在旧约的圣经先知的继承男子，其灵感话语塑造了形状israelite历史。 习惯分类的prophetical书籍的圣经变成大先知（以赛亚书耶利米，以西结书）及轻微先知（何西阿的Joel阿摩司书，俄巴底亚书，约拿，弥迦，结果公布，哈巴谷书， zephaniah ，哈该书， zechariah ，玛拉基书）是基于这么长的书籍。
时序上，是先知，可分为4个组： （ 1 ）阿摩司，何西阿，弥迦，以赛亚书，活跃在第八世纪公元前; （ 2 ）结果公布， zephaniah哈巴谷书，耶利米，立即preexilic （晚7月初向第六届世纪） ; （ 3 ）以西结和第二以赛亚， exilic期; （四） postexilic先知。 预言的传统，但是，可以追溯到至少就塞缪尔和包括诸如早期数字，因为以利亚和以利沙。
所有一起旧约先知们表达了某种特定的方式看待历史和世界大事。 他们说，作为喉舌的上帝，解决他的人，并揭示了他们神圣的计划。 它们涉及的地址是上帝给他的人民通过进程的历史。 在劝说以色列人，要求他们忏悔和救赎，先知们强调，一神论，有道德，并messianism -主题结转到基督教。
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先知们对其他国家的人有时欣喜若狂数字-的人演出，他们的任务是由鞭笞自己，成为一个国家的狂喜狂。 是否israelite先知者的影响，甚至是参与者欣喜若狂的预言是一门学术辩论。 另一种面貌的同时辩论关切的关系旧约先知官方机构内部结构israelite社会。 一些旧约先知可能已被邪教机关工作，和其他成员的皇家法庭。 或者，他们可能仍然置身于从体制形式，使他们在其他文化工作，而自由发展的批判邪教或法院根据感知的当务之急。
旧约先知们表达了他们的看法，在一些刻板形式的讲话。 其中最常见的形式界定了预言性的信息，不能简单地作为一个词，而且也因为它的事件： "天主圣言来找我… … 。 " 还共同向先知，是他们的能力，为他们的人民。 先知们报告他们的经验行动呼吁在一个刻板形式：委员会，反对，放心。 一个典型形式的先知性讲话，是甲骨文，或字，从神的，其中表达了神圣的判断，是由前缀的公诉书认为，先知理解，因为他自己的解释事业，为神圣的判断。 除了甲骨文的判决，先知雇用了神圣的诺言，为解脱。
在基督教信仰的圣灵" spake通过（旧约）先知" 。 在新约圣经预言，或欣喜若狂话语，被视为是一份特殊的礼物赐予的一个专责有多少男人和女人。 这是非常尊重，直到崛起montanism在二维世纪广告抹黑，它在眼中的正统。 此后，它是有联系的，主要是与神秘主义者和millenarians ，人民和各教派表示，往往（但绝非总是）打成邪教。 新教徒之间的anabaptists和贵格会强调礼物的预言。伊斯兰教，穆罕默德相信是"密封的先知， "最后一次和最伟大的神的人类使者。
乔治W外套
参考书目
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先知是一个发言人，为上帝。 旧约先知没有口译的上帝的意志，他们说出了实际的用语，上帝给了他们。 主要有两个方面，以他们的工作， forthtelling和预言。
有些学校的先知，但很少人知道他们（ 1sam. 19:19,20 ; 2kings 2:3,5 ; 4时38分; 6:1 ） 。 有真和假先知（ jer. 28:1法郎） 。
先知们的旧约被两种。 前者，谁写解释性的历史背景时期，在这伟大的先知写作生活和工作。 后者，又称为写作先知，以赛亚书耶利米，以西结，丹尼尔以及12项轻微先知。
用"先知" ，来自希腊语prophetes ，由亲（ "之前"或"供" ）和phemi （ "说话" ） 。 先知的，所以一个人说话之前，在意义上的宣告，或一个人的发言，即在名称（上帝） 。
在城市旅游局有三个条件，为先知： ro'eh ，彩蝶' ，并hozeh 。 第一个和最后一个区别细微差别轴承就习惯性的或临时性质的远见。 彩蝶' （他的人的证人或证明） ，是最适合特点的先知使命。
启示上帝说话给彩蝶' ，他们已转交正是他所接受的。 该模式的启示是口头的。 圣经中描绘的机理启示，因为通过这种行为使上帝的话（ verba ） ，在河口，神圣的作家。 上帝对摩西说： "我一定会提出来了一个先知，从他们的弟兄们，像你们一样，将我的话（ verba ） ，在他的嘴" （申命记18时18分） 。 同样地，以耶利米说： "我已经把我的话在你的嘴" （ jer. 1时09分） 。 新台币证实了口头性的先知启示（参见加尔。 1:11-12 ，我肺心病。 15:1-4我帖2时13分; 4时08分） 。
