冰雹玛丽，圣母颂

先进天主教信息

冰雹玛丽（有时被称为" angelical称呼" ，有时，从第一次的话，在它的拉丁语形式， "圣母颂" ）是最熟悉的所有祈祷用的普世教会中的荣誉，我们祝福她。

人们普遍形容为构成分为三个部分。 第一， "冰雹（玛丽）充满恩典，耶和华是祢的，是有福あ妇女" ，体现了用字，由天使加布里埃尔在敬礼圣方（路，我， 28 ） 。 第二， "有福了，是果你的子宫（耶稣） " ，是借自神圣的贺圣伊丽莎白（路，我， 42岁） ，它本身的重视，更自然，以第一部分，因为字" benedicta涂在mulieribus " （一， 28 ）或"跨mulieres " （一， 42岁）是常见的两种salutations 。 最后，请愿书"圣玛利亚，天主之母，请为我们祈祷的罪人，现在，并在一小时的，我们死亡。阿民" ，是按官方的"讲授的安理会的遄达"已被诬陷由教会本身。 "最正确" ，说理讲授， "圣教会的神加上今年的感恩节，请愿书中也并引用最圣洁的上帝之母，从而暗示我们应该虔诚和suppliantly求助于她，以便通过她的干涉，她可以调和神与我们的罪人，并obtainfor我们的祝福，我们既需要为这现在的生活，为生活有没有终点" 。

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这是先行可能因为罢工的话，天使的称谓，将通过忠实尽快个人奉献给天主之母表现在教会。 该vulgate绘制， 大道特惠plena ， "冰雹充满恩典" ，经常被批评为过于明确的中文译本，希腊chaire kecharitomene ，但换句话说arein无论如何，最引人注目的，和英国圣公会的话，是在任何情况下最引人注目的，和圣公会修订版本，现在补充了"冰雹， thouthat艺术高度优惠"的原授权版本由边际替代， "冰雹思，赋予恩典" 。 我们并不感到惊讶，那么，就要找出这些或类似字眼受雇从事叙利亚文礼归功于塞维鲁，牧安提（长513 ） ，或由郑家富的克里特岛和圣约翰大马士革，或再次" liber antiphonarious "圣格里高利大作为offertory的群众为第四届周日的到来。 但这样的例子难以保证结论，即冰雹玛丽就在这个时期，早期用在教会里作为一个单独的公式天主教奉献。 同样一个故事，归咎于引进的冰雹玛丽圣ildephonsus托莱多必须可能被视为猜测。 传说，叙述了如何圣ildephonsus前往教堂之夜发现我们的祝福夫人坐下，在apse在他自己的主教头发与一个合唱团的处女，她周围的人唱歌，她的赞誉。 然后，圣ildephonsus走近"作出了一系列的genuflections反复，在他们每个人的那些话天使的问候： `冰雹玛丽充满恩典耶和华是祢的，是有福的你，其中妇女，并有福了，是果你的子宫' " 。 圣母则表明，她很高兴在此参拜和奖励圣与礼品的一个美丽chasuble （ mabillon ，学报的SS 。定向结构刨花板， saec五，县，没有119段） 。 这个故事，然而，在这一明确的形式已无法追查进一步回比赫尔曼的拉昂在开始的12世纪。

这一点其实没有或很少有微量的冰雹玛丽作为一个接受灵公式之前，大约从某些versicles和responsories发生在小办公室或cursus的圣方刚刚在那个时候是进入反对者之间的寺院订单。 两个盎格鲁-撒克逊人的手稿在大英博物馆，其中之一可能是由于旧的一年1030 ，显示字样"圣母颂"等，并且" benedicta涂在mulieribus等benedictus药材云地利推"发生在几乎每一个组成部分该cursus ，虽然我们不能肯定的是，这些条文都是在第一次连接起来，从而使一个祷告，有确凿的证据证明这已经到了只能通过一个非常小。 （见"一个月" ， 11月， 1901年，第486-8 ）大集合玛丽-传说开始，以形成在最初几年的12世纪（见mussafia ， " marien - legenden " ）显示我们认为，这个称呼的圣母正在迅速成为广为流行的一种形式的私人奉献，但我们并不十分肯定多远，它是习惯，以包括条款" ，并blessedis果你的子宫" 。 但住持鲍德温，一个修道院中，他们取得了坎特伯雷大主教在1184年写道，在此日期之前的一种意译的圣母颂他在其中说：

