教父的著作是指以著作的父亲的基督教教堂（希腊字patristikos手段" ，向父亲" ）与后者的一部分1世纪广告中的第八世纪。 因此，可以加以区分新约圣经神学，在一端，并从中世纪经院和拜占庭系统化于另一方。 它反映了哲学和宗教思想的古希腊和古罗马世界，由它衍生的大部分，其概念和词汇。 主题这一广大文学是多方面的，但神学思考的父亲为重点，为大部份的问题christology和三一。
虽然作家的东部和西部有许多共同之处，可感知色调的差异可以发现，在他们的神学。 科学神学的发展，在东部地区和主要标志是融合了圣经神学与柏拉图式的理想主义（特别是在亚历山德里亚）或亚里士多德写实（尤其是在安提约） 。 在西方，基督教作家一般取决于希腊神学传统，他们往往澄清定义或解释，在法律分类，直至出现在晚4世纪的一个复杂的拉丁语神学。
教父的著作共分为三个主要时期。前厅nicene时期 （公元前325 ）包括著作的使徒父亲，抱歉和antiheretical文学，并开始投机希腊神学。 主要数据的这段期间，包括克莱门特的亚历山大，塞浦路斯，爱任纽，贾斯汀烈士，渊源，以及戴尔都良。 期间，两局的的尼西亚（ 325 ）和chalcedon （ 451 ） ，是黄金时代的nicene父亲（包括尤西比乌斯的caesarea ，第一次重大教会史学家） alexandrians （最显着的athanasius和西里尔亚历山大） ， cappadocians （罗勒伟大，格雷戈里的nazianzus ，格雷戈里的nyssa ） ，以及antiochenes （约翰金口和西奥多的摩普绥提亚） 。
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罗斯麦肯齐
参考书目：
altaner ， berthold ， patrology ，第5版。
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教育署。
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收集在一起，是英语翻译的实际文本的许多已知的早期基督教手稿。 这些工程的一个重要组成部分的基础，几乎所有的基督教教堂。
在基督教里，如同在所有其他宗教， 诠释作者和演讲者和神职人员总是参与。 由于不同的人有解释，有时措辞早期手稿以不同的方式， （也就是真正的圣经） ，因此开发了许多不同的"人的意见" ，对许多重要的课题，其中许多发起的异端邪说，许多分裂和一大批面额和其他教会，每一个都有其自己的人的意见，对这些重要的议题。
由于大部分的论点似乎出现以上解释的含义工程的初期教会的父亲，我们介绍了工程在这里，如果没有显着的评论或解释。 例外情况一般都与历史事实，这都是相关的因素。 举例来说，也有一些短期的信似乎已经写信给玛丽的母亲耶稣，但作者似乎已经住了许多年之后，她！ 这种债券包括一个简略提及"寄生" 。
此外，还有各式的"碎片"的手稿在内。 在某些情况下，这些片段的结果，从隐约的大部分手稿，如果只有某些刑罚的可读性。 在其他情况下，他们是真正的碎片，蹂躏的部分手稿。
作为英语翻译，我们必须紧记，必须征询原文文本，以供任何批判性研究。 同样，我们必须记得，在当时的这些信件和书籍写的，甚至是圣经写于scriptua连续 ，连续文本无位段落，句子或什字，也没有资本，标点符号或其他格式。 因此，该段编号和章标题，在这些文本中有明显的增补由后来copyists或翻译，以澄清文本。 但是，如果没有这些改进，这些文本几乎无法阅读或理解，因此它似乎可以容忍接受他们。
这个清单是大约在时间顺序排列，是目前所理解的。 我们希望最终包括所有已知现存的手稿。
王春波坎宁安
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利卡尔普致斐利c.69 - c.155 ，主教皆是一个生活之间的联系，使徒和教会的后期二维世纪。 作为一个领导人，教会在安纳托利亚，他已访问了（ 155 ）罗马商讨其主教有争议的日期为庆祝复活节。 与会者一致认为，东部和西部教会将继续发散用法。 回国后皆利卡尔普致斐利被逮捕，烧死。 信中，由教会皆已知最古老的叙事了基督教的烈士，叙述了他的审判和死亡。
捍卫正统-爱任纽说，他是一个大弟子圣约翰-利卡尔普致斐利反对ma rcion和其他诺斯替教师。 给他的信，由伊格赖以生存的，除了一个（或者两个组合）利卡尔普致斐利向philippians即全光照对早期基督教教义，组织和利用经文。 盛宴的日子： 1月25日（东区） ， 2月23日（西部） 。
罗斯麦肯齐
参考书目：