但灵感并不压抑个性。 这是一个奇迹theopneustia （二添。 3:16 ） 。 沟通，他的思想，以男性，上帝用男人的不同的文化，性格，地位，使他所说的话，可能让所有男人。 灵感保障个性（参见摩西在exod 3-4 ;耶利米在哲。 20:14-18等） 。
此外还有许多其他的先知。 摩西，他写了上帝的法规，被视为彩蝶' ，没有平等（申命记34:10-12 ） 。 先知性的声音，也有人提出，在几天的法官（ judg. 2:1-5 ; 3:9-11 ; 4时04分; 6时08分，我萨姆。 3:1 ） 。 塞缪尔来到作为第二摩西（ jer. 15:1 ;聚苯乙烯。 99:6 ） ，以及他的工作是继续进行总装及弥敦道（二萨姆12和24 ，我的国王1 ） 。 分离后的十个部落ahijah （王二） ，以利亚和以利沙（列王18-19 ;二国王5ff ）要求特别一提。
经过四个世纪的预言果然沉默施洗约翰是最后的先知们的旧盟约和先导的耶稣。 （ 19时01分;比照马特。则为3:7几段;路加福音3:16几段;约翰1:23 ， 29 ） 。 此外，浸会，新台币也指先知财政部行使男女都一样。 五旬后，提到了亚迦布（使徒2时28分; 21时10分） ，裘德和西拉斯（使徒行15:32 ） ，和四个女儿的弘（行为21:8-10 ） 。 我们可能还举出安娜的女儿奴耳（路加福音2时36分） 。
从一个不同的角度，我们可能会采取以下的分类。 （ 1 ）的预言已经实现。 这两个例子是流亡政府宣布，由何西阿，阿莫斯，弥迦在案件以色列北部（驱逐到assyria在公元前722 ）和以赛亚书耶利米，以西结书，何西阿，阿莫斯，弥迦在案件犹大（流亡在巴比伦在公元前586 ） ，当然还有未来的基督自己。 （ 2 ）在预言的过程中完成。 一个很好的例子是恢复国家的现代以色列国。 预言的张哲。 31:31 （参见伊萨。 27:12-13 ; ezek 。 37:21 ）发现了奇迹般的完成，对1948年5月15日，并以肉体复活的israelite民族，但不完整，是一个新的和先进的-日期保证其他预言终将实现。 （ 3 ）的预言尚未实现。 我们可以参考4个。 第一项是总回收率由巴勒斯坦各部落的以色列（以赛亚书27:12-13 ; ezek 。 37:11-14 ;哲。 31:1-5 ， 31人;等） 。 二是摧毁以色列的敌人（ jer. 30:11 ;伊萨。 17:1-3 ; ezek 。 38-39 ） 。 三是集体转换以色列（ ezek. 37:6 b ， 10岁;撒加利亚14:4-5 ; 12:10 ） 。 四是建立神的国度地球上。 许多预言描述未来的弥赛亚，以色列的国王，并恢复人类的正义，和平与幸福，在他的统治下（参见伊萨。 2时04分; 11:1-10 ; 65:19-23 ） ，重组大自然（ ezek. 47:13 ; 48:1-35 ;比照光盘。 8:19-21 ） ，并重建改建以色列在特权的，其原有的天职（参见伊萨。 49:6 ;光碟。 11:15 ;的Joel 2:28-32 ;民政事务局。 2时14分;伊萨。 55:4-5 ;撒加利亚8时23分） 。 之前，神的国度，是成立时，地球将现场的返回和临时统治弥赛亚（参见牧师20时02分的B - 3 ， 4 ）和以色列将上帝的文书（ zech. 8时13分）为转换的国家。
新台币预言，因此，被一个以上的实物。 它包括的预言果然应验，给予改善，鼓励，安慰，和一般受益的基督教社区（我肺心病。 14:3-4 ） 。 但它也包括了另一个层面，直接关系到专项整治工作的精神后，先知，其中精神透露给先知的话复活和崇高的基督（参见约翰16:12-14 ;牧师1:10与4:1二A ） 。 当先知，因此在发言中提出，他所说的话，成为指挥部的主（林前14 ： 29日至30日， 37 ） 。 这部分的先知的内政部是由于直接暴露的一个方面神圣的心前所未有（以弗所书3时05分;牧师10时07分; 22时06分） 。 像城市旅游局预言，这种新的先知性的讯息是一个即时通讯的上帝的（基督的）一词，以他的人民通过人的嘴唇（参见牧师16:15 ; 22时07分，还见牧师2-3 ） 。
自从先知是这样一个权威数字，并举办了这么高的方面是由人民，滥用权力必然小巫见大巫。基督本人预言，此种滥权会出现。 （ 24:11 ， 24 ） 。 最终，它成为必要的，为教会建立法规，将控制不仅先知的着装和教学（一肺心病。 11时04分; 14:29-30 ） ，但也有多长，他可以留在任何一个地方，没有被被判为故意假先知（ hermas ，任务11:1-21 ; didache 11 ） 。
1拉莫尔特和绿霍桑
（ Elwell宣布了福音字典）
参考书目
