该agrapha耶稣的是一个词是由18世纪的德国学者jg körner为熟语归功于耶稣基督说，是不包含在福音。 在1897年和1903年的宝贵papyri含有这种说法被发现在oxyrhyncus ，在现在的埃及。 一本书，这种说法的耶稣，在早期传统，归因于圣马太福音，其中的12个门徒。 指定agrapha （希腊语， "不成文的东西" ）体现了这一观点，认为这些说法代表了生存的口头传统，即各自独立发展的传统，体现在书面福音。 大部份的说法都保存在犹太法典中，在猜测福音的托马斯，在写作的，教会的神父，以及在各个穆斯林来源。
除了熟语保存在extracanonical来源，有几个说，发生在文新约圣经，但外界福音。 一个著名的例子是说： "这是施比受更为有福接受" ，归因于耶稣圣保罗在一次讲话报道，在行为20:35 。 同样，在哥林多前书11:24-25 ，保罗意图借此引述基督的言论之前，最后的晚餐，用字是相似但不完全相同的那些路加福音22:19-20 。 保罗的报价在哥林多前书本身是引述在第四届世纪的使徒宪法（ 8.12 ） ，但在后者的工作，一份解释性评论保罗（ "你是宣告主的死，直到他来了， "哥林多前书11:26 ） ，是记录由于字的耶稣（ "你是我的，宣告死亡的，直到我来" ） 。 这一事态发展表明，一个以何种方式agrapha可能增加。
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一个名字首次使用， 1776 ，由jg körner ，为熟语的耶稣已经下降到外面，我们的典型福音。 经过阿尔弗雷德resch选择了表达，正如标题为他的了解，这些工作熟语（ 1889年） ，其技术含义是普遍接受。 我们会考虑：第一，限制的agrapha ;其次，标准及其真实性;第三，这些列个清单，是可能作准。
限额
该agrapha必须满足三个条件：
他们必须熟语，而不是话语;
他们必须熟语的耶稣;
他们必须不包含在正则福音。
（一）仅仅熟语，而不是话语， agrapha不拥抱冗长路段归功于耶稣在" didascalia "和"信实的上智" 。 这些作品，也包含了一些简单的报价被指控的话，耶稣，虽然他们可能要被排除在熟语及其他原因。 这种似乎是说，在" didasc 。 syr " 。 二， 8 （编辑lagarde ，第14页） ， "一名男子，是未经批准的，如果他被untempted " 。
（二）被熟语的耶稣， agrapha不拥抱： （ 1 ）的说法载于宗教传奇，如我们发现在猜测福音，猜测的行为，或信基督的阿布加尔（ eus.历史。 eccl ，一， 13 ） 。 （ 2 ）经文段落归功于耶稣由一个单纯的监督。 因此， " didasc 。 apost 。 syr " 。 （编辑lagarde ，第11页， 12号线）转让给上帝的话，省， 15 ， 1 （ 9月） ， "愤怒destroyeth甚至智者" 。 （ 3 ）表达归功于耶稣是由错误的抄写员。 该坟墓的石碑，四，九，写着： "作为上帝的儿子说，让我们抵制一切邪恶中，并举行它在仇恨" 。 但是，这仅仅是绘制一个错误的拉刀的人写道： " sicut dicit filius dei " ，而不是" sicut decet菲廖斯dei " ，真正的绘制希腊òs prépei uìoîs theoû 。 （ 4 ）熟语归功于耶稣单凭猜测。 resch提出了猜想的话克兰姆。 徐家。 strom 。 一， 8 ， 41 ， "这是他们心头织机和织造从无到有，朱红，经文" ，是指一个说法的耶稣，虽然没有坚实的基础，这个信念。
（三）的呐喊穿越外渠道典型福音， agrapha不包括： （ 1 ）仅仅是平行的形式，或扩增，或者，让我们再组合熟语中的典型福音。 因此，我们找到一个结合马特，六， 19 ; X的9名;路加，第十二章， 33岁，住在ephr 。 syr 。 测试。 （ opp. græce ，教育署。 assemani ，二， 232 ）说： "因为我听到好老师在神圣的福音说，以他的弟子，你没有在地球上" 。 （ 2 ） homiletical段落耶稣，思考所给予的古代作家。 因此hippolytus （ demonstr. ADV的。 judæos ，第七章）段是聚苯乙烯。 lxviii （ lxix ） ， 26 ： "何时会有他仰，让他们的寺庙，父亲，被荒凉" 。
标准道地
道地的agrapha可以推断，部分来自外部，部分则来自内部的证据。
（一）外部evidence. -首先确定独立的消息来源或来源，其中有句俗话问题终于被保存下来，然后看看是否最早管理局的说法是这样的日期和性格比它可能合理地进行了访问，以课外典型的传统。 为papias和贾斯汀烈士这种机会可被接纳，但很难对一个作家的第四个世纪。 这些都是极端的情况下;主要的困难是担心与中间作家。
（二）内部evidence. -接下来的问题是，是否说正在考虑是一致的思想和精神，耶稣是体现在典型福音。 如果否定结论达成共识，在本次调查，证明必须完成找到一个公平的解释崛起的说法。
