好周五是周五立即复活节，庆祝基督信徒为纪念耶稣的十字架上。 名字好周五，一般认为是一个腐败的上帝的周五。 由于时间的初期教会，这一天一直致力于忏悔，斋戒，祷告。
在罗马天主教会，善周五礼拜仪式是由三个不同的部分组成：读，并为他们祈祷，其中包括读激情据圣约翰;十字圣架;和一般的共融服务（以前称为质量该presanctified ） ，涉及接待preconsecrated主持人，由神父和教友。
从16世纪起，良好的服务，周五发生在今天上午，在1955年，教宗比约十二命令，它被扣押在下午或傍晚。 因此，这种传统下午奉献作为tre矿（意大利语， "三小时" ） ，其中讲道，沉思，并为他们祈祷，围绕3个小时的痛苦，基督在十字架上，几乎完全中断，在罗马天主教教堂。
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好周五是周五复活节前一天。 其起源作为一个特殊的圣日，回去发展的圣周在耶路撒冷在晚四世纪。 在东部地区，后来被称为"伟大" ，在西方的"好"周五。 据观察所得，在西方国家，在许多方面。 例如，在罗马天主教礼拜仪式的当天，用间下午三时及晚上八时，由三部分组成，读，并为他们祈祷，朝拜十字架上，圣餐面包consecrated一天事前。 有没有庆祝圣体圣事的这一天。 在anglicanism有多种，包括使用罗马礼仪中， 3小时通关服务（中午十二时至下午三时） ，或者一个简单的服务，早晨或傍晚祷告。 在一些新教教派有一个庆祝主的晚餐。
p香椿
（ Elwell宣布了福音字典）
定义和词源
好周五，所谓feria六世parasceve在罗马missal ，他hagia启megale paraskeue （神圣和伟大周五）在希腊礼仪中，圣周五在浪漫的语言，夏尔弗赖塔格（伤感，周五） ，在德国，是英语指定周五在圣周-那就是，周五就教会存有周年旷野里的耶稣基督。
parasceve ，拉丁语相当于paraskeue ，制备（即准备工作作出了第六天，为安息日;见马克15:42 ） ，前来转喻，以显示当天就准备了，但同时保留了希腊人这一词的使用，因为适用于每一周五，拉丁人限于其应用到一个周五。 爱任纽和戴尔都良说好周五，因为那天，在pasch ;但后来作家区分逾越节staurosimon （通过死刑） ，以及逾越节anastasimon （通过对生命，即复活） 。 目前这个词pasch是专门用于在后者的意义。 两个paschs是最古老的节日在日历。
从最早的时候基督徒保持每星期五作为一个节日，以及显而易见的原因，对于那些用法解释为什么复活节是周日出色，所以周五这标志着周年基督的死后来被称为伟大或圣地或好周五。 起源一词好并不很清楚。 有人说，这是来自"上帝的周五" （ gottes freitag ） ;他人保持，这是从德国gute freitag ，并没有特别英语。 有时候，太一样，这一天被称为长周五由盎格鲁-撒克逊人，所以今天在丹麦。
办公室和礼仪
有，也许没有办公室，在整个礼仪中，使奇特，所以有趣的，所以复合材料，如此富有戏剧性，作为办公室和礼仪的良好周五。 关于晚会办公室，这在早期时代开始于午夜，在罗马，并于凌晨三时在gallican教堂，它足以句话说， 400年来，它一直预计由五，六个小时，但保留那些奇特的特点莫宁这标志着傍晚办事处前及翌日，所有这三个被称为该tenebrae 。
早上办公室是在三个不同的部分。 第一部分包括三个教训，从神圣经文（两名呼喊和祈祷被中间人一样） ，这些是随后进行了一系列长期的祈祷，为各种意图;第二部分，包括颁奖典礼揭幕，并崇拜十字架上，伴以呼喊的该improperia ;第三部分是被称为群众的presanctified ，这是之前有一个游行，并随后晚祷。 每一部分将简要地看到，在这里。
