一词所指的是"隐性"或"秘密"的智慧;这是超出范围的普通人类知识;神秘的或隐蔽的现象;莫名其妙的事件。 这是经常使用的，在谈到某些做法（隐匿性的"艺术" ） ，其中包括占卜，算命， spiritism （ necromancy ） ，和魔术队。
这些现象统称为"隐匿" ，可以说，有以下显着特点： （ 1 ）披露和沟通的信息无法给人类，通过正常的手段（超越五感） ; （ 2 ）配售的人接触与超自然力，超自然的力量，还是恶魔般的力量; （ 3 ）获得和掌握权力，以操纵或影响其他人进入某些行动。
中，企图达到合法化和接受，从大社会，提倡的神秘学有近年来描绘了隐匿性，因为基本上可以通过科学的调查。 parapsychology和笔迹是两个领域，从而索赔，以科学的地位，往往是先进的。 有相当大的分歧，在双方的学术世界和宗教世界，以决定是否parapsychology ，举例来说，是"科学"的研究隐匿性的现象。 这样看来，很性格的隐匿性，表明它涉及矛盾或不和谐的知识声称是困难的，如果不是不可能的，调查或验证。
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隐匿性神秘世界的看法及其相关的宗教言论，尤其是在东部邪教，目前活跃在西方，可以分析来看，包含下列部件：
（ 1 ）承诺godhood ，人是一种神圣的福祉。 各种形式的隐性哲学地说：真或"真正的"自我的人，就是上帝。 这些意见都是仿照原型所在的毒蛇在将军3时04分， "你会像神"
（ 2 ）概念，即"一切是一" ，上帝就是一切（泛神论） 。 是不是只有一个现实的存在（一元） ，因此每个人都在物质世界，是党的神圣。 因此，有没有区别超自然和自然之间，善良与邪恶之间，上帝和撒旦。
（ 3 ）生活的目的是要达到意识的神圣内部的，自我实现的。 得救之路（ "照明" ， "启示" ， "联盟" ）是一个经验之一。 它是通向预后，寻求经验性的"知识" ，通过形而上的洞察力。
（ 4 ）人类基本上是好的，邪恶的，这是一种幻想或缺憾。 无知，不是罪过，是在根的人的困境。 一个"开明"的人将要超越道德区别。 有没有必要的赎回或宽恕，只有自我实现。
（ 5 ）自我实现途经精神文明技术导致权力时，上帝-人，是主管。 由用人精神文明技术，如静坐，呼喊，和瑜珈，并通过应用普遍规律，实现了正在成为掌握自己的现实。 他达到的地位教主，或"轻旗手" ，可以影响别人的生命。
与这种广泛的隐匿性神秘的框架内考虑，可以说，最终目的是心理隐匿性权力，是为验证所在的撒旦，这名男子是上帝，并认为死亡是一种幻想。 在这种欺骗追求godhood和权力的男人和女人都带来了根据权力的撒旦本人。 他们能表现出一定程度的假冒权力搞隐性经验。 这种超自然的表现代表了一种模仿真实的灵性和展示撒旦的真正性质，为拱deceiver 。
无论是城市旅游局及新台币取缔这种精神上不纯occultic活动作为巫术， mediumship ，占卜，魔术队。 在城市旅游局，他们被称为"可恶的做法"的异教文化的并存与以色列人。 参与与隐匿性艺术频频相比，通奸等。 耶稣和新台币作家还叙述了动态的撒旦的假冒灵性，并要求鉴别力的spiritist活动。
虽然经文承认双方的现实和权力occultic做法，它宣称上帝透过基督已经解除了principalities和权力。 在两岸关系的calvary工程的魔鬼被摧毁的权力黑暗被征服，在终极意义。
马币恩洛斯
（ Elwell宣布了福音字典）
参考书目：
b亚历山大，隐匿性哲学与神秘经验;科赫克之间，耶稣和撒旦和撒旦的装置; js赖特，基督教和隐匿; scpj ，冬季1980 -8 1。
根据这一总体来说，是包括各种做法，以特别条款的百科全书致力于：万物有灵论;星象;占卜;拜物教。 本条款涉及的形式，神秘学被称为"魔术" 。
