shafi'iyyah
先进的信息
教义
shafi'iyyah是第三个学校的伊斯兰法学， 据以shafi'i学校的首要来源的合法权力是古兰经和逊尼派宗教人士。较少管理局是智玛'的社会和思想的学者（ ijitihad ）通过行使qiyas 。
这位学者必须解释含糊的通道，可兰经，根据协商一致的穆斯林，如果没有达成共识，据qiyas 。
历史
该shafi'iyyah学校的伊斯兰法被命名后，穆罕默德伊本伊德里斯基地shafi'i （ 767-819 ） 。
他属于原先给学校的麦迪也见之于当时的学生马利克伊本阿纳斯（ d.795 ） ，创办人malikiyyah 。
不过，他认为，在压倒一切的权威，传统，从先知，并确定了它们与伊拉克国。
巴格达和开罗分别为行政中心的shafi'iyyah 。
来自这两个城市的shafi'i教学传播到全国各地的伊斯兰世界。
在十世纪麦加和麦地后来被看作是学校的行政中心外的埃及。
在几百年前出现了奥斯曼帝国的shafi'is获得了优势，在中部地的伊斯兰教。
这只是根据奥斯曼苏丹们在刚开始16世纪认为shafi'i ，而代之以由hanafites ，分别被司法当局在君士坦丁堡，而中亚地区通过向什叶派由于崛起的safawids在1501年。
尽管出现了这些事态发展，人们在埃及，叙利亚和hidjaz继续追踪shafi'i madhhab 。
今天，它依然突出，在南部阿拉伯，巴林，马来列岛，在东非和几个中亚部分地区。
符号
学校有没有符号体系。
党羽
有没有这方面的数字为多少追随者的学校。
它有一些追随者在下列国家：约旦，巴勒斯坦，叙利亚，黎巴嫩和也门。
它拥有庞大以下，在下列国家：埃及，印度尼西亚，菲律宾，文莱，新加坡，泰国，斯里兰卡，马尔代夫，其中库尔德人。
总部/主要中心
学校并没有一个总部或主要中心。
bülent þenay
总观世界宗教工程
shafi'iyyah
什叶派信息
这是基地沙菲`我（ 767-820 ） ，他们带来了更清晰，以不同的基地，为法律问题的决定。
他认为，具有头等重要的意义，所有的一般原则以及具体的诫命，在qur `一个。
同样重要的预言做法记录在圣训，而他被视为更为重要的累积做法的社区。
对于他的方法，是根据先知是体现了上帝的意志，充分证实或制订对qur `阿尼奇禁制令。
该言行的先知拔出的含义和规定相一致qur `一个，因此，伊补充qur `一个。
沙伊克fadhlalla haeri
要素伊斯兰教，第4章
此外，见：
伊斯兰教，穆罕默德
可兰经，可兰经
支柱的信仰
亚伯拉罕
全书亚伯拉罕
安拉
hadiths
启示-h adiths从第一册的基地布哈里
信仰-h adiths从第二册的基地布哈里
知识-h adiths从第三册的基地布哈里
时代的祈祷-h adiths从书展1 0个基地布哈里
缩短祈祷（在taqseer ） -h adiths从书展2 0铝布哈里
朝圣（朝觐） -h adiths从书展2 6铝布哈里
争取事业的阿拉（杰哈德） -h adiths图书5 2铝布哈里
同一性，独特的阿拉 （ tawheed ） -h adiths图书9 3铝布哈里
hanafiyyah学校神学（逊尼派）
malikiyyah学校神学（逊尼派）
shafi'iyyah学校神学（逊尼派）
hanbaliyyah学校神学（逊尼派）
maturidiyyah神学（逊尼派）
ash'ariyyah神学（逊尼派）
mutazilah神学
ja'fari神学（什叶派）
nusayriyyah神学（什叶派）
zaydiyyah神学（什叶派）
kharijiyyah
伊玛目（什叶派）
德鲁兹
qarmatiyyah （什叶派）
ahmadiyyah
伊斯梅尔，司马义。
早在伊斯兰历史纲要
hegira
averroes
阿维森纳
machpela
天房，黑石头
斋月
逊尼派，逊尼派
什叶派，什叶派
麦加
麦迪
sahih ，铝-布哈里
苏非派
瓦哈比主义
阿布巴克尔
abbasids
ayyubids
倭马亚王朝
法蒂玛
法蒂玛王朝（什叶派）
伊斯玛仪教派（什叶派）
mamelukes
萨拉丁
seljuks
的Aisha
阿里
lilith
伊斯兰日历
互动穆斯林日历
这一主题演讲，在原有的英语
邮件发送问题或意见给我们： 电子邮箱
主要相信网页（和索引科目） ，是在http://mb-soft.com/believe/beliecha.html