国耶稣基督

该国的耶稣基督是不同的关系耶稣基督了，以真主的法律，为人类，以拥有的权力，并接受荣誉，为自己。 一般两个国家（屈辱和提升） ，是杰出的。 因此，这个学说的双重状态，基督是教学经验丰富的基督第一，国家的屈辱，那么国家的提升。 在每一个这些国家的四个方面可以加以区别。

羞辱基督

化身

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这是一个真实的人性，这是神的儿子了自己。 它不仅是一个人体，但也是一个人的头脑（这教训，因为我们了解，路加福音2时52分） ，和一个人的灵魂（这可能造成困扰，我们感到困扰，约翰12时27分; 13时21分） 。 因此，耶稣是完全的男子，取得了和我们一样， "在各方面都" （希伯来书2:17 ） 。 他已得到充分的男子要想成为牺牲者是要约人的罪过：如果他没有得到充分的男子，我们无法得到拯救。 然而，人性的基督是不受单（罗马书8时03分;以弗所书4:15 ;约翰3点05分） 。 因此，他的人性是一样，亚当的人性前下降。

然而，耶稣并没有放弃对他的任何神圣的属性或变得不充分上帝当他上台就人类的天性。 他仍然充分上帝（约翰1:1 ， 14票;上校1:19 ; 2时09分） ，无所不能。 （ 8:26-27 ;伊萨。 9时06分） ，无所不知（约翰2时25分; 6:64 ; 16:30 ; 21时17分） ，永恒（ 8时58分） ，不胜任现职的临终（ 2点19分; 10:17-18 ） 。 不过，这些属性被含蓄，一般不体现在耶稣的俗世部。 （ 13:55-56 ） ，并没有使用过，为他自己的利益，还是让道路更容易服从他（ 4:1-11 ） 。

因此，耶稣仍然充分上帝，并已全面男子一样。 有时是说" ，而剩下的是什么，他，他成为什么，他不" 。 （应该记住，这是上帝的儿子，第二人的三位一体，成为人，上帝的父亲没有成为男子，也没有圣灵：马特。 3:16-17 ;约翰1:1 3 ： 16 ;加尔。 4时04分） 。 这是最惊人的事实，在所有的历史，一个是永恒和无限的上帝应采取自己卑微的性质，一男便应该继续存在，为所有永恒充分上帝与男子完全一样，在美国一个人。

这是很重要的坚持说，尽管存在这两种性质，耶稣基督仍然是一个人。 他的人性是不是一个独立的人本身（能，例如交谈，以神圣的性质或代理在反对它） 。 在方式上超越了我们的理解，人类与神灵的性质，基督被整合成一个人，他仍然作为人与上帝了，但一个人，永远。

痛苦

此外，他还"教训服从通过什么他也吃" （希伯来书5时08分） ，这就是他的道德力量和能力，以抗拒诱惑，增加了与成功的会议，会议的每一个更加困难的诱惑，尤其是那些涉嫌与艰难和困苦。 他经历了痛苦的忍受极大的诱惑而不屈服。 （四： 1 - 11 ;路加福音11 ： 53-54 ; 22时28分;以弗所书2时18分; 4:15 ，我的宠物。 2:21-23 ） ，尤其是在花园gethsemane刚刚去世前。 （ 26:37-38 ;以弗所书5时07分; 12:3-4 ） 。 这里必须记住，一个人不屈服于诱惑，最充分地感到它的力量，正如有人成功持重物架空觉得它的力量远远超过了人，它滴一次。

耶稣的humilitation增加强度的时候，对他的审判和死亡。 身体的痛苦与被钉死在十字架上的可怕，因为被嘲笑和羞辱与这样一个死刑。 但更糟糕的人的痛苦，在精神上耶稣经历时，上帝的父亲把他的罪责我们的罪过（二肺心病。 5时21分;加尔。 3时13分，我的宠物。 2时22分;伊萨。 53:6 ） 。 父亲扭头他的脸上，使耶稣被单独留在家中与黑暗的罪恶和有罪后，他的。 （ 27:46 ;民政事务局。 1:13 ） 。 那么，正如耶稣完成了角色的propitiatory牺牲（罗马书3时25分;约翰2:2 ; 4:10 ） ，他无端背负了暴跳如雷的激烈愤怒的上帝对单，并承担它进行到底。

死亡

这是不正确的说，耶稣的神性死亡，或可能死亡，如果在"死"意味着停止活动，停止意识不高，或缩小权力（约翰2时19分; 10:17-18 ） 。 然而，凭借联盟与耶稣的人性，他的神性经历了什么，它是想通过死刑。 是否神性，是以往任何时候都为自己的目的，神的愤怒，对单是没有明确说明，在经文。 （主张耶稣"陷入地狱"后，他的十字架上的死亡，见下文） 。