该英文单词魔术导出通过拉丁语，希腊语，波斯语，亚述人，从苏美尔或turanian字imga或emga （下称"深" ， "深刻" ） ，指定为原型加尔丁祭司或巫师。 贤士，成为一个标准的任期为后来zoroastrian ，或波斯语，神职人员通过，其中东部隐匿艺术作了众所周知的希腊人，所以magos （同时亦是骨肉话magikos ， mageia ，魔术师或个人天赋与秘密知识和权力就像一个波斯语magus 。
在限制感神奇的是理解为一种干扰与惯常的过程中的物理性质，显然手段不足（背诵的处方，手势，混合格格不入的部分，以及其他神秘行动） ，知识是透过秘密沟通该部队的基本宇宙（神，鬼，灵魂的世界，等等） ，它是试图创造奇迹而不是由上帝的力量，无偿传达到人，但所使用的隐藏力量超越了人的控制。 其主张，令人绝望的动议是由神supplication ，寻求理想的效果所引起的权力，通常保留给神。 这是一个腐败的宗教，而不是一个初步阶段，它作为理性维护好，它似乎是作为伴奏的，颓废的，而不是上升的文明。 根本没有什么要表明，在巴比伦，希腊，罗马使用魔法降低，因为这些国家的进步;相反，还增加了，因为他们拒绝。 这是不真确的"宗教是绝望的魔术" ，在现实中，魔术只不过是一种疾病的宗教。
这种疾病已经普遍，但如果一个土地，有可能被指定为家的魔术，这是chaldea ，还是南部巴比伦王国。 最早的文字记载的神奇发现，在楔形文字incantation题字，其中亚述人，文士，在公元前800模仿巴比伦正本。 虽然最早的宗教片指算命，并在最新一加尔丁时期，占星术适当吸收能量的巴比伦的层次，药用魔术与自然魔法基本上实行的。 该barupriest作为diviner似乎已举行了首要的职级，但难以劣势是ashipu -牧师，牧师incantations ，谁背诵神奇处方的" shurpu " ， " Maklu ， " ， " utukku " 。 " shurpu " （燃烧）是一个说明，以消除诅咒，由于法律的腐坏; " Maklu ， " （消费）是一个反袭港对巫师和女巫" ; utukki limmuti " （邪灵）的是一系列十六公式对鬼魔。 " asaski marsuti "是一个系列的12个公式，对发热疾病。 在这种情况下，其恶劣影响是先转移到一个蜡像代表病人或动物尸体，以及公式分别吟诵超过替代。 ti'i片，在9个号码，让食谱对头痛的问题。 " labartu " incantations反复小数字要赶走ogres和女巫，从儿童。 所有这些公式明显超过这些数字是伴随着一个复杂的礼仪，例如：
一个表，你的地方，后面的香炉，这是前太阳神（塑像shamash ） ，你的地方，并就此四日jugs芝麻酒，你定评论3 × 12面包小麦，你放入混合蜂蜜和黄油和撒上盐：一个表，你的地方，后面的香炉，这是暴风雨前的神（塑像阿达德）和后面的香炉，这是前merodach 。
魔术师的上述授权，并实行了"白" ，或仁慈，魔术; " kashshapi " ，或擅自执业者，雇用"黑"魔术对人类。 这后者preternatural权力来害人，没有人怀疑，所以出现了严重的惩罚他们。 汉穆拉比法典（约公元前2000年） ，任命了磨难，由水，为其中一人被指控为魔法师和他的指控。 如果被告被淹死，他的财产去原告;如果他被保存起来，原告被判处死刑，他的财产去了被告。 这当然是发生在只有当指控不能令人满意证明，否则。 主神援引加尔丁魔术元素的来源，所有的智慧，也马杜克（ merodach ）表示，他的儿子，继承了他父亲的知识。 1好奇天真现场本来应该制定之前应用一种药用说明：马杜克到EA的房子，并说： "爸爸，头痛，从黑社会性质祂所经历了出来。病人并不知道原因何在;据此，可他松一口气？ " 环境回答： "啊，马杜克，我的儿子，有什么我可以给你的知识，什么，我知道你是知也。去，我的儿子马杜克" ，然后如下处方。 这个故事是经常反复使用前的良方。
