一般资料
陶意味着'路'或'的生活方式。
老挝-谢霆锋是假定作者的老子，一小本书主要内容原理，道教等。 这本书共分为两部分，陶和联发科，并分为81个章节。 他是当代的孔子，他们参观了他好几次，他们留下了深刻的印象，由灵性和谦卑的老挝-谢氏。
'一切事情源于陶，符合涛，并以桃，他们在去年的回报。
老挝-谢教信仰轮回的心灵，得到吸收到道家，儒家思想和其他东方宗教作为轮回。
而儒家思想是相当实用，道教，主要是负面的，在其教义，并强调和平主义，神秘主义，并重视非-活动。
道教教，其信徒抛弃世俗的享乐，荣誉，声望和荣誉，并可以在内容与他们的生活。稍后，道教都以一种宗教的精神和祖先崇拜远离原来简单的教义。 1神职人员出现时，神社和寺庙架设，并通过严谨的制度组成的魔术，魅力，并详加开发。
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三个阶段的宗教增长发生。 第一， eremital ，涉及弃权太多食物，深呼吸，并学习规则为长寿。 （最多大约公元前200 ）
二，神奇的，从200到公元前200专案。 道士发达fortunetelling和驱魔。
第三，教会是一个教会-像第一期到今天为止。 道教接管了许多的神的佛教多年来以及其它公约。 老子被神化随着盘古和宇黄尚的人，成为三一对应三个宝石的佛法。
先进的信息
任期道教既指哲学概述于老子（查明与老挝-贞子） ，并在中国的古代道教宗教。 明年，以儒家思想，它被列为第二项主要信仰体系，在中国传统思想。
其中主要的道教宗派的出现是天朝主教派，创建于中国西部地区在二维世纪广告。 它主张信仰愈合透过认罪赦免我们的罪，在同一时间内招募成员作为军人和从事战争，反对政府。 最高人民法院和平节，又创办了在二维世纪，通过手法很像那些在天上的主教派，并发起了一个伟大的叛乱接着数年前为止，在205个专案。 毛泽东-山（山毛）节，创立于4世纪，介绍礼仪涉及外部和内部a lchemies， m ediumistic实践中，和富有远见的沟通与神。
该灵-葆（精彩的宝物）节，还创立于4世纪，介绍了崇拜的神称为天-村（天朝上议院）。 该权-陈（完全真实）节创立于1 2世纪作为一个道教寺院的运动。 最终，天上的主教派吸收了大部分的信仰和习俗的其他宗派的，而在20世纪，成为最流行的道教团体。
大卫c宇
参考书目：
米邱，陶的，中国的宗教（ 1985 ） 100耿和J英语，老子：老子（ 1979年） ;交流格雷厄姆，庄子：内篇（ 1981年） ;米kaltenmark ，老子与道教（ 1969年） ; s不大，境界的神仙：道教艺术的中国（ 1988年） ;米saso ，道教与成年礼的宇宙重建（ 1972年） ;马币smullyan ，陶是沉默（ 1977年） ;瓦利，路及其电力（ 1958年） ; h韦尔奇，道教（ 1957 ） 。
一般资料
老挝-贞子，或硕士学位老挝，是名字的假定作者的道教经典涛-德程翔。 根据道教传说，老子-贞子，创办人的道教，被任命为李鹿儿，并礼貌的名字老挝谭。 一个当代老年人的孔子（ 551 -4 79B C）的，他是守门员的档案于朝廷。 在他的第80年，他订出的西部边境的中国，对什么是现在的西藏，感到痛心和幻灭，男人都不愿跟随他的路，以自然的善。 在边境（汉克及格） ，不过，后卫尹恒指要求老挝-贞子记录他的教诲，然后他离开，在这种情况下，他的组成5 000个汉字著名陶-德程翔（路及其权力）。
