第一梵蒂冈委员会

第一梵蒂冈委员会， 20合一会，罗马天主教会，是最出名的，其法令申明学说教皇infallibility 。 经过冗长的一系列商议，由筹备委员会，它的开幕式，教宗比约九，在圣伯多禄大殿于1869年12月8日。 近800名教会领袖，代表每一个大洲出席，虽然欧洲委员们一个明确的多数。 显然，教宗的主要目的，在召开理事会是得到确认的立场，他采取了在他的教学大纲的错误（ 1864 ） ，谴责广泛的现代立场与理念的理性主义，自由主义和唯物论。

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从一开始，但问题的infallibility主导讨论。 大力少数人反对这种学说都对神学和历史理由，并为不合时宜。 尽管如此，对1870年7月18日，安理会郑重地接受了命题时，教宗谈到前教堂就信仰或道德的，他这样做是与最高人民法院使徒权威，没有一个天主教会质疑或拒绝。 约60人组成的理事会，有效弃权离开罗马的前一天投票。 不久后表决infallibility ，佛朗哥-普鲁士战争，并成功入侵罗马国家是由意大利军队突然结束了。 第一梵蒂冈委员会，标志着高潮，并取得胜利的运动ultramontanism但亦有助刺激新一波anticlericalism在几个欧洲国家。

汤匙tackett

参考书目
巴特勒，教统会，教育署，梵蒂冈， 2卷。 （ 1930年） ; hennesey ，的JJ ，特区首届立法会的梵蒂冈：美国的经验（ 1963 ） 。

第一梵蒂冈委员会（ 1869至1870年）

第一梵蒂冈委员会，召开了由教宗比约九，在罗马，估计由罗马天主教徒成为第二十届普世教会理事会。 这是第一次，以满足由于安理会的遄达（ 1545至1563年） ，其中作出了反应， 16世纪的新教运动。 梵蒂冈我力图权威性地界定了教会的教义有关的信仰和教会，尤其是在回应新的挑战，从世俗哲学和政治运动与神学自由主义。 然而，它的工作是缩短由佛朗哥-普鲁士战争和入侵和占领的罗马军队的意大利政府在9月， 1870年。 安理会只完成了两项重大的理论陈述，留下另一个51完结。 梵蒂冈i是怀念几乎完全是其理论的定义，教皇infallibility 。

背景和结构

比约首次提到可能会引发安理会于1864年，与他订立一些红衣主教工作，它在1865年。 他正式宣布，它在1867年发表了一项法案，它的召开是在1868年。 当该厂于1869年，该会包括737名大主教，主教，以及其他文职成员。 理事会审议的草案文件，提前做好准备，辩论，并改变了他们。 结果无疑是对安理会工作的组装，虽然什么程度的自由，安理会成员所享有的质疑，则作为它继续成为今日。

宪法的"正当catholica " 。

宪法" ，对教皇的首要地位和infallibility " 。

通过对教皇infallibility后，关键的修订，认真限定在何种意义上的magisterium （教义管理局）的教宗是不会犯错误的说： "罗马教皇发言时，当然教堂，即当，行使办公室牧师和教师的一切基督信徒，据他的使徒最高权力机构，通过神圣的援助许诺给他的圣彼得大教堂，他界定了有关教义信仰和道德将举行由普世教会的，那么在这种情况下，他有权与infallibility与神圣救赎主意志他的教会，以配备在界定主义关于信仰和道德的" 。 声明结束后，对gallicanism和conciliarism认为， "这种定义，由罗马教皇人本身，而不是凭借共识的教会，不受正在改变" 。

88主教反对的定义，在第一轮和55主教正式没有参加自己在最后的投票（ 1870年7月18日） 。 最终，在会议中，每一位主教提交给定义，并进行辩论转变成分歧，但其解释。 定义鼓励天主教复兴，让新教徒了新的证据，教皇迷信的，并坚信世俗说，教宗确实是完全不符合现代文明。 为了这一天的教义教皇infallibility继续连累很多天主教徒和复杂罗马天主教的磋商与英国圣公会教徒， lutherans和等。

电脑断层mcintire
（ Elwell宣布了福音字典）

参考书目
有价证券投资收益九时学报，铂。 一，第一卷。 5 ， 177-94 ， 208-20 （本局文件） ;传译aubert ，梵蒂冈;长巴特勒，梵蒂冈， 2卷; FJ的cwiekowski ，英语主教和梵蒂冈第一次理事会;每小时西贡，犯错吗？ 查询;抗体哈斯勒，如何教宗成了犯错：比约九和政治游说的J.亨尼西，第一，梵蒂冈会：美国的经验。

法令第一梵蒂冈委员会（ 1869至1870年）

前言

翻译在这里找到的是，其中出现在法令的ecumencal议会海关。 诺曼坦纳。 律政司司长除了脚注任何方括号中的文字" [ ] " ，是我国除。 选择的条件，以落实粗体或斜体打印，安排文本到段落中的"结构性英语"的形式，以及作为编号的段落，也是我自己的，并构成我的"无形"口译/评。 编号的门炮，但发现在丹拿的文本。

目录

• 导言
• 第1次会议： 1869年12月8日-开幕安理会
• 第2次会议： 1870年1月6日-界的信仰
• 第3次会议： 1870年4月24日-教条式的宪法对天主教的信仰
  • 第一章关于上帝创造万物
  • 第2章启示
  • 第三章对信仰
  • 第4章。 对信仰与理性
  • 大炮
    • 1 。 关于上帝创造万物
    • 2 。 关于启示
    • 3 。 关于信仰
    • 4 。 对信仰与理性
• 第4次会议： 1870年7月18日-第一个教条式的宪法对基督的教会
  • 第1章对机构的使徒首位有福彼得
  • 第2章。 关于持久性的至高无上的祝福彼得在罗马教宗
  • 第3章。 对电力和品格的首要罗马pontffi
  • 第4章。 对犯错误的教学权威，罗马教皇
    • 定义教皇infallibility

导言

为了本会，除了谴责当代失误，以确定天主教教义有关教会的真理。 事实上，在以下三个时段，有讨论和批准的只有两部宪法： 教条式的宪法对天主教的信仰和教条式的第一个宪法对基督的教会 ，后者处理的首要地位和infallibility的罗马的主教。 讨论和批准后的宪法产生了，尤其是在德国，以苦最严重的争议，而导致该退出教会的那些被称为"老教友" 。

