什叶派（ 名称源自于阿拉伯语shiat阿里" ，对党的阿里" ） ，构成了其中的两大分支伊斯兰教外，其他较大的分行被逊尼派。 去世后，穆罕默德，出现了意见分歧，以必要的资格和准确的功能，他的接班人，作为领袖（伊玛目）的穆斯林社区。 什叶派的是那些坚持认为，只有大家的先知的宗族，具体来说，其后裔穆罕默德的女儿法蒂玛和她的丈夫阿里，可申请资格。 虽然阿里成为（ 655 ）第四次哈里发，他是被人谋杀的，在661名，与多数承认伍麦叶muawiya我作为哈里发。 什叶派，但是，支持索赔的阿里的两个儿子：哈桑，他们离奇死亡长 669 ，和Husayn ，谁被打死，由伍麦叶部队在卡尔巴拉在680 （卡尔巴拉，在伊拉克，成为主要的朝圣中心，为什叶派） 。
什叶派有三大分支部门以及众多想出名。 大部分都是所谓twelvers （ ithna ashariyya ） ，因为它们认识到十二伊玛目，从阿里第十二届消失在873 ，但将回报以马赫迪（救世主） 。 twelver什叶派成为国教的波斯（伊朗）根据萨法维王朝早在十六世纪，它保留了这一立场，在目前-日间伊朗伊斯兰共和国。 其他两个主要的分支机构是seveners （伊斯玛仪教派）和五（ zaydites ） 。
什叶派强调精神的作用先知的继任人，伊玛目，在他们的预言果然轻，是以往任何时候都存在于这个世界上。 他相信是神圣的保护，防止罪恶和错误，并有犯错误的认识，可兰经，有神灵，知识的未来事件，并intercessory权力。
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参考书目：
两人科尔和NR keddie合编，什叶派和社会抗议（ 1986年） ;米momen ，介绍伊斯兰教的什叶派（ 1985年） ; tabatabai ，什叶派伊斯兰教（ 1975年） 。
信徒们的阿里被称为什叶派（党派）的阿里。 虽然他们开始作为一个政治集团，什叶派，或者是什叶派穆斯林，成为一个教派与具体的神学思想建设和理论阵地。 一个关键的历史盛事，什叶派和所有穆斯林的不幸逝世，在卡尔巴拉的侯赛因，他们儿子的阿里和穆罕默德的女儿法蒂玛。 侯赛因拒绝承认合法性的统治地位伍麦叶yazid ，儿子的mu'awiyah ，并在他的方式争取支持，为他的事业在kûfah 。 他的计划被揭露之前，他来到kûfah ，不过，和一个大伍麦叶军会见了他和70个家庭成员在城市外围。 在倭马亚王朝提供侯赛因之间的选择屈辱地提交给他们的统治或战和明确的死因。 侯赛因选择对抗，他和所有家庭成员与他被屠杀。 这起事件的意义不大，从军事的角度来看，但这是一个决定性的时刻，在历史上的什叶派伊斯兰教。 虽然不是所有的穆斯林都是什叶派穆斯林，对所有穆斯林的看法，反而是作为烈士为生活了他的原则，甚至死亡的原因。
该twelver什叶派，或者ithna - 'ashariyya ，是世界上最大的什叶派穆斯林教派。 他们认为，合法的伊斯兰领导，是既得利益者，在一条线的后裔开始，穆罕默德的表弟和女婿，阿里，通过阿里的两个儿子哈桑和侯赛因，然后通过侯赛因的后裔， 这是第12个阿訇，还是领袖的什叶派穆斯林社区。 什叶派穆斯林认为穆罕默德指定的所有12个继承人的名字，并说，他们继承了一个特殊知识的真正含义，圣经，这是通过父传子，一开始与先知本人。 这个家庭的支持，再加上它的忠实追随者和代表，有政治权力的什叶派穆斯林。
艾哈迈德第dallal
伊玛目，作为什叶派受孕他，是一个存放的智慧，绝对在他的政治和宗教权威之下理论的主持第十二届伊玛目，什叶派宗教领袖行使巨大的影响力，他们更可能采取一种创新的做法，以宗教问题，并以藐视的政治权威，比逊尼派。
