一理讲授是一种手动的基督教教义制定了在形式上的问题与答案，特别是一个宗教的指示。 首先这种手册是由英语学者阿尔昆在第八世纪，其后是，在未来100年，由许多其他国家，其中包括那些notker labeo ，和尚的修道院圣胆，在瑞士和德国的和尚otfried的魏森堡，在阿尔萨斯。 在较早的时期，在历史上的改革， catechisms成为重要的，因为马丁路德的坚持，对宗教教育的儿童。 经过路德出版了他引的宗教， 向客人简要介绍了十大戒律，教义，和主祷文 （ 1520 ） ，几个catechisms编写了领导新教神学家。 路德的探视的撒克逊人，在教会第1528主导，以准备他的较多或较少catechisms （ 1529 ） 。 改革后的教会也发表catechisms 。 最值得一提的是日内瓦和海德堡catechisms ，和那些对德国神学家约翰内斯厄科兰帕迪乌斯，在巴塞尔1526 ，以及瑞士改革者海因里希布凌格，在苏黎世在1555年。 日内瓦catechisms ，较多或较少，分别是工作的法国新教神学家约翰卡尔文。 规模较小的是法文发表在1536年;较大出现在法国，在1541年或1542年，被翻译成各种语言，并成为一个公认的标准，改革后的教堂。
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在罗马天主教会，首次官式问答，准备由理事会的遄达，并刊登在1566年，被称为罗马讲授，或讲授的比约五，它不是一本教科书，而是一个汇编的学说为指导牧师和教师。 catechisms普及运用准备，由德国耶稣会彼得法尔斯，并刊登在1555年至1558年。 在美国的一个委员会，美国主教团的第三次全体会议，会议的马里兰州巴尔的摩市，公布了巴尔的摩讲授于1885年。
该讲授的英国教会在较小的形式，刊登在这本书的共同祈祷，是分为两部分。 首载，并解释洗礼盟约，信条，十诫，主祷文和第二次解释了两个圣礼，洗礼和圣体圣事。 该讲授原本刊登在统治英国国王爱德华六世被谴责为异端，在腥风血雨的玛丽，我和经历过几次修改，从1549年至1661年。 第一部分的问答，曾经被称为越短问答，在汉普顿法院会议（ 1604 ）被认为是太短。 因此，在建议的国王詹姆斯一世的解释，这两个圣礼说，现在组成的第二部分教会理讲授是补充。
更大和更短的catechisms ，其中，与西敏寺招供的信念，是标准catechisms的长老教会在整个国家的前英帝国和美国，分别由大会divines在西敏寺（ 1645至1652年） 。 在1648年7月，大会的教堂，苏格兰通过了这两项更大和更短的catechisms 。
侧重于使用一种理讲授，特别是它的记忆背诵，已大为减少，在近几年。
一理讲授是一个流行手册说明书（ gr. katecheo ，指示） ，在基督教信仰，通常在答问形式。 字是不是用在这个意义上，直到16世纪初。
讲授起源非常早的教学，以转换前的洗礼，并发展成为正式的慕道（参见hippolytus ，使徒传统） 。 它达到了它的鼎盛时期，在第四次和第五次百年来，把quasiliturgical仪式一样，口腔传染（ traditio ）所讲授和移交逃犯（ redditio ）由catechumen的信条和主祷文。 该系统的设计是为了维护完整的地下教会和秘密的纪律（纪律arcani ） ，它的内在生命。 从这个星期的集中准备之前洗礼，在复活节（原产地借给） ，有生存的一系列catechetical地址西里尔耶路撒冷，刘汉铨，金口，和西奥多的摩普绥提亚，奥古斯丁写道如何catechize该uninstructed和格雷戈里的nyssa 1总结为讲授，他的伟大catechetical咨讯。
由于婴儿的洗礼，成为规范，慕道下降。 在中世纪时代，没有定期讲授教会的儿童提供的，但各种形式的普及教材，主要是基于对使徒们的信条，十诫，主祷文，制作，从阿尔昆的问题，并回答解释的信条和主祷文约翰gerson的ABC万简单Gens表示。 在中世纪后期自白手册成倍增加，如镜的罪人（约公元1470年） ，需要的penitents响应参与。 在这十诫是显性的，但其他公式涉及，如冰雹玛丽，名单美德和虎钳或资本罪，工程的慈善活动，和圣礼。 灵对话，如镜的一个基督教的男人（信仰）的1480年代，第一次奠定讲授德语，也用问题及答案。 该waldensians了cathechism在打印，由1489年，把传统的配方，但围绕着信，望，爱（一格局来自奥古斯丁的enchiridion ） 。 波西米亚弟兄的问题，为儿童（ 1522 ） ，这是众所周知的路德，是几乎可以肯定的基础上， waldensians '的书。