爆发的佛朗哥-普鲁士战争导致人们中断了安理会。 但事实上，从来没有恢复，它也不是任何时候都正式关闭。 正如在其他议会上教宗出席并主持了，该法令在形式上的公牛，到了最后，这是明确的声明说： "经批准的神圣会同行政会议" 。 大批出席了这次会议，包括，这是第一次，一团从欧洲以外地区及其邻国的土地上。 主教来自东部的东正教教堂也应邀前来，但没有来。

该法令安理会发表在各种同步版本。 后来他们又被列入第7卷的collectio lacensis （ 1892 ） ，并在卷49-53的曼西的收集（ 1923年至1927年） 。 收集，我们使用的是名为学报等decreta sacrosancti oecumenici concilii vaticani在quatuor prionbus sessionibus ，罗马， 1872年。 相对于其他版本揭示任何出入，事实上，绝对的协议。

第1次会议： 1869年12月8日

法令开放的安理会

比约主教，公仆的公仆和勤务员，上帝，在征得神圣会，为一个永恒的纪录。 最尊敬的父亲，是你的乐趣，

• 以赞美和荣耀的神圣不可分割的三位一体，父，子和圣灵
• 为增加和提升的天主教信仰和宗教，
• 为拔除电流误差，
• 为改革的神职人员和基督徒的人，并
• 为共同的和平与和谐的一切，

[他们回答：是的]

比约主教，公仆的公仆和勤务员，上帝，在征得神圣会，为一个永恒的纪录。 最尊敬的父亲，是你高兴

• 下届会议的神圣普世教会要负上盛宴的主显节的主，即是1870年1月6日？

[他们回答：是的]

第2次会议： 1870年1月6日

职业信仰

1. 我比约主教的天主教教会，以坚定的信念， 相信并声言每个所载文章， 在专业的信仰神圣罗马教会使用的 ，即：
   • 我相信，在一个真主
     • 父亲万能的，
       • 制造商
         • 天堂
         • 地球上的
       • 一切事物
         • 看到和
         • 看不见的。 并在
     • 其中主耶稣基督
       • 这个独一上帝的儿子。
         • 出生的父亲面前不分年龄人人共享的。
           • 上帝上帝，
           • 轻轻，
           • 真实的上帝从真实的上帝。
           • 造物主没有作出，
           • 一个物质与父亲：
       • 通过他们所有的东西发了言。
       • 谁是我们人类和我们的拯救
         • 从天降临天堂。
           • 他的肉身，由圣灵圣母玛利亚：成为男子。 他
         • 被钉在十字架上，也对我们来说，他遭受了祂比拉多被掩埋。 第三天，他
         • 再次上升，根据圣经。 他
         • 跻身于天堂与坐落于右手的父亲。
         • 他会再来与荣耀判断活人与死人，以及他在英国，不应有任何目的。 并在
     • 圣灵
       • 耶和华和赐予生命，谁
       • 收益来自父亲和儿子。
       • 世卫组织联同父亲和儿子是崇拜和歌颂：谁
       • 以通过先知。 及
     • 其中一个圣地，天主教和使徒教会。
       • 但我得承认一个洗礼，为缓解的罪孽。
   • 我期望
     • 死人复活。 及
     • 生命的未来世界阿民。
2. 使徒和教会的传统和其他所有纪念活动和宪法的同一教会我最坚定地接受和拥抱 。
3. 同样，我接受 圣经
   • 根据这个意义上讲，其中的圣母教堂举行，并持有，
     • 因为这是她的权利，法官的真正意义和解释圣经;
   • 我也不会永远接收和解读他们除根据一致同意的父亲。
4. i 自称还
   • 有七个圣礼的新的法律，
     • 真正妥善所谓，
     • 由我们的主耶稣基督
     • 必要的救赎
       • 虽然每个人的需要没有得到他们所有人。
   • 他们分别是：
     1. 洗礼
     2. 确认，
     3. 圣体圣事的，
     4. 忏悔，
     5. 去年anointing ，
     6. 治安
     7. 婚姻;
   • 他们赋予的恩典 。
   • 这些
     • 洗礼
     • 确认和
     • 命令
     不一定重复而不亵渎。
5. 我同样接受，并接受 礼仪的天主教会已接获和批准，在庄严的管理，所有上述圣礼。
6. i 拥抱，并接受全，而每个部分是什么定义，并宣布由圣会的遄关于原罪和理由 。 同样
7. i 声言说
   • 在大众有提供给上帝一个真正的，正确的和propitiatory 牺牲活人与死人，并认为
   • 在最神圣的圣事的圣体圣事是真的，真的，并大幅身体和血液，连同灵魂和神性，我们的主耶稣基督，并认为有需要把转换的整个物质的面包到他的身体，以及整个物质的酒到他的血，这个转换天主教教会呼吁陷于变体说 。
8. 我得承认 ， 无论是下单种整并完成基督和真正的圣餐收到。
9. 我坚定地认为 ，
   • 炼狱存在，并
   • 亡灵扣留有帮助，由suffrages的信徒。 同样地，即
   • 圣人统治与基督都是必须兑现，祈祷 ，并表示，
   • 他们祈祷上帝，我们的代表，并
   • 其文物应崇敬。
10. 我坚决断言 形象
    1. 基督
    2. 不断处女天主之母，同样那些
    3. 其他圣人
    要保持和保留，并表示，由于荣誉和尊敬的是要表现出他们。
11. 我确认的权力indulgences被留下的基督教教会，而他们所使用的并非是遥不可及，有利于基督教的人。
13. 我承认
    • 圣洁的，
    • 天主教，
    • 使徒和
    • 罗马
    教会中， 母亲和情妇的所有教堂 [ 1 ] 。
14. 同样
    • 其他所有的东西都被转发，其定义，并宣布由神圣的大炮和普世议会，特别是神圣的遄达 ，我毫不犹豫地接受 ，并声言 ，在以同样的方式
    • 无论是正好相反 ，无论异端邪说的，都被它指责，拒绝和anathematised由教会，我也谴责，否决及anathematise 。

真有这样的天主教信仰， 外面的，其中没有一个能得救 ，而我现在自由信奉和真正持有 ，是什么，我会始终不渝地坚持和招供，由真主的帮助下，在其所有的完整性和纯洁性，直到我死的呼吸，而我将尽我所能，确保[ 2 ] ，所有其他人也这样做。 这是我的，同样的比约，允诺，发誓，并宣誓。 所以帮我上帝和这些圣地福音的上帝。