在早几百年的伊斯兰教什叶派，在政治上打败和迫害，成为一个地下组织，并通过了原则塔克瓦（在本案中是指"异化的信仰" ）和一个深奥的诠释古兰经（古兰经） 。 因此，什叶派认为，在下方的明确和字面意思古兰经是其他级别的意思，这是众所周知的，只是向伊玛目，谁可以透露他们所选择的追随者。 这些原则，是有益的运动时，当时在政治上无能为力的，仍在接受什叶派穆斯林， 他们也肯定了有效性的一种形式临时婚姻所谓的变异。什叶派缴税所谓天课（原来征收的穆罕默德，以帮助穷人和稍后征收的穆斯林国家） ，以自己的宗教领袖而不是国家机关，因为他们以前实现政治权力（例如，在伊朗，在十五世纪） 。 因此，许多什叶派领导人在伊朗和伊拉克有巨大的财富和财产。
近年来几个什叶派领导人，其中包括伊朗的政治领袖阿亚图拉霍梅尼，倡导和睦与团结与逊尼派伊斯兰教。
fazlur拉赫曼
伊玛目（阿拉伯语， "领导者"或"典范" ） ，在一般使用在伊斯兰教，是政治领导的穆斯林社区的人，或他带领的祈祷活动。 先知穆罕默德和他的早期接班人-包括那些对伍麦叶哈里发-演出两种职能;国家元首亲自率领周五祈祷，在中央资金的清真寺，和他的州长做着同样的，在省会城市。 然而，后来的行政和政治职能分离，从宗教的。
在什叶派伊斯兰教，任期伊玛目应用到人，无论在政治和宗教领袖之一，他必须是从阿里和法蒂玛（女婿和女儿的先知穆罕默德） 。 没有伊玛目，不过，除阿里，永远统治，并从第六届伊玛目， jafar基地萨迪克，而放弃所有的政治权力。 伊玛目视为主体的什叶派穆斯林作为免于错误和罪恶，并通过伊斯玛仪教派作为名副其实的化身，上帝。教派都相信最后伊玛目必须在隐蔽，并等待他回来。
fazlur拉赫曼
伊玛目被视为是什叶派不只是作为一个政治领袖，但作为一个形而上的，一个人是没有罪的，其教义的言论是不会犯错误的，谁赋予真正的知识对人类。 伊玛目是指内部的什叶派穆斯林传统masum -免费从错误或罪过-被认为是由多数为什叶派穆斯林，在1 2个号码。 最后伊玛目，马赫迪，相信不会有死亡，但被藏匿，并会在年底的时候为了把对胜利的什叶派教徒的信仰。
不同于逊尼派，他们表演的祈祷每天5次，什叶派祈祷，每日3次：上午，在下午和晚上。像其他穆斯林，他们的表现礼仪浴室前祈祷。 然而，他们习惯上发生一小片粘土带来的，从一个神圣的地方，当场就如他们的前额将触及地面。 他们还建立非常豪华的纪念碑，以自己的圣人，组织朝圣陵墓的阿訇和他们的后代，并把死亡和殉难到着力点，他们的奉献。
在政治界，法律的主要区别什叶派和逊尼派是什叶派允许临时婚姻，所谓mu'tah ，这在法律上可以承包一个固定的时间内就提供一个固定的嫁妆。 对于神学，什叶派教徒，特别是zaydis和imamis ，不同于逊尼派在通过原则之一mu'tazilite学院神学。 一个有争议的方面什叶派神学是所谓taqiya ，这意味着掩饰的一个人的真正信仰。 这种学说，让信徒，以隐瞒他们的真实信仰，为他们自己的自我保护意识，在面对迫害。
根据主流什叶派（ twelver shi'is ）有12个阿訇，他们已成功地先知穆罕默德。 它们是： 1 ）阿里，表姐和女婿的穆罕默德（ d.661 ） ， 2 ）铝-哈桑（ d.670 ） ， 3 ）铝-侯赛因（ d.680 ） ; 4 ）阿里在Zayn al -'阿比丁（ d .713） ; 5 ）穆罕默德b aqir（ d .733） ; 6 ） j a'far基地萨迪克（ d .765） ; 7 ）香蕉基地卡齐（ d .799） ; 8 ） '阿里rida （ d.818 ） ;九日）穆罕默德贾瓦德（ d.835 ） ， 10 ） '阿里-哈迪（ d.868 ） ; 11 ）铝-哈桑基地'askari （ d.874 ） ; 12 ）穆罕默德马赫迪。
早期历史的什叶派分支伊斯兰教的特点是一连串的失败起义对显性逊尼派和随后迫害的shi'is由逊尼派。 然而，在10世纪的shi'is持有相当庞大的衡量自决权作为一项成果，建立各种独立的什叶派朝前来控制大部分穆斯林世界。 在伊拉克和伊朗的一个王朝称为buyids举行摆动。 叙利亚是由什叶派hamdanid王朝。 埃及和许多北非的控制之下，或影响该isma'ili的法蒂玛王朝。
在11世纪，然而，这些历代被冲走，由土耳其族的人侵入该地区，从中亚和前来采取逊尼派，而不是，什叶派伊斯兰教。 这些都是其次是侵略的蒙古人在13和14世纪，其中第一项是特别具有破坏性，为逊尼派和什叶派穆斯林。