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诠释20 ： 40-53 。
（希伯来书彩蝶，从根本的意义" ，以泡沫了，因为从喷泉" ，因而也是"安慰" ，可比。聚苯乙烯。 45:1 ） 。 这希伯来字是第一个并且是最普遍使用的一个先知。 在时间的塞缪尔换而言之， ro'eh ， "预言者" ，开始应用于（ 1萨姆。 9时09分） 。 它发生的7倍，在谈到塞缪尔。 后来换而言之， hozeh ， "预言者" （ 2萨姆。 24:11 ） ，是受雇于。 1甲烷。 29:28 ，所有这3个字是用说： "塞缪尔的季节能效比（ ro'eh ） ，弥敦道的先知（彩蝶' ） ，总装的预言者" （ hozeh ） 。 在说笑。 13时22 balaam是所谓的（希伯来书）柯塞姆= " diviner ， "一言只用了一个假先知。
"先知者"的讯息给他，作为"预言者"看到远景的上帝。 （见序号。 12时06分， 8 ） ，因此先知是一个发言人，为上帝; spake他在上帝的名义和他的权威（如7:1 ） 。 他是从口入，其中神说，以男性（ jer. 1时09分;伊萨。 51:16 ） ，因此，有什么先知说，是不是人，但上帝（ 2宠物。 1:20 ， 21个;可比。以弗所书。则为3:7 ;行为四时二十五分; 28:25 ） 。 先知们被眼前的机关上帝沟通的主意，将男子（申命记18时18分， 19 ） 。 整个上帝的话，可能在这个一般意义上被谈及，因为先知性的，因为它是由男子，他们收到了启示，他们的沟通，从神的，不管遇到什么样的性质，可能的。 该预言的未来事件是不是一个必要的，但这只是一个附带部分的先知性办公室。
伟大的任务指派给谁先知上帝提出了其中的人是"以正确的道德和宗教的滥用，宣告伟大的道德和宗教真理，这是与性格的上帝，而在于在基金会的他的政府。 " 任何一个正在发言人神到人，因而有可能被称为先知。 因此伊诺克，石礼谦，以及长者，作为承担者的上帝的讯息（创20时07分;特惠。 7:1 ;聚苯乙烯。 105:15 ） ，也正如摩西（申命记18 ： 15 ; 34:10 ;居者有其屋。 12时13分） ，名列其中的先知。 第七十一长老以色列（ num. 11:16-29 ） ， "当精神休息后，他们预言" ; asaph和jeduthun "预言与竖琴" （ 1人权委员会。 25:3 ） 。 刘健仪和德博拉分别prophetesses （例如： 15:20 ; judg 。 4时04分） 。
标题，因此有一般适用于所有的人的讯息，从神的男人。 不过，尽管预言性的礼物，因此行使从一开始， prophetical秩序等开始与塞缪尔。 高校" ，学校的先知" ，分别建立了用于培训的先知，他们构成了一个独特的命令（ 1萨姆。 19:18-24 ; 2 ，国王队2:3 ， 15人; 4时38分） ，其中继续结束旧约。 这样的"学校" ，成立于ramah ，贝瑟尔， gilgal ， gibeah ，和杰里科。 "儿子"或"弟子"的先知们被青年男子（ 2国王队5 ： 22 ; 9:1 ， 4 ）的人一起生活，在这些不同的"学校" （ 4:38-41 ） 。 这些年轻男子被教导不仅雏形世俗知识，但他们被带起来，以行使该办公室的先知" ，鼓吹纯粹的道德和发自内心的崇拜耶和华，并采取行动一直和合作ordinately与神职人员和君主制在指导国家的戒律，并检查所有企图非法性和暴政" 。
在新约圣经倍prophetical办公室继续进行。 我们的主是经常发言的，因为先知（卢克13时33分; 24:19 ） 。 他是伟大的先知的教堂。 此外，还有在教会里一个独特的命令先知（ 1肺心病。 12:28 ;以弗所书2时20分; 3时05分） ，他们取得了新的启示来自上帝。 它们不同于"老师" ，他的办公室被灌输的真理，已经表露无遗。 的旧约先知，有16个，其预言的组成部分激发的佳能公司。 这些都是分成四个组： （ 1 ） ，先知的北方王国（以色列） ，即，何西阿，阿莫斯，约珥，约拿。 （ 2 ）先知的犹大，即以赛亚书耶利米，俄巴底亚书，弥迦，结果公布，哈巴谷书， zephaniah 。 （ 3 ）的先知圈养的，即，以西结和丹尼尔。 （四）先知的恢复，即哈该书， zechariah ，玛拉基书。
（伊斯顿说明字典）
谶是一种宗教现象，便是一个信息，他是神的用人（或神）的人通过中间人，或先知。 该消息可能含有一个参考未来发生的事件，但它是往往只是一个警告，鼓励，或一条信息。 预言其最广泛的含义，因此包括征兆，占卜，并签，这是技术，其中，人们相信，意志的神灵可以学到。 先知经常在忘我，一国可能诱发的各种方法，包括舞蹈或音乐。 重点预言讯息不尽相同，有些是先知，强调邪教，别人的道德，还有传教方面的宗教生活。 先知出现在整个历史上，并在几乎所有的社团。
