，随着许多古代评论家和早期的父亲，是倾向于把耶稣的预言完全履行了在销毁耶路撒冷在公元70年，换句话说的马特。 24:29 " ，但后立即磨难的那些日子， "似乎是连接他们与圆满。 耶稣的话，在韵文21岁，大概暗指丹。 12:1因为参考，以无与伦比的麻烦（ lxx ， thlipsis ） 。 该丹尼尔通过加强案件为eschatological鉴于电子贸易的巨大磨难，因为它把这个时期之前的复活丹尼尔的人。

自从耶稣所作的这个预言，大的战争，灾难和宇宙现象沉渣的信念，在存在巨大磨难。 这种倾向，是典型的赫西基奥斯耶路撒冷的一些书信与奥古斯丁。 奥古斯丁不同意，宁愿去解释这些事情，而是为特色的历史作为一个整体，没有特别eschatological意义。 在近代一些premillennialists炒作的趋势，目前的事件尽可能前兆伟大的磨难，有些人甚至试图找出箴与这些候选人作为凯撒威廉二世与墨索里尼。

遗民主要千年的看法发生了很大的磨难，在不同点在千年都 postmillennialists和amillennialists把它作为一个简单来说，不定时间内，在千禧年的结束，通常会找出它与反抗gog和玛的牧师20:8-9 。 postmillennialists鉴于历史走向基督的世界由教会和今后一个千年的未确定长度地球上最后在大磨难，并最终恢复了基督。 相比之下， amillennialists审议千年成为一个纯粹的精神现实，从第一次的来临，给第二，一段持久已有二千年，并最终在大磨难，有点不太乐观的历史观和进步的福音见证。

以premillennialists千禧年是一个未来，从字面上1000年在地球上，伟大的磨难一个混乱的时期，对其中的历史，更是目前移动，减少了，即应终止，由回归基督之前千年，其中一组，其中形容自己是"历史性" premillennialists ，理解伟大的磨难，以尽量简短，但未确定时期的麻烦。 另一批人， dispensational premillennialists ，连接它与第七十周丹。 9时27分，为期7年的下半年属于严格向伟大的磨难。

内部premillennial运动的另一个问题是，这个时间的破裂的教会，已经引起了三点看法。 pretribulationists （破裂之前第七十周） ，并midtribulationists （破裂，在中间的第七十周）察觉到大磨难，因为其特点由上帝所憎恶后，一个不信世界从哪个教会是必然的豁免。

posttribulationists相信伟大的磨难，只是一个激化什么样的磨难，教会遭受整个历史中，教会和整个逻辑上一定要通过。 更近期的，新颖的观点，在posttribulation营旨在保持紧迫的破裂，尽管事实显着tribulational事件一定会进行干预。 为了做到这一点，事件的大磨难，将"潜力" ，但不确定他们圆满。 耶稣可以在任何时刻，人们可以回顾最近的历史，看看事件实现了伟大的磨难。

贝克起
（ Elwell宣布了福音字典）

参考书目
传译安德森，即将王子;属boettner ，千年;兆焦耳埃里克森，现代选择在末世;氡冈德里，教会和磨难;锡根德里， "诠释学或时代精神作为决定性因素，在历史上的末世"喉20:45-55 ;机管局赫克玛，圣经和未来;哈特利是， 2吨，二， 778-79 ;传译schippers ， nidntt ，二， 807-9 ;每小时施利尔， tdnt ，三， 140-48 ;汤匙，韦伯，生活在阴影下的第二次来;四威尔逊，世界末日！ 该premillenarian回应俄罗斯和以色列自1917年以来的J. walvoord ，破裂的问题。

tribula'tion

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磨难是麻烦或affiction任何种类的（申命记4:30 ;马特。 13时21分， 2肺心病。 7时04分） 。 在ROM 。 2点09分"的磨难和痛苦" ，是刑法的苦难应当超越坏蛋。 在马特。 24:21 ， 29 ，这个词是指灾难的人参加销毁耶路撒冷。

（伊斯顿说明字典）

此外，见：
耶稣第二次来
末世
配药， dispensationalism
意见千年
最后审判
破裂的教堂

这一主题演讲，在原有的英语

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