神学路加福音

先进的信息

证据

神学的卢克可以分辨通过观察几个汇合线的证据。由于福音缺乏逻辑顺序的命题报表的特点，教会中，他们非常小心地需要，以评估这方面的证据，准确。以下的，必须予以考虑。

叙事结构

仔细宗旨声明之前插入叙事开始提醒读者注意的因素，有助于保证对于真理的基督教福音。列入诞生的叙述，相反，马克和约翰，以及与不同的专题节目从那些在马太福音，引导读者以一定的主题，就messiahship和sonship的耶稣。使用一种chiastic结构zechariah的benedictus （ 1:68-79 ），将注意力集中于中东主题，誓言/盟约，同其它一再主题：上帝的" Coming " （或"探视" ），他的"人" ， "救赎" ， "先知" ， "手"的"敌人" ，和"父亲" 。引进的两名证人西麦和安娜，根据公认的格局两名证人，提请注意，并进一步确认身份的婴儿，因为答应弥赛亚（ 2:25-38 ）。

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在叙事的耶稣的某些部编辑，触及有很大作用具有神学主题。举例来说，通过省略大部分马克的叙事6:45-8:26 ，卢克是能够迅速转移，从消力的风暴（马克4:35-41 ;马特。 8:23-27 ;卢克8 ： 22 -25 ），其显着的气候问题， "谁是这个" ？会暂停，只有少数的事件，主要是那些与救世主式的意义，要问希律"是谁，那么，这个" ？（路加福音9时09分），并就上述问题在caesarea Philippi撰写" ，他们这样做，你说我" ？另一种使用结构，是包含独特的环节。这不仅包含一个收集耶稣的教诲，但特色的旅游主题。有一种强烈的责任感，走向耶路撒冷，市的命运掌握在上帝的计划（ 9时51分， 53 ; 13时22分; 33 ; 17:11 ; 18时31分）。比照。 9时31分; 19时11分， 28日对耶路撒冷和9时57分; 24:13-17为例子，卢克的具体提到旅游。引入本节前瞻未来，专门为耶稣升天（下称"采取行动， "卢克9时51分;比照同一任期内的行为1:2 ）。这是一个独特的重点，卢克，最后活动的他的福音（ 24:50-53 ）。

词汇

仔细观察的词频，提供了重要的证据，对神学的重视程度，尤其是在比较与其他福音。观测的相对频率听到这样的话，作为"救亡" ， "千古罪人" ， "今日" ， "上帝" ， "字" ， "城" ，各分组字语义场中，例如那些有关贫穷与财富（举短短数），是基础性，在评估神学的卢克。其中一个例子是不寻常的频率"今天" （路加福音2时11分; 4时21分; 5时26分; 12:28 ; 13时32分， 33个; 19时05分， 9岁; 22时34分， 61人23时43分和9倍，在行为）。

背景

这里，我们看到了，特别是会聚线的证据。当几个显着的话一起发生在一个通道，其中显然有神学思想建设的重要性，尤其是如果它正处在一个关键点，在叙事，读者可以自信地说，作者是一个重大的神学声明。耶稣的谈话zacchaeus就是一个例子。它发生在不久之前，耶稣的凯旋门进入，对中心之一，即所谓的罪人（卢克19时07分），社会弃儿，和其他不受欢迎的人特写在路加作为研究对象的耶稣的关注。词汇包括诸如关键术语，因为"今天"和"救赎" 。另一项重大的事件发生在一开始的耶稣'财政部：他的说教，在拿撒勒犹太教堂。这包含了一个纲领性声明中关于耶稣' anointing所体现的精神，宣讲好消息给穷人。在大量使用以赛亚书61其银禧题（ "今年的主的恩赐" ），有助于其神学思想建设的重要性。

地理和历史背景

其他适应症的神学被认为是在路加的应激对这些特点。卢克集救世事件波及人类历史的。他的描述耶稣的方向，以耶路撒冷从路加福音9点51分就到了激情，复活，升天。

总之，每一个方面的福音，由个人说了算，以更大的历史舞台，是值得探讨，为神学资料。

神学主题

一些特定主题和议题在路加是：

christology

正如其他福音中，耶稣被视为是弥赛亚（例如，卢克9时20分）。他亦是上帝的儿子，因为天使显示（路加福音1时35分），并为他自己承认，在12岁以下（路加福音2时49分）。一个独特的贡献，卢克是介绍耶稣为先知。他是比较和对比，与施洗约翰是一个先知性人物。卢克暗示他的先知性作用4:24-27和13时33分。此外，财政部莱沙来安心养儿子的遗孀祝不远的地方，艾莉莎提出了儿子的"伟大的女人"的书念。

soteriology

毫无疑问，路加强调需要及为他们提供救助。福音的重点是两岸透过激情的预言（ 9时22分，等等），在常见的马修和卢克，在早期foreshadowings的2点35分; 5时35分;特别是通过熟语在最后的晚餐（ 22 :19 - 22 ）。在行为十字架被看作是上帝的意志为转移，虽然完成了由罪孽深重的人（使徒2时23分）。如果既不是福音，也没有行为载有明确声明所熟知的保罗对神学的赎罪，这并不意味着卢克的教义是不足之处。福音介绍了需要救亡和进度，耶稣在十字架上，生动;行为宣布为契机宽恕透过基督（例如， 2时38分; 4时12分; 10:43 ; 13时39分）。