altaner ， berthold ， patrology ， （ 1960年） ;哈里森， PN和利卡尔普致斐利的两个书信向philippians （ 1936年） ; musurillo ，医管局，可比。行为，基督教殉道者（ 1972 ） 。
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马库斯奥勒，乙 4月26日， 121 ，四 3月17日， 180 ，裁定罗马由161直到逝世。 出生马库斯annius真实的，他是通过皇帝antoniuss比约在138和嫁给他的女儿annia画廊faustina数年后的事。 他继承了王位毫无困难地就antoninus的死因。 马库斯坚持要分享权力平等地同lucius真实的，其中antoninus还通过了，即使真实的，死亡的169 ，显然是不足胜任。
教育最好的导师，在罗马和雅典，马库斯是一个devotee的希腊语学习和研究哲学的生活俭朴。 即使在他的运动（ 167-175 ， 178-180 ）对马科曼尼人及其他多瑙河部落的，他保持了"心灵日记" 。 本文件中，沉思，反映了马库斯的企图调和他的斯多葛哲学的美德和自我牺牲精神，与他的角色，作为一位勇士主权。
马库斯的战争和benevolences -他降税，并于慈善走向不那么幸运-被昂贵，而且往往是无效的。 他的儿子科莫多，他们成功了，他继承了多瑙河战争，罗马能不能赢，和财政部已严重枯竭。
约翰eadie
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birley ，氩，马库斯奥勒（ 1966年）和Rev 。
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伊格写道约维尔京诞生和基督的神，但她强调，尤其是基督的人性。 第一作者呼吁教会"的天主教， "伊格形容这是一个社会的爱心，主持爱上一个主教与他的众长老和执事，并组装" ，在宽限期，在一个信念和一个耶稣基督" （以弗所书20 ） 。
所谓theophoros （ "上帝旗手" ） ，伊格考虑殉难很大的荣誉，并要求罗马基督徒不要救他。 "让我考虑到野兽" ，他写道， "通过他们我能达到所不欲，以神之名" （罗马书4 ） 。 盛宴的日子： 10月17日（西部） ; 12月17日（安提） ; 12月20日（其他东区） 。
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尔斯科温，弗吉尼亚州，圣的主教和基督教在安提（ 1960年） ;克莱斯特，司法机构政务长，海关，教会中的圣克莱门特的罗马和圣伊格安提（ 1946 ） ;理查森，西里尔，基督教的主教和安提（ 1935年） ; schoedel ，威廉，伊格安提：一篇评论对七封信的伊格（ 1985 ） 。
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巴纳德， LW的，贾斯汀烈士：他的生活与思考（ 1967 ） 。
圣爱任纽，乙 安纳托利亚， c.140 - 60 ， dc200 ，被称为父亲的天主教神学，是最重要的神学家的第2个世纪广告。 他少年时期，他成为门徒圣利卡尔普致斐利皆在。 后来，他担任主教的拉格丹努（里昂） ，在高卢。
爱任纽是已知通过几次现存的作品，以及通过其影响力，对后来的基督教作家的教父时代。 他是一个和平与历史的传统。 他的主要努力，都用在打击灵知，和他的伟大的工作，相反haereses （对异端邪说） ，写，作此用途。 他的理论概述（ anakephalaiosis ）的一切事物，在耶稣基督对立的遗训gnostics如valentinus和basilides 。 忠诚卫士的使徒传统，爱任纽是第一个父亲的教会，以制度化的宗教和神学的传统，教会，至目前为止，因为他们的存在。 在quartodeciman争议之日起为庆祝复活节，他辩称多样性的做法，在统一的信念。 盛宴的日子： 6月28日。
王春波坎宁安
参考书目：
尼尔森，扬tjierd ，亚当和基督教神学的爱任纽的里昂（ 1968年） ;温格伦，古斯塔夫，人与化身：一项研究圣经神学的爱任纽，跨。
由罗斯麦肯齐（ 1959 ） 。
其中的使徒父亲， hermas是一个二维世纪基督教的人，卖了，在罗马城内，作为奴隶。 他被释放，已婚，并成为成功的商界人士，但被谴责，也遭到了他的孩子在迫害。 他的著名工作，牧羊人，共分为三部份（愿景，任务， similitudes ） ，是一系列的启示给予一个老太婆（代表教会）和一个牧羊人（天使）约单，悔过书，与道德戒律这导致了一个新的生命。 许多早期基督徒认为这部分经文。
这一主题演讲，在原有的英语
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