基督教继承的概念预言，从犹太教和基督教的诠释希伯来语著作结合的遗训基督，他们被认为是先知答应在申命记。 实际上，在许多方面耶稣是一个典型的犹太先知。 预言被确认为一项礼物，在使徒时代，但它逐渐消失了，因为层次结构的教会开始的发展方向在年底前1世纪，阻碍个人的灵感。 基督教幻想家在整个历史上经常被人称为先知性，但他们从未达到的地位，伟大的先知。
约翰一萨利巴
谶，或预测，是其中一项职能的先知。 它已被定义为"奇迹的知识，申报或说明，或代表性的东西，将来，超越权力的人的远见卓识的预见，辨别，或猜想" 。 （见先知以上）伟大预言背道而驰像金线通过整个内容旧约的是关于未来工作的弥赛亚;伟大使用预言是永久的信念在他的未来，为筹备世界，为这个活动。 但也有许多下属和中间预言，也占据着重要的地位，在大连锁的事件，说明主权和全英明推翻普罗维登斯的上帝。
当时有很多预言对于犹太民族，其创办人亚伯拉罕（创12:1-3 ; 13时16分; 15时05分; 17时02分， 4-6等） ，和他的后代，以撒，雅各及他们的后代（ 12时07分， 13 ： 14 ， 15 ， 17 ; 15:18-21 ;特惠。 3时08分， 17 ） ，目前都已实现。 第二十八章申命记包含一系列的预言，这是即使是现在，在现今社会没有兑现。 在该著作的先知以赛亚书（ 2:18-21 ） ，耶利米（ 27:3-7 ; 29:11-14 ） ，以西结（ 5时12分; 8 ） ，丹尼尔（ 8 ; 9时26分， 27 ） ，何西阿（ 9时17分） ，所以也有许多预言，对于事件，其中降临到人。
有在地的大量预言，有关这些国家与犹太人接触到，作为轮胎（ ezek. 26:3-5 ， 14-21 ） ，埃及（ ezek. 29:10 ， 15人; 30日： 6 ， 12 ， 13 ） ，埃塞俄比亚（公布在3:8-10 ） ，尼尼微（公布在1:10 ; 2:8-13 ; 3:17-19 ） ，巴比伦（以赛亚书13时04分;哲。 51:7 ;伊萨。 44:27 ;哲。 50:38 ; 51:36 ， 39 ， 57 ） ，土地的philistines （ jer. 47:4-7 ; ezek 。 25:15-17 ;阿莫斯1:6-8 ; zeph 2 ： 4-7 ;撒加利亚9:5-8 ） ，和四个伟大君主（ dan. 2时39分，第40条; 7-17:24 ; 8 ; 9 ） 。
但伟大机构的旧约圣经的预言，直接关系到来临的弥赛亚，从将军3:15 ，第一次大的承诺，并扩大在不断增加fulness和洁净度都要求贯穿到非常接近的佳能。弥赛亚的预言更是不胜枚举引用的" ，他给所有的先知证" 。 （ comp.弥迦5时02分; hag 。 2:6-9 ;伊萨。 7时14分; 9时06分， 7 ; 11时01分， 2 53人; 60:10 ， 13岁;聚苯乙烯。 16:11 ; 68 ： 18 ） 。
许多预言也作了耶稣和他的门徒。 这些基督的人非常多。 （ comp.马特10 ： 23时24分; 11时23分; 19时28分; 21时43分， 44 ， 24 ， 25 ： 31-46 ; 26:17-35 ， 46 ， 64 ;马克9:1 ， 10 ： 30 ， 13 ; 11:1-6 ， 14 ; 14:12-31 ， 42 ， 62 ， 16 ： 17 ，等等）
（伊斯顿说明字典）
由于任期是用来在神秘的神学，它不仅适用于以预言典型的经文和私人谶。 理解，在其严格的意义上讲，它是指foreknowledge未来事件的，虽然它有时可能适用于过去的事件，其中有没有记忆，并以目前隐藏的东西，不能被称为是由自然光的原因。 圣保禄，说到预言，在哥林多前书14 ，不自限于它的含义，以预测未来事件，但包括其下的神圣启示关于什么是秘密，无论将来是不是。 作为，但是，体现了隐藏的奥秘，目前或过去的事件一旦受到启示，我们在这里要了解所预言的是什么，在其严格的和正确的意识，即揭示未来事件。 预言存在于知识创新和体现了什么是众所周知的。 知识必须与超自然渗透着上帝，因为它牵涉的东西，超越了自然的力量创造的智力和知识，既要体现要么用语言或符号，因为礼品的预言是由于主要是为好别人的，因此需要中加以体现。 这是一个神圣的光，其中神揭示事物关于不可知的未来，并通过这些东西是在以某种方式代表向心目中的先知，其职责是要表现给他人。
