圣人的东正教教堂， photius ， bc820 ，四 2月6日， 891吗，老人家君士坦丁堡（ 858-67 ， 877-86 ） ，长期被认为是始作俑者的分裂之间的东部和西部教会。 最大的学者中世纪拜占庭，他有杰出的生涯，作为一名外交官，教师，作家之前，成为主教。
当拜占庭皇帝迈克尔三被迫辞职的老人家伊格内修斯在858 ， photius ，仍然是一个门外汉，升格为牧后，收到了较轻的订单在六天。 他很快进入了一个冲突与教宗尼古拉斯一尼古拉斯急于既要扩大日益增长的力量，教宗超过拜占庭及有兴趣在管辖范围内超过保加利亚人，转换（ 864 ）拜占庭基督教下photius 。 冲突的，纯粹的行政在开始时，获得的理论undertones时，法兰克的传教士在保加利亚，作为教皇的使者，开始引入一个插值文本的尼西亚信。 在原始文本圣灵据说已经开始“从父亲” ，而在欧洲法兰克（但尚未在罗马）的文本进行了修订，说： “从父亲和儿子” （ filioque ） 。
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约翰meyendorff
参考书目
dvornik ，弗朗西斯，老人家photius在根据最近的研究（ 1958年）和photian分裂，历史和传说（ 1958年） ; gerostergios ， asterios ，圣photios的伟大（ 1980年;霍先生，理查德， photius和carolingians （ 1974年） ; meyendorff ，约翰，东正教和天主教（ 1966年） ;白，德斯皮娜美国，老人家photius和他的书信（ 1978年） 。
photius君士坦丁堡，行政的作者的伟大裂之间的东方和西方，被乙 在君士坦丁堡长 815 （ hergenröther说： “没有太大的早827 ” ， “ photius ” ，我， 316 ;他人，约810 ） ;四 大概2月6日， 897 。 他的父亲是一位spatharios （救生员）命名谢尔盖。 symeon magister （ “时点密歇根州等theod ” ，波恩版， 1838年，第29届， 668 ）说，他的母亲是一名逃脱的尼姑和他是不合法的。 他进一步指出，一个神圣的主教，迈克尔的synnada ，在他出生之前，预言他会成为主教，但工作这么多邪恶，这将是更好的，他不应该出生。 他的父亲，然后要杀死他和他的母亲，但这位主教说： “你可以不妨碍什么上帝祝圣。照顾自己” 。 他的母亲也梦见，她会生下一个恶魔。 当他出生的住持该maximine修道院的洗礼，他给了他的名字photius （开明） ，他说： “也许是上帝的愤怒，会从他” （ symeon magister ，同上，比照hergenröther ， “ photius ” ，我， 318-19 ） 。 这些故事，不必认真对待。 可以肯定的是，未来的主教属于一个伟大的家庭君士坦丁堡;老人家tarasius （ 784-806 ） ，在其时间第七届总理事会（第二nicæa ， 787 ）举行，要么的哥哥或叔叔他的父亲（ photius ：欧洲议会第二页， cii ， 609 ） 。 家庭是突出东正教和遭受迫害的一些在iconoclast时代（下利奥五， 813-20 ） 。 photius说，在他的青年，他曾路过的倾角为寺院的生活（ “的EP 。广告的东方。 oecon等。 ”页， cii ， 1020 ） ，但前景的职业生涯，在世界上尽快黯然失色。
他早期奠定了基础，即博学，最终使他成为一个最有名的学者，所有的中世纪。 他自然性向必须已非同寻常，他的产业是庞大的。 photius似乎并未有任何教师值得被记住;无论如何，他从来没有提到了他的主人。 hergenröther ，不过，注意到，有许多很好的学者在君士坦丁堡，而photius是儿童和青年男子，并辩称，他确实和有系统的知识，所有分行的学习，他不能已完全自学（业务创新科技署署长。 ，我， 322 ） 。 他的敌人赞赏他的学习。 尼亚得斯，朋友和传记作者对他的对手伊格内修斯，赞扬photius的技巧，在文法，诗歌，修辞学，哲学，医学，法律， “和所有的科学” （ “简历第ignatii ”在曼西，十六， 229 ） 。 教皇尼古拉斯，我在热的争执，写信给皇帝迈克尔三： “非常仔细地考虑如何photius可以的立场，尽管他的伟大的美德和普遍的知识” （ ep. xcviii “广告密歇根州”页， cxix ， 1030年） 。 这是好奇，那么据悉，一名男子从来不知道拉丁美洲。 同时，他仍然是一名年轻男子，他的第一稿，他encyclopædic “ myrobiblion ” 。 在较早的年龄，同时，他开始教语法，哲学，神学和在自己的房子，以稳步增加的学生人数。
