任期逊尼派指大，世界上大多数的回教徒，区分它们列为ahl基地-逊尼派沃尔玛- ，另外（"人民的逊尼派和社区"）由什叶派。 逊尼派是，由这个定义，穆斯林，他们严格按照逊尼派（实践）的先知穆罕默德和维护国家统一和完整的社会， 任何人主张与主流的伊斯兰传统和行为按照普遍接受的做法的社区中，因此，逊尼派穆斯林。大多数穆斯林都看到逊尼派作为补充，以可兰经，因为它解释了某些要点，并阐述了一些可兰经的原则，通过提供必要的细节，为实行伊斯兰法。
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参考书目：
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逊尼派伊斯兰的定义是在早期阿巴斯期（开始于公元750 ） ，其中包括信徒的四个法律学校（ malikis ， hanafis ， shafi'is ， hanbalis ） 。 相反，什叶派，逊尼派认为，领导是掌握在穆斯林社会的广泛赞誉。 共识的历史社区，而不是决策的政治当局，导致建立了4个法律学校。 在理论上一个穆斯林可以选择哪一个学校的伊斯兰思想，他或她想跟进，并可能改变这一选择的意愿。 尊重和人气认为宗教学者享受，使他们切实经纪人的社会权力，并定他们对政治当局。
经过前四个caliphs ，宗教和政治机关在伊斯兰教永远不会再下美国一个机构。 他们惯常的共存是强调由一个相互承认各自的势力范围，并在各自的职责和责任。 很多时候，不过，这两个权力撞在一起，并经常任何社会，反对精英政治秩序有宗教意味。
艾哈迈德第dallal
穆斯林社区的遭遇与其他文化，再加上进一步师，在社区本身，但也带来家中需要制定的原则，真诚地在一个合理的框架。 在10世纪的大部分内容的穆斯林社区的神学被放了一套主张，被称为逊尼派（正统）神学。 字逊尼派来自逊尼派宗教人士，或举例来说，对先知，并说明了正统的大多数社会反对向周边阵地的schismatics按定义必须在误差。
进一步回应，以分裂问题，涉及发展的趋势，住宿和总结。 原则住宿，它使各种不同思想流派并存和相互承认。 因此，这两个主要的神学学校基地ashari和基地maturidi接受对方为正统，而相对少数的传统，如mu'tazilah ， kharijites和什叶派。 法律框架的逊尼派传统，是由哈纳， shafi'i ，马利基和hanbali学校。
政治领导的逊尼派社区，因此，象征正统一直是哈里发。 经过前四个caliphs社区来的权力之下的ummayads ，他们成立了自己的首都大马士革。 期间我国经济ummayad caliphs （ 661-750 ） ，看到征服北非和西班牙。 在732穆斯林军队达成据图卢兹在西南部的法国。 在东部地区，穆斯林军队抵达阿富汗和该地区是目前天巴基斯坦。 在750本ummayad哈里发被推翻后，在领导的叛乱受' abbasids人，要组建下届哈里发。 残余的ummayad家庭，但是，能够凭自己的力量在穆斯林西班牙，在那里统治，直到1031年。
' abbasids建立了自己的资本在巴格达750人。 此后一直到10世纪这两个穆斯林帝国和权力' abbasids继续增长。 但是，从10世纪帝国开始片段。 对手哈里发，法蒂玛王朝，成立于北非。 蒙古人入侵和占领巴格达在1258年终止了哈里发在伊拉克。 '阿巴斯哈里发成立于开罗，但是这是没有任何真正的政治权力。
哈里发被接管的时候，土耳其人。奥斯曼帝国入侵埃及，在1517份。 打败奥斯曼帝国在第一次世界大战之后，并建立一个政教分离的国家，土耳其（已处于核心地位的奥斯曼帝国）所带来的哈里发上一个句号。 对于第一个二十世纪下半叶，许多地区的伊斯兰世界试图从根本上摆脱欧洲殖民统治。 在缺乏哈里发一个泛伊斯兰身份一直试图通过机构如世界穆斯林联盟和伊斯兰会议组织。 内部的分歧，不过，阻碍了任何真正的范围为伊斯兰团结。
