rebaptism

在公元二世纪，教会在亚洲未成年人，面临着相当大的邪说，拒绝承认的有效性异端的洗礼。 转换到东正教信仰，从邪教团体据此rebaptized 。 教会在罗马，但是，所采取的立场表示，成年礼是有效的时候，适当的表现，也就是说，有了正确的配方和正确的意图，尽管错误的观点，其管理人。

在北非，戴尔都良的话，塞浦路斯，将不承认洗礼的异端。 塞浦路斯进行了痛苦的争论与鉴泉，罗马的主教，在这个问题上。 一个匿名写作，德rebaptismate ，阐明立场，教会在罗马。 它作了区分水的洗礼和精神的洗礼。 当邪教组织被接纳为教会所铺设上的手中，他们的精神是传达，使进一步应用水不必要的。 罗马的立场得到了议会的阿尔勒（ 314 ） ，并倡导的奥古斯丁在他的争议与donatists 。 它的鼓吹者也指出这样一个事实，即圣经中没有实例rebaptism ，认为类似成年礼的割礼是不重复的，并表示，讯问的合法性异端的洗礼，取得的成效之祭取决于人，而不是神。 安理会的遄达，在其第四次对佳能的洗礼，重申了天主教会的立场。

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在改造倍anabaptists坚持的洗礼，对于那些已经受洗在婴儿期，而这将继续成为该位置的浸会教堂。 罗马天主教会和英国教会的做法，就是我们所熟悉的洗礼有条件的情况下，有怀疑，以有效性事先的洗礼。 公式中使用的英国教会开始之际， "如果你是艺术不是已经受洗，我baptize祢" 。

英法哈里森
（ Elwell宣布了福音字典）

参考书目
EW向班森，塞浦路斯;钝;汞柱木在这里。

这一主题演讲，在原有的英语

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