这个称呼的天使，而我们每天都迎来了最有福处女，这样的奉献，因为我们五月，我们习惯于以字后面加上" ，并祝福是果你的子宫里， "其中第伊丽莎白在稍后当时，一听到处女的称呼她说，赶上了，并完成了，因为它被天使的话，他们说： "有福你是妇女和有福了，是果你的子宫" 。

没多久后，今（丙第1196 ） ，我们遇到了一个主教会议的法令eudes德玷污主教，巴黎，吩咐后，神职人员在看到"称呼的小圣" familiarly众所周知，他们的鸡群以及为信条，并主祷文和在此日期后类似的成文法变得频繁，在每一个世界的一部分，开始在英格兰与主教的达勒姆在1217年。

冰雹玛丽作为一个称谓

了解早期的发展，这种献身精神，这是很重要的，掌握事实，即那些先用这个公式充分认识到，圣母颂仅仅是一种形式的问候。 因此，它长期习惯陪伴的话，一些外部的姿态参拜， genuflection ，或至少有一个倾斜的头部。 圣aybert ，在12世纪，这是有记录说，他背诵150冰雹。 Marys每天100 genfluctions和50 prostrations 。 所以亨利告诉我们的圣路易的法国认为， "如果不指望他的另一项祈祷圣地国王跪下下来每天晚上50倍和每一次他直立放置，然后跪下，再慢慢地重复一个圣母颂" 。 跪在圣母颂被责成在几个宗教命令。 因此，在ancren riwle （请参阅） ，伤寒，其中一项考试的科珀斯克里斯蒂手稿402表明将老年人的日期比上一年1200 ，修女们得到指示，在背诵这两个凯莱帕特里和圣母颂在办公室，他们要么以genuflect或倾斜深刻根据教会季节。 这样，由于疲劳，这些重复prostrations和genufletions ，背诵了一些冰雹。 Marys wasoften视为penitential演习，它是有记录的某些册封圣人，如多米尼加尼姑圣玛格丽特（四第1292 ） ， daughterof国王的匈牙利，这对某些日子，她背诵号1000倍，与1000 prostrations 。 这个概念的冰雹玛丽作为一种形式的称谓中解释了一些措施，实践中来，这是一定的年纪比具有划时代意义的圣星，重复迎来多达150倍，在继承。 想法是类似当年的"圣哉，圣哉，圣哉" ，在这里我们是教认为这是不断宝座前的最高级。

发展冰雹玛丽。

在当时的圣路易斯该圣母颂结束的话，圣伊丽莎白说： " benedictus药材云地利推" ，它已被延长了引进这两个神圣的名字和某条文的请愿书。 至于另外的字， "耶稣" ，或者是因为它通常然，在15世纪， "耶稣chrustus ，阿门" ，这是常见的说，这是因为，以主动的教宗市区四（ 1261名） ，并且向确认与放纵的约翰二十二。 证据似乎并不足够明确，以保证积极的声明，对点。 还有，在那里，可以毫无疑问地说，这是普遍的看法是对后来的中世纪。 热门德国宗教手册的15世纪（ "明镜硒troïst " ，第1474 ） ，甚至划分冰雹玛丽分为四个部分，并宣布，第一部分是由天使加布里埃尔，第二次由圣伊丽莎白二世，第三，只包含神圣的名字，耶稣基督，由教皇，以及最后的，即阿字，由教会。

冰雹玛丽作为祈祷

它往往受到很多非议对天主教徒所改革者认为冰雹玛丽他们如此不断重复，是不妥当的祈祷。 这是一个迎接，其中载有没有请愿考察（见例如拉蒂默工程，二， 229-230 ） 。 这一反对似乎早已感受到，并作为一个后果，这是罕见的，在第十四和第十五百年对于那些吟诵自己的鸟类私下补充一些条款上月底，在"云地利，吊耶稣" 。 的痕迹，这种做法符合我们特别是在新诗段是该路的日期是从这个时期。 最有名的是，归因于，虽然错了，但丁，和归属感，在任何情况下，以上半年的14世纪。 在这意译冰雹玛丽两端与以下文字：

o原始benedetta ， sempre涂
+每越南一的DIO ，鸿词佩尔多尼，
e diaci Grazia "一viver硅quaggiu
che'l天堂nostro铝翅片词doni ;