一小时，没有被执行完毕后，举行纪念和部长们，穿着黑色总有一套，来神龛顶礼膜拜一段很短的时间在祷告。 在此期间，追随者传播单一的布上光秃秃的祭坛。 没有灯光使用。 当监礼人及部长们继承皇位的祭坛，读者需要他的地方，就书信一边，而其内容的教训，从osee 6 。 这是随后进行了呼吸道唱合唱团。 其次祈祷唱，由监礼人，之后是另一个教训，从出埃及记12 ，高呼：由subdeacon 。 这是随后由另一道（诗篇139 ） ，结束时，其中第三点启示，即。 激情据圣约翰，是宋，由执事或背诵，从裸露的讲坛-" d iciturp assio超级n udump ulpitum" 。 当这一过程完成后，监礼人唱长长的一系列祈祷，为不同的意图，即。 对于教会，教宗主教，教区，为不同的订单在教会，为罗马皇帝（现省略外dominions奥地利） ，为慕道者.... 上述命令的教训，呼喊，并为他们祈祷，为良好周五被发现在我国最早的古罗马ordines ，可以追溯到大约公元800 。 它代表了，据duchesne （ 234 ） ， "确切的订购的古代synaxes没有一个礼仪中的" ，即该命令的最早的基督教祈祷会，在其中，不过，礼仪适当，即质量，是不是庆祝。 这样的会议为崇拜来自犹太教会堂服务，其中的经验教训，呼喊，并为他们祈祷。 在这个过程中的时间，早或许正如专案150个（见cabrol的" origines liturgiques " 137 ） ，以庆祝圣体圣事是结合这纯粹euchological服务，以形成一个以严肃的基督教崇拜，它后来被称为地下这是需要指出的是，大众仍然是在两部分，第一部分，其中的经验教训，呼喊，并为他们祈祷，并举行第二次被庆祝圣体（包括offertory ，佳能，并交流） 。 而judica ， introit ，凯莱在excelsis已加入在这第一部分的群众性和长期性的一系列祈祷遗漏的，历史最悠久的有序的synaxis ，或集会的群众，一直保留在良好周五服务。 形式的祈祷，不愧被察觉。 每次祷告可分为三个部分。
该监礼邀请会众祈祷，为在特定的意图。 执事，然后说： "让我们下跪" （ flectamus genua ） ;那么多人去祈祷，一时间跪在了沉默，但目前后，立即邀请跪了subdeacon请他们站起来了（ levate ） 。
该监礼收集，因为它被所有的祷告，和声音，他们大声抱怨。
现代收集，是代表旧的庄严形式的祈祷。 第一部分是降低到oremus ，第二部分已经消失了，和第三部分仍然是其全部，并已到了被称为集。 它是好奇地注意到，在这些很老的良好周五祈祷说，第二部分是遗漏了，在祈祷的犹太人，因为，它是说，他们的侮辱基督弯膝，在嘲弄他面前。 这些祈祷并不奇特，以良好周五在早期（据说他们对间谍周三迟至8世纪） ，其保留在这里，它是思想，启发思想，即教会应该祈祷，为所有阶层的男人在当天基督死去。 duchesne （ 172 ） ，是认为oremus现在说，在每一个群众面前offertory ，这是不是一个祷告，仍表现出这种旧系列的祈祷曾经表示，在所有群众。
朝拜十字架
戏剧性揭幕和朝拜的十字架上，而引入到拉丁语礼仪中，在第七或第八世纪，有其原产地在教堂的耶路撒冷。 " peregrinatio sylviae " （真实姓名是邑泽里阿）包含一个描述仪式，因为它发生在耶路撒冷对关闭的第四个世纪。
然后一张椅子放在为主教在各各他的背后，跨... 一张桌子上覆盖着亚麻布，是摆在他面前;执事站在会议桌周围，一个银色鎏棺木是带来了，这是木材的圣十字。 该棺木被打开（木材） ，是断章取义的，双方在木十字架上的标题是放在桌上。 现在，当它被付诸表决时，表中，主教，因为他坐在拥有四肢的神圣木材牢牢掌握在他手中，而执事者站在周围守卫。 这是森严，因此，因为风俗，就是人们，无论是信徒和慕道者，来一招一式，低头下来摆在桌子上，亲吻神圣的木材和传承。 （ duchesne ，的TR 。竹， 564 ）
