字苏非派，这可能是源自于阿拉伯语的频谱使用费（下称"羊毛" ，因此，苏菲， "一个人，戴着苦行的毛纺制衣" ） ，是指伊斯兰神秘主义。 虽然外界动作有一定的影响，苏菲术语，苏非派是绝对植根于伊斯兰教本身。 它的发展开始于晚第7和第8个世纪的时候，世俗性和松散道德在执政伍麦叶各界引起了强烈反响某些虔诚的人。 个人如哈桑巴士拉（四728 ）呼吁穆斯林社区倾听古兰经电话恐惧上帝，它警告末世论，它提醒人们注意到transitoriness生活在这个世界上， 一个新的重点放在上帝的爱带来的转变，从禁欲主义到神秘主义，该女子圣拉比耶的巴士拉（四801 ） ，要求上帝的爱" ，为他自己的利益" ，而不是出于恐惧的地狱还是希望天堂。
苏非派是早期的批评者担心，该sufis关注个人体验认识上帝可能导致忽视既定的宗教纪念活动，并表示， sufis '的理念，团结与上帝是一个否定的，伊斯兰的原则是"异类"神。执行（ 922 ）铝-哈那佳，一名自称神秘与上帝，是与此相关的第二个问题，并在以后的几百年一些s ufis的确迁往一个t heosophical一元论（例如，伊本阿拉伯，四1 240人;和吉利，直流1428 ） 。 通过结合传统的神学立场，以温和的形式，苏非派，铝-加扎利作了神秘主义得到广泛接受的，在穆斯林世界。
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威廉1 bijlefeld
参考书目：
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一个苦行的传统，所谓的苏非派强调个人的虔诚和神秘主义和贡献伊斯兰文化多样性，并进一步丰富了穆斯林的传统。 相比之下，以法律的态度，伊斯兰教， sufis强调灵性作为一个办法知道上帝。 在9世纪的苏非派发展成为一个神秘的学说，与直接交流，甚至欣喜若狂联盟与上帝，因为它的理想， 其中一人的车辆，为这方面的经验是迷上跳舞的苏菲旋转dervishes ，最后苏非派后来发展成为一个复杂的人民运动被制度化的形式，集体，等级苏菲命令。
该苏菲侧重于良知和上帝的爱，增加吸引力，伊斯兰教，向干部群众和在很大程度上得以延续其超越中东到非洲和东亚。 苏菲兄弟会成倍增加迅速，从大西洋海岸到印尼，一些跨越了整个伊斯兰世界的，另一些则区域或地方。 的巨大成功，这些兄弟的主要原因是由于能力和人道的，他们的创始人和领导人，他们不仅ministered向精神需求及其追随者，而且还帮助穷人所有信仰的，而且经常充当中介机构之间的人民和政府。
艾哈迈德第dallal
而言， "苏菲" ，来自阿拉伯语单词的"频谱使用费" （意思是"羊毛" ） ，并适用于穆斯林的修道者和神秘主义者，因为他们穿着服装开出的羊毛。 苏非派代表一个层面的伊斯兰宗教生活中常常被人们解读成回教神学家和律师的怀疑。 该欣喜若狂状态，神秘的面纱，有时可以产生极端行为或言论，认为偶尔出现的边界就亵渎。 造成这是因为sufis有时可以感受到如此接近神，让他们失去意识，从自身的身份和觉得自己被完全吸收到上帝。 这其实是在目标的苏菲。 通过以下一系列的灵修的做法，从而导致更高程度的兴奋状态， sufis渴望实现的一个条件，使他们都直接与上帝。 最终是个别人的个性逝世和苏菲觉得他的灵魂吸收到上帝。
