donatism是一个邪教基督教运动的第四和第五个世纪，称有效性圣礼，就看品德的部长。 它产生的结果之一是consecration的一位主教的迦太基在ad311 。 其中的三个consecrating主教被认为是一个traditor ，即是其中的ecclesiastics曾犯移交其份的圣经，以压迫性的力量，罗马皇帝diocletian 。 一个反对派团体的70位主教，由灵长类动物的numidia ，形成自己成为一个主教在迦太基，并宣布consecration的主教无效。 他们认为，教会必须排除来自其成员的人，犯了严重的罪过，所以没有圣餐可以正确地履行所traditor 。
主教驱逐了carthaginian主教时，他拒绝出庭。 四年后，去世后的新主教，神学家给了伟大成为主教的迦太基;运动，后来在它的名字来自他。 由于欲望的罗马皇帝君士坦丁大，以解决纠纷，这是提交给各教会团体，并在316个皇帝自己，在每一种情况下consecration的主教当选本来，在311 ，维持原判。 君士坦丁伟大起初试图压制donatists武力，但在321他采取容忍政策;政策得到扭转，但是，由他的小儿子， CONSTANS的，我的人提起的一个政权的迫害。 在411辩论与多纳图派和天主教主教团举行了迦太基，以解决纠纷。 结果再次不利向donatists 。 因此，他们被剥夺了一切公民权利，在414个，并在次年，他们的集会被禁止，下判死刑。 运动，然后开始下降，但幸存下来，直到摩尔人征服的第7次和第8次百年。
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donatism是一个schismatic运动所引起的，在第四世纪。 在第一阶段，它是一个北非表达的是主义的教会。 在第二阶段，这是一个受欢迎的叛乱缔造柏柏尔人，并没有土地的反对降落拉丁美洲天主教精英。 给了， schismatic主教迦太基（ 313-47 ） ，有时口语的，因为给了伟大的，于是指示schismatic教会所具有的生机和精明的利用民族和社会因素，直到罗马皇帝流放他高卢或西班牙在347个;去世有钙。 350 。 parmenian ，也是一个能够领袖，接替他。
donatism增长失控的遗训泰尔图利安和塞浦路斯。 以下为这两条， donatists教授说，一名牧师的一部分，在圣礼是相当大（他已被圣地以及如何妥善常委与教会为圣餐方可生效） ，而不是简单的乐器。 后者是鉴于罗马的奥古斯丁主教，河马和首席反多纳图派发言人。 为了给了教会是一个有形的社会获选脱离世界，而奥古斯丁发达天主教的概念，一种无形的教会内可见。 donatists也进行了激烈的崇敬，为每一个字的经文，因此倾诉一libation向皇帝或交出一本圣经，以罗马peersecutors自焚，是一个邪教组织或者traditore 。 任何人这样做的人永远外界有形教会，除非他们rebaptized （被保存所有再三） 。 奥古斯丁和天主教徒接受traditores ，因为他们没有任何其他backsliders ，他们被欢迎回到共融适当的忏悔明他们的主教。 donatists看到了自己作为唯一真正的教会和奥古斯丁和他的天主教徒作为一个混合多种。
实际裂其次diocletian的迫害（ 303-5 ） ，这是特别普遍在北非。 有神父和主教被允许的，往往难逃一死，由surrending经文和富豪当局。 在311 caecillian当选和consecrated作为主教的迦太基。 宗教上的consecration被视为无效，因为无足目自己可能已移交经典的燃烧和，因为他的一个三确认主教，菲利克斯的aptonga ，是一个traditore 。 在政治上consecration的无足目，被怀疑是因为灵长类动物的numidia ， secundus的tigisi ，并没有参与会议，并为前四十年numidia曾声称有权ordaining主教的迦太基。 secundus抵达迦太基与七十numidian主教，无足目宣布的选举结果无效，并选出majorinus作为竞争对手的主教迦太基。 majorinus去世后两年内，并给了被consecrated在他的位置在313 。
君士坦丁，在试用议会和调解，转而严重压迫，在317个;但当失败的那次，他理所当然donatists自由崇拜321 。 在371 donatists参加反罗马起义的坚实。 在388个狂热的多纳图派的主教optatus的萨穆加迪和有组织阶的多纳图派恐怖分子，所谓circumcellions率领下起义格尔东表示，持续至死亡optatus和格尔东在398 。 donatism幸存下来，直到公元7世纪穆斯林征服北非抹杀天主教徒和donatists乐趣。
沃尔特的VL
（ Elwell宣布了福音字典）
参考书目
西隧frend ，多纳图派教会; WJ通信公司麻雀-辛普森，圣奥古斯丁和非洲教堂告;类风湿性关节炎（ Markus ， " donatism ：最后阶段， "在研究，在教会的历史中，一
该多纳图派的分裂，在非洲开始，在311和兴盛刚刚百年，直至会议在迦太基在411之后，它的重要性减弱。
成因为何裂
以便追查来源地分工，我们要回去的迫害下diocletian 。 第一个法令，即皇帝对基督徒（ 2月24日， 303 ）的指挥下，他们的教堂被摧毁，其神圣的书籍，以交付并烧毁，而他们自己的主观意见。 更严厉的措施，然后在304 ，当第四法令下令所有提供上香向偶像下痛苦的死亡。 经过退位玛西缅在305 ，迫害似乎已有所减缓，在非洲。 届时，实在太可怕了。 在numidia总督， florus ，是臭名昭著的，为他的残酷性，而且，虽然许多官员可能已经像proconsul anulinus ，不愿再进一步比他们有责任，但圣optatus是能够说的基督徒整国家有些人师，有的烈士，有的下跌，只有那些被隐藏逃脱。 这个夸张的高度strung非洲字符显示自己。 100年前戴尔都良告诉我们，飞行，从迫害是决不容许的。 现在有些超越了这一点，并主动给自己最多殉难作为基督徒。 他们的动机，但是，并不总是上述猜疑。 mensurius ，这位主教的迦太基，在给secundus ，主教tigisi ，那么高级主教（灵长类动物）的numidia ，宣称他已严禁任何必须兑现为烈士，他们已作出了自己的自己，或者谁曾夸口说，他们拥有的副本会念经，他们不会放弃，有些人对这些，他说，被犯罪分子和债务人对国家而言，谁想到他们可能会利用这种方法来摆脱了沉重的生命，否则抹去的回忆他们的不良行为，或者至少获得金钱和享受，在监狱奢侈品的，由善良的基督徒。 后来的过激行为的circumcellions表明mensurius了一些理由，使严峻的路线，他上台。 他解释说，他本人采取了神圣的书教会自己的房子，并已取代了一些异端邪说著作，其中检察机关已检获不要求政府提供更多的人; proconsul ，当获知该宗诈骗案，拒绝搜索主教私人住宅。 secundus ，在他的答复中，没有怨天尤人， mensurius ，有点尖锐地称赞烈士用他自己省被折磨致死，并以死拒绝提供高达念经;连他本人都回答有关官员前来搜索时说： "我一名基督信徒和主教，而不是一个traditor " 。 这两个字traditor成为一个技术性的表达指定那些已经放弃了神圣的书籍，以及那些曾犯下严重的罪行提供了神圣的船只，甚至他们自己的弟兄。