第3次会议： 1870年4月24日

教条式的宪法对天主教的信仰

1. 上帝的儿子，救赎人类，我们的主耶稣基督，承诺了，当即将回到他在天上的父，他将与这个教会的激进后，地球上所有的日子，甚至到去年底，世界上[ 3 ] 。 因此，从来没有在任何时候，他已经不再是站在自己心爱的新娘，
   • 协助她的时候，她教，
   • 祝福她，在她的劳苦与
   • 把她的帮助，当她处于危险之中。
2. 现在，这个救赎的普罗维登斯似乎很清楚，在未编号的好处，但最特别的是它体现在优势已被抵押，为基督教世界所合一议会，其中， 安理会的遄需要特别提出来，庆祝虽然是在邪恶的日子。
3. 从那里来
   1. 更紧密的定义，并取得更加丰硕的成果博览会的神圣的教条，宗教和
   2. 谴责和镇压的错误;进而太，
   3. 恢复和大力加强教会的纪律，
   4. 提高神职人员在热心
      • 学习和
      • 虔诚
   5. 建国学院，为培养年轻人为服务于宗教的;最后
   6. 续期的道德生活的基督教人士
      • 更精确的指示，忠实，
      • 更频繁地接待圣礼。 更甚的是，从那里又来到
   7. 更密切的联盟的成员，与有形头，并增加了活力，在整个神秘基督的身体。 从那里来
   8. 乘法和宗教界人士和其他团体的基督信徒的虔诚;进而太
   9. 这决心和不断的激情，为散布于基督的英国在国外，在世界上，甚至不惜换掉一个人的血液。
4. 同时，我们还记得与感激的心，是非常恰当的，这些问题和其他悬而未决的收益，而神怜悯赋予教会，尤其是透过过去合一主教，我们不能制服痛苦悲伤，我们认为，在最严重的罪恶，其中，大致上已出现了，因为
   • 权威的神圣主教举行了蔑视一切太多，或因
   • 勤劳，智慧的法令被忽略。
5. 谁都知道，这是异端邪说，谴责父亲的遄达 ， 拒绝了神magisterium的教会和允许宗教问题是一个事判决的每一个人 ，都逐渐崩溃，成为一个多元化的教派，无论是在差异还是在协定形成一个，并通过这意味着一个很好的，很多人都在基督里的信仰摧毁。
6. 事实上，即使是圣经本身，他们在同一时间，自称是唯一的源泉和法官的基督教信仰，不再认为是神圣的，但他们开始吸收它发明的神话。
7. 于是有应运而生 ，并广为流传整个世界的理论的理性主义或自然主义， -完全反对基督教，因为这是超自然的起源， -这不遗余力地把它大约是基督，独一我们的主及救主，就是逐出家门，从人的头脑和道德生活的国家。 因此，他们要建立他们所谓的法治，理由很简单，或性质。 放弃和拒绝基督教，并剥夺上帝和他的基督，已投身到很多到深渊的泛神论，唯物论和无神论 ，其后果是，他们力求摧毁理性的大自然本身，否定了任何标准什么是正确和公正的，并推翻了相当的基础，是人类社会。
8. 这个不虔诚散布在各个方向 ，它从何而来，唉，有很多甚至是孩子们的天主教教会已经偏离了道路，真正的孝道，并作为真相被逐渐稀释，在他们，他们的天主教感性被削弱。 带离多种多样的奇怪的教义[ 4 ]扑朔迷离
   • 性质和恩典，
   • 人的知识和神圣的信仰，
   他们发现扭曲真正意义上的教条，其中的圣母教堂举行，并任教 ，并危及完整性和真实性的信念。
9. 在看到这一切，又如何能inmost福祉教会不会遭受痛苦吗？ 为
   • 就像上帝的意志，所有的人才能得救，并以知识的真相[ 5 ] ，正如基督来拯救什么损失[ 6 ] ，并收集到一个孩子的上帝的人则散布在国外[ 7 ] ，
   • 所以教会，由总督委任，上帝将母亲和情妇的国家，认识到她的义务，并随时准备和焦虑
     • 提高倒台了，
     • 为了稳定那些从31.67美元涨至32.08
     • 拥抱那些回报，并
     • 加强良好，并促请他们对什么是好。
   因此，她不能停止，从目睹到真理的上帝是医治一切[ 8 ] ，并从宣布它，因为她知道，这些话都是针对她说：我的精神是当你和我的话，我把你的口耳相传，不得离开了你的嘴，从这个时候提出，并为永[ 9 ] 。
10. 所以我们，在以下的脚步，我们的前辈，按照我们最高法院使徒办公室，从来没有离开过
    • 教学和捍卫天主教真理
    • 谴责的错误的教条。

• 自称对，并宣布 从本主持彼得前所有的目光节省教学中的基督，并在所赋予的权力，我们的上帝，以
• 拒绝和谴责 ，相反的错误。

• 与主教们对整个世界都是我们的合作陪审员和老乡法官，聚集在这里，因为他们都是在圣灵我们的权力机构在这普世会，并
• 依靠上帝的话
  • 在经文
  • 和传统，我们已经收到，
  • 宗教信仰保留，并真实地阐述了由天主教教会

第一章关于上帝创造万物

1. 圣地，天主教，使徒和罗马教会相信并承认 ，有一个真实而活着的上帝，
   • 造物主和万物之主，
   • 万能的，
   • 永恒的，
   • 难以估量的，
   • 难以理解的，
   • 在无限
     • 会
     • 了解和
     • 每一个完美。
2. 由于他是
   • 一，
   • 奇异，
   • 完全简单
   • 不可改变
   • 精神文明
   • 物质，
   他必须被宣布为在现实中，并在本质上，
   • 有别于世界，
   • 千钧快乐自己，从自己，并
   • inexpressibly高远高于一切，除了自己在其中存在或可以想见。
3. 此一的真神，
   • 他的善良和全能的能力，
   • 不与意向增加他的幸福，
   • 也确实获得幸福，
   • 不过，为了体现其完美，由办好事，而他赋予他所创造，
   • 由一个完全免费的计划，
   • 一起从一开始的时候
   • 带进正在由虚变
     • 双重创造了秩序，这是
       • 精神与身体，
       • 天使和俗世的，
     • 此后，人类是在某程度上，共同为双方因为它是组成的精神和身体[ 10 ] 。
4. 一切神带进被他的保护和管他的普罗维登斯，达到从另一端的地球，以对方的命令，所有的事情[ 11 ] 。 所有的事情都是公开和戳穿他的眼里闪烁着[ 12 ] ，甚至那些将所带来的自由活动的生物。