他的公共事业必须是一个政治家，再加上一个军事指挥。 他的弟弟谢尔盖已婚伊雷娜，皇帝的姑姑。 这方面，他毫无疑问是值得采购的photius迅速提高。 他成为政务司司长的国家（ protosekretis ）和船长的生命卫队（ protospatharios ） 。 他是未婚。 大概约838他被送往一对大使馆“亚述人” （ “ myrobiblion ” ，前言） ，也就是说，很显然，向哈利法在巴格达。 在今年857 ，那么，当危机来在他的一生， photius已经是其中一个最突出的法院成员的君士坦丁堡。 这一危机是故事的大分裂（见希腊教会） 。 皇帝迈克尔三世（ 842-67 ） ，儿子的特沃多拉谁，终于恢复了神圣的形象。 当他成功地他的父亲西奥菲勒斯（ 829-842 ） ，他只有3岁，他长大要倒霉的男孩已知在拜占庭历史上迈克尔的酒鬼（何methystes ） 。 特沃多拉，在第一丽晶，离退休在856 ，和她的弟弟bardas成功，与标题cæsar 。 bardas住在乱伦与他的女儿-在法欧多西亚， wherefore老人家伊格内修斯（ 846-57 ）拒绝了他神圣的共融上显现的857 。 伊格内修斯被废黜和放逐（ 11月23日， 857 ） ，以及更多的pliant photius被闯入他的位置。 他急忙通过神圣的命令，在六天;圣诞节那天， 857 ，格雷戈里asbestas锡拉丘兹，自己excommunicate为违抗命令，由伊格内修斯， photius祝圣主教。 本法令photius致力于三违反教会法：他被祝圣主教，而不必保持interstices ，由一个excommunicate consecrator ，并已经被占领见。 接受协调，从一excommunicate人，使他太excommunicate事实本身。
之后，妄图使伊格内修斯辞职，他看到，皇帝试图获得由教宗尼古拉斯（ 858-67 ）承认photius由信严重歪曲事实，并要求legates来决定的问题，在一个主教。 photius还写道，非常恭敬地，以同样的目的（ hergenröther ， “ photius ” ，我407-11 ） 。 教宗派出两名legates ， rodoald波尔图和扎卡里的阿纳尼，与谨慎的信件。 该legates要听取双方的和向他报告。 一主教举行了在圣索菲亚的（ 5月， 861 ） 。 该legates了沉重的受贿罪，并获通过伊格内修斯的沉积和photius的继承。 他们返回罗马与进一步的信件，和皇帝派他的国务秘书，低地球轨道后，他们与更多的解释（ hergenröther ，前引书，我439-460 ） 。 在所有这些信件，无论是皇帝和photius强调，承认罗马的首要地位，并明确援引教宗的管辖范围，以确认发生了什么事。 同时伊格内修斯，在流亡在港岛terebinth ，派他的朋友，修士theognostus到罗马与一项紧迫的信中提出他的案件（ hergenröther ，我， 460-461 ） 。 theognostus没有到达，直至862 。 尼古拉斯，那么，听过双方决定，为伊格内修斯，并回答了信访迈克尔和photius坚持伊格内修斯必须得到恢复，篡夺他看到的，必须停止（同上，我， 511-16 ， 516-19 ） 。 他还写道，在同样的责任感，以其他东欧patriarchs （ 510-11 ） 。 从罗马的态度，从来没有动摇过：这是近因的分裂。 在863教宗举行了主教在拉特兰在这两个legates被审判，退化， excommunicated 。 主教重复尼古拉斯的决定，伊格内修斯是合法的主教君士坦丁堡; photius是要excommunicate ，除非他退休后，从他的篡夺的地方。