无暗示的依赖一个国家系统的神奇后，另一个相似的一些想法和做法，在魔术队的所有人民必须指出的。 一切依靠力量，换句话说，话语的一个隐藏的名字，或仅仅存在名称上的一个护身符或石头。 魔术本来应该胜利的智力超过此事时，字正关键的奥秘物质世界：完全写了恶劣的影响和权力，是为有所不为;说出姓名的一项德政神和力量熄灭后，以摧毁对手。 重复命名的异育银- nusku和他的属性，破坏了恶劣影响，在蜡像代表有关的人。 该部队的诺斯替一丝一毫-阿尔法-欧米加留下斑斑劣迹。 在埃及魔术仅仅集聚的元音或无意义的音节本来是要工作的善或恶。 其野蛮的声音对象的嘲笑，以该名男子的普通常识。 在许多情况下，他们都是犹太人，或巴比伦，或阿拉姆语的起源和因为不知所云，以埃及人，换句话说，一般不住，无法辨认。 因此，就demotic纸莎草是找到了药方： "在当时的风暴和危险的沉船哭anuk adonai和灾难将是可以避免的" ;一项希腊语纸莎草的名字亚述ereskihal发现作为eresgichal 。 如此烈性的是一个名称，如刻有护身符经过清洗和水饮或魅力写在纸莎草被浸泡在水中，这采取，或如果字写得硬煮鸡蛋无壳这些吃， preternatural权力来发挥作用。 另一个普遍的想法，在神奇的是，替代：该人或事情而受到影响的魔力是取代他的形象，或者，像" ushabtiu "卡通人物在古埃及陵墓，图像取代防护权力引用，或最后部分（头发， nailparings ，服装等） ，占据了整个人。 几乎普遍的"魔术圈"只是一个模仿墙对恶人烈酒外，并可以追溯到加尔丁魔术的名义下， usurtu ，取得了一个洒石灰粉。 如果医务向导或印度魔法师包围自己或他人与垒的小石头，这是再一次，但化妆相信的墙上。 之后，巴比伦王国，埃及是首要魔术;中世纪的做法，炼丹术显示其姓名埃及原产地。 科普特驱魔仪式对各种疾病的比比皆是，其中papyri有关魔术，魔术索赔很大一部分古埃及文学作品。 不像巴比伦的神奇，但它似乎已保留到最后它的药用和预防性质的，它很少沉迷在占星术或预测。 埃及传说，以一个魔术师teta工作神迹之前胡夫（基奥普斯） （长3800名卑诗省） ，与古希腊的传统，讲述了nectanebus ，去年本土的埃及王（公元前358 ） ，为最伟大的魔术师。
这犹太人容易魔术就是明证了严格的法律，反对和警告的先知（出埃及记22时18分;申命记18:10 ;以赛亚书3时18分， 20名; 57:3 ;弥迦5时11分;比照。二国王21时06分） 。 然而，犹太魔术蓬勃发展，特别是刚刚基督诞生前，似乎从这本书中得到的伊诺克，全书的十二个长者，并证明了所罗门。 渊源证明，在一整天都adjure魔被看作为具体的"犹太人" ，即这些adjurations不得不作出希伯来文，从索罗门的书籍（在数学， 26 ， 63 ，编号， 13 ， 1757 ） 。 频率犹太魔术，也佐证了talmudic传说。
雅利安种族的亚洲似乎有点少上瘾魔术比犹太人或turanian赛事。 该medes和波斯人，在较早的纯洁，其执行职务期间avesta宗教，或zoroastrianism ，似乎有一个可怕的魔术队。 当波斯人后，他们征服了加尔丁帝国，最后吸收加尔丁特色，贤士已变得较为科学的天文学家，而不是巫术。 印度人，同样，法官从梨俱吠陀，原本免费的，从这个迷信。 在yajurveda ，不过，他们的礼仪功能几乎魔术表演以及atharvaveda包含很少别人比魔幻朗读对每一个病患者及每发生。 该诵经，最后，尤其是广大grihya和sautra仪式，显示如何更高方面的宗教已经过盛，由神奇的仪式。 针对这种变性的vedanta作出了严厉的立场，并企图把印度记回到先前简单性和纯洁性。 佛教，在第一无视魔术，下降了猎物，以普遍蔓延，尤其是在中国和西藏。