可以肯定的是，关系紧张之间confessors在监狱迦太基和他们的主教。 如果我们可以信贷多纳图派行为的49烈士abitene ，他们断绝与共融mensurius 。 我们得知，在这些行为mensurius是一个traditor由他自己的供述，并认为他执事，无足目，肆虐更加拼命对烈士比当年迫害者自己，他的武装男子用皮鞭前大门监狱，以防止其收到任何救济;食物所带来的是由虔诚的基督徒被投掷到犬，这些歹徒，并提供饮料被洒在街头，让先烈，他们谴责轻度proconsul推迟了，在监狱中死亡的饥饿和渴望。 故事是公认的duchesne等为夸大之嫌。 倒不如将说，这点主要是不可思议的;犯人，也不会被允许的罗马官员会饿死;细节-这m ensurius供认自己是一个t raditor，他阻止了救助的囚禁c onfessors-简单的基础上的信mensurius以secundus 。 因此，我们可以安全地拒绝所有的后半部的行为作为虚构的。 较早的部分是真实的：它涉及如何在一定的忠实的abitene会见并庆祝其通常周日服务，无视皇帝的命令，领导下，该名神父saturninus ，为他们的主教是一个traditor他们六亲不认他;被送往迦太基，进行了大胆的答复时，审问，并分别被判入狱anulinus ，他们可能也都纷纷谴责他们立即死亡。 整个帐户的特点是该fervid非洲气质。 我们便可想而知了，如何审慎mensurius和他的副手，执事无足目，不喜欢的一些较为冲动，他们的羊群。
我们仔细了解如何查询，为神圣的书籍进行，使该公职人员分钟调查时，西尔塔（事后君士坦丁）在numidia得到保存。 主教和神职人员，他表明自己愿意放弃一切，他们的，但提请线在出卖自己的弟兄;即使在这里，他们慷慨地不显着，为他们补充说，姓名和地址都是耳熟能详的官员。 这次考试进行munatius菲利克斯，永久flamen ，馆长殖民地西尔塔。 抵达后，与他的卫星在主教的房子-在n umidia搜索的是更加严峻比p roconsular非洲-主教被发现与4位神父，三名执事，四耶稣，和几个fo ssores（挖矿）。 这些宣称圣经不存在，但在政府手中的讲师;事实上书架被发现是空的。 神职人员目前拒绝给予姓名的讲师说，他们被称为向公证人，但是，除书籍，他们给在清点了全部家产的教会：两个黄金chalices ， 6银， 6银cruets ，银色碗，七银灯，两个烛台，七短青铜灯站在路灯， 11个青铜灯链， 82妇女的衣， 28面纱， 16名官兵的衣， 13双男人的靴子， 47双妇女的靴子， 19名国人的smocks 。 目前subdeacon silvanus提出了银框和另一银盏灯，他发现后面咖啡。 在用餐房间分别有4桶和7 jugs 。 1 subdeacon制作了一本厚书。 那么房子的讲师被访： eugenius放弃四册，菲利克斯，马赛克工人放弃了五， victorinus八人， projectus 5大册和两个小型的定居点， grammarian胜利者两个codices和五个quinions ，或集会的五叶; euticius的caesarea宣称，他已没有书本;妻子coddeo产生了6册，并表示，她已没有更多;搜查了，没有进一步的结果。 这是个有趣地注意到，该书籍都codices （书） ，而不是卷，其中有失控的时装在这个过程中的前一世纪。
人们希望，这种不光彩的场面被生疏。 对比举例的英雄气概，是在故事的菲利克斯，主教tibiuca ，被依法论处裁判官，就在当天，在6月5日303 ，当法令张贴在这个城市。 他不肯放弃任何书籍，被送往迦太基。 该proconsul anulinus ，无法由禁闭，以削弱他的决心，派他到罗马去玛西缅大力士。
在305 ，迫害了宽松的，而且它可能要团结14或以上主教在西尔塔为了给继任者保罗。 secundus主持作为灵长类动物，并在他的热情，他试图探讨进行他的同事。 他们会见了在一所私人住宅，教堂，尚未恢复到了基督徒。 "我们必须先尝试着自己的"说，灵长类动物， "我们才可以大胆地阿拉维的主教" 。 为了给了的mascula他说： "您是说，有一个traditor " 。 "你知道" ，回答主教， "如何florus搜查，我说我可能提供的卫生香，但上帝没有救我到他的手，哥哥的，因为神赦免我，你的储备箱，以他的判断" 。 "什么，然后说： " secundus ， "应当说我们的烈士？这是因为他们并没有放弃的东西，他们被冠以" 。 "寄给我向上帝说： "给了， "他说，我将作出交代" 。 （事实上，主教是无法以忏悔，并已得到妥善"预留上帝"在这个意义上） "站在一边" ，总统说，并marinus的水tibilitanae他说： "你也说一个traditor " 。 marinus时说： "我给的文件，以扬;我的书都是安全的" 。 这是不能令人满意，并secundus说： "去给那一边" ，然后以给了的卡拉马： "你是说是一个traditor " 。 "我放弃了书籍，医药" 。 secundus似乎已被不可思议，或者至少他认为，法庭于需要时，为再次他说： "站在一边" 。 后两者在行为的，我们读到secundus转向胜利者，主教russicade ： "你是说已经放弃了4个福音" 。 维克托回答说： "这是馆长， valentinus ，他强迫我把他们纳入火灾。原谅我的这个故障，上帝也会原谅" 。 secundus说： "站在一边" 。 secundus （相继差距） ，据说purpurius的limata ： "你是说，已经杀死了两个儿子，你妹妹在mileum " （ milevis ） 。 purpurius回答与各党派说： "你觉得我很害怕你，因为别人是什么，你做你自己，当馆长和他的官员试图使你放弃念经？你们是怎么管理可以逍遥法外免费的，除非你给他们的东西，或勒令做给别人呢？他们当然不会让你走什么！至于我，我打死我杀死那些对我的，不要招惹我，说了，你知道我不干扰我没有生意" 。 在此突出，侄子secundus说灵长类说： "你听其言，他们说的，你呢？他愿意退出，使裂;也是一样，所有的那些攻击，以及我知道他们有能力把你的，并谴责你，你一个人独自届时邪教是什么给你什么，他们做什么？每个国家都必须给他的帐户，以上帝" 。 secundus （正如圣奥古斯丁指出） ，但显然没有对答辩的指控purpurius ，于是他掉转机头向两个或三个主教仍然unaccused ： "这有什么，你觉得呢？ " 这些回答说： "他们有上帝的人，他们必须作出交代" 。 secundus中说： "你们知道，上帝知道。坐下" 。 和所有回答说：迪奥免费提供。
此份会议纪要被保存下来，为我们的圣奥古斯丁。 后来donatists宣布，他们伪造的，但不是唯一能够圣optatus是指年龄在羊皮纸上，他们写的，但它们很容易取得，由可信证词之前zenophilus在320 。 seeck ，以及duchesne （见下文） ，坚持其真实性。 我们又听到从圣optatus的另一个塌numidian主教，他们拒绝来会就借口眼睛不好，但在现实中，为怕他的同胞公民应证明他已提议香，犯罪的，而其他主教被无罪。 主教们接着阿拉维的一位主教，他们选择了silvanus ，人，作为一个subdeacon ，协助寻找神圣的船只。 人民西尔塔奋起反对他，喊他是一个traditor ，并要求任命一名某给了。 但是，国家和人民的竞技场进行，以使他在主教主持，而他进行了后面的一个叫mutus 。
无足目和majorinus
