新约圣经神学，是分行的基督教学科的痕迹，其中的主题是通过作者的新台币，然后再融合，这些个别的图案成为一个单一的综合性的整体。 因此，研究逐步揭示上帝而言，生活情况，在当时的写作和勾划出背后的论题，其中联系起来。 这一学科中心意思后，而不是应用，即信息的文本为自己的一天，而不是现代的需要。 任期聘用最常见的为当前的圣经神学，是"危机" ，由于日益强调多样性，而不是团结，未能达到任何共识，无论以方法论或内容。 不过，这是双曲线。
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卡尔巴特和辩证神学（ 1919年） ，救出老自由主义后，其崩溃后，第一次世界战争。 他说，上帝说，以男子透过圣经。 因此，见证了研究沿神学，而不是历史的临界线。 奥斯卡cullmann与他的救恩史的做法，代表着保守联队和鲁道夫布特曼与他的demythologization和生存释义控制自由派系。 以下布特曼，恩斯特德国福斯和格哈德艾伯林开发出新的诠释学，以及有影响力的学校，其中考虑圣经要遇到或"字的事件" 。 他们的反应对圣经作为命题的真相，并表示，在这名男子就是所谓的一个新的与天主的关系。
有几个较近期的做法，例如代表人物潘内伯格的回归到历史主义的态度，作为一种科学的纪律和brevard了婴儿的佳能过程中，其中认为圣经作为一个团结，并表示，圣经神学，就必须开始与最后的典型形式，而不是发展阶段的圣经书籍。 主要特点，但是，一直不团结。 没有发言权已获得向上提升，并没有单一的系统主宰像鲍氏东方艺术馆， bousset ，或布特曼在过去的。 不过，有兴趣要大于以往任何时候，和几个声音，尤其是那些对佳能临界营，现正把兴趣回到圣经神学。 与其他弟子。 向系统化，神学。 自圣经神学开始作为一个反应对dogmatics ，一直是两国紧张关系。 许多像恩斯特凯士曼争辩说，零碎的性质新台币数据使得任何企图以统一多样神学不可能的。 不过，这是令人怀疑（见下文） ，而且两国是相互依存的。 圣经神学势力系统，以保持真实的历史启示，而dogmatics提供各类数据进行整合成为一个大的整体。 不过，该组织本身源于文本;经文必须确定整合的模式或结构。 圣经神学，是描述，追查个人的侧重点神圣的作家，然后整理它们，以确定潜在的团结。 系统采取这种物质和reshapes它变成自白声明，对于教会;桥之间的差距"是什么意思" ， "这意味着什么" 。 在同一时间内，系统提供了preunderstanding指导口译，所以这两个学科的互动，在一种"诠释学循环" ，因为每个通知，并检查对方。
其次，婴儿的承认与他的接近原来的含义，文不能追回。 许多佳能批评家见的真正含义，因为不仅涵盖典型推力，而且所指的原事件/说，随后的事态发展，而当前的解释。 这个文本是减少至只有声音了不协调的声音。 第三，其他许多批评者减少经文，以"佳能与佳能公司" （例如，凯士曼） 。 有人选择一个主题为中心，并强调只有那些段落适合这个所谓的核心经文。 这项减税必须避免与整个经文获准发言。
分析方法研究了鲜明的神学的个别章节和债券的独特信息。 实力是强调个人作者的意思。 弱点是激进的多样性，这将导致一个拼贴的照片，没有凝聚力。
历史研究方法的发展，宗教思想，在生活中的上帝的人。 它的价值，是试图了解社区的信徒背后的圣经。 它的问题是主观的大部分重组，其中圣经的文字是在任人摆布的理论家。
该基督论方法 ，使基督诠释学的关键，既证明了。 它的强度是其承认的真正中心的圣经。 它的缺点是它的发展趋势，以spiritualize通道和力量诠释外国对他们来说，尤其是在该城市旅游局的经验，以色列。 应该没有看过一切，在城市旅游局或新台币作为式"的基督" 。
