simony是买入或卖出的精神的东西。 这个词是来自于圣经的魔法师西蒙magus ，企图购买精神文明权力由使徒彼得（见行为8:18-24 ） 。
simony是一个问题，在基督教教堂的时候，他们在公告中的米兰（ 313 ） ，当教会开始积累财富和权力，直至近代。 这是显而易见的，从频繁的立法反对。 在451中，安理会的chalcedon被禁统筹要钱;这项禁令重申了第三lateran安理会在1179年通过安理会的遄达（ 1545至1563年） 。 simony是猖獗，从9到11世纪。 在这期间simony弥漫教会生活的每一个层面，从低神职人员教宗。 在时间的改革，主要的弊端为本，对出售indulgences和遗迹。
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（从西门magus ;行为8:18-24 ）
simony通常是确定了"故意的买入或卖出一颞价格等事情是精神的所附祂spirituals " 。 虽然这一定义只谈到买卖，任何交易所的精神，为颞东西是simoniacal 。 也不是给予的时间为代价的精神需要的存在simony ;根据一个命题谴责无辜第十一章（登青格- bannwart ，没有。 1195 ） ，这足以说，确定动机的行动的一党索取赔偿对方。
各颞优势，可提供一种精神是赞成后，格里高利大，通常分为三个等级。 这些条件是： （ 1 ） munus一马努（材料优势） ，其中包括金钱，所有动产和不动产，以及所有权利称道的，在金钱上的价值; （ 2 ） munus一语言（口头优势） ，其中包括口头表扬，公开意向书的批准，在道义上的支持，在高的地方; （ 3 ） munus抗体obsequio （参拜） ，其中包括在subserviency ，绘制不必要的服务等。
精神文明对象包括任何有利于永恒福祉的灵魂，即所有超自然的东西： sanctifying恩典，圣礼， sacramentals等，同时根据自然和神圣的法律术语simony只适用于交流超自然的宝藏为颞优势，其内涵得到了进一步延伸，通过宗教立法。 为了排除一切危险simony教会禁止某些交易不属于神的禁令。 因此，它是非法的外汇教会benefices由私人机构，接受任何形式的付款，无论为圣油，卖有福rosaries或在十字架上。 这类物体输了，如果出售，所有indulgences以前重视他们（美国丛的。 indulg ， 1847年7月12日） 。 simony的教会法的，当然是一个变量的因素，由于禁令的教会可能废止或陷入名存实亡。 simony无论是对教会或神权法，可分为精神，传统，而且目前房地产（ simonia mentalis ， conventionalis等realis ） 。 在心理simony有欠缺向外表现，或根据其他人的看法，赞成，对部份的人的建议，意见。 在常规simony一个明示或默示协议签订后。 它分为只是常规，当任何一方已经履行任何协议的条款，以及混合常规，当其中一方至少已部分遵守与承担义务。 关于后者细分可被称作什么已经恰当地称之为"机密simony " ，其中一个教会benefice采购是为某个人达成的谅解是，后来他也将辞职，赞成一个人，通过他得到了立场或鸿沟与他的收入。 simony是所谓真正的时候，规定了双方协议已部分或完全实施，由双方当事人。
估计准确的严重性simony ，一些中世纪的教会作家的谴责，认为是最可恶的罪行，必须加以区分侵犯神圣的法律，以及交易违背了宗教立法。 任何越轨的上帝的法规，在此问题上，客观地考虑，而悲痛，在每一个实例（ mortalis特惠全文genere锁） 。 对于这种simony地方，就等同于超自然的事物和自然的事，事情永远不变的东西，颞叶，并构成亵渎折旧神圣的宝物。 罪恶可以成为venial只有通过没有主观处分权委员会所需的严重罪行。 仅仅是教会的禁令，不过，不是所有的情况下，都施加一个严重的义务。 推定的是，教会的权威，其中，在这方面，有时禁止行动，在自己无所谓，不打算依法将严重冲击约束力，在这些小节。 正如他的人宣扬福音"的生活应该由福音" （哥林多前书9:14 ） ，但也应避免，甚至出现接收颞金精神文明服务，困难可能出现的关于是否恰当，或罪孽的报酬，在某些情况下。 教会固然可能得到什么是给他在纪念精神文明ministrations ，但他不能接受任何金额相同的。 