某给了的casae nigrae据说已造成分裂的迦太基在世时mensurius 。 在311 maxentius获得统治非洲，和执事的迦太基，菲利克斯，被指控写诽谤信反对暴君。 mensurius据说有掩饰其执事在他的住所被传唤到罗马。 他被宣判无罪，但死对他的回报之旅。 早在他启程之前，从非洲，他曾考虑到金银首饰的教会，以照顾某些老男人，还寄售清点这些影响到一个年龄的女人，被运送到下一主教。 maxentius了人身自由，以基督徒，所以这是有可能的一项选举能如期举行，迦太基。 主教的迦太基，像教宗，是常见的consecrated由邻近教区主教，协助若干其他形式附近。 他是灵长类动物，不仅对proconsular省，但对其他省份的北部非洲，其中包括numidian ， byzacene ， tripolitana ，和两个mauretanias ，全部由副主教的省长。 对于上述各省份的地方霸主的地位是隶属任何城市，但在此间召开的高级主教，直到圣格里高利取得了很大办公室选修。 圣optatus意味的主教们numidia ，其中许多是在没有太大的距离，迦太基，公司原先预计，他们将有自己的声音在这次选举中，但两名神父， botrus和caelestius ，每个人预计将在当选后，曾管理只有少数的主教应出席。 无足目，执事者已如此厌恶，以先烈，受到了应有的选择，由全体人民，放置在椅子的mensurius ， consecrated由Felix ，主教aptonga或abtughi 。 旧的男子，他们曾负责该珍惜的教堂被迫放弃的话，他们同botrus和caelestius在拒不承认新主教。 他们协助丰富的夫人命名lucilla ，这位曾心存芥蒂，对无足目，因为他曾痛斥她的习惯吻骨的一个uncanonized （非vindicatus ）烈士前夕接受圣餐。 也许我们在这里再次成为烈士，其死亡的原因是他自己生病调节侃侃而谈。
secundus ，因为最接近的灵长类动物，前来与他的suffragans到迦太基来判断事情，而在一个伟大安理会74主教宣布排序无足目，以无效的，视为已履行的，由traditor 。 一个新的主教是consecrated 。 majorinus ，他们属于家庭的lucilla并一直读者在deaconry的无足目。 夫人提供了一笔400 folles （超过11000美元） ，名义上是为穷人服务，但所有的，它走进了口袋的主教们，一季度的总和，被检获purpurius的limata 。 无足目已拥有大教堂和教堂的塞浦路斯，以及人与他，让他拒绝出席安理会面前。 "如果我没有妥善consecrated "时，他说，讽刺的是， "让他们对待我是一个执事，并奠定手放在我的重新出发，而不是雪上加霜" 。 对这个答复带， purpurius哭喊： "让他来这里，而不是躺在他时，我们会打破他的头部，在忏悔" 。 怪不得行动本局，其中致函非洲各地，产生了很大影响。 但在迦太基这是人所共知的无足目，是人民的选择，这是不相信这种事情菲利克斯的aptonga已经放弃了神圣的书籍。 罗马和意大利已经给无足目，他们的共融。 教会的温和mensurius并不认为consecration由traditor是无效的，甚至认为它是非法的，如果traditor仍处于合法拥有的，他看到的。 安理会的secundus ，与此相反，声称一个traditor不能作为主教，并表示，任何人在共融与traditors被切断，从教堂。 他们说自己是教会的先烈，并宣布所有的人在与公众的罪人一样，无足目和Felix一定excommunicate 。
谴责教皇梅尔希亚德斯
很快，有很多城市有两位主教，一位在共融与无足目外，其他与majorinus 。 君士坦丁之后，打败maxentius （ 10月28日， 312 ） ，并成为大师的罗马，表明自己是一个基督徒在他的行为。 他写信给anulinus ， proconsul的非洲（当时他一样温和proconsul 303 ？ ） ，恢复教会天主教徒，并免征教士的"天主教教会，其中无足目，是总统" ，由民间职能（尤西比乌斯，历史。 eccl第十节，五15 ，七， 2 ） 。 他还写道，以无足目（同上，第十，六，一）派遣他的命令，为3000名folles将分布在非洲， numidia ， mauretania ;若需要更多，这位主教必须申请更多。 他补充说，他曾听闻湍流人士试图舞弊教会，他曾下令proconsul anulinus和副主教的省长来约束他们，无足目，是要呼吁这些官员如果必要的。 反对一方失去了任何时候。 几天后，出版这些信件的，其代表，并伴随有暴民，使anulinus两捆文件，其中载有市民投诉，他们的党反对无足目，以提交给皇帝。 圣optatus保留了几句话，从他们的请愿书，其中君士坦丁是乞求给予法官从高卢，而根据他的父亲的统治下，目前并未有迫害，因此并没有任何traditors 。 君士坦丁知道教会的宪法太清楚了遵守，从而使高卢主教法官组成的灵长类动物的非洲。 他立即将此事转交教宗，表达他的意愿，是值得赞扬的，如果过于乐观的，让没有分裂问题，在天主教教会。 说，非洲schismatics可能已没有理由抱怨，他命令三个行政主教的高卢， reticius的欧坦， maternus的科隆，并marinus的阿尔勒，以修理，以罗马，以协助其在审讯。 他命令无足目来上去了10主教，他的控诉和十个他自己的共融。 诉状对无足目是他给教宗，他们会知道，他说，什么程序聘用，以结束整件事情与正义。 （尤西比乌斯，历史。 eccl ，十，五， 18 ） 。 教宗梅尔希亚德斯传唤15名意大利主教坐在他的看法。 从这个时候提出我们发现，在所有重要的事情教宗发表decretal信从一个小会，主教团，并有痕迹，这种习俗，甚至在此之前。 十大多纳图派的主教（因为我们现在可以给党，其最终名称） ，由一位主教，给了的casae nigrae 。 据推断，由optatus ，奥古斯丁，以及其他天主教辩护说，这是"给了伟大的" ，继任者majorinus作为schismatic主教迦太基。 但donatists的圣奥古斯丁的时候被急于否认这一点，因为他们不希望承认他们的主角已被谴责，并天主教徒，在这次会议上的411赋予他们存在一个给了，主教casae nigrae ，谁曾尊敬自己积极的敌意，以无足目。 现代当局同意，在接受这种看法。 但这似乎是不可思议的是，如果majorinus还活着，他也不应该有责任去罗马。 这会是很奇怪的，而且，一个给了的casae nigrae应作为领导党，在没有作出任何解释，除非casae nigrae根本的发祥地给了伟大的。 如果我们假设majorinus已经死亡，并已成功地通过给了伟大的正义审判开始之前，在罗马，我们会明白为什么majorinus永远不会再提到。 指控无足目，在纪念被漠视，被认为是匿名的考验。 证人带来了从非洲承认，他们并没有反对他。 给了，但另一方面，被裁定罪名成立，由他自己的供述有rebaptized和有他的手在忏悔就主教-这是禁止的宗教法律。 至于在第三天的一致判决宣告梅尔希亚德斯：无足目，是要维持在ecclestiastical共融。 如果多纳图派的主教归还给教会，在一个地方，有两个对立的主教，初中是退休，并提供另一种见。 该donatists被震怒。 一百多年后，其继任者宣布教宗梅尔希亚德斯是自己是一个traditor ，并就这一帐户，他们还没有接受他的决定，虽然不存在微量的这种做法已经被指称在当时的。 但有19位主教在罗马作了对比与七十主教的cathaginian会，并重新判决的要求。
安理会的阿尔勒