什叶派独立再度被重新确立与出现的萨法维王朝的伊朗在一开始的16世纪。 设立该safavids加剧的紧张关系逊尼派和什叶派地区的伊斯兰世界。 崛起的奥斯曼帝国向西方导致一系列长期斗争中两国间的帝国，为控制伊拉克。 但是，它内部的弱点，其次是入侵伊朗，由safavids '阿富汗尼科目导致秋季的萨法维王朝在1722年。
经过短暂的尝试，以重新设置的逊尼派伊斯兰对伊朗在其新沙阿低潮汗（ r.1736 - 47 ） ，以及一个时期的无政府状态和派系之间的战斗后，出现低潮汗总统遇刺身亡， 1747年，该国遭到当局的卡里姆汗（ r.1750 - 79 ） ，其明智的统治所带来的暂时稳定与繁荣的地区。 去世之后，卡里姆汗1779年，该国为首的一系列疲弱的领导人，直到一个新王朝， qajars ，建立了自己的统治伊朗直到1909年。 腥风血雨的qajars符合开端，企图向伊朗现代化语境中的影响日益严重的欧洲驻留在伊朗。
企图以适应现代westernise伊朗采取进一步由最终裁决王朝的pahlavis （ 1925至1979年） 。 以下占支配地位的pahlavis了一系列的法律获得通过，其中旨在削弱的权力，伊斯兰法，赞成某种形式的世俗化的民法。 在1928年通过了一项法律，使非法穿着传统服装。 在1931年的权力，宗教法院被削减。 在1936年使用的面纱被禁止的。 与1941年和1953年伊朗国王被迫退位，因为他的支持，为国家的社会主义者在第二次世界大战期间。 他返回他续过程中的世俗主义和西方化。
越来越多的人反对向沙阿的westernising政策对部分的教士和他们的支持者，伴随着越来越多的政治腐败和压迫伊朗，导致衰落的沙阿于1979年，同时更换一个伊斯兰共和国的统治下， ayatullah霍梅尼。 该政权立即介绍了什叶派版本的伊斯兰教，从而打倒现代化的改革，已经由pahlavis和他们的前辈。 虽然ayatullah霍梅尼去世，在1989年，伊斯兰革命后，他创立仍然主导着政治和宗教生活的伊朗。
bülent þenay
总观世界宗教工程
该分支机构的伊斯兰教认为是所谓的什叶派有其渊源，在一系列的纠纷，早期穆斯林社区谁治权社会。 什叶派认为，在短期内他去世前的先知穆罕默德公开提名，其表弟和女婿， '阿里，是他的继任者。 不过，据什叶派，相反，以表达意愿的先知，来到社区的领导下，他的三名同伴：阿布巴克尔，奥马尔， ' uthman伊本'阿番。 它只是作为一个后果，暗杀' uthaman在656 '阿里他被选为哈里发。
不是每个人都接受了'阿里的权威。 叛乱为首的'阿伊夏了，女儿的阿布巴克尔和妻子的先知，是败在'阿里的支持者在战斗中的骆驼，其中发生在巴士拉附近，在656 。 （战役是所谓因为'阿里观察战场，而坐在一只骆驼）第二叛乱，率领mu'awiyya的ummayad宗族，终于在有定论之战sefin在伊拉克。 之间的冲突'阿里和mu'awiyya得以结束，在661时， '阿里被人用刀刺死一名kharijite前面的一个清真寺，在他的首都kufa 。 '阿里的死使mu'awiyya建立自己为下一任哈里发。
响应'阿里的儿子，铝-哈桑和Al -侯赛因，以占支配地位的倭马亚王朝，是保持沉默，是希望，对死亡的mu'awiyya ，哈里发将被移交回给先知的家属。 但是，当哈里发被转嫁到mu'awiyya的儿子， yazid ，侯赛因被说服叛军对ummayads 。 叛乱被证明是徒劳的。 在680侯赛因，他的家人和第七十一他的追随者被截获，并屠杀，在一幅名为卡尔巴拉，近kufa 。 这次活动，这是为纪念每年由什叶派，是通常被视为该点即什叶派成为一个宗教运动，在其自身的权利。
中央，以什叶派信仰是中庸的伊玛目。地位的伊玛目内部的什叶派伊斯兰是不同于内地的逊尼派哈里发。 逊尼派哈里发，是精神文明建设和政治领导社会。 在什叶派的伊玛目，不过，不仅是政治和宗教领袖的什叶派社区，他也被认为是不会犯错误的自由，罪的，因此，一，其独特的精神状态让他之间调停人世界和看不见的世界。