该教派的方法，着眼于圣经，因为一连串的信仰声明，这是超越历史。 它的价值是其承认的信仰和崇拜，在新台币信仰。 它的危险性是它的激进分离信仰和历史的检验。
断面法的痕迹，一个单一的统一的主题（例如，公约或承诺） ，并研究它在历史上的方法就是"横截面"或采样的典型纪录。 其实力是综合的理解，主题重大，它提供的。 它的弱点是危险的任意选择。 如果选择了错误的中心主题外，其他主题的，可以强行进入的和谐关系。
多重方法 （哈塞尔） ，结合了最优秀的部分和收益hermeneutically从文本到理论。 它是从语法和历史分析的文本，试图解开含义的各种文本在其生活环境中。 这里的社会学分析也很有帮助，因为它研究那些生活设定在社会矩阵信社区。 由于收集的数据从这个训诂工作，组织他们到基本模式，个人书籍，然后再就个别作家。 在这个阶段译员已划定重点或联锁部队在该地层。 一旦这些不同的传统（如markan ， johannine ，宝莲）已被绘制，学生期待为基本原则的凝聚力，它们之间，为隐喻语言，其中披露了较大的模式统一关系作者。 一个必须寻求统一的整体背后报表选举和普遍salvific会中，一方面，还是背后的实现，最终末世，对其他。 保禄二世强调，对因信称义，将与美国约翰的利用新出生的语言。 这些规模较大的统一是绘制两个层面，首先是针对整体的团结和第二次关于进度的启示。 最后，这些图案是汇编成主要章节和小节，以下描述（圣经）方法，而不是一种人为的重建工作。 或者换句话说，数据，而不是教条式的预设的口译员的控制操作。 从这个将要出现一个中央统一的主题围绕着其他次主题聚会。 在这个大团结的个别主题保持相辅相成的，但独特的作用。 规模较大的有凝聚力的团结，必须产生，而不是成为预设的神学企业，即，文本，确定模式。
希伯来人写一组犹太人，基督信徒，也许在罗马，他们在危险的" apostasizing "由于迫害。 因此，作者强调朝圣方面的基督徒生活（见凯士曼） 。 信仰是要认识到，他或她的生活之间的两个世界，对当今时代的麻烦和未来时代的救赎。 其中的关键是信心，使希望成为具体的现实， （ 11时01分） ，并提出了"权力的年龄来： "目前的现实（ 6:4-5 ） 。 鉴于上述优势的基督较古老的犹太人经济，基督教必须固守高神父"后秩序melchizedek " （ 7:1-2 ） 。 虽然许多已取得高司铎christology重大主题的希伯来人，它更可能是朝圣方面，扎根在地嘱咐通道，是中环。
詹姆斯，大概是第一次新台币书，是给一个犹太基督教的观众，也许在巴勒斯坦。 教会是穷人，没有影响力，并经过一段时间的迫害，其中富有的犹太人，没收他们的财产（ 2时06分， 5:1-6 ） 。 这本书具有极大的实用，交易牧灵方式均与软弱的信徒和他们的倾向。 它吸取智慧主题，就审判和诱惑，是社会关注的问题，舌头，和人际冲突，以强调有必要把自己的信念付诸实践，在实践基督徒的生活。
彼得使用了大量的creedal或catechetical材料，即在正式发言中对基督教教义的组成是由使徒们初期教会，讲了进一步的情况，迫害代表一个混合教会的犹太人和基督徒gentile北部galatia 。 它整合了eschatological角度（即年底已开始与荣耀是附近） ，加上道德重（即模范行为要结果的经验，由上帝的救恩，在世界之光的反对党） 。 基督是模型正义患者（ 3:18 ） ，和他的提升是由一个人忍受类似的敌意。 因此，在这个邪恶的世界信徒是一个陌生的，其真正的公民身份是在天堂，谁高兴，甚至当痛苦（ 1:6-7 ） ，因为这是一个参与的耻辱/提升基督。