君士坦丁是愤怒，但他看到了党的强大，在非洲，他召见安理会的整个西（即，对整个他的实际dominions ） ，以满足在阿尔勒8月1日， 314 。 梅尔希亚德斯已经死了，和他的继任者，圣西尔维斯特，以为不雅观离开罗马，从而树立一个好榜样，他多次在该案件的尼西亚，而他的继任者之后，在案件萨尔迪卡，里米尼，与东部oecumenical议会。 第四十四之间和第五十二认为派代表出席了会议，由主教或委托书;主教是伦敦，纽约，林肯在那里。 圣西尔维斯特发出legates 。 安理会谴责donatists ，并草拟了若干门炮，它报告了其诉讼了一封信给教宗，这是现存的，但在案件的尼西亚，并没有详细的行为依然存在，也没有任何这样的提及，古人。 父亲在信中西尔维斯特表示敬意，他说，他曾正确地决定不退出现货" ，而使徒们每天坐在判断" ;了，他一直与他们时，他们也许已处理更严厉的异端。 各门炮，一禁止rebaptism （当时仍实行在非洲） ，另一个宣称那些倒打一耙，他们的弟兄，应具有共融只在一小时的死因。 另一方面，关于traditors都被拒绝共融的，但只有当他们的错，已被证明是由公职人员行为;那些人，他们受戒是保留自己的立场。 立法会产生一些影响，在非洲，但主体部分donatists是不动产。 他们呼吁由安理会向皇帝。 君士坦丁震惊： "啊，横蛮疯了" ！ 他写道， "他们呼吁，从天上到地球，从耶稣基督到一个人" 。
政策君士坦丁
皇帝保留了多纳图派特使在高卢后，在第一次解雇他们。 他似乎想到了送无足目，然后给予全面考试是在非洲。 该案件菲利克斯的aptonga应该是在审查了他的命令，在迦太基2月， 315 （圣奥古斯丁可能是错误的，在给予314 ） 。 会议纪要的诉讼已回落至使我们处于一个被肢解状态;它们被称为圣optatus ，他们附在他的书与其他文件，他们经常引用圣奥古斯丁。 结果表明，该函，其中donatists提出证明犯罪的菲利克斯，已插了若干ingentius ，这是由招供的ingentius ，以及由证人的alfius ，笔者信。 这是证明费，实际上是在缺席的时候，搜索对于神圣的书籍是于aptonga 。 君士坦丁最终传唤无足目和他的对手罗马，但无足目，但不知何故没有出庭。 无足目，并给了伟大的（当时现在，在所有比赛中，主教） ，被称为米兰，那里君士坦丁听取双方倍加爱护的。 他声称，无足目是清白的一个很好的主教（奥古斯丁，矛盾cresconium ，三lxxi ） 。 他既保持在意大利，然而，尽管他派出两位主教， eunomius和奥林皮尔斯，非洲，并且有一个想法，把给了和无足目不谈，而以一个新的主教，以议定所有缔约方。 它是在假定无足目，并给了曾assented这个过程中，但暴力事件的sectaries无法抓落实。 eunomius和奥林皮尔斯宣布在迦太基认为，天主教会认为，这是弥漫在整个世界，并表示，宣判的刑期对donatists不能废止。 他们沟通过神职人员的无足目，并返回意大利。 给了回去迦太基，无足目，看到这一点，觉得自己的自由也能这样做。 最后君士坦丁下令教会，其中donatists采取了应该考虑到天主教徒。 其他会议地点被没收。 那些已被定罪（诽谤？ ）失去了他们的货物。 驱逐的人所进行的军事。 一个古老的说教，对激情的多纳图派"烈士" ，给了和advocatus ，形容这种场面。 在其中一人是经常发生的屠杀事件，和一位主教被刺杀的，如果我们可以相信这好奇的文件。 该donatists而感到骄傲和自豪，这"迫害的无足目" ， "纯" ，在遭受手中的"基督教的traditors " 。 在谈到leontius和dux ursacius有特殊对象的愤慨。
在320来到启示刺耳的"纯" 。 nundinarius ，执事的西尔塔，发生过争执，与他的主教， silvanus人，使他被石头砸死-所以他说，他在投诉某些n umidian主教，其中他还威胁说，如果他们不利用其影响力，在他的代表与silvanus ，他会告诉什么，他不知道他们。 因为他没有得到任何满意的，他把此事提交zenophilus ，领事的numidia 。 会议纪要来使我们处于一个支离破碎的形式在附录中的optatus标题下的" gesta apud zenophilum " 。 nundinarius制作来信purpurius和其他主教silvanus和人民的西尔塔，试图保持和平与不便执事。 会议纪要的搜寻工作西尔塔，我们已经列举，宣读和证人，被称为，以确定其准确性，其中包括两名该fossores那么现在和读者，胜利者的grammarian 。 结果表明：不只是silvanus是一个traditor ，但是，他曾协助purpurius ，连同两名司铎和执事，在窃取某木桶食醋属于财政部，这在寺庙中的serapis 。 silvanus了祝圣司铎为这笔20 folles （ 500至600美元） 。 它的成立，没有钱，所给予的lucilla已达到贫穷的人是表面上给出。 因此silvanus ，支柱之一的"纯"的教会，其中宣称，沟通与任何traditor就是要教会之外，是自己证明是一个traditor 。 他被流放，由领事为劫库，以获取金钱假意，盼着自己作出的主教由暴力。 该donatists后来推荐说，他被流放，拒绝沟通" caecilianists " ，并cresconius甚至说， "迫害zenophilus " 。 但它应该已经都清楚知道该consecrators的majorinus曾要求他们的对手traditors为了掩盖自己的拖欠。
该多纳图派党欠它的成功在很大程度上是给有能力的领导人给了，继任的majorinus 。 他似乎已真正值得的标题如"大"的他的口才和武力的性格。 他的作品都将丢失。 他的影响力与他的党是不平凡的。 圣奥古斯丁经常declaims对他的傲慢和不虔诚，使他几乎是崇拜他的追随者。 在他的有生之年，他说，有很喜欢奉承他照发，而死亡后，他被视为一个烈士，并创造奇迹的人归因于他。
在321君士坦丁放宽其严厉的措施后，发现他们并没有出示和平，他曾希望，并且相信他弱乞求天主教徒遭受donatists与耐心。 做到这一点并不容易，为schismatics爆发成暴力。 在西尔塔， silvanus返回，他们缴获的Basilica其中皇帝已建成为天主教徒。 他们不会放弃的话，和君士坦丁没有找到更好的权宜之说，再建。 在整个非洲，但首先是在numidia ，他们被无数。 他们教导说，在所有的世界其余地区的天主教会已经灭亡了，经过沟通后，与traditor无足目，他们的教派，仅是真正的教堂。 如果一个天主教生效后，他们教会，他们开车来到他出去，并与洗涤盐人行道上，他经受了。 任何天主教的人加入他们是被迫把rebaptized 。 他们宣称自己的主教和部长们没有过错，否则ministrations将被视为无效。 但事实上，他们已被定罪的醉酒及其他罪孽。 圣奥古斯丁告诉我们，对权力的tichonius认为donatists举行了安理会的270主教，他们讨论了为75天问题rebaptism ，他们最终决定的情况下， traditors拒绝被rebaptized他们应被沟通过，尽管这和多纳图派的主教们mauretania没有rebaptize traditors直到时间的米加利阿斯。 在非洲以外的donatists了主教居住于该财产的一个坚持，在西班牙，并在较早时期的分裂，他们作出了主教，为他们的小众在罗马，从而得到了，看来，对山外的城市，有"的名义montenses " 。 这antipapal "继承与一个开端" ，经常被嘲笑，由天主教作家。 该系列包括菲利克斯，博尼法斯， encolpius ，克罗比亚斯（长370 ） ，乔治，克劳迪安（长378 ） ，并再次菲利克斯在411 。
该circumcellions