各种分裂已经发生了的传统，主要是做与纠纷谁有权继承imamate 。 固体线在图表上描绘的集团实行了政企分开，从传统优势由于分歧谁是合法的王位继承人伊玛目。 破碎线揭示群体，他们通过理论和做法，是如此不同，有些主流伊斯兰教认为，他们被认为是被主流什叶派有自己放在外面的伊斯兰传统。
主要分行的什叶派伊斯兰是所谓imamiyyah或twelver什叶派教义。 这个分公司声称，有12名阿訇的人的后裔，从先知穆罕默德。 除与第三伊玛目，侯赛因，他成为伊玛目后，他的弟弟放弃他自称哈里发， imamate一直传下来的，由父传子。 第十二伊玛目，不过，没有任何儿子，并没有指定一位继任者。 根据什叶派的传统，这伊玛目没有死，但隐藏着，并会返回一天，以建立一个统治地球上的和平。 第十二伊玛目，是被称为马赫迪。
第一次重大分裂发生在8世纪。 这些问题首先是领导的zayd乙'阿里，他们儿子的第四伊玛目和同父异母兄弟的第五伊玛目。 他质疑，一个原则，就是imamate应自动去的长子前伊玛目; imamate反而应提供给任何后代的'阿里的人是值得的立场。 zayd的追随者后来被称为zaydis 。 zaydi社区继续到今天，在也门地区。
在同一世纪的第二个争议产生，谁一旦得逞第六伊玛目， jaf'ar基地萨迪克（ d.765 ） 。 该imamate原本打算去基地萨迪克的长子， isma'il 。 但是，由于isma'il predeceased他的父亲5年，铝-萨迪克提名他的小儿子，铝- must'alis ，将成为下一个伊玛目。 这项决定是不能接受的某些群体。 一些声称isma'il其实并没有死，而是躲藏起来，并会回报以马赫迪。 别人认同isma'il已经死亡，但有人认为imamate应该去isma'il的儿子穆罕默德。
两组患者均蒙上阴影，由另一派系：法蒂玛王朝。 该法蒂玛王朝上升到权力在埃及在一开始的10世纪，并建立了一个王朝，他们声称可直接后裔由『阿里通过isma'il对自己负责。 作为华夏子孙，自称'阿里，法蒂玛王朝声称标题伊玛目，为自己。 有关的法蒂玛王朝，历时909从1171 ，在这段期间内，他们成立了自己视为竞争对手向ummayad caliphs被设在巴格达。
该isma'ilis住在伊拉克和波斯湾地区分他们的态度，对法蒂玛王朝。 一些公认的法蒂玛管理局;他人拒绝了。 这后一组，后来被称为qarmartis ，继续把穆罕默德伊本。 isma'il作为马赫迪。 本组存活，直到14世纪。
下一裂采取地方isma'iliyyah发生在早几十年的11世纪。 一个isma'ili传教所谓基地达拉日宣布第六届的法蒂玛哈里发，阿布'阿里曼苏尔基地哈基姆（ 985-1021 ） ，将上帝，并谴责伊斯兰和isma'iliyyah将仅仅迷信。 这是不是正是某些时候这件事发生;的最早证据，这是一份意向书1017年11月写信给基地达拉日谴责他为正统教义。 死亡后，基地哈基姆该教派被驱逐出埃及到叙利亚，而兴盛，并一直持续到今天，是被称为该druzes 。 该druzes也是重要的少数群体的以色列和黎巴嫩。
在最后十年的11世纪isma'iliyyah本身分裂成两个群体： nizariyyah和musta'liyyah 。 死亡后，该法蒂玛王朝伊玛目，基地穆斯坦绥尔，在1094 ，他的两个儿子，尼扎尔和基地must'ali ，争取与对方，谁有权继承imamate 。 基地must'ali占上风，囚禁和处决他的弟弟。 尼扎尔的追随者逃到埃及，并建立了自己在伊朗，从那里蔓延到印度。 印度nizaris今天被称为khojas 。 基地must'ali的子孙继续在埃及，直到秋天的的法蒂玛王朝。 今天must'alis都可以找到在印度，中国，俄罗斯和东南亚。