我们目前的仪式，便是一个明显的发展，这一点，地崇拜真正过上好的周五观察到耶路撒冷。 含蓄的形象，十字架是逐渐暴露出来查看，而监礼人的陪同下，由他的助手，唱戏的3倍"幼儿保育lignum交叉" ，等（看哪木十字架上，挂救赎的世界）而合唱团的答案，每一次， " venite adoremus " （来让我们崇拜） 。 在歌唱的，这反应了整个大会（除监礼）跪在朝拜。 当交叉，是完全揭开监礼进行，它向脚下的祭坛上，并置于一个缓冲的准备。 然后，他脱下鞋子和办法十字架（ genuflecting三倍，对单程） ，并亲吻它。 执事和subdeacon也剥离明确自己的鞋（执事和subdeacon可以脱下鞋子，如果是这样的风俗，地点，晶闸管， 2769年12月31日，专案十，问： 5 ） ，并采取同样方式。 一个帐户的独有的令人印象深刻的仪式称为"匍匐在十字架上" ，它曾经是观察到在英格兰，见第十字架上。 神职人员两次和两次跟进，而一个或两个祭司归属surplice和黑色偷走采取十字架，并提交给信徒，目前被亲吻。 在这个仪式上，合唱团唱什么所谓improperia ，诗歌（在希腊语以及拉丁语） ，如果时间允许的圣歌症结fidelis ... （哦，交叉，我们希望...). 该improperia是一连串的指责是为了解决基督的犹太人。 他们没有发现在旧罗马ordines 。 duchesne （ 249 ）侦测，他认为，一个gallican环;而martene （三， 136 ）找到了他们中的一些人的交替与诗歌在第九世纪gallican文件。 他们出现在同罗马的集体诉讼，这是第一次，在14世纪，但保留诗歌在希腊出线，显示它已发现了发生在罗马的好周五前的服务photian裂（第九世纪） 。 一个非天主教会说，这是非常戏剧性的和令人感兴趣的，但指称严重deordination在该法中的朝拜十字架上，膝盖弯曲。 是不是因为崇拜上帝吗？ 答案可能会发现，在迄今为止最小的讲授。 该法中的问题是，不打算作为一个表达的绝对最高崇拜（ latreia ） ，其中，当然，这是因为只有上帝。 必需注意到了签署仪式是崇敬（ proskynesis ） ，其中有一个相对的品格，这可能是最好的解释的话，伪阿尔昆： " prosternimur corpore前厅crucem ， mente前厅dominium 。 veneramur crucem ，每怎么redempti sumus ，等illum deprecamur ， qui redemit " （虽然我们弯下来，在体前交叉，我们弯下来的精神上帝面前，而我们崇敬十字架作为工具，我们赎回，我们向他祈祷的人赎回美） 。 它可能会敦促：为什么要唱"看哪木十字架" ，在公布的形象跨？ 原因是显而易见的。 仪式原本即时连线与真正交叉，被发现由圣赫勒拿在耶路撒冷约一年广告326 。 教堂，其中采购舍利子的真实两岸可能模仿这个典礼，信中，但其他教会已被同一个形象，在这个特别仪式上代表了木材的真正十字架上。 正如大家可以预料，这个仪式的揭幕仪式和朝拜的交叉产生了奇特的用法，特别是教堂。 后形容崇拜和接吻的十字架，在盎格鲁-撒克逊人教堂，摇滚乐（教会我们的父亲，第四， 103 ）接着说： "虽然不是坚持为普遍遵守，有一个标题说，让一个成年礼在这个办公室的一部分，然后，这可能是所谓的埋葬做好道路上的后腿部分的神龛， ...有被作为一个种坟墓，红都以窗帘，里面这休会...在十字架上，在仪式结束后的亲吻，它已经做了，进行了由两名执事者，但是，首先，它包裹在亚麻布或清盘资产负债表，因为他们承担的负担，长期以来，他们唱某些国歌直到他们达到这点，并有离开过，并且奠定因此entombed直到复活节清晨，看着都表示，虽然是由两个，三个或更多僧侣，他们高喊着诗篇通过白天和黑夜。何时安葬完成执事和subdeacon来自sacristy与预留东道主。接着大规模的预圣洁。有点类似仪式（称为apokathelosis ）仍是观察到在希腊教会是一个形象的基督，下岗就bier ，是通过开展街头同种葬礼轻车简从，并提供给在座的各位到被崇拜和亲吻。