随着改革的爆炸，讲授生产发生的，与许多路德派牧师编纂自己的。 数千名没有得到超越手稿的形式出现，并没有上市，有接近完整性。 他们大多是脱离了任何精确的联系与洗礼或共融。 目前为止最有影响力的是路德的小问答的1529年，出版了一本一个月后，他的伟大理讲授，它是根据一系列的说教的第1528 。 两地均有意作为艾滋病的牧师。 小理讲授处理十诫，使徒们的信条，主祷文，并圣礼，标准成分随后新教catechisms 。 在酝酿阶段，因为他的民意博览会的十诫开始，在1516年和预期的，尤其是有一个简短的形式十诫... 该信条... 和主祷文的1520 ，它也是为了回应可悲的无知，暴露出来的visitations在萨克森州在1528年。 养的原则，习以口头重复的，它体现了局部转移信念路德从新闻自由的Word和精神，以纪律和规章。 他毫不怀疑，它的意义说： "我带来了这样一个转变，现在的女孩或男孩的15个知道更多有关基督教的教义，比所有的神学家的伟大大学用来知道" 。 他很高兴永远是"孩子和弟子的问答" 。 教导孩子回忆福音传票能成为像小孩子，而这些catechisms灌输路德福音，反映在内容，其法律信仰祈祷序列。 他们还强调，社会行为，尤其是在第四和第七戒律，扩大狭窄的宗教重点中世纪晚期手册。
路德的制作已之前，有大约30位香港信义catechisms ，尤其是由约翰brenz ，梅兰希顿，沃尔夫冈凯彼托， urbanus rhegius ，约翰农业。 首先被题为"问答" ，是由Andreas尔特马尔的勃兰登堡州- ansbach在1528年。 不平凡的profusion其次是路德的例子， 1529年之前，在后来的16世纪他的小问答成了常态，几乎无处不在，路德教。 教会条例的立法通常为使用catechisms在教会，尤其是强制周日下午班，为儿童，并在家庭和学校。 他们变成了底漆，对话，赞美诗和照片用于儿童。 其他主要目标对象都是农村populance和城市聘请了劳动阶级的。
catechisms反罗马，从一开始的。 从15时30分左右，一理讲授，为青少年被视为是一个显着标志的改革运动中的与过去决裂，并定期的第一个创新的改革，国家和城市。 这一切都瞄在genevan改造。 卡尔文制作了法语讲授，在1537 （拉丁语1538 ） ，但到目前为止，更重要的是它的简单第1541继任者（ latinized于1545年） 。 他声称在被收复古老的做法，只要腐败了。 他重新安排了四节，使十诫遵循的信条，表示他对法律的理解为指导，为基督徒的生活。 尽管倾向verbosity成为典型的改革catechisms ，他的讲授作为原型的许多其他国家，如约翰一lasco的1554 emden讲授，用在东friesland直至取代海德堡讲授的1563年，全世界已有广泛的吸引力所有改造catechisms 。 生产秩序选民冯三所撒迦利亚ursinus卡斯帕尔和olevianus ，教授，在德国海德堡大学，用于在教堂和学校的皇帝行宫遗址，它主要是calvinist但也有足够的路德在它构成一个调停文件"快乐交融calvinist精度和全面性与路德的温暖和人性化" （佤柯蒂斯） 。 它由三部分组成：苦难（摘要） ，赎回（信条，其中包括Word和圣礼） ，并感谢（包括十诫和主祷文） 。 它是未经批准，由主教的dort （ 1618 ） ，并已被广泛应用于多种语文。
在改革新教catechizing是常常被看作导致一个evangelically改革确认（参见卡尔文学院4.19.4 ， 13 ） 。 这发出了部分从一个反应，特别是由布策尔，以anabaptist批评，婴儿的洗礼。 改革后的英国圣公会讲授似乎只是部分的确认服务，在第一祈祷书1549 。 这或许在很大程度上克兰默的工作，得出的，部分则来自流行手册，例如主教团书（ 1537 ）和国王的一本书（ 1543宗） ，和威廉马歇尔的良底漆在英语（第1534 ） ，其中含有从路德的小问答。 它有一个缩短版的诫命，在例外情况下，没有对圣礼。 充分十诫出现在1552年，有一节的圣礼之后增加了汉普顿法院会议的1604年，并进一步未成年人发生变化之后，由1662年。 它保留了一个值得赞扬的简洁和少得多自白口气比大多数16世纪catechisms是非常适合用于在世界范围内使用，在蔓延anglicanism 。