第2章启示

1. 同样的圣母教堂举行，并教导我们 ，神，其来源，并结束所有的事情，
   • 可称为
     • 与确定性从审议的创造的东西，
     • 由自然威力的是人类的原因：自从创立世界，他的无形的本质已经清楚地察觉到，在事情已经作出。 [ 13 ]
2. 不过，当时的告慰，他的智慧和善良，以揭示
   • 自己和
   • 永恒的规律，他将
   以人类的另一，并认为超自然的方式提出。
   • 这是怎样使徒所说的：在许多不同的方式神谈到岁，以我们的父辈由先知，但在这最后的日子，他的发言给我们的一个儿子[ 14 ] 。
3. 这实在是由于采取了这一神圣的启示，即那些事项有关上帝
   • 不属于自己的范围以外的人，因此，
   • 可以，即使是在目前的状况是人类，被称为
     • 人人
     • 而不会有任何困难，
     • 以坚定的certitude和
     • 没有交集，在误差范围内。
4. 是不是因为这样，其中一个必须持有启示是绝对必要的;理由是上帝指示人，以神灵为此，
   • 这是一个分享好东西的上帝完全超越了了解人的头脑;确实眼睛，还没有见过，也没有耳朵听到的，也从没有接触到我们心中设想是什么东西，上帝已准备为那些爱他[ 15 ] 。
5. 现在，这个超自然的启示，根据我的信仰的普世教会，因为申报的神圣会遄 ，载
   • 书面书籍和
   • 不成文的传统，
   其中
   • 收到由使徒从嘴唇的基督本人，
   • 或来到使徒们所听写的圣灵
   • 并通过对，因为它被手停手，直到他们达到我们[ 16 ] 。
6. 完整的帐簿，新和旧的遗嘱及其所有部件，因为它们被列在该法令的说，安理会和，因为他们发现在旧拉丁语vulgate版， 是将收到的神圣和典型。
7. 这两本书教会坚持是神圣和典型
   • 不是因为她随后批准了他们的权力之后，他们已经组成，由无外援的人的技巧，
   • 也不简单，因为它们含有的启示，没有误差，
   • 而是因为，
     • 正在写故事的灵感，圣灵
     • 他们有上帝，因为它们的作者，
     • 并为这种致力于教会。
8. 现在既然法令上的解释圣经，有利可图局所提出的遄达 ，并打算制约皮疹投机，一直错误地解释了一些，我们再次表示，法令，并宣布其含义作如下安排：
   • 在信仰和道德，有文化，有
   • 归属感，因为他们这样做，以建立基督教的教义，
   • 这么一点意思神圣的经文，必须追究 ，以成为真正的一，
   • 其中的圣母教堂举行，并持有，
     • 因为这是她的权利，法官的真正含义和解释圣经。
9. 因此，它是不容许任何人去解释圣经，在某种意义上违背了这一点，或什至反对，一致同意父亲。

第三章对信仰

1. 既然人是完全依赖于上帝，因为它们的创造者和主，并形成原因完全是受uncreated真相是，我们不得不屈服于上帝revealer全部提交的智慧和意志的信仰。
2. 这种信念，这是一开始的人得救，天主教教会自称被
   • 神灵美德，
   • 的方式，
     • 与天主的恩典的鼓舞和帮助我们，
   • 我们相信是真实的是什么，他透露，到目前为止，
     • 这并不是因为我们洞悉其内在的真理，由自然光的原因，
     • 但由于权威的上帝，谁的启示，并不能欺骗，也没有被欺骗。
3. 信仰，宣告了使徒，是保证事物所希望的，定罪的事情，没有看到[ 17 ] 。
4. 不过，为了使提交我们的信仰应按照原因，这是上帝的意志，应该有联系的内部援助的圣灵外在迹象显示他的启示，那就是说，神圣的行为，并
   • 首要的奇迹与预言 ，
     • 这清楚地表明，他们这样做全能和无穷知识的神，是
       • 最某些标志的启示，并
       • 适合于所了解的一切。
5. 因此
   • 摩西
   • 和先知，
   • 尤其是耶稣，我们的上帝，
   • 很多工作，绝对清楚的奇迹，并发表谶;
   • 而该使徒我们读到：
     • 他们去了，并鼓吹每个，而主工作，他们的意见，并确认该电文的迹象，就是出席[ 18 ] 。 又是这样写到：
     • 我们有先知性一词作了较为肯定，你会做好注意这个以一盏灯，闪烁在黑暗的地方[ 19 ] 。
6. 现在，
   • 虽然赞同信仰的是，决不是一个盲目的大脑运动，
   • 然而，任何人都无法接受福音传道
     • 在这样做，才有必要为实现救赎
   • 如果没有灵感和光照的圣灵
     • 谁给所有设施，在接受，并相信真相[ 20 ] 。
7. 所以信仰本身，
   • 即使它可能无法正常工作，通过慈善机构，
   • 是天主的恩宠，
   • 和它的运作是属于工作，以命令的救恩，
     • 在一个人的真实产量服从天主自己的时候，他接受，并与他的恩典，他本来可以拒绝。
8. 人哪， 由神圣和天主教的信仰，所有这些事情都被认为
   • 这列载有上帝的话，因为发现经文和传统 ，
   • 其中，是由教会的事项必须相信，因为神败露后，
   • 不论是由她的严正判决
   • 还是在她的普通和普及 magisterium 。
9. 自话，那么，没有信仰，是不可能取悦上帝[ 21 ] ，并达到团契，他的儿子和女儿，这意味着
   • 任何人都不可能做到的理由，没有它，
   • 没有人能达到永恒的生命，除非他或她perseveres在它进行到底。
10. 这样我们就可以履行我们的责任，拥抱真正的信仰和执着的，毫不动摇地在资讯科技，神，通过他的独生子
    • 成立教会，
    • 和他的天赋，他的机构，明确的注释到去年底，她可能被认可的所有作为监护人和教师的天启字。
11. 以天主教教会仅属于所有这些事情，有这么多和这么了不起的，已经过神受戒，使为体现公信力的基督教信仰。
12. 更甚的是，
    • 教会自己
      原因
      • 她惊人的繁殖 ，
      • 她出色的成圣和
      • 她取之不尽，用之不竭的生育率在每一个种善 ，由
      • 她的天主教团结
      • 她不克稳定 ，
    • 是一种伟大的和永恒的动机的可信性和无可争辩的证据，她自己的神圣使命。
13. 所以它的话，
    • 就像一个标准取消了，为国家[ 22 ]
    • 她都邀请到自己那些尚未相信，
    • 同样地保证她的儿子和女儿的信念，他们声言，有赖于最坚定的基础。
14. 这个证人是补充，有效地帮助部分电力就高。 ，
    • 那种主挑拨那些走入歧途，并能帮助它们由他的恩典
      • 使他们可以来认识真理[ 23 ] ;
    • 并确认，由他的恩典的人，他已经翻译成他的令人钦佩的轻[ 24 ]
      • 以便他们可以坚持这个角度来说，
      • 不要抛弃他们，除非他是第一个被遗弃的。
15. 因此，
    • 看一看那些人
      • 由天朝礼品信仰
    • 已经接受天主教真理，
    • 是不一样的人，
      • 为首的人的意见，
    • 后续假宗教;
    • 对于那些已经接受的信念指导下，教会不能有任何正义事业，为改变这一信念或称它怀疑。