bülent þenay
总观世界宗教工程
逊尼派的传统，是众所周知的，在阿拉伯语作为ahl -伊（人民的伊拉克国） ，任期根据最早的古典来源出现在第九世纪。 字， "伊"指的习惯，方法，路径或榜样，是指particularl Y与实例先知穆罕默德发现，在圣训。 因此， ahl我是逊尼派宗教人士，是那些遵循传统的先知和他的同伴们在理解伊斯兰信仰。
在早几百年之后，先知逝世伊斯兰学者试图巩固和系统化的伊斯兰信仰和实践。 挑战之一对抗回教学者，是如何确定哪一项数以千计的圣训归功于以先知和他的同伴被作准。 在第九世纪，两位学者说，穆罕默德乙 isma'il布哈里（ d.870 ）和穆斯林乙 铝hajjaj （四875 ） ，收集和筛选，通过广大的传统，以编纂字典包含正宗传统的先知。 根据他们的决定对可靠性的特殊发报机，铝布哈里和Al hajjaj减少了大量传统到数千人。 在10世纪，这些藏品被赋予典型地位，由穆斯林社区。
除上述两项收藏，再有4收藏的圣训汇编不太知名的学者。 而被视为正宗和典型，由民族的，这些并没有完全一样的地位，因为这些基地布哈里和Al hajjaj 。
第二个领域的伊斯兰生活发达国家在这个时候，是沙'啊，规章和方针后，即伊斯兰法的基础。 四个东正教学校的法-h anafiyyah， m alikiyyah， s hafi'iyyah和h anbaliyyah-拟定的议事规则，其中特别是法律可以待定。 这些规则是根据古兰经和逊尼派宗教人士和两名法律原则称为qiyas和智玛' 。 qiyas是企图通过类比推理，以确定如何原则古兰经和逊尼派宗教人士可以适用的情况并不清楚通过这些来源。 的一个例子，这种裁决是扩大政府qur'anic法令，对市场活动，在周五祈祷堂，以普遍禁止一切经商活动，在这个时候。
智玛' ，意思是共识，是基于对等原则时，并没有明确的指导，是由古兰经或人为伊拉克对法律原则的共识，共同体将报批。 所有四所学校接受这些原则作为基础的沙'啊，并视对方为东正教。 他们有不同方面的特殊重要性，每间学校的重视qiyas和智玛'相对古兰经和逊尼派宗教人士。
伴随着制度化的伊斯兰教是建立神学正统。 在遇到与非伊斯兰信仰和出现偏差神学观点社区本身提供了动力，为形成一个东正教神学。 第一大挑战伊斯兰教从来自kharijiyyah ，他们声称，好的作品，以及医学界的信心，有必要成为一个真正的穆斯林。 那些犯罪而不思悔改，没收他们的权利属于该社区的信徒。 这种被自己的力量对此事的强烈感受，他们用暴力迫害，那些不同意他的说法。
问题之间的关系，信仰与工程被带到一个由第二组， mu'tazilah ，他们争辩说，非忏悔罪人占领了中东国家之间的信仰和不信仰。 虽然竭力捍卫伊斯兰教对古希腊哲学， mu'tazilah借鉴了古希腊的思想，在制订自己的理解和上帝之间的关系，上帝和人类。 为mu'tazilah ，所有拟人的言词，上帝是被解释为纯粹的隐喻。 此外，为了维护教义的人的自由和责任，上帝的行动被解释而言，有必要和义务，而不是自由。 这是否定上帝的绝对自由，这是一个令人关注的根源，以mainstrea米伊斯兰思想家。
在反应向mu'tazilah学说，两个神学学校出现在10世纪： ash'ariyyah和maturidiyyah 。 这两所学校致力提升启示，并减少原因为手段，使人类获取知识的上帝。 通过争论，有一定的真理，对天主的本性不被查阅人的理由，我们就有这些学校力图恢复学说神圣的全能。