庆祝弥撒，这笔钱将，因此，被罪孽深重的，但它是完全合法的，接受助学金提供这种场合，为支持该监礼人。 该数额的津贴，变不同的时代和国家，通常是固定的，由宗教事务管理局（见津贴） 。 这是不允许接受它，甚至应该神父，否则油井到做到;因为他有生存的权利，从神龛，并应避免变成厌恶对其他成员的照射。 这是simoniacal要接受付款为行使教会管辖范围，如给予dispensations ; ，但并没有什么不当的要求，从申请人婚姻dispensations贡献意图部分原因是由于chancery费及部分原因是由于一种良性的罚款计算，以防止该过于频繁发生的此类要求。 这是同样simony接受颞补偿入学成为一个宗教秩序，但所作出的贡献的候选人，以支付他们的费用novitiate以及为嫁妆所需要的一些女性的订单不包括在这项禁令。
对于教区神职人员，较穷的教会，更紧迫的是义务，有责任忠实地支持他们。 在履行这一职责时当地法律和风俗习惯，应该得到遵守。 第二次全体会议，会议的巴尔的摩市已经制定下列法令，对美国而言： （ 1 ）牧师也可以接受什么是自由后，提供政府当局的洗礼或婚姻关系，但应避免问什么（第221号） 。 （ 2 ）忏悔是永远不会获准申请为己所用金钱penances ，也可能他要求或接受任何来自忏悔者赔偿他的服务。 即使是自愿的礼物必须被拒绝，并提供大规模奖助学金，在神圣的法庭不能被允许的（第289号） 。 （ 3 ）贫困者不能被安葬在自己的牺牲应该享受免费的墓地（第393号） 。 第二次和第三次行动的一个强制性的贡献，在教堂入口处，从忠实的人愿意听到群众，星期日和节日（ conc. plen 。 balt第二节，没有397名;浓度plen 。 balt第三节，没有288 ） 。 由于这种做法继续存在，在许多教堂直到最近，一封通函处理1911年9月29日，由宗座代表大主教和主教的美国，再次谴责习俗，并请普通压制它在何处找到存在。
为了铲除邪恶的simony盛行，在中世纪，教会颁布的最严厉惩罚肇事者。 教宗戏剧二宣布simoniacal教皇选举无效的，一项法律的颁布已经被取消，不过，教宗比约× （宪法" ， vacante总部" ， 1904年12月25日，铁，第二章第六，在" canoniste contemp " 。 ，三十二， 1909年， 291名） 。 校勘一个benefice是无效的，如果在获取它，受聘者此时simony自己，或者至少是默许其委员会由第三人参加诉讼。 他应该采取藏，他势必要辞职，并恢复所有的收入在他的任期内。 禁教，根本保留给使徒看到的是，在宣判宪法" apostolicae sedis " （ 1869年10月12日） ： （ 1 ）对犯有真正simony在任何benefices以及反对其同谋; （ 2 ）对任何人，不管他们的尊严，犯有机密simony在任何benefices ; （ 3 ）对等，是犯了simony通过购买或销售收入是一个宗教秩序; （ 4 ）对所有的人不亚于主教，谁获得的增益（ quaestum facientes ）由indulgences和其他精神青睐; （ 5 ）对那些工作，搜集奖助学金，为群众，实现利润对他们具备了群众庆祝活动的地方，规模较小的奖助学金通常是给予。 最后提及的条文进行了补充随后法令的神圣聚集安理会。 该法令" vigilanti " （ 1893年5月25日）禁止实践沉迷于一些书商的接受奖助学金，并提供专门的书籍和订阅期刊向监礼人的群众。 这项法令"对debita " （ 1904年5月11日）谴责安排，根据该项规定监护人的神社，有时专门的产品原本是为群众部分，以虔诚的其他用途。 罪犯对两项法令，刚才提到招致暂停事实本身，从它们的职能，如果他们是在神圣的命令，不能以获得较高的命令，如果他们是神职人员不亚于祭司;禁教的宣判（ latae sententiae ） ，如果他们属于俗人。
出版信息写娜韦伯。 转录由圣卢西亚托宾。 天主教百科全书，体积十四。 1912年出版。 纽约：罗伯特Appleton还公司。 nihil obstat ， 1912年7月1日。 人头马lafort ，性病，检查员。 imprimatur 。 +约翰farley枢机主教，大主教纽约
这一主题演讲，在原有的英语
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