该雅利安人的欧洲，希腊人，罗马人， teutons ，凯尔特人从来没有这样深深感染作为asiatics 。 入乡随俗过自力更生和W实际被吓坏了，由魔术队。 他们的做法，占卜和auguries似乎已被借来的，由伊特鲁里亚和marsi ;后者被认为是专家们在魔术，即使是在帝国（ verg. ， " æn " ，第七章， 750 ， sqq 。 ;普林尼，七，二， ; 21 ， 12 ） 。 直接投资收益aurunci ，以避免灾难，用神奇的力量，但他们不是在罗马神。 罗马人意识到他们的共同意识，在这些事情上，并认为自己优于希腊人。 在第一世纪，是我们时代的东方魔术侵入罗马帝国。 普林尼在他的"自然史" （公元77 ）在开幕章节的BK 。 三十，给出了最重要的现存论魔术以任何古代作家中，只有以品牌所有魔术作为imposture 。 无欠他的著作是一个仓库的神奇食谱，如： "穿作为护身符胴体的青蛙减去爪及包裹在一块russet深色布，它可弥补热" （ bk.三十二，三十八） 。 这种意见认为，至少有一个信念在药用魔术队。 但罗马人可以说，魔术是谴责，在每一个年龄由许多最好的精神，他们的日子：塔西佗， favorinus ， sextus恩披里克，和西塞罗的人，甚至对56岁算命。 正式通过了许多法律的帝国" malefic "和" mathematici "魔术被禁止下奥古斯都，台比留，克劳狄斯，甚至caracalla ;内定，不过，即使是皇帝，有时涉足于魔术队。 Nero的，是说给一直在学习研究，但未能创造奇迹，他背弃了它在厌。 之后不久魔术师发现一个帝国的支持者在otho ，忍下vespasian ，哈德良，米奥勒，甚至财政援助下，亚历山大塞维鲁。
希腊人把thessaly和色雷斯作为国家特别是上瘾魔术队。 女神hecate ，被认为是主持神奇的功能，本来是一个外国神，并有可能引入希腊神话由赫希尔德。 她没有提到伊利亚特或奥德赛虽然魔术盛行，在荷马时代。 伟大的神话sorceress的奥德赛是circe ，著名，为著名的伎俩改变一个男人变成野兽（ od. ，第十至十二） 。 在稍后的时间，首要的魔术师是美狄亚，祭司的hecate ，但令人毛骨悚然的故事，告诉她表示，希腊的恐怖，以及信仰，黑色魔术。 诅咒公式或紧箍咒对生活的一个人的敌人，似乎都没有发现mightier名字比赫尔梅斯chthonios 。 作为地球之神，他是一个表现的世界-灵魂和控制自然的权力。 在埃及，他被认定与透特，神隐藏的智慧，成为门将的神奇秘密，并把他的名字trismegistic文学。 希腊，此外，欢迎并荣幸外国魔术师。 apuleius ，由教育作为雅典，在他的"金驴" （丙专案150 ） ，讥为骗取当代难怪工们称赞，但真正的贤士，从波斯。 当被告的魔术，他捍卫了自己在他的"道歉" ，这清楚地表明，公众的态度，魔术在他那一天。 他引述了柏拉图，亚里士多德，他们给轻信真幻圣hippolytus罗马（一驳的一切邪说，交通银行第四节）给出了素描的巫术实践中的希腊华语世界。
teutons和凯尔特人也有自己的法宝，虽然少是众所周知的。 神奇的元素，在第一edda和在贝奥武夫是简单和紧密相连，与自然的现象。 woden （ wodan ）谁发明了runes的，是神的愈合和良好的魅力。 loki是一个恶性精神的人骚扰人类，并与巫婆thoeck造成2死baldur （ balder ） 。 神奇的槲寄生似乎是一种heirloom从最早teutonic倍。 神奇的凯尔特人似乎已在手中的druids ，人，虽然也许主要是diviners ，似乎也为魔术在凯尔特英雄的文学作品。 因为他们写了什么，很少了解他们的神奇传说。 现代魔术当中不文明竞赛征询尤其是斯基特的"马来语魔术" （伦敦， 1900年） 。 魔术作为实践认定，没有发生在基督教里，虽然信仰是在现实的法力已举办了由基督信徒和个体基督徒被赋予到实践中。 主要原因有两个帐户的信念：第一，无知的物理规律。 