基本教学老挝-贞子，是陶，还是这样，以最终的现实-的方法，是根据宇宙的典范性的。 和谐的对立面（ t'ai ch'ai ）是透过融合了阴（女警队）和杨（男性化的力量） ，这和谐的，可以通过培育创意虚静（吴伟） ，是一个轻而易举的行动，其政权（德）保持平常心和平衡。
参考书目：
九仓陈，转运，方式，老子（老子） （ 1963年） ; h韦尔奇，在临别前的道路（ 1957年） ;米kaltenmark ，老挝-贞子与道教（ 1 969年） 。
一般资料
哲学经典，由老挝-子，老子是唯一最重要的文本，中国道教等。 按照传统，贤者组成，其约有5000字在50-59世纪，在公元前的要求把关，他们想要一个记录他的教诲。 这本书现在被认为是迄今从4世纪公元前。 镶以富于诗意的意象，这名律师的平衡，克制，简便性，并避免活动和欲望为手段，是实现和谐与自然水流的陶，或普遍的方式。 在中国古代的老子-贞子的想法，但是他的那些孔子的普及，和他的书已引起了数以百计的评论和翻译作品。
参考书目：
老挝-子，老子（ 1 964） ; B B心跳的S IMS，老挝-贞子和'特程翔'（ 1 9 71）。
（ tao-kiao. ）
道教是第二次， 3个国家宗教（三kiao ）的中国。 这个宗教是来自哲学学说老挝赐。 "老子老子的道家思想" ，内容为理雅各（宗教的中国， 229 ） " ，这是展览的方式或方法的生活，男人应该培养作为国家最高和最纯洁的发展，其性质" 。 据德葛鲁特（宗教制度的中国，第四，第66页）说： "道教，因为这个词表明的，是宗教的陶，任期意义路径或方式，而是指在这奇特的情况下，当然还是运动的宇宙，她的程序和方法。换句话说，道教是宗教的天地，宇宙，对世界或性质，在广泛的意义上的这些话，所以我们可以把它naturism " 。
老挝-梓，就等于"旧或历代哲学家" （如果考虑作为一种所有权的尊重） ，或以"老男孩" （如果直译） ，出生于第三年挺王，王子，周即在604 ，在k'io金，在英国的ts'u ，今日何楠省。 传说所给予的高红在他的"纪录白酒和神仙" （写于公元4世纪） ，说： "他不是出生到他的母亲对他进行的，在她的子宫里72年，或者根据一些帐户，八十一年" 。 "怪不得" ，增添理雅各（ 1 。丙，第203-4 ） ， "儿童应该有白头发， -一个『老男孩』约f ourscore了" ！ 这个日期的604 ，按照历史传统，不考虑由梁思马ts'ien在传记，其中他专门哲学家在他的"她棋" （历史回忆录） ，如果这个日期被接受，它是很难承认的真伪会见老挝之间老子和孔子，西元前500年;如果是后者，那么， 51年岁据chwang赐，老挝赐当时104年岁。
姓老挝-梓是李，他的名字eul （意思是"耳朵" ） ，他的荣誉称号，体育扬，并追授他的名字谭（意思是"扁马" ） 。 他是一个"事" ，录音机，史官，饲养档案螺，法院的王公的周朝。 预见衰变这一时期，他放弃了自己的办公室，并答应旅;汉族扣关，河南省，值班员，尹喜，央求他写他的思想，为他自己的指示前，他退休后，从世界;因此，老挝赐写了他的工作分为两部分，在陶和碲，并赋予它以贤喜，他消失了;的时候，死亡的哲学家是不知道。 老挝-梓有一子名为聪人，是一位将军的王国伟，并获得批地，在twan根。 他的儿子名叫朱有自己的孩子龚天hia ，孙子功夫，他是一名官员根据皇帝hiao文悌，对汉代。 kiai的儿子， hia ，成为部长k'iang ，国王kiao思，而且，由于这种情况下，解决了与他的家人在英国的ts'i 。