但photius了天皇和法院对他身边。 而不是服从教宗，向谁，他呼吁，他决心否认他的权力完全。 伊格内修斯被关在监狱中铁链，教宗的信，均不得予以发表。 皇帝派出一个答案取决于photius说，没有什么可以做的尼古拉斯将有助于伊格内修斯，所有东部patriarchs分别就photius的一边，认为绝罚的legates必须加以解释并说，除非教宗改变他的决定， Michael会来罗马与军队，以惩罚他。 photius ，然后保持原状的地方，他为四年。 在867他进行战争带入了敌人的阵营由excommunicating教宗和他的拉丁美洲。 原因，他给为此，在一通谕发送到东部patriarchs ，是：拉丁美洲
快速对周六
不借给开始，直至灰分周三（而非3天前，如在东）
不要让司铎结婚
不要让神职人员管理确认
加入filioque向信条。
因为这些错误的教宗和所有拉丁美洲是： “先行者叛教，公仆的antichrist谁值得一千人死亡，说谎者，战斗机对上帝” （ hergenröther ，我642-46 ） 。 它是不容易的说什么melchite patriarchs思想的争执，在此关头。 随后，在大会第八届会议，他们legates宣布，他们已明显没有一句反对photius ，因为这对教宗显然是不够的。
然后，突然间，在同一年（ 9月867 ） ， photius下跌。 迈克尔三，被杀害和罗勒我（马其顿语， 867-86 ） ，检获的地方，他的皇帝。 photius共同的命运，所有迈克尔的朋友。 他被赶出老人家的宫殿，和伊格内修斯恢复。 尼古拉斯i死亡（ 11月13日， 867 ） 。 阿德里安二（ 867-72 ） ，他的继任者，回答伊格纳迪斯的呼吁，为legates出席主教会议认为，应研究整件事发送图斯，主教奥斯提亚，斯蒂芬，主教nepi ，和执事，马里努斯。 他们抵达君士坦丁堡在9月， 869 ，并在10月主教会议开幕，其中天主教徒承认，作为大会第八届理事会（第四君士坦丁堡） 。 这主教试图photius ，证实了他的沉积，而且，正如他拒绝放弃其索赔， excommunicated他。 主教他的党的接收光线penances （曼西，十六， 308-409 ） 。 photius被流放到一个修道院在stenos对博斯普鲁斯。 在这里，他花了七年，写信向他的朋友，他的党的组织，并等待另一次机会。 同时伊格内修斯统治作为主教。 photius ，作为他的政策， professed非常敬佩为天皇和他发出一个虚构的谱系显示他的后裔形式圣格里高利照明灯和一本伪造的预言预告他的伟大（曼西，十六， 284 ） 。 罗勒是如此高兴与此，他记得他在876 ，并任命他为导师给他儿子君士坦丁。 photius献媚自己与大家假装和解与伊格内修斯。 这是令人怀疑有多远伊格内修斯认为，在他的意思，但photius在这个时候从来没有轮胎expatiating对他的亲密友谊，与老人家。 他成为如此受欢迎时，伊格内修斯死亡（ 10月23日， 877 ）党的强烈要求photius应接替他;天皇是现在站在他们的一方，和一个驻华使馆前往罗马解释说，每个人都在君士坦丁堡通缉photius要老人家。 教皇（约翰第八， 872-82 ）同意，免除他所有的责难，并承认他老人家。
这项宽减措施已被大量讨论。 它已代表，真正的还不够，认为photius表明自己不适合这个职位;约翰八世的承认他已被描述为显示可悲的弱点。 在另一方面，由伊格内修斯的死亡见君士坦丁堡，现在真的空置;神职人员已是无可置疑的权利，选出自己的主教;拒绝承认photius将挑起新的违反与东，也不会阻止他的占领该看到，并会给予他的党（包括皇帝）刚刚原因争吵。 事件证明，几乎任何会已不如让他继承，如果它可以预防的。 但教宗无法预见，毫无疑问，希望photius ，达到的高度，他的野心，将放弃争吵。