（哦，有福处女，向上帝祈祷，让我们一如既往地表示，他可以原谅我们，给我们的恩典，所以住在这里下面，他可能会奖励我们的天堂在我们的死刑） 。

比较不同版本的大道，在现有的各种语言，如意大利语，西班牙语，德语， provençal ，我们发现有一个总的趋势，以缔结一项呼吁，为罪人，特别是为帮助在一小时的死因。 仍是一个好的交易品种普遍存在的这些形式的请愿书。 结束时， 15世纪，现在还没有任何正式批准的结论，虽然形式相似的，我们现在有时被指定为"祈祷的教皇亚历山大六" （见"明镜katholik " ， 4月， 1903年，页334 ） ，并分别镌刻于贝尔（ beisesel ， " verehrung玛利亚" ，第460名） 。 但为礼仪宗旨大道，下至第1568年结束与"耶稣，阿门" ，并观察记录在" myroure我们ldy "书面为bridgettine尼姑西品，清楚地表明了普遍的感觉。 "有些saye在begynnyng本salutacyon大道贝尼涅jesu和一些saye后`玛丽亚材料dei ' ，与其他addycyons在恩德，也和这种thinges可能的伤痕时，福尔克贝纳saye其鸟类的theyr自己devocyon ，但在servyce该chyrche ，我trowe它成为moste渠和moste medeful （即有功） ，以服从comon使用的话说，由于chyrche祂所定，如果没有所有这些addicions " 。

我们满足大道，因为我们知道，现在，印在breviary的camaldolese僧侣，在这方面该命令德mercede长 1514号决议。 这大概，目前形式的大道，全是来自意大利，并esser声称，它是被发现的书面正是因为我们说，现在在手写圣antoninus佛罗伦萨死于1459年。 不过，这点令人怀疑。 唯一可以确定的是，一个圣母颂完全相同的，与我们自己的，除了对遗漏的一字一句nostrae ，站在印在头小工作savonarola的，在发出第1495人，其中有一份拷贝，在大英博物馆。 甚至早于本，在一个法语版的"日历牧羊人" ，这似乎是在重复pynson的英语翻译数年后，在表格： "圣玛利亚现代上帝praye我们synners 。阿民 " 。 在一个例子，其中出现在同一本书，教宗和整个教会都描绘跪在面前，我们夫人和迎接她与这三部分的大道。 官方承认的圣母颂在其完整的形式，虽然预示字的讲授该理事会的遄达，引述在开始这篇文章，终于在罗马breviary的第1568 。

其他的一个或两个点与冰雹玛丽只能简略提及。 它似乎是在中世纪的大道往往变得如此紧密相连，与父亲noster ，它被视为是一种法尔苏拉 ，或插入，字之前的氦氖等数inducas在tentationem当父亲noster据说秘密 （看到几个例子，在"一个月" ， 11月， 1901年，第490页） 。 实践布道者打断他们的布道附近，一开始可以说圣母颂似乎已被引入到中世纪，并予以济原产地（ beissel ，页254 ） 。 好奇的插图将其保留其中英语天主教徒在统治詹姆斯二世可能会发现，在"日记"的先生约翰thoresby （一， 182号） 。 它也可以看到，虽然现代天主教用法，是通过在有利于形成"上主是与你" ，这是一个较近期的发展。 更一般习惯一个世纪前有人说： "我们的主是祢" ，并枢机怀斯曼在他的一个散文强烈reprobates变化（杂文不同学科的，我， 76岁） ，认为这是"木讷， cantish和破坏性的该unction其中祈祷呼吸" 。 最后，它可能会注意到，在一些地方时有发生，特别是在爱尔兰，感觉依然表示，冰雹玛丽，是完全符合这个词耶稣。 事实上，作者是知情的，那就是在人们的记忆中是不鲜见的爱尔兰农民，当bidden说冰雹。 Marys为忏悔，问他们是否需要说圣地。 Marys太大。 经圣母颂在意义上的钟，见钟。 考虑到其涉嫌与三钟经，圣母颂往往者编钟。 这样一个钟在eskild在丹麦，约会从大约一年1200 ，负有圣母颂镌刻后，在它设有字符。 （见uldall ， " danmarks middelalderlige kirkeklokker " ，哥本哈根， 1906年，第22页） 。

赫伯特瑟斯顿

天主教百科全书，体积七

这一主题演讲，在原有的英语

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