建立基础广泛形式的法学和神学正统，在其早期历史上并没有妨碍出现反东正教倾向较近期的时代。 在十八世纪的一组称为wahhabiyyah出现，其目的在于"净化" ，伊斯兰教的非伊斯兰accretions如崇拜的圣人。 积分这项工程是企图基地，伊斯兰法只根据古兰经和逊尼派宗教人士通过拒绝qiyas和智玛'分子内部的沙'啊。 第二，无关组， ahmadiyyah ，成立于印度，对十九世纪末。 其领导人，米尔扎震ahamd ，自称为基督徒的救世主，马赫迪，精灵的克利须那和重现穆罕默德。 尽管被宣布为异端正统穆斯林社区这个集团已扩散到印度到亚洲其他地区，并从那里向欧洲和非洲。
bülent þenay
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该马利基法律学校是分行的逊尼派主导，在几乎所有的非洲，除了埃及， '非洲之角'地区和东海岸的国家。
这四所学校是有所不同的，互相借鉴，但逊尼派穆斯林普遍认为，他们都同样有效。
在早几百年的伊斯兰教的条款，逊尼派和什叶派意味着不同的事情，在不同时间，因为做了很多其他人的名字，指定各学校的思路。 只是到了第十一届和第十二届百年认为，目前的格局用法稳定下来。
逊尼派基本上是指一个人遵循人为伊拉克，这是理想的目标是每一个真诚的穆斯林。 它已经到了的意思，然而，这些穆斯林仿效伊和jama'ah ，那就是路的穆罕默德和公意的大多数是穆斯林。 该词是首次通过一个派系的穆斯林，他们已经接受了阿巴斯法治的重要性，强调其连续性与marwani过去。 这是远超过一个世纪后，穆罕默德说，这一词汇逊尼派开始被广泛使用，以区分最大的共同组（这是字面意思jama'ah ）和什叶派，也就是那些忠于`阿里的党。 它也暗示，那些严格且专门提到了圣训作为反对搞神学和哲学话语作为一种手段，取得指导。 在后者天使用逊尼派已成为同义词'正统' ，但它会更准确聘用任期jama'ah ，以显示民众的主流。
在最初几年后，先知的死亡任期施`我的意思是'跟随者'或'党派' ，并特别提到`阿里。 这个什叶派穆斯林认为，先知已断然任命`阿里伊本ABI的利布作为他的继任者在集会上的ghadir khum 。 `阿里又提名他的继任者，他的长子哈桑，然后提名他的兄弟侯赛因等，再经过十年几代人的先知的子孙。 虽然逊尼派穆斯林国家都承认这项活动在ghadir khum ，他们采取先知的讯息，我们只是承认`阿里的优点，而不是一个明确的政治任命。
在最后，不过，继任者向先知当选由一群medinan长者（而先知被掩埋） 。 第一穆斯林统治者（也就是后来被称为哈里发）阿布巴克尔，先知的岳父和一个亲密的忠实伴侣。 虽然`阿里和他的追随者偶尔抗议，他们没有竞赛或反抗早期caliphs 。 `阿里本人仍忠于事业，伊斯兰教，并在何处，只要他能和他的前辈。 经消亡第三哈里发，但`阿里当选为第四位。
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一般逊尼派的立场，对领导是和平下一个不公正的统治者优于无政府状态下的一个公正的。 为石'我，正义，在政府的人的事务不能长大，如果执政者没有体现出先知。 统治者曾地位的先知性人物，在先知的防守下，应成为最终的精神和时间上的权力。 预言地幔被带到了由sufis在该人身上，他们shaykhs或教师。 这一事实具有重要意义，因为虽然大部分sufis是逊尼派，必要性开明领导反映本质的知识的传递和指导。 因此，施`开着自己的伊玛目。
沙伊克fadhlalla haeri
要素伊斯兰教
这一主题演讲，在原有的英语
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