在878 ，那么， photius在去年取得了合法的地方，他原先被剥夺的。 罗马承认，他和他恢复了她的共融。 有没有可能的理由是，现在一个新鲜的争吵。 但他确定了自己，所以完全与强烈的反罗马党在东部地区，他主要是形成了，并且毫无疑问，他形成了那么大仇恨罗马，他现在进行的对旧的争吵与多苦，作为和以往任何时候都更大的影响力。 不过，他适用于罗马为legates来的另一个主教。 有没有理由主教，但他说服约翰第八，它将清理最后仍然的分裂和铆钉更加牢固联盟之间的东部和西部。 他真正的动机是，毫无疑问，复原效果主教已被废黜他。 教宗派出三名legates ，枢机主教的圣彼得chrysogonus ，郑明训主教安科纳，和尤金，主教奥斯提亚。 主教会议开幕，在圣索菲亚的11月， 879 。 这是“ psuedosynodus photiana ”正统计数作为大会第八届会议。 photius了这一切，他以自己的方式在整个。 他被撤销的行为前主教（ 869 ） ，重复他的所有指控，对拉丁美洲，住所，特别是对filioque不满， anathematized所有谁添加任何向信条，并宣布保加利亚应该属于拜占庭东正教。 事实上，有一大部份，所有这些措施表明，有多强， photius的党已成为在东部地区。 该legates ，像他们的前辈在861 ，同意的一切，大多数想要的（曼西，十七， 374平方米） 。 尽快，因为他们已返回罗马， photius发送的行为，以教宗为他的确认。 而不是约翰，当然，再次excommunicated他。 因此，裂再次爆发。 这个时候，它持续了七年，直到罗勒I的收购死亡的886 。
罗勒是成功，他的儿子利奥六世（ 886-912 ） ，谁不喜欢强烈photius 。 他的一个行为，首先是要指责他叛国，罢免，放逐他（ 886 ） 。 的故事，这第二个沉积和流放是模糊。 收费是photius曾密谋废除天皇和提出的其中一个，他自己的关系就宝座---一的指控，这可能意味着皇帝想摆脱他。 作为斯蒂芬，利奥的弟弟，是老人家（ 886-93 ）真正的解释可能只是利奥不喜欢photius和通缉的地方，他的兄弟。 斯蒂芬的入侵是由于明显的违反教会法作为已是photius在857 ，所以罗马拒绝承认他。 这只是根据他的继任者阿松二（ 893-95 ）表示，主教举行，恢复团聚为一个半世纪，直到的时候，迈克尔cærularius （ 1043年至1058年） 。 但photius留下了一个强大的反罗马党，急于否定教宗的首要地位，并准备为另一种分裂。 正是这种对党，对其中属于cærularius ，胜利在君士坦丁堡下他，使photius是正确的考虑作者的分裂仍持续。 之后，这第二个沉积photius突然消失，从历史中。 它甚至不是已知在什么修道院，他花了他的最后几年。 在他的众多信件是没有的，可以过时，当然属于第二次流亡。 日期，他的死因，不太一定，一般给予2月6日， 897 。
这photius是一个最大的官兵中世纪，其中一个最显着特征在所有教会历史，将不会引起争议。 他的致命吵架，与罗马，虽然最有名的，只有一个结果，他的许多片面的活动。 期间风风雨雨年，他用在老人家的宝座，而他是战国对拉丁美洲，他是谈判与穆斯林哈利法为保护基督徒根据穆斯林的统治和照顾圣地，并在继承的争议，对各种东区异端，亚美尼亚人， paulicians等利益，他在信从来没有减退。 在他所有关心他发现的时间写的工程教条，圣经的批评，佳能法律， homilies ，一encyclopædia各种形式的学习，和信件，就所有问题的一天。 如果不是因为他的灾难性的分裂，他可能是清点去年，其中一个最大的，希腊的父亲。 有没有影子的怀疑对他的私人生活。 他无端背负了他的流亡者和其他麻烦manfully和福祉。 他从来没有绝望，他的事业，花了多年的逆境，在建立他的党，写信，鼓励他的老朋友，并作出新的。
然而，另一边他的性格，同样是显而易见的。 他贪得无厌的野心，他决心以获取和保持宗法见，使他极端的不诚实。 他声称是一文不值。 伊格内修斯说，是应有的老人家，只要他生活，和photius入侵者，不能否认，任何一个谁不受孕教会看作仅仅是贩卖奴隶的一个文官政府。 并保持这个地方photius下降到最低的深入欺骗。 在非常的时间，他抗议，他服从教宗，他发号施令，以皇帝横蛮信件，否认了所有教皇的司法管辖权。 他歪曲了的故事，伊格内修斯的沉积与unblushing在于，他至少纵容伊格内修斯的不当待遇，在流放。 他公开宣布他的整个subservience向国务院在整个问题，他的入侵。 他停在没有任何战争，他对拉丁美洲。 他堆了对他们的指控，他必须有已知的被谎言。 