下葬

"出身入地狱" 。

也没有基督宣告了第二次机会，为救赎者死，我的宠物。 四比六， "这就是为什么福音，是鼓吹甚至到了死了， "最好的理解，就是使福音被宰杀的信徒便已逝世的时候，彼特被写作，并表示，之所以会有人鼓吹他们在他们的一生，是不是为了节省他们从肉体死亡，而是拯救他们最终判决。 它也不可能有任何新台币文本是可以理解的教导，耶稣是在他死后才和他的复活到宣布他的胜利，以叛逆的精神，在监狱中（一种常见的路德会期） ，或使城市旅游局信徒到在场的上帝在天上（罗马天主教的观点） 。

在厄。 4时09分，而保罗说，基督的后裔成为"低地球部分， "这是最好理解为领属的apposition ，意思是"较低部分组成，即地球" （比较为证： "低下，俗世地区" ） 。 因此，案文指的化身。 i宠物。 3:18-20 ，无可否认一项艰巨文说，耶稣是"去传福音给神在狱中，他以前不服从时，上帝的耐心在等待的日子里挪亚，在建设方舟" 。 当人们认识到彼得看到基督的灵作为活跃在城市旅游局先知（我的宠物。 1:10 ） ，看到诺亚是一个"布道者"的正义（二宠物。 2时05分） ，这是文也许最好被理解的意思是说，基督教的精神，是通过说教，而诺亚方舟，是正在兴建中。 因此，没有"出身入地狱" ，现在这里。

在使徒们的信条中， "陷入地狱" ，是已故此外，出庭的只有约公元390 ，并可能原本具有意义， "陷入了严重的" 。

举荣基督

复活

复活的不只是恢复生命，但进入了一个新的，更好的生活，这是一次"复活的生命" （罗马书6:9-10 ） 。 复活之后，耶稣仍然有一个肉体可以感动举行。 （ 28:9 ;约翰20:17 27 ） ，可以打破面包（路加福音24:30 ） ，准备早餐（约翰21:12-13 ） ，吃（路加福音24:42-43 ） 。 它是一个机构的"肉和骨头， "耶稣说： "精神没有肉和骨头，因为你看我" （相对于39 ） 。

然而，这肉体的耶稣不再受虚弱，疾病，衰老，甚至导致死亡。 这是imperishable和光荣和强大（我肺心病。 15:42-44 ;而言， "精神" ，这里的方法，而不是"非物质" ，而是"顺应性格圣灵" ） 。 这是有可能的约翰20时19暗示耶稣有能力进入一间上锁的房间内奇迹般地。 它是明确的，不过，既然耶稣是" firstfruits "的复活，我们将像他一样的，当我们提出从死里复活（林前。 15:20 ， 23 ， 49 ;菲尔。 3时21分，我约翰。 3:2 ） 。

复活展现批准上帝的父亲和他的满意度与基督的工作，赎回（以赛亚书53:11 ;菲尔。 2:8-9 ） 。 现在，基督是开天辟地到一个新的地位与尊重，以法律为好：他不再受法律意识正在有义务服从职能治疗，因为我们代表的人，他的工作，服从，在我们这地方以前完成（罗马书5:18-19 ） 。

复活的，也是为了启动一个新的关系，与神的父亲，因为耶稣是开天辟地到角色中的救世主"儿子" ，与新的权力和权威，这并不是他的面前，因为神人。 （ 28:18 ;行为13 ： 33 ;光碟。 1:4 ;以弗所书1:5 ） 。

阿森松

当耶稣跻身于天国，他所收到的光荣，荣誉，和权力，这并不是他的面前，作为神人（使徒2时33分， 36个;菲尔。 2:9-11我添。 3:16 ;以弗所书1:3 -4 ; 2时09分） ，尤其是权威倾诉圣灵对教会更丰满和权力比以前（使徒行1:8 ; 2时33分） 。

经过耶稣跻身天堂，他也开始了他的高司铎的工作，代表我们在上帝面前，父亲（希伯来书9时24分）和利益，我们在真主面前（ 7时25分;光碟。 8时34分） 。 （ lutherans都告诉我们，耶稣的人的本性，也成为无所不在后，他的阿森松升天，但这种教学没有得到明确的支持，从经文，并似乎在很大程度上是值得肯定的，以支持某一特定角度在场的基督身体的，在主的晚餐） 。

会议（会议） ，在父亲的右手。

在这崇高的国执政，在上帝的右手，将基督的统治，直到去年底的年龄，当他的所有敌人，将被征服（我肺心病。 15:24-25 ） 。

返回荣耀

佤族尼古登
（ Elwell宣布了福音字典）

参考书目
的影响，伯克霍夫的，有系统的神学;环境伦介绍，以教条式的神学;丙Hodge的，有系统的神学，二， 610-38 。

这一主题演讲，在原有的英语

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