之日起的第一次亮相的circumcellions是不确定的，但也许是他们开始前死亡的君士坦丁。 他们大多质朴发烧友，他们知道没有拉丁语，但以匿;曾有人建议，他们可能已经到柏柏尔人的血液。 他们行列的donatists ，被称为他们agnostici和兵"基督受难记" ，但实际上被brigands 。 部队的人得到满足，在所有非洲部分地区。 他们没有正规职业，但开工率大约为武装起来，像疯子。 他们用无刀剑，理由是圣彼得曾经告诉过把他的剑，其鞘，但他们却不断的暴力行为，与俱乐部，而他们所谓的"犹太人" 。 他们青肿其受害者没有杀害他们，并给他们留下死亡。 在圣奥古斯丁的时候，但是，他们走上刀剑和各种武器，他们赶到约陪同未婚女性，发挥了，并喝了。 他们身经百战哭是迪奥laudes ，并没有强盗更可怕的会面。 他们经常寻求死刑，计数自杀殉道。 它们特别喜欢flinging自己从悬崖;更为罕见，他们兴起到水中或火警。 连妇女引起感染，而那些曾犯罪，将投自己从悬崖上，从1945年，为他们的过错。 有时circumcellions寻求死在别人的手里，无论是由支付男人要杀死他们，威胁杀害，由途人，如果他不会杀死他们，或由他们的暴力诱使裁判把他们处决。 而paganism仍蓬勃发展，他们将在广大的人群并没有很大的牺牲，而不是摧毁偶像，而是要成为烈士。 theodoret说circumcellion习惯地宣布，他打算成为烈士之前很久的时间，为了得到良好的待遇和美联储像一个野兽屠宰。 他涉及一个有趣的故事（ haer.晶圆一，四，六） ，其中圣奥古斯丁，也泛指。 上述的一些狂热分子，养肥像山鸡，遇到一位年轻男子，并提供了他得出的剑打他们，扬言要谋杀他，如果他拒绝了。 他装出害怕的时候，他曾杀害数，其余可能会改变他们的思想和报仇的死亡及其研究员以及他坚持认为，他们都必须受其约束。 他们同意这个看法;时，他们手无寸铁，青年男子送给他们每人落后就要挨打，到他的去路。
当在争议与天主教徒来说，多纳图派的主教们并没有感到自豪，他们的支持者。 他们声称，自我沉淀，从悬崖已被禁止在议会。 但机构的这些自杀者sacrilegiously荣幸和人流庆祝周年纪念活动。 他们的主教，怎能不符合的，他们往往是高兴够强大武器的circumcellions 。 theodoret后不久，圣奥古斯丁的死，不知道没有其他donatists比circumcellions ;这些都是典型donatists在眼里，都在非洲之外。 他们特别危险的，以天主教神职人员，他们的房子，他们的攻击和掠夺。 他们殴打，在殴打受伤，把石灰和食醋对自己的眼睛，甚至迫使他们必须rebaptized 。 根据axidus和fasir ， "领袖们的圣人" ，在numidia ，财产和道路不安全，借款人的保护，奴隶被设置在主人的车厢，和主人取得了运行在他们的眼前。 在长度，多纳图派的主教们邀请了一般命名taurinus压制这些extravagances 。 他遇到了阻力，在一个地方命名octava ，和神坛片待观察，有在圣optatus的时间证明本敬仰考虑到circumcellions人被杀害，但他们的主教剥夺他们的荣誉，由于烈士。 看来，在336-7该proefectus proetorio的意大利，格雷戈里采取了一些措施，以防donatists ，圣optatus告诉我们，给了他写的信开宗明义： "格雷戈里，玷污了参议院和耻辱向省长" 。
"受迫害"的米加利阿斯
当君士坦丁成了师父的东打败李锡尼在323 ，他被阻止的崛起arianism在东部派遣，因为他曾希望，东区主教向非洲，适应新的差异donatists和天主教徒。 无足目的迦太基是目前在安理会的nicea在325 ，和他的继任者， gratus ，在那次的萨尔迪卡在342 。 该conciliabulum的easterns那一次写了一封信给给了，因为他虽然被真主教迦太基，但arians未能获得支持的donatists ，谁又将整个地区作为其切断，教堂，其中幸存下来，仅在非洲。 皇帝CONSTANS的是一个焦急，他的父亲给和平以非洲在347派人上去两名专员，鲍鲁斯和米加利阿斯，大量的钱用于分配。 给了，自然看到了这一企图争取超过他的信徒向教会通过贿赂，他收到了驻华使节与狂悖： "什么皇帝不与教会" ？ 他说，他禁止他的人民接受任何largess从CONSTANS的。 在大多数零件，然而，友好的使命似乎已经不低。 但在bagai在numidia主教，给了，聚集circumcellions的邻里，他们已经被激发他们的主教。 米加利阿斯不得不问，为保障军队。 该circumcellions攻击，并杀害两名或三名士兵;部队，然后失控，并转换部分的donatists 。 这个不幸的事件是在此后不断地扔在牙齿的天主教徒，他们被人昵称macarians由donatists ，他宣布给了的bagai已沉淀从岩石和另一名主教， marculus ，已被扔进一个。 现有行为的其他两个多纳图派烈士347名，玛西缅和Isaac ，也保存了，他们显然属于迦太基，并归因的Harnack向对立教宗克罗比亚斯。 看来，以后的暴力已经开始，使节团下令donatists团结与教会他们是否意志或根本没有。 许多主教起飞升空，与他们的党派;几句加入天主教;其余的放逐。 给了伟大死于流亡。 1多纳图派命名vitellius组成，一本书，这表明了公务员的上帝是深恶痛绝的世界。
一个庄严的大规模的庆祝活动，在每一个地方，联盟完成，并开始了donatists设置一个谣言图像（很明显的皇帝）被放置在神龛供奉。 因为根本没有这回事，发现做的，并作为特使只是发表了讲话，赞成团结的时候，它似乎是团聚是影响较少暴力较预期的。 天主教徒和他们的主教称赞上帝为和平里，虽然他们宣称，他们没有责任感，为行动的鲍鲁斯和米加利阿斯。 可以在下一年度gratus ，天主教主教的迦太基举行了一个会议，其中重申洗礼被禁止，同时，为了讨好反弹donatists ， traditors谴责重新注册。 它被禁止荣誉自杀为烈士。
恢复donatism由朱利安
和平是幸福，为非洲，并强行手段，它得到的理由是暴力的sectaries 。 但加入朱利安的叛教者，在361个显着变化的内政。 高兴扔基督教陷入了混乱，朱利安允许天主教主教团曾流亡由constantius返回到看到其中arians被占领。 该donatists ，将已被流放由CONSTANS的，同样允许返回他们自己的请愿书，并收到回他们basilicas 。 场面暴力都是这个政策的结果无论是在东方和西方。 "你的愤怒" ，写圣optatus ， "回到非洲在同一时刻，我与魔鬼订定免费" ，为同一恢复天皇至高无上的paganism和donatists向非洲法令的朱利安被认为是使失信对他们来说，即皇帝honorius 405 ，它已经张贴在整个非洲为他们感到羞愧。 圣optatus给出了强烈的目录中的过激行为，由donatists对他们的回报。 他们入侵basilicas与武器，他们致力于使许多谋杀案的报告，他们被送往皇帝。 下订单的两位主教，攻击党的Basilica的lemellef ，他们剥去了屋顶，投掷牌执事者轮坛，并造成2人死亡，他们的。 在maruetania暴动灯号交还该donatists 。 在numidia两位主教利用自己的complaisance的裁判扔和平居民陷入了混乱，驱逐忠实，打伤两人后，并没有全力妇女和儿童。 由于他们不承认的有效性圣礼经管traditors ，当他们抓住教堂，他们投下神圣的圣体圣事对狗，但狗，红肿与疯狂，攻击自己的主人。 一个壶腹部chrism抛出的一个窗口，被发现绵延不绝于岩石。 两位主教分别犯有强奸罪;之一，这些检获老年天主教会主教，并谴责他公开忏悔。 