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作家对神秘神学考虑谶参考照度的头脑，以物体显示，并能想办法使知识就是转达了人的头脑。 原因照度的心灵预言既可以是完美或不完美的。 它被称为完美的时候，不仅是这件事披露，但披露本身，是众所周知的，那就是-当先知知道这是神的人说话。 预言是不完美的，当受赠人并不清楚或不够从谁的启示收益，或者是否是先知性或个别精神发表讲话。 这就是所谓的先知性本能，那是很有可能的是，男方也可以被欺骗，因为它发生在案件弥敦道人士说，朱的时候，他是思想建设庙宇的神： "去，尽一切，这就是你的心，因为主是祢" （ 2塞缪尔7:3 ） 。 但当夜主指挥先知回给国王，并说荣耀建设庙宇被保留，而不是为他，而是为他的儿子。 圣格雷戈里，引述本笃十四解释说，有些神圣的先知，通过频繁的实践中预言，有自己的预测，一些事情，认为那里他们受到精神的预言。 因该物体有三种谶据圣托马斯（总结二-二： 174:1 ） ：预言的声讨， foreknowledge ，以及宿命。
在第一类上帝揭示未来事件，根据该命令的二次原因，这可能是阻碍采取效应等种种原因，这将需要一个神奇的权力，以防止，而这些可能或不可能发生的，虽然是先知，不表示它但似乎说话绝对。 伊萨亚斯说，所以当他说要埃泽希亚什说： "采取命令，你用你的房子，为你死，而不是活的" （以赛亚书38:1 ） 。 这种属于预言的承诺，因为这在提及国王一，二， 30 ：他说： "我确实认为你的房子，和众议院你父应该部长在我的视线，永远" ，这是没有得到履行。 这是一个有条件的承诺，以直升机，这取决于其他方面的原因而阻止其履行。
第二，也就是foreknowledge ，发生时，上帝揭示未来事件而取决于创造了自由意志，而他认为，目前从永恒。 他们参考，以生命和死亡，战争和朝代的，以该事务的教会与国家，以及向事务的个体生命。 第三类，预言的宿命，发生时，上帝揭示了什么，他仅会做什么，他认为，目前在永恒，并在他的绝对命令。 这不仅包括秘密的宿命，以恩典和荣耀，而且这些东西，上帝有绝对命令，这样做的，他自己的最高权力，而且还会infallibly来通过。
该物体的预言也可能被认为是在尊重人的知识：
当一个事件可能会超越可能的自然知识的先知，但可能范围内，随着人类知识和已知的其他人见证的发生，因为，举例来说，其结果的战役lepanto透露，圣比约v ;
当对象是超越知识的所有男人，而不是它是不可知，但人的头脑，不能自然地接受知识，如神秘的圣三一，或神秘的宿命;
当事情超出了权力的人的头脑，以了解本身不是可知的，因为他们的真相尚未确定，如将来队伍的事情，取决于自由意志。 这被看作是最完美的对象的预言，因为它是最普遍和拥抱所有的事件都在自己不可知。
神能启迪人的头脑，在任何方式，他十分满意。 他常利用当归部预言果然通讯，或他本人可就向先知和照亮了他的心。 再次超自然轻的预言可能会转达给智力或通过感官或想象。 预言可能发生的，甚至当感官悬浮在忘我的，但在这神秘的术语称为破裂。 圣托马斯教授说，不存在中止的意识活动的时候，什么是向心目中的先知通过印象的感官，它也不是必要的时候，心是立刻开明这项活动的感官应暂缓执行，但它是必要的，这应该是案件时，表现所作出的富有想象力的形式，至少在目前的远见或听证会的启示，因为心是那么抽象，从外在的东西，以确定自己完全对物体的表现，以想象力。 在这种情况下，一个完美的判决不能成立的先知性眼光运输期间的灵魂，是因为当时的感官，这是必要的权利，对事物的认识，不能采取行动，而且是只有当一个男人和自己的警醒，从迷魂药，他可以适当地了解和识别的性质，他的远见。
受赠人的预言
礼品的预言是一个不平凡的恩典赐予的神安排的。 它从未被局限在某个部落，家庭，或阶级的人的问题。 有没有明显的学院在人的本性，使任何正常或异常的人可以预言，也不是什么特别的准备工作，事前需要对收到的这种礼物。 因此cornely备注： "现代作家的发言不正确的'学校的先知' ，表达了从未发现在念经或父亲" （ comp.简介。新台币， 12月31日， 463 ） 。 既不是曾经有过任何外来的成年礼，由该厅的先知上台后，它的运动总是不平凡的，并依赖于切身的呼唤上帝。 这个预言果然轻，根据圣托马斯的，是灵魂的先知，不作为永久形式或习惯，但经过地的热情，或者通过印象（总结二-二： 171:2 ） 。 因此，古代先知，他们的祈祷请愿，为这个神圣的光（ 1国王8时06分;耶利米32:16 ; 23时02平方; 42:4平方） ，也有可能会作出错误的，如果他们作出了回答，才引用上帝（ 2塞缪尔7:2,3 ） 。