二，彼得与裘德是妹妹写书信，打击虚假教学中的诺斯替类型，其中驳回lordship基督（二宠物。 2:1 ） ，并圆满（二宠物。 3:3-4 ）和堕落成为不道德（裘德四日） 。 鉴于此，有一个决定着重点放在至高无上的使徒的教诲（二宠物。 1:16 ， 20-21 ; 3:2 ） ，并经回归基督的判断（二宠物。 3:3-4 ;裘德5-6 ） 。 未来主日是中央在二，彼得和判断那些反对上帝的，无论是人还是天使/恶魔，说到前列，在裘德。 双方强调，严格责任，教会反对虚假的教师。
盟约 （艾希罗特， ridderbos ）经常被用来表达约束力与上帝的关系和他的人民。 它包括了法律合同和eschatological希望它的结果，无论是普及层面宇宙上帝创造以及持续并具体共融的，其中的结果。 问题是，这不是普遍核签在见证，作为中央核心。 更美好的主题可能是"选举"作为表达上帝的旨意或"诺言" ，因为希望它的结果（见下文） 。
上帝和耶稣 （哈塞尔）已经强调了大量近来，在注意到theocentric性格新台币。 这是远胜强调方面，如以成圣或lordship或王权的神，并且好过要么天主或基督的中心，这将做对不起城市旅游局或新台币。 然而，我们虽然可以查看主题动态，以供个人表达的分主题，这也可能是狭隘的，因为社会上的上帝的人是不是一个自然的一部分。
存在的现实，还是共融一直强调（布特曼等人） ，作为真正目的的圣经。 倡议者说，这只是联系在一起的其他主题，并表示动态的工作，上帝对他的人。 但由于所表达的许多它无视太容易了命题和creedal内容的经文。 而共融无疑是一个小学题，但不是统一的主题。
eschatological希望 （凯泽） ，是经常强调，在任何意义上的承诺，或希望的。 实力是这样的，它团结的见证，因为，无论是放眼未来，圆满的神的活动历史。 它也统一了其他三个以上的，这可以说是表达方面的这个希望。 它的短处，因为常常注意到各学者，关键是有没有强调这在许多部分经文，例如，智慧文学或johannine著作。 再次，这是一个重大的重点，而不是统一的主题。
救恩史 （冯RAD数据通信公司， cullmann ，雷德）可能是最好的位置，因为它认识到上帝的/基督救赎的活动，代表人类的，不论在当前和未来的共融。 比别人以上，它subsumes每一类纳入本身。 那些反对将这一问题作为统一的主题辩称，从两个方向： （ 1 ）其人工性质，因为不存在单一的，例如，在城市旅游局或新台币它是直接陈述，以及（ 2 ）缺乏重视的，它在整个新台币例如，它符合卢克-行为，而不是约翰。 然而，任何"统一的主题" ，是就其性质而言是人为的，因为这是一个原则来自于个人的主题经文。 此外，虽然它不是"中央" ，以每本书，它的背后是那些多样的图案，并因而能够维系在一起。 每一个主题，在这里有一个可行的索赔，因此，我们必须看到，其中的5个最好的总结等。 因此，救赎-历史最好声称，题目是"统一的主题" 。
遗传资源奥斯本
（ Elwell宣布了福音字典）
参考书目
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乙婴儿，圣经神学危机;传译加芬" ，有系统的神学和圣经神学， "新台币学生和神学a三，海关JH的skilton ;伽丝瑞四，新台币神学; g.哈塞尔，新台币神学：基本问题目前的争议;美联储毛瑟枪，版，视野，在圣经神学：一个国际对话;体育凯士曼"问题的护盘，神学， "新界南总区19:235-45 ;葛雷德，一个神学的新台币与r 。摩根，其性质新台币神学：捐款威廉wrede和阿道夫schlatter ;第纳尔聪明的，在过去，现在和未来的圣经神学; g.你，圣经神学。
这一主题演讲，在原有的英语
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