第4章。 对信仰与理性

1. 长期协议的天主教会一直保持和维护本太：
   • 有一种双重秩序的知识，鲜明
     • 不仅至于其来源，
     • 但也至于其对象。
2. 至于消息来源说，
   • 我们知道，在一个层次是由自然原因，
   • 而在另一层面，以神的信仰。
3. 至于对象，
   • 除了这些事情，其中自然原因，可以达到，
   • 有建议，为我们的信仰的奥秘，隐藏在上帝
     • 其中，除非他们是神败露后，无法被众所周知的。
   • 人哪，当传道者，他们的证人说，上帝是众所周知的外邦人，从创造的东西， [ 29 ] ，来对待的恩典和真理来到基督耶稣的[ 30 ] ，他宣称：我们传授了一个秘密和隐蔽的智慧上帝，而上帝命令之前，年龄为我们歌颂。 没有一个统治者的这个年龄层的理解。 上帝透露给我们透过精神。 为精神搜查一切，甚至深处神的[ 31 ] 。 与独本人，在他的供词，向父亲承认，父亲已隐藏这些东西从明智和审慎，并透露他们给小朋友〔 32 〕 。
4. 现在，因此，
   • 确实
     • 当它旨在坚持，虔诚，并清醒地认识到，
   • 实现
     • 上帝的礼物
   • 一些了解，
     • 而且最有利可图的，
   • 的奥秘，
     • 是否如此类推，从知悉，自然
     • 或从连接这些奥秘
       • 一个又一个
       • 而最后结束的人性;
   但原因
   • 是从来没有提供足以穿透这些奥秘
   • 在以何种方式，它渗透在这些事实构成了应有的物体。
   • 为
     • 神圣的奥秘，
     • 就其性质而言
     • 所以远远超过创造的理解
     • 说，即使当一个启示已发出和接受的信念，
     • 他们仍然涵盖面纱的同一信念和包裹，因为这名，在某一个默默无闻，
     • 只要在这个凡人的生活，我们都是远离主
     • 因为我们所走的信念，而不是由观光[ 33 ] 。
5. 即使信仰是基于上述原因，因此绝不能有任何真正的分歧，信仰与理性的，因为
   • 它是一样的上帝
     • 谁揭示奥秘，并注入信念，
     • 谁赋予了人类思想与轻的理由。
6. 上帝不能否定自己，也不能真理永远不会反对真理。
   • 这一形势的出现，一种似是而非的矛盾，主要是由于这一事实，即无论
     • 该教条的信念是没有理解和解释，按照心中的教会，或
     • 不完善的看法都是错误的，为结论的原因。
7. 因此，我们确定每一个断言相反的真相，开明的信仰是完全不实的[ 34 ] 。
8. 此外，教会，其中，
   • 连同其使徒办公室的教学，
   • 已收到负责维护存款的信念，
   • 有
     • 由神任命
       • 权
       • 和义务
     • 谴责
     • 什么是错通行证知识，
     • 否则，任何人被带坏哲学和空洞的欺骗〔 35 〕 。
9. 因此所有忠实的基督徒
   • 严禁向捍卫作为合法的结论，科学这些意见，其中，知道是违背教义的信仰，
     • 尤其是如果他们一直谴责教会，而且他们
   • 绝对必将追究他们将这些错误都穿上欺骗性的外观真理。
10. 这不仅可以信仰与理性永远对立，彼此，但他们相互支持，相互补充，为
    • 对美国，一方面权利的理由
      • 确立了基金会的信仰
      • ，光度，其轻，发展了科学的神圣的东西;
    • 另一方面，关于信仰
      • 交付的原因，从错误和
      • 保护它，并提供了它与知识的多种。
11. 因此，至目前为止，是由教会阻碍人类发展的艺术和研究报告，认为，事实上，她助攻，并促进它们在许多方面。 为
    • 她既不是不知情，也没有轻视的优势，其中来自这一来源的人的生命，而不是
    • 她承认那些东西流来自上帝，上帝的科学，而且，如果他们得到合理利用，有可能导致由上帝的帮助下他的恩典。
12. 也不教会禁止这些研究聘用，在各自自己的领域，自己应有的原则和方法：
    • 但同时她也承认，这只是自由，
    • 她特别照顾他们不
      • 成为感染错误的抵触神圣的教学，或者是
      • 通过走出去，他们在适当范围内，侵犯人属于信仰和
    • 产生混淆。
13. 为教义的信仰上帝显示的是提出
    • 并非如一些哲学的发现能日臻完善，由人类的智慧，
    • 但作为一个神圣的存款致力于配偶基督忠实地予以保护，并infallibly颁布。
14. 因此，也认为意义的神圣的教条，是以往任何时候都维持不变，其中有一次被宣布由圣母教堂，并有绝不能有任何放弃这个意义上的借口下，或在名称的一个更深刻的认识。

大炮

1 。 关于上帝创造万物

• 1 。 如果任何人否认一个真实的上帝，创造与上帝的东西，有形及无形：让他被诅咒 。
• 2 。 如果有人大胆断言
  • 存在什么问题，除了：
  让他被诅咒 。
• 3 。 如果有人说，
  • 物质或本质上的神，以及所有的东西都是同一个：
  让他被诅咒 。
• 4 。 如果有人说：
  • 这有限的东西，无论是下士的和精神的，或在任何速度，精神，是源自神的物质;或
  • 这神圣的本质，所表现和演变自己成为一切事物，或者最后，
  • 神是一个普遍或无限期暂时由自决确立了总体性的东西，显属，种和个人：
  让他被诅咒 。
• 5 。 如果任何人
  • 不坦白地说，世界上所有的东西都包含在其中，无论是精神上和物质上，制作了，据他们的整个物质，但出于什么由上帝;
  • 认为上帝没有创造，他将不受任何必要，但作为不一定，因为他一定要爱自己;或
  • 否认说，世界是为神的荣耀：
  让他被诅咒 。