写作对受助者的预言，本笃十四（英雄美德，三， 144 ， 150 ）说： "受助者的预言可能是天使，魔鬼，男人，女人，儿童， heathens ，或外邦人，也不是必要的，一个男人应天才与任何特定配置，以获得轻的预言提供了他的智慧和理智加以改装以供制作舱单的东西揭示了上帝给他，虽然道德善，是最有利可图的一个先知，但也没有必要为了获得礼品的预言" 。 他还告诉我们，天使由他们自己的自然渗透，可以不知道未来事件whch破坏和特遣队或不确定的，也不能知道的秘密心脏的另一个，无论是男人还是天使。 因此，当上帝揭示了一个天使作为媒介究竟未来是众所周知的人，是天使，也成为一个先知。 至于魔鬼，同一作者还告诉我们，他不能在自己的自然知识预知未来发生的事件，这是正确的物体的预言，但在神面前，可利用他作此用途。 因此，我们在阅读福音的圣卢克当魔鬼看见了耶稣，他倒下之前，他和哭出来大声说： "这有什么，我做祢，耶稣的儿子，最高上帝吗？ " （卢克8时28分） 。 还有一些妇女和儿童的预言，在神圣的经文。 玛丽，妹妹的摩西，是所谓的预言家;安娜时，母亲的萨穆埃尔，预言;伊丽莎白时，母亲的施洗约翰，由神启示承认并供述玛利亚为天主之母。 塞缪尔和Daniel ，因为男孩预言; balaam ， gentile ，预言来临的messias和摧残assyria和巴勒斯坦。 圣托马斯，以证明该heathens能够预言，是指以举例的sybils ，谁作出明确提及的奥秘三位一体，化身字，对人的生命，有激情，与复活基督的复活。 这是事实的sybilline诗，现在已成为现存的过程中的时间内插;但是，正如本笃十四言论，这并不妨碍很多人，特别是什么早期父亲提到的，从真正的，在任何明智的猜测。
此项馈赠的私人预言存在于教会是清楚的经文和行为的册封圣人，在每一个年龄。 对于这项问题，有什么轻信，是考虑到这些私人谶，枢机cajetan答案，如由本笃十四说： "人类行为有两类，其中之一是涉及到公共责任，尤其是要教会事务，如说教，在庆祝弥撒，宣告了司法判决，以及类似;方面的这些问题是定居于佳能法律，如果有人说，没有轻信是要公开给他的人说，他曾私下收到使命来自上帝，除非他证实，它是一个奇迹，还是一个特殊的见证神圣的经文。其他阶层的人的行动构成的，这些私有的人，而在谈到这些，他区分了先知，他们责成或劝告他们，根据普遍规律教堂，和先知，他们也获得了同样的，没有提到那些法律。在第一种情况下每个人都可能比比皆是，在他自己的意识，有没有向他的直接行动，根据该会的先知，在第二个案例先知是不要被听到" （英雄美德，三， 192页） 。
它也是重要的是，那些曾教导和指挥他人应该有规则，为自己的指导，使他们能够辨别真假先知。 综述那些由神学家，为我们的指导，可能是有用的，以表明实际上如何学说，是适用于虔诚的心灵，以节省他们的错误或邪恶的幻觉：
领取礼品的预言，应作为一项规则，善于和善良的，为所有神秘作家的同意，对于大多数这个礼物是理所当然的是由上帝神圣的人。 处置或气质的人也应予以考虑，以及为国家的健康问题，以及脑部;
预言必须符合基督教真理和虔诚的，因为如果它提出任何反对信仰或道德的，它不能从精神中的真理;
预测是应该关注的东西外达成的所有自然知识，并为它的对象未来特遣队的东西还是那些东西，只有上帝知道;
还应该关注的东西的一个严重和重要的性质，这是为了整个教会或良好的灵魂。 这和前面的规则，将有助于辨别预言，从幼稚的，无聊的，没用的预言算命，水晶- gazers ， spiritualists ， charlatans 。 这些可能会告诉东西超越人类知识的，但内部的范畴自然知识的妖魔，而不是那些事情是严格来说，物体的预言;
预言或启示，使已知的罪过他人，或宣布宿命或reprobation的心灵，是被怀疑。 三个特殊的秘密，上帝一向以深深的尊重，因为他们很少披露，即：国家的良心，在这生命的，国家的灵魂在死后除非所册封的教堂，以及神秘的宿命。 秘密的宿命已被发现，只有在特殊情况下，但对reprobation从来没有被透露，因为只要灵魂，是这辈子，其救赎是可能的。 当天的总体判断，也是一个秘密，其中有从未被发现;
我们事后，以确定是否预言已经得到实现，在方法预言。 也有一些局限性，以这样一个规矩： （ 1 ）如果预言是不是绝对的，而是载有威胁的唯一，和锻炼条件表示理解，正如在预言的Jonas向ninivites ，即伊萨亚斯罗国王埃泽希亚什; （ 2 ）有时可能出现这样的预言是真实而来自天主的爱，以及人类对它的解释是假的，因为男子可能将它解释，否则比上帝的原意。
正是通过这些限制，我们必须解释的预言，圣伯纳德就成功的第二次十字军东征，并圣文森特福瑞关于近期的做法，一般的判断，在他那一天。
行政特别谶