荣耀

尽管如此，卢克有很强的神学，再创辉煌。他强调，胜利的复活，与申报平反耶稣（使徒2时24分; 3:15 ; 4:10 ; 10:39-42 ; 13:26-37 ; 17时31分）。在阿森松岛是强调predictively在中东的福音（ 9时51分），并在中间路加两卷工作，路加福音24日和行为1 。

doxology

这神学的荣耀认定，切实体现了在反复ascriptions的荣耀归于上帝。这些发生，尤其是在耶稣的诞生（ 2时14分）和关于场合的愈合（例如，路加福音5:25-26 ;行为3:8-10 ）。

圣灵

精神是突出从一开始（路加福音1:15 ， 41岁; 2:25-35 ）。耶稣被国家所压倒的精神（ 1时35分）。他是充满精神和领导的精神，在他的诱惑（ 4:1 ）。精神，是他在他的部（ 4时18分）。主答应圣灵在回答祈祷（ 11时13分），并预计五旬（ 24:49 ;行径1:4 ）。圣灵的，当然是突出整个图书的行为。

祈祷

这是特别重要的意义，在发生危机的时候，在耶稣的生命（路加福音3:1 ; 6时12分; 9时18分），并在早期殆天的教会（如行为4:23-31 ; 6:4 6 ; 8:15 ; 9时11分; 10时02分; 13时03分）。

上帝的力量

同其它福音，路加记录神迹的耶稣，并用字dynamis 。这种强调继续在整个行为。

责任感的命运;预言，并圆满

这是一个独特的重点，卢克。动词dei " ，它是必要的， "经常出现在参考的东西耶稣"必须"完成（路加福音2时49分; 4时43分; 9时22分; 13时33分; 24:7 ， 26 ， 44-47 ）。普遍认为这是因为无论从成绩（路加福音1:1 ，翻译peplerophoremenon为"成就" ，或者是与你们， "完成" ），并在条款实现城市旅游局的预言。 "的证明，从预言"是一个重要的方面路加福音的写作。

末世

这方面的卢克工作的情况，议论纷纭。这是鉴于每小时conzelmann说路加写对一个背景的关注，是因为耶稣尚未归还。卢克理应见了这个所谓"延误的圆满"的改造耶稣的教诲，而教会是会持续下去。如果没有在这里处理conzelmann的各种想法就这个问题和其他议题，我们可以注意到，进一步的研究显示，虽然卢克看到一个时期的忠实服务之前，向上帝祷告的回报（例如，寓言的贵族，或十个米纳斯，路加福音19:11-27 ），他还保留了强大的eschatological教义（例如， 12:35-40 ）和忧患意识imminency （例如， 18时08分）。这是错误的投机活动（参见路加福音17:20-21 ），卢克拒绝了，而不是imminency的主的回报。正是在这种背景下，卢克的独特强调， "今天"是有待观察。

以色列和人民的上帝

字，老挝， "以人为本" ，是用特殊的意义，在路加。相比之下，以人潮（ ochloi ）和敌对的统治者， "人"愿意接受耶稣。当然，在这段期间的卢克-行为多数是犹太人。卢克似乎是在处理与自然的人的神，其立场与教会的关系，向不信犹太人。他强调，成千上万的犹太人相信（使徒行21:20 ），尽管他表明保罗为契机，以外邦人。

上帝的话

这是一个更重要的主题，在路加的著作比一般公认的。标识出现在福音开场白（ 1:2 ），在4点22 ， 32 ， 36 ，特别是在寓言的播种，其中强调以敬畏上帝的话（ 8:4-15 ）。在行为生产总值的增长率相"字的"平行线生产总值的增长率相教会（使徒4时31分; 6时07分; 12时24分）。

门徒

卢克载教义而不是在其他福音。除了9:23-26 ，平行，在马修和马克，路加，具有重大的章节门徒在9:57-62 ; 14:25-33 。

贫穷与财富

福音，给一个有钱人，记录耶稣的使命，穷人（ 4时18分）。路加指的是一个未来反转的社会角色，在Magnificat ）（ 1:46-55 ）， beatitudes （随疾苦，其中只有路加描述; 6:20-26 ），以及故事中的财主和拉撒路（ 16:19-31 ）。卢克给人直接教学，对财产（卢克12时33分），有唯一的评论法利'贪婪（卢克16时14分），并强调了教会的慷慨分享，有需要的人士（使徒2:44-45 ; 4 ： 32-37 ; 11:27-30 ）。