起源伊斯兰神秘主义可以追溯到8世纪。 一个后果，迅速蔓延伊斯兰教下ummayad王朝被曝光的穆斯林大批不同族群，并添置了可观的财富，这就是水果的军事征服。 日益富裕的回教是象征着由搬迁的资本帝国，从麦迪到更多的国际大都会的大马士革。 在反应更世俗观的ummayads各种团体和人物出现，他们鼓励恢复到纯价值观的先知和古兰经。 这样一个人物，哈桑基地巴斯里（ 642-728 ） ，鼓吹拒绝世界，勇敢地批评当权者的时候，他觉得，他们没有进行本身按照道德标准的伊斯兰教。 第二个数字，拉比基地adawiyah （ d.801 ） ，耕地实现了神秘联盟与上帝透过上帝的爱。 第三，并具争议性的，神秘的，铝-哈那佳（ 857-922 ） ，住作为一个流浪传道人聚集在他的周围有大量的弟子。 这种被基地-哈那佳的意识亲密在场的神，他有时似乎是确定自己与上帝。 据报告，他作出了一项声明-"我的真相" ！ -造成这种暴行说，他被囚禁了8年，并在9 22所签立在十字架上。 铝-哈那佳的死说明了在一个极端的方式，紧张，从而特色的关系，苏菲神秘主义和伊斯兰法律权威。
该种松散的师徒弟子关系的特点9世纪神秘伊斯兰教逐渐演变成有组织的机构。 由11世纪，有鲜明的群体与某一师父。 这些群体，但往往没有足够的凝聚力，生存死亡的主人。 它只是在第12和13世纪，出现了订单，其中不够稳定，以继续去世后的创始人。 这种连续性是通过目前掌握的提名继任者将导致该命令后，目前掌握的死亡。 因此，这些命令能够追踪它们的起源，通过连锁的主人。 这些命令被称为tariqahs 。
这三个地区，主要是与苏非派是美索不达米亚（伊朗和伊拉克） ，中亚和北非。 最重要的命令，以摆脱对美索不达米亚平原是rifa'iyyah ， suhrawardiyyah ， kubrawiyyah和qadiriyyah 。 这些都是最早的苏菲命令。 rifa'iyyah成立于巴士拉，伊拉克在12世纪，在不久的蔓延，从伊拉克进入叙利亚和埃及。 suhrawardiyyah ，还创立于12世纪的伊拉克向西蔓延到印度。 qadiriyyah和kubrawiyyah都是伊朗的订单。 qadiriyyah ，现存的最早的两条命令，出现在12世纪，并蔓延均向东和向西到印度和北非。 kubrawiyyah是历史上的联系，以suhrawardiyyah在这方面，其创办人， nayim al - Din的kubra （ 1145至1221年） ，这是一个大弟子的创始人， suhrawardiyyah ，阿布纳吉-s uhrawardi（ 1 097至1 168年） 。
苏非派移植到北非地区，由于扩大了里法伊，以便进入叙利亚，然后在埃及。 在场的rifa'iyyah灵感建国其他命令。 在13世纪badawiyyah成立于埃及，由艾哈迈德巴达维（ 1199至1276年） ，他获得了声誉，为神秘主义与表现的奇迹。 这项命令一直持续到今天，成千上万的游客参加了一年一度的节日tanta ，埃及。
在大约同一时间，苏非派是发展中国家在埃及，它也越来越实力在非洲西北部通过支持执政党蒙哈德时期（ 1130至1269年） ，他统治摩洛哥，阿尔及利亚，突尼斯和穆斯林西班牙。 在13世纪突尼斯某基地shadhili后天一批弟子，并形成人组成的基础上的命令说，后来被称为shadhiliyyah 。 这项命令继续蓬勃发展，在阿尔及利亚，突尼斯和摩洛哥。
在18世纪伊斯兰世界下跌的影响下改造运动，所谓wahabiyyah 。 这一运动力图摆脱伊斯兰教的是什么，它被视为不合法的创新活动，例如崇拜圣徒，并鼓励严格遵守有关伊斯兰教。 以改革的精神传播到北非，导致建立新的订单，其中拒绝了更为极端形式的行为特征，一些苏菲命令。 一个重要的命令出来，这是tidjaniyyah ，它成立于1780年代收藏的，由艾哈迈德蒂贾尼（ d.1815 ） ，并拒绝了很多热门苏菲的做法，例如，作为朝拜圣人。 这项命令将继续存在，今天已经扩及整个北部非洲和西部非洲撒哈拉以南地区。
