在旧约时代，一个proselyte是外国居民（ exod. 20:10 ; deut 。 5时14分） 。 在新约圣经， proselyte是一个人的gentile （非犹太人）血统的人接受了犹太人的宗教，无论是生活在巴勒斯坦领土上或其他地方。 （ 23:15 ;行径2时10分; 6时05分; 13时43分） 。
|
相信
宗教 资讯 源 网址： |
| 我们所列出的1000名宗教科目 |
| 电子邮箱 |
proselyte是用在lxx 。 "陌生人" （ 1人权委员会。 22时02分） ，也就是说，后起之秀交给巴勒斯坦人; sojourner在土地（例如： 12 ： 48 ; 20:10 ; 22时21分） ，并在新约圣经为皈依犹太教。 有这样的转换，从早期时代（以赛亚56:3 ; neh 。 10:28 ;埃丝特8时17分） 。 摩西的律法，作出了具体规定，就进入犹太人教堂等并非天生以色列人（例如： 20 ： 10 ; 23:12 ; 12:19 ，第48条; deut 。 5时14分， 16 ， 11 ， 14 ，等等） 。
该kenites ， gibeonites ， cherethites和pelethites遂被接纳为特权的犹太人。 因此，我们也听到个别proselytes人上升到的位置，突出了在以色列，截至doeg该edomite ， uriah了赫梯，亚劳拿该jebusite ，泽莱克的菊石， ithmah和ebedmelech埃塞俄比亚人。 在当时的所罗门有153600陌生人在以色列土地上（ 1人权委员会。 22时02分， 2人权中心。 2:17 ， 18 ） 。
和先知说话的时候，作为未来当陌生人应分享的一切特权以色列（ ezek. 47:22 ;伊萨。 2:2 ; 11:10 ; 56 ： 3-6 ;弥迦4:1 ） 。 因此，在新约圣经时代，我们读到的proselytes在犹太教堂， （使徒行10:2 7 ; 13时42分， 43和50 ; 17时04分; 18时07分;卢克7时05分） 。 "宗教proselytes "在这里发言的人proselytes正义的，有别于proselytes的大门。 区分" proselytes的门" （如： 20:10 ）和" proselytes正义的"本源不仅与犹太教士。 据他们说， " proselytes的门" （半proselytes ）不须接受割礼，也没有遵守与花叶礼仪的规定。 他们势必只有以符合那些所谓七戒律挪亚，即，弃权偶像崇拜，亵渎，流血， uncleaness ，吃血，盗窃，并以收益率服从当局。 除了这些法律，但是，他们被要求放弃工作，对在安息日，并避免使用酵饼，在这段日子的逾越节。
" proselytes的正义" ，宗教的虔诚proselytes （使徒13时43分） ，势必所有的教义和戒律的犹太人经济，成员犹太教堂完全共融。 取名" proselyte "发生在新约圣经只在马特。 23:15 ;行径2 ： 10 ; 6时05分; 13时43分。 名称由他们共同指定的是"虔诚的男人" ，或男人"不怕神"或"崇拜上帝" 。
（伊斯顿说明字典）
（从附录十二，从生活和时代的耶稣弥赛亚
由阿尔弗雷德edersheim ， 1886 ）
（见第一卷一书二章十一，第273页）只有那些已取得的研究，它可以有任何的想法是如何的大，有时扑朔迷离，是文学就受到犹太人的proselytes和他们的洗礼。 我们目前的言论将局限于洗礼proselytes 。
1 。 一般来说，至于proselytes （热林） ，我们必须区分阁夏shaar （ proselyte的门）和毛入学率toshabh （ ' sojourner ， '定居以色列之间） ，并再次告知hatstsedeq （ proselyte正义）和毛入学率habberith （ proselyte该公约） 。 前者是指由约瑟夫（ ant.第十四7 。 2 ） ，并多次在新约圣经中，在获授权的版本，根据指定的那些'恐惧上帝， '行为十三。 16 ， 26 ，是'宗教'行为十三。 43 ; '虔诚的'行为十三。 50岁;十七。 4 ， 17 ;崇拜上帝， '行为十六。 14个;十八。 7 。
表达是否'虔诚'和'怕神'的行为十。 2 ， 7指proselytes的大门，令人怀疑。 作为' proselytes的闸门'只自称他们的信仰中的神，以色列，只是约束自己，遵守theso所谓七个noachic诫命（即在另一地点交代问题） ，这个问题的'洗礼'不必讨论涉嫌与他们，因为他们甚至没有接受包皮环切术。
2 。 据否则与' proselytes正义的， '成为'儿童的公约' ， '完善的以色列人， '以色列人在各个方面，无论是作为把职责和权限。 所有作家都一致认为，三件事必须为接纳这些proselytes ：包皮环切术（ milah ） ，洗礼（ tebhilah ） ，并牺牲（ qorban ，在妇女的情况：洗礼和牺牲） ，后者构成的一具已烧焦-提供一个国际小母牛项目组织，或一对乌龟，鸽子或青年鸽（迈蒙尼德， hilkh从事互联网信息服务。 biah十三5 ） 。
