死人复活
一般资料
在城市旅游局
几个因素提出城市旅游局以为远离初期，普遍， animistic思路死后生存，其中Underlay的necromancy （我心。 28:8-9 ） ，殡葬的规定，指示，为死难者， sheol /地狱，神秘的地下鬼（ ezek 。 32:17-32 ） 。
日常的观察，再加上信仰上帝所作的男子的尸体在他自己的形象，导致定罪，该名男子是不是"灵魂" ，被囚禁在一个身体内，但所体现的精神，就是团结的身体和生活的自我。
sheol的disembodiment在健忘，绝望，没有知识或关系（二山姆。 12:23 ;求职7点09法郎; 10:20-22 ;聚苯乙烯。 30:9 ;埃克勒斯（ Eccles 。 9时02分， 5日， 10日） ，因此这场恐怖作为非人。
因此，以色列的照顾的尸体，死者（创23个; 50:2 ， 25条;哲。 8:1几段; 14时16分） 。
在第一雅威的规则，不续聘超越死亡（ pss. 6时05分; 88:10-12 ，伊萨。 38:18 ） ，直到预言果然坚持他的全民主权声称sheol也是其管辖范围内（诗篇139:7-8 ） 。
重点耶利米和以西结对个人关系与上帝会导致更多的宗教观念的来世（ pss. 16:8-11 ; 73:23-26 ） 。
没有影子的存在，可以维持神圣的金，但只恢复到充满个性的复活。 （ 22时31分） 。
向往无罪释放，从指控巨大痛苦意味着大罪作出就业沉思等候在sheol直到上帝的愤怒被过去和他释放，将再次活（求职14:7-15 ） 。
尽管有困难，就业19:25-27同样出现预料不死在一些身体的形式。
PSS的。
73:17 ; 49:14-15 ;伊萨。
53:10法郎。
同样地减轻不公正的苦难所希望的生活与上帝超越sheol 。
有些人认为该承诺的国家争口气与繁荣，在主日，除非局限于"最后一代" ，首先促使思想复活的干预几代人，虽然居者有其屋。
6时02分; 13时14分; ezek 。
37:1-14使用复活语言作为已经十分熟悉。
伊萨。
24-27 （尤其是25:6-8 ; 26:19几段）和丹。
12:1-4预期回报男性身体完整性分享以色列的荣耀。
伊萨。
26:14否认复活的敌人;丹尼尔包括复活的"生命" （犹太人的忠实下迫害） ，以及"以永恒的蔑视" （犹太人加入迫害者， 11时32分几段） 。
没有一般的复活是暗示：在这里，太，正义是我的论点。
zoroastrian ，埃及，亚述，巴比伦的典故既可以是源或平行发展犹太人的思想。
intertestamental世界末日的思考
intertestamental世界末日幅度甚大。
有些作者运用道德区别内部sheol ，同奖罚，暗示某种程度的判断。
许诺给教友，尤其是烈士，包括俗世的荣耀;正义感的人都会同样地复活压迫者（其畸形）予以承认和惩罚（二载脂蛋白C 。酒吧。 ;比照马克9时42分几段） 。
hellenized犹太教推荐不死的灵魂，更丰富的构思，以复活的身体。
巴勒斯坦犹太教妄图复活。
"服装的荣耀" （生活）需要终身超越死亡（一至二伊诺克） ， "裸" （ disembodiment ）正在引起一片哗然。
一些发言的一种精神体，对应的物理和共生关系。
i伊诺克说身体掩埋，将崛起的"辉煌" ;二，载脂蛋白C 。
酒吧。
类似于林前。
15:35法郎。
但持有改造开始后，大部分发言的复活的身体，因为"像天使… …所作的光与神的荣耀" ;他人的，其既不需要食物，也没有结婚。
这些提高至每股弥赛亚的短期（人间）或最终（超自然）英国将正义（犹太人） 。
其他作者承担一般性复活;第二埃斯德拉斯，一个复活的弥赛亚和所有男人后救世主时代。
在I伊诺克22那些已经受到惩罚留在sheol者得不到应有的处罚举措折磨的地狱，我伊诺克67有一些邪恶提出的判断。
apocalyptists发明的不同阶段的判断，英国，复活。
测试。
benj 。
10点06法郎。
使得patriarchs崛起第一，然后儿子雅各布，然后所有男性。
二，排雷，也许以下提示的伊萨。