他effrontery的场合几乎是令人难以置信。 举例来说，作为一个更不满的反对罗马，他从来没有轮胎inveighing反对的事实，教宗马里努斯我（ 882-84 ） ，约翰第八的继任者，被翻译从另一个见，而不是被祝圣，从罗马的神职人员。 他形容这是一个残暴的违反教会法，引述反对，第一和第二炮的萨尔迪卡;以及在同一时间，他自己不断转移主教在他的东正教会。 正统，谁的眼光来看待他，是正确的，正如伟大的冠军，他们的事业对罗马，有原谅他的所有罪行，为了这个冠军。 他们册封他，并于2月6日，当他们保住自己的节日，他们的办公室溢出与他的赞誉。 他是“具有深远的光辉辐射明星教会” ， “最鼓舞指南正统” ， “有福了三次发言者为上帝” ， “明智和神的荣耀，等级，谁打破了犀角，罗马的骄傲” （ “ menologion ” 2月6日，教育署。 maltzew ，我， 916平方米） 。 天主教会记得这不平凡的男子百感交集。 我们不否认他杰出的素质，但我们当然不记得他作为一个有福了三次发言者为神。 1 ，或许总结photius说，他是一位伟大的男子与一污点，他的性格---他的贪得无厌和不择手段的野心。 但污点，因此，包括他的生命，它eclipses一切，使他值得我们最终判决作为一种最恶劣的敌人，中华基督教会都，和事业的最大的灾难都降临她。
工程
对photius的多产的文学生产的一部分，已遗失。 一个伟大的好处是什么，仍然是他保留了至少片段早些时候希腊的作品，否则我们应该一无所知。 这尤其适用于他的“ myriobiblion ” 。
“ myriobiblion ”或“图书馆”是一家集描述的书籍他曾阅读，笔记，有时大量提取物。 它包含280个这样的告示的书籍（或279 ，而不是没有。 89 ，是失去了）就千方百计的主题---神学，哲学，修辞，语法，物理，医学。 他引述异教徒和基督教徒的行为，议会，行为的烈士等，在没有排序的秩序。 用于这项工程，因此，部分保存（否则不详）见克伦巴赫尔， “ byz 。乱抛垃圾。 ” ， 518-19 。
“词汇” （ lexeon synagoge ）汇编，大概，在很大程度上是由他的学生，根据他的方向（克伦巴赫尔，同上， 521 ） ，从老年人的希腊字典（包撒尼雅斯， harpokration ， diogenianos ， ælius狄奥尼修斯） 。 它的用意是作为一个实际的帮助，以飨读者的希腊经典， septuagint ，和新约圣经。 只有一个手稿的存在，有缺陷的“法典galeanus ” （原在藏托马斯烈风，现在在剑桥） ，书面约1200年。
“ amphilochia ” ，致力于之一，他最喜欢的弟子， amphilochius的基齐库斯，是问题的答案圣经，哲学，神学和困难，书面期间，他的第一流亡政府（ 867-77 ） 。 有324所讨论的主题，每在定期的形式-问题，答案，困难的解决办法- --但安排再次在没有秩序。 photius让大部分的意见，著名的希腊的父亲，埃皮法尼乌斯，西里尔的亚历山大，约翰达玛森，尤其是theodoret 。
圣经工程.---只有片段，这些都是现存的，主要是在catenas 。 最长的是来自评论，圣马太和罗马。
佳能法律.---经典“ nomocanon ” （请参阅） ，正式代码的东正教教堂，是由于photius 。 然而，它年纪比他的时间（见John scholasticus ） 。 这是修订和增补收到（从主教会议的861和879 ）在photius的时间，可能是通过他的命令。 “收藏和准确的论述” （ eunagolai启apodeixeis akribeis ） （ hergenröther ，前引书，第III ， 165-70 ）是一系列的问题和答案，就点教会法，实在是间接平反他自己的要求和立场。 他的一些信件，承担对典型的问题。