当边界之间的肢体可能和不可能的，是不确定的，有些人是为了获得几乎无限的控制权性质。 他们的灵魂被切合交响曲的宇宙，他们知道的奥秘数量和后果，他们的权力超出了共同的认识。 不过，这是很自然的神奇。 但是，第二，信仰是在频率的邪恶干扰与自然力量的主导轻易相信，在真正的魔术。 早期的基督徒都强烈地警告反对这一做法的，它在" didache " （五， 1 ）和文字的石碑（ 20 ， 1 ） 。 事实上，这也谴责作为一个滔天罪行。 危险的，但是，来到这不单是从异教的世界，也从伪基督教gnostics 。 虽然西蒙magus和elymas ，即儿童的魔鬼（使徒13时06 sqq ）充当威慑的例子，为所有基督信徒，它百年来，以消除倾向，以魔术队。 圣格里高利大，圣奥古斯丁，圣金口，和圣ephraem inveighed反对。 更理性的宗教观和性质已难以抬头，当日耳曼民族进入教堂，并带来了他们的倾角为魔术继承了几百年的paganism 。 怪不得，在中世纪巫术是偷偷练，在许多地方尽管有无数的法令，教会对此事的意见。 信仰是在频率的魔术，最终导致了严厉的措施，打击巫术。
天主教神学界定为神奇的艺术表演活动之外的权力，男子借助权力以外的其他神，并谴责它和任何企图把它看作是严重打击罪恶的美德，宗教，因为所有的神奇表演，如果承诺认真，是基于对预期的干扰，魔或丢失的灵魂。 即使答应出于好奇的表现，一个神奇的仪式是罪孽深重的，因为它要么证明缺乏诚信，是一个徒劳的迷信。 天主教会承认，在原则上的可能性，干扰在这个过程中的自然神以外的神，无论是善或恶，但从来没有上帝的许可。 至于频率的这种干涉尤其是恶性机构时，应请求国的人，她最大的储备。
出版信息书面由JP arendzen 。 转录由Matthew丹尼尔涡。 天主教百科全书，体积十一。 1911年出版。 纽约：罗伯特Appleton还公司。 nihil obstat ， 1911年2月1日。 人头马lafort ，性病，检查员。 imprimatur 。 +约翰farley枢机主教，大主教纽约
参考书目
传译坎贝尔汤普森，反犹魔术（伦敦， 1908年） ; thorndyke ，地点神奇的智力欧洲历史上，在研究了。 250 。 econom 。 哥伦比亚大学的24条（纽约， 1905年） ;让步，埃及魔术（伦敦， 1899年） ， scherman griechische zauberpapyri （莱比锡， 1909年） ： kiesewetter gesch 。 万neuren okkultismus （莱比锡， 1891年） ; wiedemann魔术und zauberei的IM alten egypten （莱比锡， 1905年） ，郎，魔术和宗教（伦敦1910 ） ， habert ，宗教和实用非cirilises （巴黎， 1907年同上，香格里拉魔术（巴黎， 1908年） ;生根粉，模具辩护万apulejus寰龙安zauberei （ 1908年） ，魏内尔，模具wirkung万geistes … … 。之二auf irendus （弗赖堡， 1899年） ;杜prel ，魔术的ALE naturewissenshaft （ 2田鼠， 1899年） ;理，这本书的神圣魔法（ 1458 ） ，重印（伦敦， 1898年） ;弗雷泽黄金bough ：一项研究魔法与宗教（ 3伏，伦敦， 1900年） ，这最后提到的工作，确实是一个大仓库好奇信息，但是用来与最审慎的态度，因为它是无效的，由作者的偏见，读者会受到警告对下列建设工程，都是书本上oonjuring或produotions的理性主义新闻社科尼比尔神话，魔术和道德;埃文斯旧的和新的魔法;汤普森，魔术和神秘。
这一主题演讲，在原有的英语
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