所有天主教徒的人，他们可能迫使加入他们的党作了penitents ，甚至神职人员的每一个职级，以及儿童，违反法律的教会。 有的是一年，有的是一个月，但也为一天。 以藏有大教堂，他们摧毁坛，或撤销它，或至少刮表面。 他们时而爆发了chalices ，并出售这些材料。 他们水洗行人道，墙壁，和栏目。 没有内容与回收它们的教堂，他们受雇于异教徒机关工作，以取得他们拥有神圣的船只，家具，圣坛-亚麻，尤其是书籍（他们是如何净化本书？问圣optatus ） ，有时候离开天主教圣堂没有图书都没有。 坟场都被关闭，天主教死亡。 叛变的坚实， mauretanian头子，谁藐视罗马政权，并最终承担起党风皇帝（ 366-72 ） ，是毫无疑问的支持，许多donatists 。 帝国法律，对他们加强了valentinian在373和gratian ，谁写在377至副主教的省长，弗拉维安（自己是一个多纳图派） ，责令所有basilicas的schismatics必须放弃向天主教徒。 圣奥古斯丁显示，即使教会，其中donatists本身已建成包括在内。 同时皇帝需要克劳迪安，多纳图派的主教在罗马，回到非洲，因为他拒绝服从，罗马人会驱使他一百英里之外的城市。 这是有可能的天主教主教迦太基， genethlius ，导致法律被轻度经管的是在非洲。
圣。 optatus
天主教冠军，圣optatus ，主教milevis ，出版了他的伟大工作， "德schismate donatistarum "在回答时表示，在该多纳图派的主教迦太基， parmenianus ，根据valentinian和蠹， 364-375 （所以圣杰罗姆） 。 optatus亲自告诉我们，他正在撰写去世后，朱利安（ 363 ） ，以及超过60年后开始的分裂（他的意思迫害303 ） 。 形式，我们拥有的是第二个版本，但也带来了迄今为止由作者加入后，教宗西里修（ 12月， 384 ） ，与第七届图书添加到原来的6席。 在第一本书描述了他的起源与生产总值的增长率相裂;在第二，他说明了债券的真教会，在他第三次保卫天主教徒，由分管迫害，尤其是参考的日子米加利阿斯。 在第四本书，他驳斥parmenianus的证据，从经文中说，牺牲的一个罪人，是造成污染。 在第五书，在书中他表明有效性的洗礼，即使所赋予的罪人，因为它是由基督，这位部长正在该仪器只。 这是第一个重要声明，该学说认为恩典圣礼是来自一部operatum基督独立于老有所为的部长。 在第六书，在书中他描述了暴力的donatists和渎圣的方式，他们已经治疗天主教神坛。 在第七本书他待人，主要是团结和团聚，并返回到主题米加利阿斯。
他呼吁parmenianus "兄弟" ，并祝愿对待donatists作为兄弟，因为它们不是异端。 像一些其他的父亲，他认为，只有异教徒和异端去地狱; schismatics和所有天主教徒将最终得救后的一个必要炼狱。 这是更好奇，因为在他之前和之后，他在非洲塞浦路斯和奥古斯丁都告诉我们，分裂是坏为异端，如果不是更糟。 圣optatus十分崇敬，由圣奥古斯丁，后来由圣傅箴修。 他写道，同各党派，有时带有暴力，尽管他的抗议友善，但他是登上他的愤慨。 他的风格是强行和有效的，往往是简洁和epigrammatic 。 这项工作，他附上了收集文件载有证据，为历史上他相关的。 本卷宗，当然形成更早，在所有比赛前的和平347 ，而不是经过长时间的最新文件，它包含了，这是过时的2月， 330名;其余的则不得迟于321 ，并可能已经付诸表决一起早于这一年。 可惜的是，这些重要的历史证言有所下调，我们只有在一个单一的被肢解的手稿，原型，其中还残缺不全。 收集被自由使用在这次会议上的411个，是经常被引用的一些长度由圣奥古斯丁，他们保留了很多有趣的部分，其中，否则我们不知道。
该maximianists
前奥古斯丁拿起了地幔的optatus加上一个双重的一部分，他的精神，天主教徒，获得了新的胜利的论点，从分部之间donatists自己。 像许多其他分裂，这个分裂繁殖分裂内部共识。 在mauretania和numidia这些失散教派这么多次表示， donatists自己不能说出这些公司的名字。 我们听到的urbanists ; claudianists ，谁得的主体由primianus的迦太基; rogatists ， mauretanian节，温和的性格，因为没有circumcellion属于它; rogatists严惩，每当donatists可诱导裁判这样做，也迫害optatus的timgad 。 但最有名的sectaries分别maximianists ，讲述了他们脱离donatists抄录奇怪的正确性，即撤回该donatists自己从共融的教会，以及如何进行的donatists对他们是如此不符合其真有原则，它已成为在熟练的手奥古斯丁最有效的武器，他的所有有争议的军械库。 primianus ，多纳图派的主教迦太基，驱逐执事maximianus 。 后者（当时，像majorinus ，并辅之以夫人）的人坐在一起理事会的43位主教，谁召见primianus出现在他们的眼前。 灵长类拒绝，侮辱他们的驻华使节，企图使他们无法庆祝神圣的奥秘，并投掷石块，他们在街上。 安理会召见他以前更大的理事会，以满足人数百年主教在cebarsussum今年6月， 393 。 primianus被废黜;所有神职人员要离开自己的共融的八天内，如果他们要拖延到圣诞节后，他们将不获批准归还给教会，甚至后忏悔;俗人被允许直到复活节后，根据同样的处罚。 一个新的主教，迦太基被任命为在该人玛西缅本人，并于consecrated由12家主教。 该党派的primianus被rebaptized ，如果他们已受洗后，允许拖延。 primianus站出来，并要求以判断一个numidian会; 310主教下午bagai今年4月，有394名;灵长类没有考虑地方的被告，但自己主持。 当然，他被宣告无罪，并maximianists被谴责，没有一个听证会。 但所有十二个consecrators和他们的教唆当中神职人员的迦太基人，直至圣诞回归;经过此期间，他们将不得不做的忏悔。 这项法令组成，在雄辩的风格。名誉caesarea ，并以鼓掌方式通过，使donatists因此向前可笑的是通过他们在入院schismatics没有忏悔。 玛西缅的教堂被夷为平地，任期届满后的宽限期已过， donatists迫害不幸maximianists ，代表自己作为天主教徒，并要求裁判官应执行对新sectaries非常规律，其中天主教徒皇帝制定了对donatism 。 他们的影响力，使他们能够做到这一点，因为他们仍远远不够的使用率超过了天主教徒，裁判必须常常被自己的党。 在接待那些归侨从党的玛西缅他们更致命inconsequent 。 法治是理论上坚持认为，所有的人已经受洗，在裂必须rebaptized ;但是，如果主教回来时，他和他的整个羊群被录取而不rebaptism 。 这是允许甚至在案件两所consecrators的玛西缅， praetextatus的杆和felixianus的musti后， proconsul曾妄想试图驱逐他们，从他们认为，虽然多纳图派的主教， rogatus ，已经被任命杆。 在另一起案件中，党的primianus较为一致的。 salvius ， maximianist主教membresa ，是另一个的consecrators 。 他两次被传唤，由proconsul退休赞成该primianist restitutus 。 因为他十分尊重人民的membresa ，一名暴徒被带过来的邻近城市的abitene驱逐他;老年人主教被殴打，并作出了跳舞死狗绑在他的脖子上。 但他的人，他建立了一个新的教会，以及三名主教并存，在这个小镇上，一个maximianist ， primianist ，和天主教。