摧毁后的避难所已经恢复。 对这个条例，对包皮环切术，这是没有必要再进入。 这洗礼，是绝对必要作出proselyte是如此频繁的说法不被争议（见迈蒙尼德，美; tractate massekheth热林在kirchheim的septem书talm 。帕尔维，页38-44 [ ，但补充一点，我们知识〕 ; targum对前十二44 ;误码率47 B组; kerith 9甲;哲。 yebam 。页为8 D ; yebam 45 b ， 46 A和B ， 48 b ， 76甲;抗体。特区57A条， 59 ，而其他通道） 。
是的，的确是一个区别拉比约书亚和埃利泽，前者主张洗礼单独包皮环切术，后者认为包皮环切术，没有单独的洗礼，已足以使proselyte ，但先哲决定赞成的必要性，双方仪轨（ yebam. 46 A和B ） 。 洗礼是为了演出，在场的三名证人，通常sanhedrists （ yebam. 47二） ，但在案件的必要性，其他人可能会采取行动。 该人在受洗后，切断了他的头发和指甲， undressed完全，作出了新的界为了自己的信仰，才什么人'之父洗礼' （我们的教父， kethub 11甲; erub 15一） ，然后浸入彻底，让所有的身体部分被感动了水。 礼乐，当然，伴随着嘱托和benedictions （迈蒙尼德， hilkh 。 milah三，四; hilkh从事互联网信息服务。 biah十四6 ） 。
洗礼，但结果却并非如此管理，在夜间，也没有一个安息日或盛宴-日（ y ebam.4 6二） 。 妇女参加了那些他们自己的性别，拉比站在大门外面。 尚未出生的孩子的proselytes并不要求必须受洗，因为他们出生的'圣洁' （ yebam. 78 ） 。 至于以老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的proselytes有不同意见。 一个人的年龄，确实收到了，但并不被视作一个妥善isaelite至今他已达到了大多数。 秘密的洗礼，或者只是母亲带着孩子，是不会得到承认。 一般来说，报表一proselyte对他的洗礼所需核签证人。 但孩子们一个jewess或一个proselyte被视为犹太人，即使洗礼的父亲是值得怀疑的。
这实在是莫大的事时，用的迈蒙尼德，更强有力的寻求庇护的羽翼下，该shekhinah ，以及改变的情况下，他被视为完成。 水域的洗礼，分别给他的很真，虽然在遥远的，有别于基督教意义上说， '浴再生' （三弟兄5段） 。 正如他在步出这些水域他被视为'生于重新' ，在语言中的拉比，好像他是'小孩子刚出生』 （ yeb. 22 48 b ， '孩子的一天』 （麻省毛入学率。丙二） ，但这个新诞生的不是'出生时从上面' ，在意义上的道德或精神翻新，但只能解释为意味着一个新的关系，向上帝，向以色列，并以他自己的过去，现在和未来。
它明确指出，并责令所有的困难，他的新身份，应先订定之前，他的话之后，他上台后，自己的枷锁法律，他应该被告知所有那些血汗和迫害，意图传达一种更大的神的祝福，所有这些诫命反弹，以更加优异。 更特别的是他把自己视为新好男人，在谈到他的过去。 国家，家庭，生活习惯，朋友和关系人，一切都变了。 过去，所有曾经属于它，是过去，而他是一个新的，文老，它的污秽，被安葬在该水域的洗礼。 这是进行这种无情的逻辑，因为不仅要确定这些问题，因为这些财产继承，但它宣称，除表示，为了不使劝诱到蔑视，因为proselyte可能拘泥于他自己的母亲或姐妹（可比。 yeb 22甲; sanh 58二） 。
这是一个好奇的情况下，婚姻与女性proselyte显然很受欢迎（ horay. 13日， 5号线从底部还见SHEM后。传译27 ） ，和犹太法典的名字至少有三个著名的医生，他们的子孙，诸如工会（ comp.德朗堡，历史。 de的香格里拉palest ，第223 ，注2 ） 。 歌颂强迫学生唱又在vayy 。 传译1 。
如果有什么可以进一步增强了价值这种劝诱，便被它的假定古物。 传统追查起来，以亚伯拉罕和萨拉，并表达（创十二5 ） '亡灵说，他们得到了'被解释为是指其proselytes ，因为'每个人都认为，一个proselyte ，是因为如果他（创建） ，他说' （ ber.传译39 ，可比也是targums伪琼和jerus和midr 。斜面一3 ） 。 犹太法典，在不同的，这从targumim ，认定在exod 。 二。 5参考洗礼老王的女儿（ sotah 12个b ， 3号线;梅吉尔。 13 ， 11号线） 。