24-27和Daniel ，暗示烈士，值得优先考虑。
由第一世纪最犹太人举行，以全面复活;拉比亚伯拉罕辩称，所以相信（希伯来书11时19分） 。
法利可望复活的正义（使徒23时08分） ，所以大概essenes和库姆兰盟约。
撒都该人否认复活，因为没有"马赛克" ，并可能将其作为外交思想（ 12时18马克;约瑟夫说，他们相信灵魂的死亡与体） 。
少数人，持有此事恶，而得不到完全复活。
在新台币
新基督教贡献包括
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（ 1 ）耶稣的教学，订定对他的提高等，以恢复生命，并预言他自己的崛起（下称"第三天" ，而不是永恒不朽） 。
耶稣利用风景如画的详细熟悉hearers ，尤其是法利， sheol /地狱（卢克16时19分几段; 10:15 ） ，在道义上细分，财政部天使，深受市民欢迎，长者，折磨（马克9点43法郎;马特。 8时12分; 10:28 ） ，复活的奖学金。 （ 8时11分） ，奖励（卢克14时14分） 。
耶稣辩称不死，从经验的上帝，并假定这涉及到复活（马克12时18分几段） 。
复活的生命是新，当归， sexless 。
他强调适逢判断，这似乎是即时（路加福音16:23 ;比照12:20 ） ，或在人子的加冕礼。 （ 25:31几段） 。
判决意味着全面复活。 （ 25:41 ; 10:28 ;马克12时26分） ，而路加福音20:35几段; 14时14建议复活，只限于那些有资格的。
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（ 2 ）耶稣的复活本身是最重要的盛事，在基督教历史上，并根据彼得的福音（使徒2时32分）和保罗（使徒17时18分; 23时06分; 26:6-8 ） 。
使徒见证（使徒3时26分; 4时02分， 33 ，我肺心病。 15:3-11 ;光碟。 10时09分） ，使复活必不可少的基督教。
详细的故事（等候在sheol ，持久性伤口， "肉与骨头" ，它可以触及的，但"另一种形式" ，是未被认识，穿过大门，消失）结合起来，目前的想法与一个新的论断：一个空墓。
这个不容置疑的事实，创造了一个新的基础上，为复活的希望（罗马书8时11分，我肺心病。 6时14分; 15:20以后。 ;二，肺心病。 4时14分，我帖前4点14分，我的宠物。 1:3 ， 21 ） ，透过基督的"人神提出了" （ 16个典故） 。
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（ 3 ）宝莲反思同样开始从当前pharisaic意见：离开分享未来的辉煌（一帖前4:15以下） ，一般的复活和判断力（使徒行24:15 ; 17时31分;光碟。 2点05分-;二，肺心病。 17:10 ） ，恐怖片的disembodied裸（二肺心病。 5时04分） 。
保罗发展了三个主题：
完成赎回
这包括赎回的身体，并论证了新的，为复活的希望。
性病，基督徒必须记住，身体是上帝的， "大家的基督" ，庙里的精神，购买了由基督（ 1肺心病。 6时12分几段） ，仪器是正义的（罗马书6时12分及以下） ，车辆礼拜（罗马书12:1 ） 。
男子被体现的精神，赎回将维持不完整的复活。
"我们会都可以改变" 。
希望做与"羞辱"的肉，过久的车辆的单仲偕（罗马书7:21-25 ;菲尔。 3:20-21 ） ，但不被"裸露" （二肺心病。 5:1 - 5 ） ，保罗辩称，为救我们的身体从腐败问题，但不是（希腊人） ，为救赎的精神，从身体。
争论与那些强调，解散时，首选不死，以复活，保罗坚持首先对身体复活的耶稣（林前。 15:1几段） ，然后面对反对者与品种的机构在性质上（鸟类，鱼类，谷物）每个改编以环境综合治理，并断言：上帝将提供复活的灵魂与一个新的机构，光荣，廉洁，不朽（参见i帖前4:16-17 ） 。
关键话： "我们应当改变" ，暗示的连续性和差异性。