2 。 关于启示

• 1 。 如果有人说，
  • 一，真实的上帝，我们的创造者和主，不能确切了解
    • 从事情都已经完成了
    • 由自然光的人的理由是：
  让他被诅咒 。
• 2 。 如果有人说这是
  • 不可能的，或
  • 不是权宜之计，
  • 人类应该教的手段神圣启示
    • 上帝
    • 崇拜应该表现出他：
  让他被诅咒 。
• 3 。 如果有人说，一个人
  • 不能神提升到了一个
    • 知识和
    • 完善
    超越自然的，但
  • 自己能够而且必须达到最后拥有的一切
    • 真理
    • 善
    通过不断的发展：
  让他被诅咒 。
• 4 。 如果任何人
  • 不接受作为神圣和典型完整的帐簿，神圣的经文与所有及其零部件，为圣会的遄达上市，或是
  • 否认他们神圣的启发：
  让他被诅咒 。

3 。 关于信仰

• 1 。 如果有人说，
  • 人的理智是如此独立，信仰不能指挥的上帝：
  让他被诅咒 。
• 2 。 如果有人说，
  • 神圣的信仰是不加以区别，从自然的认识神和道德问题，并因此认为，
  • 为神圣的信仰，是不是需要揭露真相应该相信，因为权威的上帝揭示：
  让他被诅咒 。
• 3 。 如果有人说，
  • 神的启示不能作出可信的外部标志，因此，
  • 男人和女人必须转移到信仰，只有每个人的内在体验或私人的启示：
  让他被诅咒 。
• 4 。 如果有人说，
  • 所有的奇迹是不可能的，而且还因此
  • 所有报告，其中甚至包含在神圣的经文，这些资金将预留作为寓言或神话;或
  • 奇迹可以永远不能确切了解，
  • 也不能神圣的起源基督教证明，由他们：
  让他被诅咒 。
• 5 。 如果有人说，
  • 该核可，以基督信仰
    • 没有免费的，但是是
    • 必然产生的论点人类理性;或
  • 谢天谢地，是必要的，只有对生活的信念，其中工程由慈善机构：
  让他被诅咒 。
• 6 。 如果有人说，
  • 条件的教友和那些尚未达到了唯一真正的信仰是一样，使
  • 天主教徒可能有重要的正义事业，为呼唤疑问，可吊销其赞同，信仰，他们已经收到了来自教学中，教会，直到他们完成了一项在科学论证的可信性和真理，他们的信仰：
  让他被诅咒 。

4 。 对信仰与理性

• 1 。 如果有人说，
  • 在神的启示，有没有真正的奥秘，妥善那些所谓，但
  • 所有教条的信仰是可以理解的，并表现出受过适当训练的原因，从自然原则：
  让他被诅咒 。
• 2 。 如果有人说，
  • 人类研究的目的是治疗这种程度的人身自由，他们断言，可保留，因为真正的，甚至当他们是反对神的启示，那
  • 他们可能不会被禁止由教会：
  让他被诅咒 。
• 3 。 如果有人说，
  • 它可能在某些时候，由于知识进步，某种意义上说，可能被分配给这个教条提出，由教会，它不同于那些教会也已认识和理解：
  让他被诅咒 。

因此，在表现我国最高人民法院农牧厅，我们恳求为耶稣的爱，我们的指挥，由权威的，他也是我们的上帝和救世主，所有忠实的基督徒，特别是那些在主管部门或者有责任教学中，他们贡献自己的热情和劳动力向抵挡和消除这些错误，从教会，并蔓延鉴于单纯信仰。

但由于这是不够的，以避免污染的异端，除非这些错误都仔细地避开哪种方法 ，它在更大或以下程度，我们要警告所有的，他们有责任遵守宪法和法令，在这种错误的意见，虽然没有明确提到这个文件，对已取缔和禁止的，这教廷。

第4次会议： 1870年7月18日

第一教条式的宪法对基督的教会

比约主教，公仆的公仆和勤务员，上帝，在征得神圣会，为一个永恒的纪录。

1. 永恒的牧人和守护我们心灵的〔 37 〕 ，
   • 为了使永久性节约工作赎买的方式，
   • 决心建立一个教会
   • 其中，
     • 由于在众议院活着的上帝，
   • 所有信徒应该联系在一起的纽带之一
     • 信仰和
     • 公益慈善活动。
2. 因此，在他的赞美，
   • 他besought他的父亲，
     • 不是为使徒只，
     • 而且还为那些相信他通过自己的一句话，
     他们都可能是一个为自己的儿子与父原为一[ 38 ] 。
3. 那么，在
   • 正如他送往使徒，其中他选择走出这个世界〔 39 〕 ，
   • 甚至在他被送到由父亲[ 40 ]
   • 同样地，是他将在他的教会应该有牧羊人和教师到年底的时间。
4. 为了那么，
   • 主教办公室应该是一个不可分割的，并且，
   • 由联盟的神职人员 ，
   • 全国众多的信徒应一并在团结
     • 信仰和
     • 共融，
   • 他定有福彼得超过其余的使徒和
   • 提起他的常任理事国原则上双方的统一和
   • 其有形的基础。
5. 当实力在这个基础是建立在永恒的庙宇，教堂里的最上层部分到达天堂，是崛起后的坚定性和在此基础上[ 41 ] 。
6. 而由于地狱之门崎岖的，如果他们能，以推翻教会，使他们的攻击与仇恨的主张，增加了，一天一天地对神奠定了基础，
   • 我们判断这是必要的，
     • 与认同的神圣理事会，并
     • 为保护，防御和成长的天主教羊群，
   • 以propound学说有关
     1. 机构
     2. 持久性和
     3. 性质
   • 的神圣职责和使徒的首要地位，
   • 当其中的实力和连贯性，整个教会有赖于此。
7. 这一理论是可信的，并举行由所有信徒按照古代和不变的信念，整个教会。
8. 此外，我们应取缔，并予以谴责，相反的错误是如此有害于主的羊群。