大陆制作的，如厄科兰帕迪乌斯的和布凌格的还流传在英格兰。 克兰默翻译，在1548年是Justus的Jonas的讲授为勃兰登堡-纽伦堡，在历次版本稀释其路德教，并揭示了他的过渡到瑞士改革神学。 一项简短问答... 所有校长，教导约翰ponet ，主教温彻斯特的，是印有不同版本的文章，从1553年，亚历山大nowell的两种形式的1570年和1572年同样满足了需要一个较长的问答比祈祷手册提供的。 英国教会批准了一项修订讲授于1962年。
catechisms来到厚，并快速在苏格兰。 大主教汉密尔顿的问答（ 1552 ） ，是天主教改革的文件，给予太少，太迟了。 已经流传有格律讲授章节大致路德原产地刊登在gude和godlie ballatis ，可能主要是工作的约翰wedderburn和他的兄弟。 在第1541 genevan讲授被取代，所讲授的苏格兰改革者约翰克雷格（ 1581 ） 。 这第一次成功的苏格兰生产取代部分由海德堡讲授，并得出结论，由西敏寺短问答。 经过漫长的，这是鲜明的，在提交只oneline答案。 答案已趋于要么长或干脆affirmatives回应陈述假扮的问题。 克雷格的简短问答的第1592被明确"的形式，考试前共融" ，显示出独特的作用，在柯克已没有相当于确认。
较短和较大catechisms的西敏寺议会（ 1647年） ，主要流离失所所有其他国家在改革/长老会教堂。 他们放弃信仰，但将其他传统配料，而发源地该calvinists '鲜明的加尔文等事项上帝的法令和基督教的安息日。 较短理讲授是一个工作，具有十分重要的尊严，并行使了无与伦比的影响力在苏格兰。
天主教反改革，也刺激了生产catechisms ，虽然讲授的安理会的遄达（ 1566 ） ，而基于传统配方，是一个论辩供词和手册文书使用。 其中热门catechisms最可维修证明是总和的基督教学说（ 1555 ）的耶稣彼得尔斯。 罗马教会已制作通常当地catechisms ，没有达成普遍使用。 在经历了梵蒂冈理事会第二一般catechetical目录发出的保禄六世于1971年订定指引，为地方层次的遵循。 备受争议的荷兰人量， 1968年，一个新的问答，是不是一个理讲授，在正常的常识。
其他传统，有自己的catechisms 。 罗伯特布朗的先驱声明堂原则（ 1582 ）的185个问题和答案。 罗伯特巴克利的问答1673反映出定罪的第一个公谊会，而William Collins和本杰明keach负责浸会理讲授的1693年，往往被称为keach的讲授。 辩方律师威廉遵守两个热门十九世纪循道catechisms 。
在东正教世界彼得mogilas ，大都会基辅，制作了16时40分左右，在形式的讲授正统招供的天主教和使徒教会东部，从主教的耶路撒冷（ 1672 ） ，成为标准在整个希腊和俄罗斯教堂。 针对这两个耶稣会romanism和西里尔lucar的加尔文教，其三国元首是信仰（尼西亚） ，希望（主祷文和beatitudes ） ，爱（包括十诫） 。 它最终被取代的是在19世纪由基督教的基本教义的正统天主教东方古典俄罗斯教会遵守在1823年由philaret ，学术和德雷克大都市的基辅举行。 修改后，它终于批准了1839年。 它遵循的模式mogilas的工作。 philaret产生了短问答1840年。
拘泥形式catechetical对话已经几乎没有生还的多样化教学方式，在近几年。 至目前为止，因为他们使用的持续， catechisms更艾滋病，为教师较精确的模式学习。
测赖特
（ Elwell宣布了福音字典）
参考书目
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这一主题演讲，在原有的英语
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