作为粮食解体，即一个完全新的机构可能出现的，所以人体的瓦解认为持久的生活，可以组织新的体现，同时保留身份，因为刚巧（告诉我们）曾多次从出生到衰老。
这有效地满足了反对解散，它的影响也影响掩埋及火化。
保罗没有料到这种转型死，但在来临（一帖前4:14-17 ，我肺心病。 15:23 ， 51ff ） ，以下是一个中间状态，这是远远好，但不是最后的辉煌（ phil.一日： 23 ;比照行为7:60的"睡眠" ，卢克23时43分， "今天" ） 。
变化已经开始
"实现复活" （ phil. 3时11分） ，涉及播种的精神，身体天朝这辈子所屈服的精神（罗马书8时11分） ，不断死亡，并加快了（二肺心病。 4:10几段， 14 ） ，获得永恒的生命（ gal. 6时08分） 。
对口，共存的精神体正在形成不是"天使" ，但"像祂基督的光辉机构" （ phil. 3时21分） ，作为基督徒居住的复活现在的生活（罗马书6 ;以弗所书2:1几段;上校3:1几段） 。
不过保罗坚持身体复活作为圆满的程序（一肺心病。 15:12-20 ） ：复活，是不是"已经过去" （二添。 2时18分） 。
johannine反射动作，甚至在临近比保罗的，对无形资产的不朽。
永恒的生命是经验丰富的，现在（约翰3点36分） ;信徒们再也看不到死亡（ 8时51分） ;信徒已"越过"从死亡的生命（ 5时24分） ，因为有那些爱（约翰3 ： 14 ） 。
面对玛莎的谈论复活，在最后一天，耶稣回答说，他本人及与他，构成了复活和生命（ 11:25 ; 17:3 ）正如信仰，他回避了判断和不信者，是判断（约翰。 3:18-21 ） 。
正如基督自己的生命（ preexistent ，俗世的，死后）穿越死亡unquenched ，使信教的人将永远不死（ 8时51分） 。
那些违抗儿子看不出生活（ 3时36分） 。
至于是否保罗，约翰似乎折扣身体复活，但5时25分， 28ff 。
宣布全面复活，并6:39-40 ， 44 ， 54复活的信徒" ，在最后一节" ，几乎所有的住宿较早意见或内插，因为拉撒路的修复工程，以这种生活和基督的身体复活的意思，与其说是约翰。 。
信仰仍然是试探性的。
进一步的发展
后来思想进一步说明了之间的紧张希伯来语和希腊语的重点。
诺斯替二元渗入基督教教义约上帝，基督与道德与外来希腊语原则，即无论是天生邪恶的，必须予以销毁，复活不可能。
但（除在禁欲主义） ，教会拒绝了二元。
I和II克莱门特，巴纳巴斯（ "一般复活" ） ，以及戴尔都良（以下简称"内在灵魂不朽和死亡非自然的，但同样的遗体将被提出" ） ，表达正统观点。
伊格如下约翰：基督，是永生的，但"肉体和精神" ，将普遍提高，通过圣体圣事（下称"药不死" ）和精神。
渊源坚持认为天然的身体是溶解成尘，但会提出的"与时俱进，以一种精神体" ，因此力求调和希伯来语和柏拉图式的想法。
阿奎那，也举行了我们的肉体团体崛起，并保持肉体像戴尔都良，他觉得精神用途为多余的身体器官。
一个典型的现代运行声明说： "不朽的任期是可取的。论点宗教经验意味着个人生存点，以灵魂和自己的价值观念，而不是复活的身体" 。
这吸引了许多人并不总是实现价值守恒由传统的复活强调：耐久性不仅是抽象的人格和价值观，但对个人，意识，人际关系，记忆和爱戴，对理论的吸收（ "变坏在永恒的海洋摆出一副" ） ，种族的生存（ "继续作出贡献，不断人性化" ） ，或感性的不朽（下称"住在心底的那些我们爱不是想死趁现在" ） 。
基本上，基督徒相信他那些所谓的男人变成幸福和成奖学金，并由他可以维持所有的人下永恒的条件下，在完整和丰富了人类的，在这样的身体服装作为永恒的生命需要。
选举事务处的白
（ Elwell宣布了福音字典）
参考书目
运输局副局长罗素之间，约所有的J. baillie ，生命永恒; JH的莱基，未来世界，并最终命运;戴尔都良，对复活的血和肉。
这一主题演讲，在原有的英语
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