大规模的presanctified
返回到罗马的仪式，当仪式崇拜和亲吻十字架结束后，跨放在高处就走下神坛之间点燃蜡烛，游行，是形成收益，以小教堂的描述，而第二个神圣所在consecrated在昨天的群众已自其它entombed在一个绚丽多彩的装饰金塔，四周灯光和鲜花。 这金塔代表着坟墓的基督（主席令晶闸管， 3933年12月31日，专案一） 。 最神圣的圣事，是现在进行回走下神坛，在庄严的游行活动，在此期间，是唱了圣歌" vexilla 。 Regis prodeunt " （标准国王提前） 。 抵达圣教士到他们的地方保留燃点蜡烛，而监礼和他的部长们继承皇位的祭坛和庆祝什么是所谓的大众的presanctified 。 这是不是一个集体，在从严格意义上的字，因为没有consecration的神圣物种。 东道主这是consecrated在昨天的群众（因此字presanctified ） ，是摆在祭坛上，激怒了，高架（ "察觉到它是由人民" ） ，并消耗了由监礼人。 它实质上与共融的一部分群众，从"父亲noster " ，此举结束了佳能公司。 从非常最早的时候，这是习惯不是庆祝的群众妥善良好周五。 说到这个仪式duchesne （ 249 ）说：
它仅仅是共融脱离礼仪庆祝圣体圣事的妥善所谓。 详细的仪式是没有发现早在书本上的第八或第九世纪，但服务必须属于一个更早时期。 在这个时候， synaxes无礼仪中被频繁， '群众的presanctified ' ，必须是被频繁也。 在希腊教堂，它的庆祝活动，每天在贷出，除星期六和星期日，但在拉丁美洲教会，它仅限于良好的周五。
目前[ 1909年]举行纪念单独沟通，但似乎从旧罗马ordines说，以前所有在场通报（ martene ，三， 367 ） 。 遗漏群众妥善标志着在他心中的教会深切的悲痛与她保持周年牺牲calvary 。 好周五是一个盛宴的悲痛。 黑色快，黑色总有一套，一个光秃秃的祭坛，缓慢而庄严的呼喊的痛苦基督的人祈祷，为所有的人，他死了，揭幕和敬畏的十字架，但这些地方的惯常节日的礼仪中;灯火通明的小礼拜堂的repose和群众的presanctified其次是演奏的晚祷，并取消对亚麻布，从走下神坛（ "晚祷是背诵，没有呼喊声和祭坛是光秃秃" ） 。
其他仪式
该红色标题的罗马missal处方没有进一步典礼这一天，但也有值得称道的，海关在不同的教会，这是不允许的。 举例来说，定制（如存在）的开展，在游行队伍的塑像圣母痛苦的是明示许可法令的第情况。 礼记（ 2375年12月31日， 12月31日和2682年） ;也是习俗（如存在）的揭露的遗迹圣十字就高的祭坛（ 12 2887 ） ，和传统风俗进行，如舍利子，在游行以内教堂墙上，没有，但是，在通常的仪式（ 12月31日3466 ） ，并有明文规定不允许的。 摇滚（同前279 ， 280 ）注，有意思的细节，一个定制其次是在同一时间，在英格兰提交自愿向棒的忏悔良好周五。
出版信息写总磷吉尔马丁。 转录由约瑟夫体育托马斯。 在纪念先生切里安poovathumkal天主教百科全书，第六卷。 1909年出版。 纽约：罗伯特Appleton还公司。 nihil obstat ， 1909年9月1日。 人头马lafort ，检查员。 imprimatur 。 +约翰米farley ，大主教纽约
这一主题演讲，在原有的英语
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