惹不起，现在称为harijans ，历来被占领最低的地方，在种姓制度的印度教的印度，他们被称为碰不得的，因为他们被认为是外界的局限种姓。 其杂质从其传统的职业，如杀害生命以及治疗身体effluvia 。
例如，他们曾杂质传统，他们被禁止印度教寺庙，在部分地区的印度，甚至忽略了一个碰不得的，足以污染的成员较高种姓， 在1949年，印度政府宣布取缔一词的使用，惹不起。集团已被重新归类为"贱民" ，并已获得了特殊的教育和政治特权。 今天，它是非法的歧视harijan ，但他们仍普遍处于底部的种姓等级，表演最粗重的角色要求，实行社会化发放。 他们的人数估计有6500万，在上世纪60年代末。
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参考书目：
电脑aggarwal ，中途要平等： harijans的印度（ 1983年） ;民主党之，惹不起的故事（ 1985年） ; jm弗里曼，碰不得：一名印度生活史（ 1979年） ; JH的赫顿，种姓在印度：其性质，功能及起源（ 1963年） ;米杰根史迈尔，宗教作为一种社会远景（ 1982年） ;在RK kshirsagar ，贱民在印度（ 1982年） ; jm mahar ，版，贱民在当代印度（ 1972年） ;品曼德尔鲍姆，社会在印度（ 1970年） 。
贱民是harijan种姓，最低下的工人阶级印度教。
种姓是一个僵化的社会制度，在一个社会等级制度，是保持了一代又一代，并允许非流动出来的阵地，以其中一个人诞生了。 这一术语经常应用到分层世袭告成立，其中印度教徒对印度次大陆。 字种姓首次被十六世纪葡萄牙商人，它是源自于葡萄牙语casta组成，代表家庭株，繁育，或种族。 梵语词是jati 。 梵语任期瓦尔纳是指一组jati ，或制度的种姓。
传统的种姓制度的印度发达3000多年前，当雅利安语游牧群体迁移，从北到印度约1500bc 。 雅利安神父，根据古代文献神圣的印度，分裂的社会成为一个基本的种姓制度。 之间200bc和ad100 ，马努smriti ，或法律的马努，写的。 在它雅利安牧师-立法者创造了四个大世袭师的社会仍然幸存的今天，把自己的司铎班头的这种种姓制度与所有权的俗世的神，或者brahmans明年顺序排名分别为勇士队，该kshatriyas其后陆续vaisyas ，农民和商人。 第四原来的种姓是首陀罗，劳动者，生于必须对公务员其他三个种姓，特别是婆罗门。 远低于首陀罗-事实上，完全超出了社会秩序，并仅限于做最粗重和吸引力任务-这些人没有种姓，以前称为贱民。 （在1 930年印度民族主义领袖莫汉达斯甘地适用任期h arijans，或 "儿童的神" ，这个组） ，贱民被d ravidians，山地居民印度，他们的职级不时被加上了贱民，或弃儿，被驱逐的人，为宗教或社会的罪孽，从班级到，他们已经诞生了。 因此所造成的祭司，种姓制度的一部份，印度教宗教法，提供安全所声称的神的启示。
特点一名印度种姓包括僵硬，世袭成员在种姓成，其中一个是出生的实践结婚只有会员的同时种姓（内婚制） ;限制，对选择职业和个人接触，与大家其他种姓;和验收，由每一个人的一个固定在社会中的位置。 种姓制度一直延续由印度教思想的轮回 （轮回）和因果报应 （素质行动） 。 根据这些宗教信仰，所有人民都转世在地球上，在这时候，他们有机会成为出生到另一种更高的种姓制度，但只有当他们被服从的规则其种姓在其前面的地球上的生命。 在这样的因果报应已劝阻的人，企图引起了较高种姓或跨种姓线，为社会关系的任何一种。
四大种姓原已细分一而再，再而许多世纪以来，直到今天，这是不可能告诉他们确切的数字。 估计从2000年至3000年不同种姓设立brahmanical法在整个印度，每个区域有自己的独特的群体所确定的工艺及固定的风俗。
复杂的系统也构成了严重的障碍，以民事方面的进展，在印度。 趋势今天是走向解散的人为障碍之间的种姓。 严峻的种姓制度的印度教徒被打破，大大期间，在英国统治印度。 义务的儿子跟随呼唤他的父亲已不再具有约束力;男性低种姓已上升到高级别和职位的权力和禁教，或丧失种姓，已不若以往严重，因为它可能曾经被。 此外，种姓制度是从不时爆裂，从由教会分裂问题，其中最引人注目的崛起，有佛教，本身就是一种反应，并提出抗议，无法忍受奴役下的种姓制度。
近年来，相当多的步伐，向着实现消除不公正的社会及经济方面的种姓制度作为国际通行印度已通过教育和改革运动。 伟大领袖在这方面的努力是莫汉达斯甘地。 在起草宪法的印度，这是出版了一本这几天遭暗杀身亡后，甘地夫人在1948年1月，在一项特别条款的标题下， "人权"说： "贱民是取消其任何形式的做法是被禁止的" 。 尽管官方试图改善现况的成员最低种姓，其中许多人现在宁愿被称为达利特（印地语为"被压迫人民" ） ，歧视和剥削的情况仍十分普遍。
这一主题演讲，在原有的英语
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