这个故事是过于的问题，事实上，并没有了不起的传奇人物，应该围绕人的，行政的一个新的宗教。 传说是规定。 柯红，我说过，有把传说中的老子老子在一开始的" shon -锡永- ch'婉" （病历白酒和神仙） ，而且他说： "他的母亲对他进行后，她感慨地感觉都不愿意看到一个大的射击之星，他收到了从天上切身气短;正如他出生在一所房子的老板被称为李（梨树） ，所以，他被任命为李" 。 有些作者说，老挝老子出生前天地。 根据其他人，他拥有一个纯粹的灵魂，是源自天堂，他属于这个阶层的精神与神。 行政工作的老赐，其实只有一个，其中已被归因于他与一些概率，是"道-德-王" 。 在"中国评论" （ 3月至4月， 1886年） ，博士赫伯特甲贾尔斯写了耸人听闻的文章" ，仍然是老子" ，以示由各个论点说， "陶德敬"是一个似是而非工作，并指出其虚假的，现在部分已大都误。 这是起点的争论，其中博士查，理雅各博士，博士edkins ，以及其他一些sinologues参加了会见。 真实性的工作已经承认，他们大部分。 卫理说， （注于中国文学，新的版，第216页）说： "唯一的工作，这是众所周知的，真正的生产老挝根是在' taòu郑逸国王' ，而保持了其声誉，并获取了受欢迎在一定程度上当中读男人一般每面额" 。 理雅各写道（宗教的中国，第203页）说： "没有其他写作了将票投给我们，从铅笔的lâo - tsze ，其作者" ，以及（ brit.夸脱。牧师， 7月， 1883年，第9页）说： "我们知道，老子写下了'陶tê程翔' " ， （第11页） ： " '陶tê程翔'是一个真正的遗迹，其中最原始的头脑的中国人血统，使他的思考记录二千四百年前的" 。 德国体育的Faber （中国牧师， 13 ， 241 ）说： "有一点余地怀疑真伪的，我们佳能" 。
除了"陶德王"的一个很好的许多作品对待道教： "殷存毅夫-景- kiai " ，其中自称是一个论断，历史最悠久的道教记录存在" ; ts'ing -青-王" （这本书的纯洁性和休息） ; " t'ai熙敬" （呼吸的胚胎） ; " t'ai尚根英建言" （ tractate的行动和他们的retributions ） 。
行政道家哲学是：邹族源（公元前400年） ，作品的作者就影响五个执政党分子，受佛教教义; kweiku赐（公元前380 ） ，一个神秘的，算命，算命柜员;何群赐（公元前325-298 ） ，是一个正统的儒家写作时，就法理，道士，在其他著作; chwang赐（公元前330 ） ，作者的"南花"的经典，而对方却以孟子，据艾特尔"最原始的思想家，中国以往任何时候都产生了" ;石赐（公元前280 ） ，道士作家，受非正统的哲学家，杨柱（ 450 BC ）的，使徒保罗的自私;政治家汉feitze （ 250 BC ）的;柳，颜，或林怀楠梓（死于公元前112 ） ， cosmogonist 。 但第一弟子的老挝-梓被李康生姿（公元前570-543 ） ，第一次expositor道教作为一个独特的制度，表示怀疑李赐（公元前500年） ，以及文梓（公元前500年） 。 历史学家施-马- ts'ien谈到chwang赐说： "他写道，以期中伤孔教学校，并颂扬之谜老子… … 。他的教诲，是想以压倒性洪水，其中的差价，其自己的甜会，因此，从统治者及部长向下，没有一个能适用于他们没有明确使用" 。 贾尔斯（中国文学， 60岁）结束，从这段话： "我们在这里有关键的胜利之道，孔子在陶的老子。后者是理想化，前一种实用的系统，每一天使用" 。