homilies .--- hergenröther提到2002年的布道的photius （三， 232 ） 。 这两个印刷时， hergenröther写（在pg ， cii ， 548 ，以建筑面积计） ，一个是关于nativity的有福了美属维尔京，和一在奉献了一个新的教会在他的第二宗主教公署。 稍后，美国公布的aristarches 83 homilies不同种（君士坦丁堡， 1900年） 。 教条式和polemical工程.---许多这些承担对他的指控，对拉丁美洲等形式，开始长期的一系列反天主教的争议，所产生的东正教神学家。 最重要的是， “关于神学约圣灵” （工商业污水附加费，围头hagiou pneumatos mystagonias页， cii ， 264-541 ） ，辩护游行，来自上帝的父亲单，主要是基于对约翰，十五， 26 。 的一个缩影，同时工作，所作出的稍后作者并载于euthymius zigabenus的“ panoplia ” ，第十三，成为最喜爱的武器，东正教controversialists许多世纪。 该论文“对那些谁说，罗马是第一次见” ，也是一个很受欢迎的正统性武器，只是最后一部分或补充的“集合” ，往往是书面分开。 “学位论文有关的再现了manichæans ” （ diegesis围工商业污水附加费manichaion anablasteseos页， cii ， 9-264 ） ，在四本书，历史，就是一部与反驳的paulicians 。 大部分的“ amphilochia ”属于本标题。 小工作“对弗兰克斯和其他拉丁美洲” （ hergenröther ， “ monumenta ” ， 62-71段） ，归因于photius ，是不真确。 这是书面后， cærularius （ hergenröther ， “ photius ” ，三， 172-224 ） 。
信件.---米涅页， cii ，出版193字母安排在三本书; balettas （伦敦， 1864 ）主编的一个较完整的收集，在五个部分组成。 他们涵盖所有行政时期photius的生命，是最重要的来源，他的历史。
答： ehrhard （在克伦巴赫尔， “ byzantinische litteratur ” ， 74-77 ）法官photius作为一个杰出的布道者，而不是作为一个神学家的第一重要性。 他的神学思想建设工作主要是收集摘录，从希腊的父亲和其他来源。 他的博学是巨大的，并可能以伦比在中世纪，但他却很少的原创性，甚至在他的争议，对拉丁美洲。 在这里，太，他只需要收集的东西，愤怒的说，由拜占庭神学家之前，他的时间。 但他发现该filioque不满，似乎是原来的。 它的成功作为一种武器是相当大于它的实际价值，值得（ fortescue ， “正统东欧教会” ， 372-84 ） 。
版本.--的作品photius众所周知，在时间收集米涅页，词的简历。 j. balettas ， photiou epistolai （伦敦， 1864年） ，它包含其他信件（共260人）没有在米涅。 答： papadopulos - kerameus ， “美国patris photii epistolæ xlv ” （圣彼得堡， 1896 ）给出了45以上，其中，然而，只有第一二一顷作准。 第aristaches ， photiou logoi启homiliai 83 （君士坦丁堡， 1900年， 2卷） ，让其他homilies不是在米涅。 oikonomos已编辑了“ amphilochia ” （雅典， 1858年）在一个较完整的文本。 j. hergenröther ， “ monumenta græca广告photium eiusque historiam pertinentia ” （拉蒂斯邦， 1869 ） ，和papadopulos - kerameus ， “ monumenta græca等latina广告historiam photii patriarchæ pertinentia ” （圣彼得堡，二部分， 1899年和1901年） ，进一步补充文件。
出版信息的书面由Adrian fortescue 。 转录由托马斯j. bress 。 天主教百科全书，货量十二。 1911年出版。 纽约：罗伯特阿普尔顿公司。 nihil obstat ， 1911年6月1日。 的Remy lafort ，性病，检查员。 imprimatur 。 +约翰farley枢机主教，大主教，纽约
参考书目
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