第1章对机构的使徒首位有福彼得

1. 我们教导，并宣布说，
   • 据福音的证据，
   • 1至高无上的管辖权，整个教会的神
   • 随即被直接
     • 承诺之使徒彼得和
     • 赋予他的基督主。
   [答应]
2. 它是西蒙，仅
   • 向谁，他已表示，
     • 你应被称为cephas 〔 42 〕 ，
   这主
   • 之后，他的供述，你是基督，是生命的上帝之子，
   说过这些话：
   • 祝福你，西蒙酒吧- jona 。 为血肉，并未发现这个给你，但我的爸爸在天上。
   • 我告诉你，你是彼得，并以此为岩石，我将建立我的教会，和盖茨的黑社会不得为准反对。 我会给你钥匙的天国，并不管你束缚在地球上应有义务在天上，无论你松散，在地球上应松动在天上[ 43 ] 。
   [授予]
3. 这是彼得说，单是耶稣，
   • 之后，他的复活，
   confided管辖范围内的最高牧师和统治者，他的整个倍，他说：
   • 牧养我的羔羊，牧养我的羊群[ 44 ] 。
4. 这完全体现了教学的神圣经文，因为它一直是明白的天主教教会，显然是反对歪曲意见的人误传的政府形式，其中基督天主成立于他的教会，并否认彼得，在偏好至其余的使徒，采取单独或集体，是得天独厚，由基督与真实而正确的至高无上的管辖权 。
5. 同时，可以说，那些断言，这一霸主的地位是没有赋予立即和直接有福彼得本身，而是对教会的，而且它是透过教会，它被转交给他，在他的身份，她的部长。
6. 因此，
   • 如果有人说，
     • 有福彼得使徒，是不是由基督天主作为王子的所有使徒和有形元首整个教会好战;或
     • 这是一个至高无上的荣誉，只有没有一个真正的和适当的管辖范围，他直接和立即收到我们的主耶稣基督自己：
     让他被诅咒 。

第2章。 关于持久性的至高无上的祝福彼得在罗马教宗

1. 这其中我们的主耶稣基督，王子的牧羊人和伟大的牧人的羊，分别设于有福使徒彼得，为不断救亡和永久造福于教会，我认为必须将永远滞留，由基督的权威，在教会其中，成立，因为它是一个摇滚乐，将站稳脚跟，到年底的时间〔 45 〕 。

2. 对于任何一个国家都不能在毫无疑问，事实上这是众所周知的，在每个时代都认为神圣和最有福了，彼得王子和头部的使徒，我的支柱，信仰和基础的天主教教会，收到钥匙的王国从我们的主耶稣基督，救赎的人的种族，并以这一天，并为他以往的生活和主持和练习，判断其继承人主教的神圣罗马见，而他创立和consecrated与他的血液[ 46 ] 。

3. 因此，无论谁接替向主席彼得获得该学会的基督本人来说，首要的彼得超过整个教会。 那么真相已受戒的立场是坚定不移的，并祝福彼得perseveres在岩石般的力量，他是理所当然的，并没有抛弃这一指导教会他曾收到[ 47 ] 。

4. 基于这个原因，它一直是必要的，为每一个教会-这就是说忠实整个世界-为了保持与罗马教会，因为它更有效的领导。 在后果正在加入，因为大家的头脑，与该看到，从这些权利的神圣共融流于所有人，他们将一起成长，把结构单一机构〔 48 〕 。

5. 因此，
   • 如果有人说，
     • 它是不是该学会的基督上帝（也就是说，由神权法）有福彼得应该有永恒的接班人，在优先于整个教会;或
     • 罗马教皇是不是继任者有福了彼得在这至高无上：
     让他被诅咒 。

第3章。 对电力和性格的至高无上的罗马教皇

1. 因此，
   • 支持的明确见证神圣的经文，并
   • 坚持以体现和明确的法令，这两个我们的前辈
     • 罗马教宗和
     • 一般议会，
   • 我们颁布重新定义合一理事会佛罗伦萨 [ 49 ]
   • 必须相信所有忠实的基督徒，即：
     • 使徒见与罗马教皇举行一个全球性的首要地位，并
     • 罗马教皇是继任者有福了，彼得
       • 王子的使徒，
       • 真正的副主教基督的，
       • 头部的整个教会和
       • 父亲和老师的所有基督教人民。
     • 他说，在有福了彼得，充分权力已赋予我们的主耶稣基督，以
       • 往往，
       • 统治和治理
       • 普世教会。
   所有这一切，可以发现在行为合一议会和神圣门炮。

2. 人哪，我们教导，并宣布说，
   • 由神州条例
   • 罗马教会拥有前隆起的普通功率超过所有其他教会，并表示，
   • 这一管辖权力的罗马教皇既是
     • 主教和
     • 立竿见影。
   • 这两个神职人员和教友，
     • 什么礼仪和尊严，
     • 无论单独或集体
   • 必将向这个权力由当值的等级从属关系和真正的服从，而这
     • 不仅在涉及信仰与道德，有文化，有
     • 而且在那些方面的纪律和政府教会整个世界。

3. 这样， 团结与罗马教宗共融，并在专业的相同信仰，基督的教会成为一个羊群下一个最高人民法院牧羊[ 50 ] 。

4. 这是教学的天主教真理，任何人都不能偏离它而不危及他的信仰和救赎。

5. 这种权力的最高教宗绝不减损，普通的和即时的权力主教管辖，其中主教，他们已经成功地向地方的使徒们所任命的圣灵，往往执政个别特殊鸡群已分配给他们。 反过来说，这种权力的是他们还宣称，他支持并捍卫了由最高人民法院和普遍牧师;圣格雷戈里伟大说： "我很荣幸，是十分荣幸的整个教会，我的荣誉，是坚定的力量，我的弟兄们，然后我会收到真正的荣誉，当它被剥夺了所有这些人的荣誉，是因为" 。 [ 51 ]

6. 此外，它从这个最高权力，其中罗马教皇已在执政整个教会，即他的权利，在履行这一职务的他，自由地交流与沟通，与牧人和成群的整个教会，让他们可教和指导下，他在解救之途。

7. 因此，我们在谴责和反对意见的人认为，
   • 这种沟通的最高元首与牧人和成群，可合法地阻挠或者
   • 它应该依赖于民间力量，从而导致它们保持这一什么，是由宗座见或由其主管部门，政府的教会，已经没有任何力量或影响，除非它是证实了这一协议的民事权力。