作为德葛鲁特观察（ LSC种质，四， 67岁）说： "道家从根本上被一个宗教的宇宙及其分支机构，中国古老的宇宙起源是其theogony它构思宇宙作为一个大的有机体的权力和影响力，谋生机，其核心是伟大的终极原则，还是t'ai - kih ，组成两个宇宙呼吸或心灵，被称为阳和阴，其中，分别为，天与地都是行政托管机构，这两个灵魂产生四季节和现象的性质，代表了由直线数字所谓土瓜湾" 。 事实上，杨和尹所产生的力量，他们的合作模式都存在，男子在内。 中国古代哲学的属性，以两个人的心灵：
沉，或无关紧要的灵魂，来自于无形，天体的一部分，宇宙中，并包括了杨物质。 当操作积极，在人类活体，它被称为k'i或'呼吸' ，在观塘;何时脱离亡故后，它的生命作为refulgent精神，冠之明。
该桂，材料，大量的灵魂，来自陆地的一部分，宇宙中，并形成了阴阳物质。 在生活男子运作的名义下， p'oh和对他的逝世，它返回地球" （德葛鲁特，第四，第5页） 。
因此，桂埋人与沉徘徊约墓。 这标志着区分这两个灵魂之外，还存在于传说时期，要按照"李棋" ，这是一个祭祀崇拜到每个灵魂分开： hwun或k'i回到天堂， p'oh返回地球。 这两个心灵，是复合材料;实际上所有的内脏有特别深。 "有医疗作词人归于男子无限期人数心灵或灵魂部件，或者，因为它们表示，它，百年沉那些心灵，他们说，轮班在机构按年龄的主人，所以例如当他是25 ， 31 ， 68或74 ，和老年人，他们住在他的前额，所以这是当时很危险，有归根结柢，或有溃疡，因为积液的血液会导致死亡，在其他时候，他们的生活雀巢公司根据英尺或其他零件及四肢，而且只有在21 ，第38 ，第41 ，第50多年的生活，他们平均分配，透过身体，使开放脓肿，无论他们在哪里出现，不愈合，然后在所有。这种病理胡说八道规范的，当然，医疗实践，以高度" （德葛鲁特，四，第75页） 。 肝，肺，肾对应于春季，秋季，冬季，以及为东，西，北。 灵魂，可提炼出生活的男子;尸体可能仍活的时候，留下的灵魂，比如在睡觉;灵魂的死亡，男方也可以投胎到其他机构。 鬼可能进入与生活，而不是只在梦中，但他们可能采取报复与他们为敌。
在头部的道教神殿是一个三位一体的人：
袁铭辉石-天村" ，荣幸的一个天堂，在第一时间" ，居住在"玉-石地区" ，他们创造了三个世界;
灵泛天村" ，荣获一天堂，谁是重视和强大的" ，居住在"上的纯地区" ，收藏家的神圣书籍，计算器的继承时间，而监管者的两个原则阴阳;
老挝-梓自己，他们暴露在人类的学说出自第一人称，在三一和形式收集的图书由第二。
下次来：林毓黄达悌， "大玉石皇帝" ，谁管理的物理宇宙;养鸡t'u黄体k'i "的精神，扎扎实实帝国统治者的土壤" ;星神，其主（星珠） ，目前居住在星附近的极点;天煌大钛，他住在一极星等;刘赐， "父亲的雷霆" 。 "虽然他的话语就出笼后，他的脚落在九个美丽的鸟，他根据他的36名将军，天tsiang " （ edkins ， " journ北中国溴。罗伊。 asiat 。 SoC的， "三， 12月， 1859 ，页311 ） ;太阳和月亮;圣源或三关" ，三个统治者"的人主持3个部门的物理性质，天，地，和水; hiuen - kien尚-钛， "高皇帝的黑暗天堂" ，被人称为模型的真实苦行。 他已经转型，自己82倍，成为导师的男子在三个国家宗教（ edkins ，信用证，页312 ） 。 一些人士被崇拜的名义下，台联党， patriarchs 。 孔子本人有一个地方他指派各神佛的宗教，他是作为"一个光荣的天堂，谁造成了文学的蓬勃发展和世界的繁荣" （ edkins ） 。 有的男人被崇拜为神后，其死因：关锦鹏钛，战争之神;胡赐，医师;医疗神，柯赐飒台联党等等。