名单上的正宗agrapha
该消息来源透露，其中正宗agrapha可能聚集是： （一）新约圣经和新约圣经的手稿; （二）猜测传统; （三）教父的嘉奖和（ d ）所谓的" oxyrhynchus logia "耶稣的。 agrapha载犹太人或穆罕默德来源可能是好奇，但他们很难作准。 由于批评的agrapha在大多数情况下是困难的，而且往往不理想，经常分歧，在重大成果必须预期作为理所当然的。 以下agrapha很可能是真正的熟语的耶稣。
（一）在新约圣经和新约圣经的手稿： codices D和潜在危险装置，并在某些版本的马特， XX条， 28 " ，但叶寻求来自小增加，而从更大的是不足" 。 食品法典署署长路加，六，四： "就在同一天，看到一工作就安息日，他跟他说：人，你若知什么你的旨意，是有福的你，但如果你知不，祢招致谴责和transgressor的法会" 。 在行为， XX条， 35条， "记住这个词的主耶稣，他说：这是一个受更为有福的事付出，而不是接受" 。
（ b ）在猜测传统：在福音根据希伯来人（杰罗姆， ezech ， 18 ， 7 ）说： "在福音中，其中nazarenes习惯于阅读，即根据希伯来人，有把其中最大的罪行他的人应具有悲痛的精神，他的弟弟" 。 在同一个福音（杰罗姆，以弗所书，五，三平方）说： "在希伯来文的福音太我们读到的耶和华说，向弟子：决不，他说，庆幸，除非当你看过后，你哥哥在爱" 。 在使徒教会阶， 26 ： "因为他对我们说，以前，当他教学：那是弱者必得救，透过那是坚强" 。 在"学报Philippi撰写" ， 34 ： "耶和华对我说：除叶令下到上和左到右，叶不得进入我的王国" 。
（ c ）在教父引文：贾斯汀烈士，拨号。 47 ： "人哪，也是我们的主耶稣基督说，无论在怎样的事情，逮捕你，在那些我会审判你" 。 克莱门特的亚历山德里亚， strom 。 一， 24 ， 158 ： "请问，他说，为维护社会政治稳定的事情，和小应说：你" 。 克莱门特的亚历山德里亚， strom 。 一， 28 ， 177 ： "正确的，因此，经文又在其欲望，使我们这样dialecticians ，劝告我们：通过找换店，反对一些事情，但坚持认为这是个好" 。 克莱门特的亚历山德里亚， strom 。 五， 10 ， 64 ： "不勉强，他仰时，有没有勋爵宣布在某一个福音：我的奥秘是对我和儿子，我的家" 。 渊源， homil 。 在哲， XX条， 3 ： "但救世主自己仰：他是靠近我的是近火，他的人是远从我来说，是远远王国" 。
（ d ）在oxyrhynchus logia ：第一logion的一部分，卢克，六， 42 ;的第四次中，只有两个字"贫穷"是左;第八次，也是严重肢解。 全文另logia是在一个较为满意的状态。 第二logion ： "耶稣仰，除非你快给世界，你不得在任何明智找到神的国度" 。 第三logion ： "耶稣仰，我站在我们在复杂多变的世界，在肉体中是我见过的他们，我发现所有的男人喝醉酒，并没有发现i athirst当中，我的灵魂悲痛逾儿子的男子，因为他们是盲人在心里，并没有看到" 。 第五logion ： "耶稣仰，哪里有两个，他们也不是没有上帝;不管走到哪里，有一个单时，我说我是他的看法。提高石材有你找我; cleave木材，并有我" 第六logion ： "耶稣仰，先知是不能接受的，在自己的国家，既不doth医师的工作，治愈后，他们说认识他" 。 第七届logion ： "耶稣仰，一个城市的建筑顶部的一宗山火，并stablished ，既不能下跌，也不能躲在" 。 第八届logion ： "耶稣仰，你hearest同一个耳朵… … 。 " resch的争论75 agrapha很可能是真正的熟语耶稣的协调与假设所有弹簧来自同一来源，但并不推荐自己的判断，其他学者。
出版信息所作的AJ马斯。 转录由wgkofron 。 与感谢圣玛丽教堂，美国俄亥俄州阿克伦城天主教百科全书第一卷出版， 1907年。 纽约：罗伯特Appleton还公司。 nihil obstat ， 1907年3月1日。 人头马lafort ，性病，检查员。 imprimatur 。 +约翰farley枢机主教，大主教纽约
参考书目
绳就得什么，字典。 本圣经（纽约， 1905年） ; sprüche jesu ，案文und untersuch ，十四， 2 （莱比锡， 1896年） ; resch ， agrapha ，案文und untersuch ，六（莱比锡， 1889年） ;格兰和亨特， logia iesou ， （埃及expl 。基金，伦敦， 1897年） ;锁和S anday ，熟语的耶稣（牛津， 1897年） ; nestler ，新台币supplementum （莱比锡， 1896年） 。 完整的书目会被发现，在大部分的前述工程。
这一主题演讲，在原有的英语
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