最后先知性的工作，教会承认，作为神圣的，是启示。 预言的精神没有消失，与使徒时代，但教会并没有任何明显的先知性工作，自那时以来，虽然她有无数册封圣人的人较多或较少天赋礼物的预言。 教会，让他们可以自由接受或拒绝特定或私人谶根据证据支持或反对他们。 我们应该缓慢承认并缓慢向他们拒诸门外，而在这两种情况下把他们与尊重时，他们主动与我们接触，从值得信赖的消息来源，并根据天主教教义和规则的天主教道德。 真正的考验，这些预言是其履行，他们可能只是虔诚预期的方式普罗维登斯的，他们有时候可能实现部分和部分相矛盾的事件。 该minatory预言，其中公布的灾难，正在为最部分有条件的，可能或不可能实现。 很多私人的预言已经验证了后来发生的事件，有些则不是;他人已引起了不少讨论，以确定它们的真实性。 大部分的私人预言圣徒和仆人上帝的人关注个人，他们的死，恢复从生病，或职业。 有人预言，这件事会影响命运的国家，如法国，英国和爱尔兰。 大量有参考教皇和教皇国;最后，我们有很多这样的预言涉及到去年底，世界和本办法的审判的日子。
较值得注意的预言轴承后， "后时代" ，似乎有一个共同的目的，宣布巨大的灾难即将超过人类，凯旋的教会，并翻新的世界。 所有seers同意，在两个主要特点勾划嗯汤普森在他的"生命的安娜玛丽亚taigi " （ 18章）说： "首先，他们都指向了一些可怕的抽搐，以革命雨后春笋般从最根深蒂固的不虔诚，构成在一个正式的反对党，以上帝和他的真理，并造成了最艰巨的迫害，而教会却从未受到第二，他们都承诺，对于教会的胜利更加辉煌的，比她以往任何时候都在这里取得了下面，我们可能会再增加点，其中有是一个了不起的协议，在catena现代预言，那就是奇特关系的命运，法国人与教会和教廷，同时，也是对大的部分，该国政府还没有发挥在教会的历史和世界的，而且将继续发挥至年底的时候" 。
有人预言果然灵分别多产在预测未来。 该传记的圣菲里说，如果所有的预言归功于这个圣分别叙述，他们仅将补全卷。 这是足以让以下作为例子私人谶。
（ 1 ）预言的圣爱德华的忏悔
刘汉铨lisle philipps在了一封信给伯爵的shrewsbury日期为1850年10月28日，在给予示意图英语天主教历史上，涉及以下远见或预言所作的圣爱德华说： "在1月份期间， 1066 ，圣景英格兰的圣爱德华的忏悔，仅限于他的床上，由他最后一次生病在他的皇家西敏寺宫，圣ælred ，雅培公司的rievaulx ，在约克郡，是关乎这需要很短的时间，他很乐意死亡，这个神圣国王wrapt迷魂药当两个虔诚的本笃会僧侣的诺曼底人，他知道在他的青年，在他流亡在该国，出现在他面前时，并透露他的是什么，是发生在英格兰，在未来的几百年，而造成这一可怕的惩罚。他们说： '极端腐败和邪恶的英语国家已挑起只是愤怒的上帝时，有恶意，应已达到丰满的，其衡量，神将，在他的愤怒，发送到英语的人邪恶的灵魂，他们将严惩和折磨，他们怀着极大的严重性，由分离绿树来自其母公司干的长度三furlongs ，但在去年同一树中，通过富有同情心怜悯的上帝，也没有任何国家（政府）提供的协助，应恢复其原来的根， reflourish并结出丰盛的果实。 在听取了这些预言果然应验，德雷克英国国王爱德华开了眼，回到了他的理智和远见消失了，他立即与所有他所看到的和听到他的处女配偶， edgitha ，斯蒂甘德，坎特伯雷大主教，并以哈罗德，他的继任王位，他们在他的祈祷室靠近他的床" 。 （见"履历表beati edwardi 。 Regis等confessoris法" ，从手稿塞尔登在55国立图书馆，牛津） 。
释义给这个预言的是，当应用到事件发生。 神提到的，它被新教革新者，他们佯称，在十六世纪，以改革的天主教教会在英格兰。 遣散的绿树，从它的主干，标志着分离的教会英语，从根本上的天主教教会，从罗马看到的。 这树，不过，是要分开的，其赋予生命的根距离的"三furlongs " 。 这三个furlongs是可以理解的，以显示三个世纪，截至去年底，其中英格兰将再次重聚，以天主教教会，带出花朵的美德和水果的神圣性。 预言援引刘汉铨lisle philipps在纪念重建天主教等级在英格兰由教宗比约九于1850年。
（ 2 ）谶圣malachy
关于爱尔兰
这个预言，这是有别于谶归因于圣malachy有关教皇，是大意了自己心爱的本土岛就会在手中英格兰的压迫，迫害和灾难，对每一种，在一个星期的数百年;但是，她会保持她的忠实于上帝和他的教会中，她所有的审判工作。 在去年底的七个世纪，她将交付从她的压迫者（或压迫） ，在轮到自己将受到可怕chastisements ，爱尔兰天主教会在将返回英国民族的神信仰新教的英格兰，在三百年，所以粗暴努力夺取她的。 这个预言，据说已被复制所学到的DOM mabillon从一个古老的手稿保存在克莱尔沃，并转交了他给烈属，继任者奥利弗plunkett 。
关于教皇
