mu'tazilah
一般资料
教义
该mu'tazilite学院神学涌现出来的问题所提出的kharijites是否作品都是以信仰或独立的信念就之间的关系问题，信仰与工程， mu'tazilites采取的立场是，有人犯下大罪而不思悔改，占有中东国家之间作为一个穆斯林，并不能作为一个穆斯林。
第二个学说关注天主的本性。
上帝是纯粹的本质，因此，没有永恒的属性，如手中。
通道古兰经即归于人类或物理特性，以上帝都被视为隐喻，而不是字面的。
该mu'tazilites还争辩说，可兰经，是创造而不是永恒。
根据这一学说，是指永恒的共存古兰经旁边真主给人一种印象，另一旁的神安拉。
人的行为是自由，因此，人们完全负责，他们的决定和行动。
神的宿命，是不符合上帝的公义和人类的责任。
上帝，但是，我认为必须采取行动，公正;遵循这个承诺的奖励就是神所取得的古兰经，以正义的人民和惩罚他曾发出恶而必须进行的，由他在当天的判决。
mu'tazilites一般都被看作是负责把希腊哲学思想融入伊斯兰神学。
这一点尤其明显，他们认为知识的神只要一想就能获得通过的原因，以及启示。
历史
任期mu'tazilah来自阿拉伯语基地mu'tazilah ，这意味着一个人分开。
它适用于学校成立于伊拉克的wasil乙
'与ATA （ 699-749 ） ，一名学生的杰出学者hasn基地巴斯里（ 642-728 ） 。
在当时的崛起' abbasids在750本mu'tazilites开始成为突出的是在伊斯兰世界里。
在9世纪'阿巴斯哈里发，铝-马穆科学院，提出mu'tazilah主义的地位，该国的信条。
公开支持由哈里发， mu'tazilites变得越来越不能容忍，并开始迫害自己的对手。
有一次著名的逊尼派学者和奠基人之一，四个正统法理学校，艾哈迈德乙
hanbal （ d.855 ） ，其遭受鞭打及监禁他拒绝订阅该mu'tazilite学说认为古兰经创建于时间。
总是不受欢迎的，与一般的人， mu'tazilites权力逐渐开始消退。
他们失去了支持的caliphs和由10世纪的traditionist （逊尼派多数）反对mu'tazilah发现一名发言人阿布-哈桑基地ash'ari （ d.935 ） ，他本人此前一直亩' tazilite 。
基地ash'ari的新学年的神学和学校的阿布曼苏尔基地maturidi （ d.945 ）提供了新的基础上的正统伊斯兰神学，导致完全消失了mu'tazile运动。
符号
mu'tazilah并不认同，透过使用任何符号系统。
党羽
学校有没有当代附和。
总部/主要中心
当学校存在，其主要中心，在巴士拉和巴格达。
bülent þenay
总观世界宗教工程
此外，见：
伊斯兰教，穆罕默德
可兰经，可兰经
支柱的信仰
亚伯拉罕
全书亚伯拉罕
安拉
hadiths
启示-h adiths从第一册的基地布哈里
信仰-h adiths从第二册的基地布哈里
知识-h adiths从第三册的基地布哈里
时代的祈祷-h adiths从书展1 0个基地布哈里
缩短祈祷（在taqseer ） -h adiths从书展2 0铝布哈里
朝圣（朝觐） -h adiths从书展2 6铝布哈里
争取事业的阿拉（杰哈德） -h adiths图书5 2铝布哈里
同一性，独特的阿拉 （ tawheed ） -h adiths图书9 3铝布哈里
hanafiyyah学校神学（逊尼派）
malikiyyah学校神学（逊尼派）
shafi'iyyah学校神学（逊尼派）
hanbaliyyah学校神学（逊尼派）
maturidiyyah神学（逊尼派）
ash'ariyyah神学（逊尼派）
mutazilah神学
ja'fari神学（什叶派）
nusayriyyah神学（什叶派）
zaydiyyah神学（什叶派）
kharijiyyah
伊玛目（什叶派）
德鲁兹
qarmatiyyah （什叶派）
ahmadiyyah
伊斯梅尔，司马义。
早在伊斯兰历史纲要
hegira
averroes
阿维森纳
machpela
天房，黑石头
斋月
逊尼派，逊尼派
什叶派，什叶派
麦加
麦迪
sahih ，铝-布哈里
苏非派
瓦哈比主义
阿布巴克尔
abbasids
ayyubids
倭马亚王朝
法蒂玛
法蒂玛王朝（什叶派）
伊斯玛仪教派（什叶派）
mamelukes
萨拉丁
seljuks
的Aisha
阿里
lilith
伊斯兰日历
互动穆斯林日历
这一主题演讲，在原有的英语
邮件发送问题或意见给我们： 电子邮箱
主要相信网页（和索引科目） ，是在http://mb-soft.com/believe/beliecha.html