ash'ariyyah神学， ashariyyah ， ashari
先进的信息
教义
ash'ariyyah神学代表了一种反应对极端理性主义的mu'tazilah ， 它认为人类理性应属于权威的神圣启示，人类的原因是无法辨识的善良与邪恶;善或恶的某一行动取决于当上帝的宣告，它是如此。
人类只能获得宗教真理透过启示。
第二个方面的ash'ariyyah神学关注的性质，神圣的属性。违背了mu'tazilites ，谁理解qur'anic提及上帝的物理属性比喻， ash'ari神学主张的真实性这些特质，而拒绝所有粗率拟人的观念的上帝。
第三，违背了mu'tazilah神学， ash'ariyyah教导说古兰经是永恒的，因此， uncreated ，人类的行动，但是，完全依赖于上帝的提供手段和权力去采取行动。
这种教学的目的，以维护教义的神圣万能的，但到逐步形成一个确定性的前景。
历史
系统化的逊尼派神学在10世纪做反应的出现，是非正统的schismatic集团在以往几百年，特别是mu'tazilah 。
的创始人ash'ariyyah ，阿布-哈桑（ 873-935 ） ，曾任mu'tazilite 。
他写了一些重要的书籍成为基金会的ash'arite神学，如文化发展基地ibanah （这本书的阐发） ，还广泛的工作，对各方面的意见，伊斯兰学校和教派所谓maqalat基地islamiyyin （教义对穆斯林） 。
另一重要人物，在发展ash'arite神学是苏菲派神学家和法学家基地ghazzali （ 1058至1111年） 。
通过基地ghazzali和其他著名的神学家-如铝- b aqillani（ d .1013） ，铝-巴格达（ d .1038） ，铝- d juwayni（ d .1085）和铝-沙赫拉斯塔尼（ d .1153） - as hariyyah遍布逊尼派伊斯兰世界。
现在是占优势的伊拉克，叙利亚，埃及和非洲西北部，有一个强有力的存在，在中亚和安纳托利亚，并在较小的程度上，在印度和巴基斯坦。
随maturidiyyah学院神学， ashariyyah仍是主要来源，神学，在逊尼派世界。
符号
作为一所学校的神学， ash'ariyyah并不认同，透过使用的符号。
党羽
大多数人遵循， malikita法理madhhab ，这是由13 ％的世界各地的逊尼派穆斯林，约百分之七十五的那些跟随shafi'ite法理madhhab ，它构成了约33 ％的世界各地的逊尼派穆斯林，并很小的比例，这些人跟随hanafita ，并hanbalite法理madhhabs跟随ash'arite学院神学。
总部/主要中心
学校有没有总部或主要中心。
bülent þenay
总观世界宗教工程
此外，见：
伊斯兰教，穆罕默德
可兰经，可兰经
支柱的信仰
亚伯拉罕
全书亚伯拉罕
安拉
hadiths
启示-h adiths从第一册的基地布哈里
信仰-h adiths从第二册的基地布哈里
知识-h adiths从第三册的基地布哈里
时代的祈祷-h adiths从书展1 0个基地布哈里
缩短祈祷（在taqseer ） -h adiths从书展2 0铝布哈里
朝圣（朝觐） -h adiths从书展2 6铝布哈里
争取事业的阿拉（杰哈德） -h adiths图书5 2铝布哈里
同一性，独特的阿拉 （ tawheed ） -h adiths图书9 3铝布哈里
hanafiyyah学校神学（逊尼派）
malikiyyah学校神学（逊尼派）
shafi'iyyah学校神学（逊尼派）
hanbaliyyah学校神学（逊尼派）
maturidiyyah神学（逊尼派）
ash'ariyyah神学（逊尼派）
mutazilah神学
ja'fari神学（什叶派）
nusayriyyah神学（什叶派）
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早在伊斯兰历史纲要
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