最有名和最有名的预言教宗是那些归因于圣malachy 。 在1139年，他到罗马去交代的事务，他的教区为教宗，无辜二，谁答应他的两个palliums为都会看到的阿玛和Cashel ） 。 而在罗马，他获得了（根据该abbé cucherat ）奇怪展望未来，那是展现在他心目中的一长串显赫教宗的人来统治教会，直到结束的时间。 同一作者告诉我们，圣malachy了他的手稿，以无辜二安慰他在一片他的磨难，并说，该文件仍然未知，在罗马档案，直到其发现，在1590 （ cucherat ， " proph 。 de的香格里拉继承万papes " ，你的。 XV ）号决议。 他们都是第一次公布的阿诺德德怀恩，自从已经进行了许多讨论，以决定是否他们是真正的预言圣malachy或伪造的。 沉默了400多年，对部分有这么多的教训，作者曾写过教宗，和沉默的圣伯纳德尤其是，是谁写的"生命的圣malachy " ，是一个强而有力的理由反对，其真实性，但它是不是结论，如果我们采取cucherat的理论说，他们隐藏在档案中，在400多年。
这些短期prophetical公告，在号码112 ，显示有某种明显性状的所有未来的教皇从天青石二，谁当选，在今年的1143 ，直到世界的末了。 他们阐述了下神秘的冠军。 那些曾承诺会解释，并解释这些具有象征意义的预言已经成功地发现了其中的一些特质，典故，点，或相似，在他们的申请，以个人的教皇，无论是自己的国家，他们的姓名，他们的纹章或奖章，在其出生时-地方，其人才，或学习，题目他们cardinalate ，尊严，他们举行了等为例，预言关于市区八百合等罗莎（百合与玫瑰） ，他是一个土生土长的佛罗伦萨，并就武器佛罗伦萨想通一fleur德-未决，他有三个蜜蜂字样对他的escutcheon ，和蜜蜂聚集蜂蜜，从百合和玫瑰。 再次，其名称协定往往与一些出色和稀有的情况下，在教宗的职业生涯，因此peregrinus apostolicus （朝圣者，教宗） ，其中指定比约六，似乎是验证了他的旅程时，教宗到德国，用他自己的长期职业生涯为教宗，并他的流放，从罗马于去年底成为教宗。 那些居住和遵循了事态的发展过程中一种智能的方式在pontificates的比约九，利奥十三世，和比约X可以不能不留下深刻的印象，与职称给每所预言的圣malachy和他们精彩的适宜性：症结德cruce （跨一跨）比约九;腔caelo （光在天空）利奥十三世; ignis ardens （燃火灾）比约十，有一些东西多的巧合，部队番号给这三个教皇这么多百年几年前，自己的时间。 我们无须求助于无论对家人的姓名，盾徽或cardinalatial职称，就看健身其番号为给在谶。 违犯和十字架的比约九人以上下降到了，他的许多前任和更加剧了这些杂交带来的是由众议院。 Savoy的会徽是一个跨。 利奥十三世是一个名副其实的luminary的教宗。 目前，教宗确实是一个燃烧的火热情为恢复一切事物基督的。
其中最后的预言是关乎世界的末了，并具体内容如下： "在最后的迫害神圣罗马教会将有彼得统治罗马，谁来养活他的羊群中的许多磨难后，其中7 hilled城被摧毁的可怕法官将判断的人。到底" 。 它已注意到有关Petrus餐厅romanus ，据圣malachy的名单是成为最后教宗，即预言不说，没有教皇会介入，他与他的前任指定凯莱olivæ 。 它只是说，他是为了成为最后，让我们可以假设，因为许多教皇，因为我们请前"彼得罗马" 。 科尼利厄斯一拉辟特的哥尼流是指这个预言在他的评论： "对福音的圣约翰" （丙十六） ， "关于启示录" （ cc.十七-二十） ，而且他的努力来计算，根据它剩下的几年时间。
（ 3 ）的预言，圣保禄的十字架
在超过五十年圣保禄的十字架是习惯于祈求返回英格兰，以天主教信仰，并多次有愿景，并揭露其重新转换。 在精神上，他看到passionists成立于英格兰和劳苦，因此转化率和成圣的灵魂。 这是人所共知的几位领导人的牛津运动，其中包括红衣主教纽曼，以及数以千计的转换已经收到到教会在英格兰由passionist传教士。 还有很多其他的私人谶关于边远和近因标志，将先于一般的判断和关于箴，如那些归因于圣hildegarde ，圣布里奇的瑞典，有福安娜玛丽亚taigi （ "三天黑暗" ） ， curé -人工鱼礁等，不胜枚举。 这不告诉我们任何多于做的圣经预言，以每天一小时的这一判断，仍是一个神圣的秘密。
出版信息书面亚瑟Devine ） 。 转录玛丽jutras 。 天主教百科全书，体积十二。 1911年出版。 纽约：罗伯特Appleton还公司。 nihil obstat ， 1911年6月1日。 人头马lafort ，性病，检查员。 imprimatur 。 +约翰farley枢机主教，大主教纽约
这一主题演讲，在原有的英语
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