在SHEM后。 传译27 jethro证实有一个转换，从的情况下，他原来的名字已被jether （ exod.四， 18岁） ，另外函（ jethro ） 。 情况正如亚伯拉罕，经过补充，以他的名字时，成为proselyte （ comp.也zebhach 116 A和targum雅歌-琼。 exod 。十八。 6 ， 27 ，麻木。 24 。 21 。通过以上其他情况下，我们指出了罗思（ targum对罗思一10 ， 15 ） 。以及nebuzaradan ，他也是被形容为proselyte （ sanh. 96 b ， 19日线形成底部） ，但是否是说，在天的大卫和所罗门proselytes不承认，由公会，因为他们的动机，怀疑（ yeb. 76 ） ，或者说，至少他们密切，在一旁观看。
不过，尽管洗礼proselytes似乎迄今毫无疑问，基督教神学家已讨论的问题，是否成年礼的习俗，在当时的救世主，或只是介绍后，破坏了该教堂和服务，以取代该牺牲先前提供的。 这场争论，其中欠其来源主要以教条式的偏见，对部分lutherans ， calvinists ，浸信会，至今已持续处于历史或半官方的历史理由。 沉默的约瑟夫和斐洛几乎无法加以引述赞成后来的原产地的成年礼。 在另一方面，它可能会敦促，作为洗礼，没有考虑到地方的牺牲，在任何其他举例来说，将难以交代的起源这样一个成年礼涉嫌与接纳proselytes 。
再次，如果一个犹太人，他们已成为levitically玷污，需浸泡，是很难假设一个异教徒，将已被接纳为所有服务的圣殿没有一个类似的净化。 但是，我们也积极的证词（其中反对的温特， Keil公司，并leyrer问题，我觉得不作废） ，即洗礼proselytes存在的时候， hillel和shammai 。 为，而学校的shammai据说已允许proselyte被接受割礼对即将到来的逾越节，参与洗礼后的逾越节， [ 1案件理应由学校的shammai会，但已经是不可能的，因为根据rabbinic方向，在一定的时间必须间隔割礼和洗礼。 ]学校的hillel禁止它。
这项争议必须被视为提供，在当时（前向基督）的洗礼proselytes是习惯[ 2以下通知，从约瑟夫（ ant.十八。 5 。 2 ）不仅是有趣的本身，但对其中的观点它呈现的洗礼。 它表明什么意见，理顺了犹太人的工作，浸会，并说明如何不大，如能进入真正意义，他的洗礼。 '但在一定的犹太人看来，即销毁希律王的军队来自上帝，而事实上，作为一个正义的惩罚，对帐户的做了哪些约翰，谁姓浸会。 为希律命令他被杀害，一个好人，是谁在指挥的犹太人行使美德，都以正义的实现，又与虔诚热爱上帝，所以来的洗礼。
为表示洗礼，会获得接纳他说，如果他们利用了它，而不是为把远离（减免）部分的罪过，但对于净化身体，之后的灵魂已被清洗以前，由义。 当别人来在欢迎人群中，为他们无比动议的听证会这些话，是希律，怕以免这种影响力，他在过去的人可能会导致一些叛乱，因为他们似乎已作好准备，做任何事情，他会被认为是它最好的之前，什么新的东西出现，应该通过他，向他死刑，而不是说，当一个改变应该出现在国际事务中，他可能要悔改， ' ＆长 对公信力这一证词看到一篇关于约瑟夫，在史密斯的字典里的基督徒传记， '第一卷。 三。 页。 441-460 （尤其见页458 ， 159 ） 。 ] （ pes.八，八， eduy诉2 ） 。
（ proselytos ，陌生人或新人; vulgate ， advena ） 。
英文" proselyte "只发生在新约圣经的地方，它标志着一个皈依犹太宗教（马太23:15 ;行径2时11分; 6时05分;等） ，虽然同希腊字是常用于septuagint指定一个外国sojourner在巴勒斯坦。 因此，长远看来已经过去了，从原先的地方和主要政治意义上说，在它被用来作为早在公元前300年，一个技术性的和宗教的意义在犹太教的新约圣经时代。 除了proselytes在严格意义上的人经历了成年礼的割礼，并符合有关戒律的犹太法律，还有另外一类经常被称为在充当" fearers的上帝" （使徒行10:2 22 ; 13时16分， 26 ） ， "善信神的" （使徒16时14分） ， "服务器的上帝" （使徒13时43分; 17时04分， 17 ） 。 这些人同情的信徒吸引了一神教的更高理想的犹太宗教。 圣保禄处理自己的，特别是他们在传教行程，由他自己形成的开始，他的很多教堂。
出版信息本书将会由詹姆斯楼driscoll 。 转录由Sean海仑。 天主教百科全书，体积十二。 1911年出版。 纽约：罗伯特Appleton还公司。 nihil obstat ， 1911年6月1日。 人头马lafort ，性病，检查员。 imprimatur 。 +约翰farley枢机主教，大主教纽约
这一主题演讲，在原有的英语
邮件发送问题或意见给我们： 电子邮箱
主要相信网页（和索引科目） ，是在http://mb-soft.com/believe/beliecha.html