另外，为了这类型的sanusiyyah ，创建于昔兰尼加（东部利比亚） ，在1840年穆罕默德乙 阿里sanusi （ 1787至1859年） 。 这项命令是由拒绝一切形式的奢侈和强烈的责任感，尊为先知。 离开之后，欧洲殖民者从北非洲，在20世纪40年代和50年代的sanusis成立了国家的利比亚。 该sanusis推翻了在1969年由大校穆阿迈尔qadafi 。 自那时以来， sanusis提供了一个重要的来源，反对以qadafi政权和生存到今天，尽管该qadafi政权企图限制他们的活动。
在中亚和安纳托利亚（相当于现今的土耳其） ，多项主要苏菲订单出现连续第12和17世纪。 最早的这些， yasawiyyah ，始建于该地区现在被称为土耳其斯坦，并发挥了重大作用，在传播伊斯兰教之间的土耳其部落的中亚。 可能源于yasawiyyah是bektashiyyah秩序。 按照传统，朝觐贝塔博士，它编码的创始人bektashiyyah ，原本属于该yasawiyyah秩序。 bektashiyyah继续生存在巴尔干地区进行到今天。
另一个中亚秩序，是chishtiyyah 。 起源这项命令是不确定的，虽然创办人，一般认为被mu'in al - Din的chishti （ c.1142 - 1236年） ，一个土生土长的sijistan 。 该命令逐渐蔓延到印度，而今天仍然作为世界上最大的和最重要的苏菲秩序。
mawalwiyyah痕迹，它的起源到著名的土耳其神秘和诗人基地-鲁米（ 1207至1273年） 。 该命令的名字来自阿拉伯语单词毛拉纳（我们的师父） ，一个标题给基地鲁米由秩序。 mawlawiyyah总部设在土耳其镇konya 。 像许多土耳其的订单，这是有效地压制时，土耳其成为一个世俗国家，在1925年。 在其他部分伊斯兰世界的一次重要的命令，已严重下降或完全消失。
该naqshbandis不过，有少数享有更大的成功。 创办巴哈al - Din的naqshband （ d.1389 ） ，在附近的一个村庄，布哈拉，在中亚，以逐步向东传播到印度和向西进入土耳其。 支持土耳其人。奥斯曼帝国， naqshbandiyyah蓬勃发展，直至消亡的奥斯曼帝国和建立一个世俗国家，根据国父凯末尔在土耳其。 国父把苏菲命令，作为腐朽，反动，阻碍现代化的土耳其。 为了改革国家在1925年他已下令取消所有神秘的订单发生在土耳其。
该khalwatiyyah为了创立于波斯，而且迅速蔓延到安纳托利亚。 走出khalwatiyyah另外两个重要的订单出现了： bayramiyyah和jalwatiyyah 。 bayramiyyah创建于安卡拉，在十四世纪，并一直持续到其溶解于1925年。 jalwatiyyah始建于17世纪，阿齐兹马哈茂德huda'i （ d.1628 ）的人是以前的成员之一， khalwati秩序。 像其他土耳其语命令，它被取缔后，在1925年由国父政府最近掌握的命令死于1946年。
取消这些订单在土耳其体现了各种压力，他们所遇到的是由于越来越多的力量，世俗主义在当今世界现代时期。 在许多部分阿拉伯世界的订单已全部消失。 在其他部分伊斯兰世界，但是，他们一直在继续。 在北非和印度苏非派已失去了影响力，他们曾经有过，但尽管如此，仍有一部分宗教特性的领域。 继续存在的上述命令意味着不可分割的宗教和神秘层面。
bülent þenay
总观世界宗教工程
参考书目 ：
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