8. 由于罗马教皇，由神权的使徒的首要地位，执政整个教会，我们同样任教 ， 并宣布
   • 他是最高法院的法官忠实[ 52 ] ，那
   • 在所有案件中属于教会管辖的追索权，可有他的判断， [ 53 ] 。
   • 句子的使徒见（比现时并没有一个更高的权力）是不受修改，任何人，
   • 也不是任何人可以合法地通过判断于是[ 54 ] 。 等
   • 他们偏离了真正的道路，真理，他们认为这是合法的，由上诉的判决，罗马教宗的一个普世会好象这是一个权力优于罗马教皇。

9. 这样，那么，
   • 如果有人说，
     • 罗马教皇已不仅仅是一个办公室的监督和指导下，并
       • 不充分和最高权力的管辖范围内有超过整个教会，而这
       • 不仅事宜
         • 信仰与道德的 ，而且在那些关切
         • 纪律和政府教会分散在全国各地乃至世界的，或
     • 他只是主要部分，但不是绝对的丰满 ，这个最高权力;或
     • 这种权力，他是不平凡的即时均超过所有和每一个教会和所有和每次的牧师和信徒 ：
     让他被诅咒 。

第4章。 对犯错误的教学权威，罗马教皇

1. 这使徒的首要地位，其中，罗马教皇拥有作为伯多禄的继承人，王子的使徒，还包括最高权力的教学。
   • 这教廷始终保持了这一点，
   • 不断的习惯，教会显示了它，并
   • 普世议会 ，特别是那些在东部和西部会见了在该联盟的信仰和慈善事业，已宣布它。

   [ 议会 ]

2. 因此，父亲的第四届理事会君士坦丁堡后，又步其后尘，他们的前辈，出版了这庄严界的信仰：
   • 第一项条件的救恩，是维持法治的真信仰。 自那以后说，我们的主耶稣基督，你是彼得，一经这块石头上我要建立我的教会[ 55 ] ，不能失败的，其生效后，所说的话都是证实其后果。 在使徒见天主教一直保存无疵的，而神圣的学说被关押在荣誉。 因为这是我们都渴望在没有办法脱离这个信仰和教义，我们希望我们可以不值得继续留在其中的共融其中使徒见言行一致的，因为在它是整个真实实力的基督教[ 56 ] 。
   更甚的是，经第二届理事会里昂 ，希腊人提出了以下专业：
   • "神圣罗马教会拥有至高无上充分至高无上和摩纳哥超过整个天主教会，她真真正正地和谦虚地承认，她收到这份来自上帝在有福了，彼得王子和行政的使徒，其继任罗马教皇是加上丰满的权力，而且由于地摆在了所有其他人，她有责任捍卫真理的信念，因此，如果有任何问题出现的关于信仰，那是因为她的判断是，他们必须得到解决" 。 〔 57 〕
   其次是定义理事会佛罗伦萨 ：
   • "罗马教皇这才是真正的副主教的基督，是头部的整个教会和父亲及老师的所有基督徒和他的承诺，在有福了彼得，我们的主耶稣基督，充分权力的倾向，执政党和执政整个教会" 。 〔 58 〕

   [ 罗马教廷 ]

3. 为了满足这种农牧厅，我们的先辈为之奋斗unwearyingly认为节省教学基督值得在全国推广各世界各国人民和平等的关怀，他们做到了，它应该保持纯净，无污染而被收到。

   [ 自定义 ]

4. 正是出于这个原因，主教们也符合整个世界的，有时单独，有时聚集在主教会议，根据确立已久的习惯，教会和格局的古代用法提到这使徒看到这些危险，特别是其中出现的有关事项信仰。 这是为了确保遭受的任何损失，由信仰应该被修复在那个地方最重要的地方信仰可以知道，没有失败[ 59 ] 。

   [ 罗马教廷 ]

5. 罗马教宗，也因为这种情况下的时间里或国家的事务的建议，
   • 有时
     • 传召合一议会或
     • 征询意见的教会分散在世界各地，有时
     • 特别主教会议，有时
     • 趁其他有用的手段所赋予的神圣的，
   • 定义为教义将举行的那些东西，在上帝的帮助下，他们知道，以配合
     • 神圣的经文和
     • 使徒传统。

6. 为圣灵是答应的继承人彼得
   • 并非如此，他们可能，用他自己的启示，使已知的一些新的学说，
   • 但是，通过他的帮助，他们可能会受宗教信仰民警卫队和忠实地阐述启示或存款的信心，是由使徒 。
   事实上，他们的使徒教学
   • 拥抱，所有的老父亲和
   • reverenced随后所有东正教圣医生 ，
   因为他们深知，这个见的圣彼得始终无疵任何错误，按照神圣的承诺，因为我们的上帝和救世主，以王子的他的弟子们：我祈求你，你的信仰，可不能辜负;当你有拒绝再次，加强你的兄弟〔 60 〕 。

7. 这份礼物的真相，并永远不被信仰的神，因此授予彼得和他的继任者在这见到这么说，他们可能履行其崇高处，为救赎的人，更使整个基督的羊群可能必须尽量远离他们，从有毒食品的误差，并得到滋养与寄托天国教义。 因此倾向裂消除，整个教会是保存在团结，并在休息时对基础的，能够站稳脚跟，对地狱之门。

8. 但既然在这个非常时代的时候了有益的成效使徒办公室是最特别需要，而不是少数是为了找到人诋毁它的权威，我们判断，它绝对有必要郑重申明特权，其中独一上帝的儿子被高兴地附上向最高法院牧区办公室。

9. 因此，
   • 忠实地坚持以传统收到从一开始的基督教信仰，
   • 以神的荣耀，我们的救主
   • 为提升天主教宗教和
   • 为救赎的基督教的人，
   • 经批准的神圣议会，

     ---

   • 我们教导，并界定为神透露教条
     • 当罗马教皇讲的当然教堂 ，
       • 换言之，什么时候，
         1. 人人在行使他的办公室作为牧人和教师的所有基督徒，
         2. 在凭借自己的最高使徒权威，
         3. 他界定了一种理论，关于信仰或道德将举行由整个教会
     • 他拥有，
       • 由神的援助许诺给他的祝福，彼得
     • 这infallibility而神圣的救赎主意志他的教会享有在界定有关教义的信仰或道德。
     • 因此 ，这种定义的罗马教皇是自己的，而不是由征得教会， irreformable 。

     ---

   那么，如果有什么人，上帝保佑，竟然拒绝这个定义我们：让他被诅咒 。

注脚