此外，以团体退出isma'iliyyah ，一些团体已经出现了从经济领域内imamiyyah分行的什叶派教徒。 这些问题首先是nusayris 。 该nusayris追踪它们的起源至第11位什叶派伊玛目，铝-哈桑基地'askari （ d.873 ） ，和他的学生伊本nusayr （ d.868 ） 。 该教派，但是，似乎已被主办，由某基地哈西比死于阿勒颇在约969 。 他的孙子，铝-塔巴拉尼，搬到基地ladhiqiyya关于叙利亚海岸，在那里他完善了nusayri宗教，并与他的弟子，改建多的本地居民。 今天nusayriyyah存在，作为一个少数，但在政治上的强大，宗教在叙利亚。
继nusayri裂了imami传统，保持相对稳定，直至19世纪的时候，一些千禧年教派出现预期的返回隐藏的伊玛目。 这样一个教派， babis ，成立由阿里穆罕默德shirazi一名自称起初是为BAB （门）的隐性伊玛目，然后再隐藏自己的伊玛目。 这些说法，导致他被捕，在1845年和执行于1850年。 在1863年其中的shirazi的追随者，米尔扎侯赛因阿里努里，自称是先知性人物预言，由2000年银行业。 shirazi教导说上帝已经体现在许多不同的形式，并认为他是最近期的（但不是最后一次）的表现。 自成立以来，巴哈教信仰已经发展成为一个全球性的宗教是完全独立的什叶派根。 巴哈教派的人不承认自己是被穆斯林和不被视为穆斯林任何伊斯兰传统。
bülent þenay
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在早几百年的伊斯兰教的条款，逊尼派和什叶派意味着不同的事情，在不同时间，因为做了很多其他人的名字，指定各学校的思路。 只是到了第十一届和第十二届百年认为，目前的格局用法稳定下来。
逊尼派基本上是指一个人遵循人为伊拉克，这是理想的目标是每一个真诚的穆斯林。 它已经到了的意思，然而，这些穆斯林仿效伊和jama'ah ，那就是路的穆罕默德和公意的大多数是穆斯林。 该词是首次通过一个派系的穆斯林，他们已经接受了阿巴斯法治的重要性，强调其连续性与marwani过去。 这是远超过一个世纪后，穆罕默德说，这一词汇逊尼派开始被广泛使用，以区分最大的共同组（这是字面意思jama'ah ）和什叶派，也就是那些忠于`阿里的党。 它也暗示，那些严格且专门提到了圣训作为反对搞神学和哲学话语作为一种手段，取得指导。 在后者天使用逊尼派已成为同义词'正统' ，但它会更准确聘用任期jama'ah ，以显示民众的主流。
在最初几年后，先知的死亡任期施`我的意思是'跟随者'或'党派' ，并特别提到`阿里。 这个什叶派穆斯林认为，先知已断然任命`阿里伊本ABI的利布作为他的继任者在集会上的ghadir khum 。 `阿里又提名他的继任者，他的长子哈桑，然后提名他的兄弟侯赛因等，再经过十年几代人的先知的子孙。 虽然逊尼派穆斯林国家都承认这项活动在ghadir khum ，他们采取先知的讯息，我们只是承认`阿里的优点，而不是一个明确的政治任命。
在最后，不过，继任者向先知当选由一群medinan长者（而先知被掩埋） 。 第一穆斯林统治者（也就是后来被称为哈里发）阿布巴克尔，先知的岳父和一个亲密的忠实伴侣。 虽然`阿里和他的追随者偶尔抗议，他们没有竞赛或反抗早期caliphs 。 `阿里本人仍忠于事业，伊斯兰教，并在何处，只要他能和他的前辈。 经消亡第三哈里发，但`阿里当选为第四位。
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一般逊尼派的立场，对领导是和平下一个不公正的统治者优于无政府状态下的一个公正的。 为石'我，正义，在政府的人的事务不能长大，如果执政者没有体现出先知。 统治者曾地位的先知性人物，在先知的防守下，应成为最终的精神和时间上的权力。 预言地幔被带到了由sufis在该人身上，他们shaykhs或教师。 这一事实具有重要意义，因为虽然大部分sufis是逊尼派，必要性开明领导反映本质的知识的传递和指导。 因此，施`开着自己的伊玛目。
沙伊克fadhlalla haeri
要素伊斯兰教
这一主题演讲，在原有的英语
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