有人可能会问，如何纯抽象主义老挝-梓变成混合泳的alchemical研究工作，这种做法的巫术，加上佛教迷信思想，构成了今天是什么所谓的桃kiao ，宗教或教学陶。 这是工作的一支具有传奇色彩的正，常涛玲，子孙的第八届代昌leang ，我国著名的顾问刘金榜创办的汉代。 他出生在第十个年头的皇帝光吴悌（公元34 ）在一个平房的一个小村庄的鸿浙江全省，在脚下的天沐山，在杭畴县。 在幼年常研究工程的老挝赐，因为他补充说：研究的炼金术，一门科学，瞄准"延长生命超出限额分配的性质" 。 他发现这种药物的不朽，并以命令的老挝赐他摧毁了六个大恶魔全省;老挝赐送给他还了两本书，两剑，一男一女，印章所谓涂恭等。常给他的刀剑和书籍给他儿子衡，招他继续在位代代相传。 中午第七天首次月球的第二年，黄容守的汉高祖珩（公元157 ） ，陶玲登基多云山（云山）与他的妻子和两个弟子，并与他们消失进入天堂。 张珩的儿子，常涛玲，继续他父亲的传统，无论是在精神和alchemical研究，并常陆外孙，发挥了重要的一部分，在黄河帽叛乱，在一开始的汉代。 在第五个世纪的广告中，当魏王朝统治中国北方某k'iu kien哲试图代替本人向常和家人收到来自423个皇帝称号的天石， "辅导员天道" ，其中原属于陶玲。 在748的唐朝皇帝hiuen聪授予这一称号后，继承人后者，并赋予一大型地产近龙虎山了，他们在1016年由宋皇帝陈聪。 遗传在主管大祭司的邪教是有担保，以华夏子孙常受轮回的灵魂桃玲的接班人，当时他的逝世，向一具少年的家庭成员，他们的选择是表示，由一个超自然的现象。
-一天，在头部的道教层次是成一梁思kiao臣仁" ，成为王位继承人的创始人，道教节" ，这个称号是由明代后，长程尚后裔由常涛玲的第三十九届一代。 这个题目是"属于中，世袭特权，以头降在直接线由常涛玲，他的生命后，龙虎山，在浙江思省。他的办公室组成，在用他那神奇的艺术吓唬魔远离，积蓄力量凶残的影响力，并避免邪恶做边学的灵魂的死亡，他的名字在新诚煌， '监护神的城市' ，并获取报酬，他给人的道士，职称，允许他们庆祝仪式，更严肃的" （第16页晃， "混杂岩sur l'行政" ， 34 ） 。 在首都帝国道教神职人员包括：两种陶鲁诗，上司，一个标题，与之相对应，即佛教，生鲁施;两成一，道士右简单易行; 2日元发礼仪道士;两名鸿岭，道教界的伟大杰出的成就， thaumaturgus及两位鸿，道教界的伟大正直，次等阶级的神职人员。 在各省在总的神职人员是：陶基施吨级棋优越的道士，一个富（ prefectute ） ，陶基施Fou已吨级祺，副主席优越的道士，一傅;涛程，优越的道士，一个周或t'ing ;陶文慧，优越的道士，一个hien 。 上级任命的省长秘书长（宗和涂） ，或由省长（富华t'ai ） ，就介绍了纪亚纪的，周t'ing ，或hien 。
出版信息写亨利cordier 。 转录由道格拉斯j.波特。 奉献给圣心耶稣基督天主教百科全书，体积十四。 1912年出版。 纽约：罗伯特Appleton还公司。 nihil obstat ， 1912年7月1日。 人头马lafort ，性病，检查员。 imprimatur 。 +约翰farley枢机主教，大主教纽约
这一主题演讲，在原有的英语
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