领导人不顾donatists在这个时候被optatus主教，萨穆加迪（ timgad ） ，所谓gildonianus ，从他的友谊与吉尔多，计数的非洲（ 386-397 ） 。 为十年optatus ，支持吉尔多，是暴君的非洲。 他迫害rogatists和maximianists ，他用军队对付天主教徒。 圣奥古斯丁告诉我们，他的邪恶和残酷超越了描述，但他们至少在效果正当的原因之一。 donatists ，虽然他痛恨整个非洲为他的邪恶和他的劣迹，但清教徒派仍始终在充分交流与这个主教，他们是一个偷盗， ravisher ，压迫者，是卖国贼，和怪兽的残酷性。 当吉尔多下跌，在397后，使自己掌握的非洲了数个月， optatus被投进监狱，他在其中死亡。
圣奥古斯丁
圣奥古斯丁开始了他的胜利战役对donatism后不久，他被祝圣司铎391 。 他受欢迎的诗篇或" abecedarium式"的打击donatists的意图是使被称为向人民提出的论点，由圣optatus ，与上年怀柔结束的看法。 它表明该教派创始人traditors ，谴责教宗和理事会，脱离整个世界，一个事业部，暴力和流血;真正的教会是一个畏缩不前，其分行是所有地球。 之后，圣奥古斯丁已成为主教，在395 ，他获得了会议部分的多纳图派领袖，虽然不是同他的竞选对手在河马。 400年，他写了三本书对信parmenianus ，批驳他的诽谤和他的论点，从经文。 更重要的是他的七个书籍的洗礼，其中，后发展的原则，已经订下的圣optatus ，这个影响的圣餐是独立于圣洁的部长，他显示出了非常详细的表示，房委会的圣塞浦路斯是更尴尬的，比便捷，为donatists 。 主要多纳图派controversialist的一天petilianus主教，君士坦丁，继任的traditor silvanus 。 圣奥古斯丁写了两本书在答复信中，他对教会，加入第三本书来回答另一封信中，他被自己的攻击petilianus 。 在此之前，在最后一本书中，他出版了他的"德unitate ecclesiae "约403 。 这些作品还必须加上一些说教和一些信件，这是真正的论文。
论据使用的圣奥古斯丁对donatism属于三国元首。 首先，我们有历史证明的规律，无足目的consecration ，无罪的菲利克斯的aptonga ，有罪的开国元勋， "纯粹"的教堂，也是判断所给予的教宗，理事会，和皇帝，真实的历史米加利阿斯，野蛮行为的donatists下朱利安，暴力的circumcellions ，等等。 第二，有理论论据：证明从旧的和新约说，教会是天主教会，分散在世界各地，并一定是一个团结的呼吁是向看到的罗马，那里继承主教是从不间断圣彼得自己;圣奥古斯丁借用了他的名单是教皇从圣optatus （ ep.李） ，并在他的诗篇结晶论据成的一句名言： "这是摇滚，其中尤其感到自豪地狱之门不占上风" 再上诉，是东部教会，尤其是向使徒教堂，其中圣彼得，圣保罗和圣若望处理书信-它们并没有共融与d onatists。 有效性洗礼所赋予的异端，不虔诚的rebaptizing ，这些都是重要的要点。 所有这些论点被发现在圣optatus 。 奇特的圣奥古斯丁是必须捍卫圣塞浦路斯，第三类则是完全自己。 第三师组成浅议专案hominem取自不一致的donatists自己： secundus了赦免traditors ;充满奖学金是给予malefactors像optatus gildonianus和circumcellions ; tichonius倒戈，他自己的党;玛西缅了分歧，从primatus正如majorinus由无足目; maximianists已入院无rebaptism 。
这最后一种方法的论调被发现受到很大的实用价值，许多改建工程，现在正在发生的，这主要是考虑到虚假的立场，其中donatists置于自己。 这一点已被特别强调，由理事会的迦太基9月， 401 ，它已经下令资料，以了解治疗的maximianists将所搜集到的裁判官。 同时主教恢复了先前的规则，早已取消，即多纳图派的主教和神职人员应保留其职级，如果他们回到了教会。 教宗anastasius我写信给安理会敦促重要的是多纳图派的问题。 另一个会在403举办公共disputations与donatists 。 这个精力充沛的行径，激起了circumcellions以新的暴力事件。 生命的圣奥古斯丁是濒危的物种。 他今后的传记，圣possidius的卡拉马，被侮辱和虐待，经党领导，由多纳图派牧师， crispinus 。 后者的主教，同时命名crispinus ，是试图在迦太基，并被判罚款十磅黄金作为一个邪教组织，虽然被罚款汇出possidius 。 这是第一个已知的情况下，我们在一间多纳图派现宣布，邪教组织，但此后它是与会代表的共同风格。 残酷的和令人反感的治疗maximianus ，主教bagai ，也与圣奥古斯丁的细节。 皇帝honorius是由天主教会延续旧法例对donatists在年初的405 。 一些好的结果，但circumcellions的小河马被激发新的暴力事件。 信petilianus辩护由grammarian命名cresconius对付谁圣奥古斯丁发表了一份答复，在四本书。 第三次和第四次的书籍是特别重要，因为在这些他辩称，从donatists待遇的maximianists ，行情的行为，安理会的西尔塔举行secundus ，濒危物种贸易公约等重要文件。 圣也回答了一本小册子，由petilianus ， "德特别机构baptismate " 。
" collatio " 411
圣奥古斯丁曾一度希望以调解donatists只因。 暴力的circumcellions ，残酷的optatus的萨穆加迪，越近攻击天主教主教团已全部得到证明镇压世俗手臂是绝对不可避免的。 它并不一定是一个案件，为受迫害的宗教意见，而仅仅是其中的生命财产的保障和确保自由和安全为天主教徒。 然而法律去进一步于此。 那些honorius被重新颁布，在408和410 。 在411的方法，争议举办了一个规模盛大的命令，天皇在自己的要求下，天主教主教。 他们的情况现已完成，并以无可辩驳的。 不过，这是要介绍给非洲人民和舆论，是被迫承认的事实，由一个公共暴露的弱点，坚持分裂立场。 皇帝派出一个正式命名marcellinus ，一个很好的基督徒，以主持为cognitor在会议上发言。 他发表文告宣布，他将行使绝对的公正性，他对诉讼的进行，并在他的最终判决。 该多纳图派的主教们，他们应该可以告一段落了会议，以重新接纳为目前basilicas政府已采取了他们的意见。 有多少人到达迦太基是非常大，虽然少一些，这279的签名，附在了一封信给总统。 天主教主教编号为286 。 marcellinus决定，各党应选出七名纠纷，他们应该单独发言，七名顾问，他们可能会进行协商，以及四名秘书，以保持的纪录。 因此，只有36主教将出席在所有。 The Donatists pretended that this was a device to prevent their great numbers being known; but the Catholics did not object to all of them being present, provided no disturbance was caused.
行政天主教议长，除了和蔼可亲，历代主教的迦太基，奥勒，当然是奥古斯丁，其知名度已传遍整个教堂。 他的朋友， alypius的tagaste ，和他的弟子和传记， possidius ，还包括七名。 主要多纳图派的主讲者包括名誉caesarea在mauretania （谢谢尔）和petilianus的君士坦丁（西尔塔） ，后者以或中断，约一百名和50倍，直到上第三天他是如此声嘶力竭地说，他必须停止。 天主教徒作出了慷慨的建议，即任何多纳图派的主教谁应该参加教会的，应主持轮流与天主教会主教在主教主持，除非人民应该反对，在这种情况下，双方就应该辞职，并重新选举了。 会议举行了第1 ，第3 ，以及6月8日。 该政策的donatists是要提高技术有异议，导致延误，并通过各种方式手段来防止天主教纠纷，由陈述自己的理由。 天主教宗个案，但已明确阐述了对第一天在信被宣读，解决由天主教主教marcellinus和他们的代表们，指示他们在诉讼程序中。 讨论的重点是在只到第三天，在许多中断的情况。 当时显然不愿意的donatists有一个真正的讨论，是由于这一事实，即他们不能回答，争论和文件，提出了由天主教徒。 该诚意以及为inconsequence和clumsiness的sectaries确实给了我们极大的伤害。 主要教义点和历史证据的天主教徒，作了完美的平原。 该cognitor ，归纳起来有利于天主教主教。 教会已暂时恢复到donatists被放弃，他们的集会被禁止的严重惩罚。 地政那些允许circumcellions对他们的财产被没收。 会议纪要这个伟大的会议分别提交了大家的发言后，为他们的批准，并报告每次讲话（大多只是一个单句）签署了由议长作为保证其准确性。 我们所拥有的这些手稿全部仅据中的第三天;其余只有标题每少讲话，也保存了。 这些标题分别组成由秩序marcellinus为了便于参考。 关于户口的，沉闷且长度的报告全文，圣奥古斯丁组成的热门恢复的讨论，在他的" breviculus collationis " ，并到与更详细几点在最后的小册子， "专案donatistas邮政collationem " 。
于1月30日， 412 ， honorius发出最后依法对donatists ，自强不息岁立法和加入了罚款比例为多纳图派神职人员，并为俗人和他们的妻子： illustres分别支付50磅黄金， spectabiles第四十二， senatores和sacerdotales第三十一， clarissimi和principales二十一， decuriones ， negotiatores ， plebeii五人，其中circumcellions分别支付十磅的银牌。 奴隶被谴责，他们的主子，科洛尼均受到限制反复殴打。 所有的主教和神职人员被流放来自非洲。 在414罚款，增加了对于高级别： proconsul ，副主教，或点票，被罚款200磅的黄金，和一位参议员百年。 进一步依法出版428 。 好marcellinus ，他们已成为朋友，圣奥古斯丁，下跌的受害者（这是假设） ，向怨恨的donatists ;为他被判处死刑413 ，虽然共犯，在起义中heraclius ，计数非洲，尽管订单的皇帝，但他们不相信他有罪。 donatism现在是名声扫地，由该会议和被禁所迫害的法律honorius 。 该circumcellions取得了一些垂死的努力，和一名牧师被打死，他们在河马。 它似乎并不认为该法令硬性执行，为多纳图派教士仍发现在非洲。 领教了名誉，是在caesarea在418人，并在希望的教宗卓西姆圣奥古斯丁了会议与他，但没有结果。 但就整体而言donatism死了。 即使会议召开前夕，天主教主教团，在非洲有相当多的无数比donatists ，除在numidia 。 从时间的入侵的骚乱中， 430很少听说过他们，直到天圣格里高利大，当他们似乎已经恢复了一些，为教宗投诉到皇帝莫里斯说，法律并没有严格执行。 他们终于消失了，与irruptions的这部电影。
DONATIST WRITERS
有似乎已并不缺乏文学活动当中donatists的第四个世纪，虽然不大，仍然给我们。 作品给了伟大的人被称为圣杰罗姆，但没有得到保存。 他的著作对圣灵说，由父亲已被阿里安在教义。 它可能是伪cyprianic "德singularitate clericorum " ，是由克罗比亚斯和"相反aleatores " ，是由一种对立教宗，不论是多纳图派或novatianist 。 论据parmenianus和cresconius是众所周知的，虽然他们的作品都失去了，但monceaux已经能够恢复从圣奥古斯丁的引文短作品petilianus的君士坦丁和gaudentius的萨穆加迪，也是libellus由某一傅箴修，从引文中伪augustinian成了" Contra fulgentium donatistam " 。 对tichonius ，或tyconius ，我们仍具备论文"德septem regulis " （特等，第十八;新的版由伯基特教授，在剑桥的"文本研究" ，三， 1 ， 1894 ）关于解释圣经。 他的评论上的启示是，失去了，它是用杰罗姆， primasius ， beatus在其评论文章对同一本书。 tichonius主要是为庆祝他的意见对教会，其中有相当不一致donatism ，其中parmenianus试图反驳。 在这句名言的圣奥古斯丁（他们往往是指他不符合逻辑的立场，并为该部队，她辩称，对红衣主教原理，他自己的教派）说： " tichonius抨击各方通过声音圣地页，一声巨响惊醒了，并看见神的教会分散在世界各地，由于已经预见和预言的，她这么久才由心和嘴巴的圣人，和看到这一点，他答应向示威和断言，对他自己的政党，没有罪过的人，不过真小人和怪物，可以干扰与承诺的上帝，也不能有任何不虔诚任何人教会事业天主的圣言，以视作无效，以存在和扩散的教会向两端的地球，这是答应父亲，现在是明显" （矛盾的EP 。 parmen 。我，我） 。
出版信息书面约翰查普曼。 转录由Anthony甲killeen 。 依特钠非caduca天主教百科全书，体积诉公布1909年。 纽约：罗伯特Appleton还公司。 nihil obstat ， 1909年5月1日。 人头马lafort ，检查员。 imprimatur 。 +约翰米farley ，大主教纽约
这一主题演讲，在原有的英语
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