骨髓争议，但骨髓男人

之间大约1717年和1722年的教堂，苏格兰是激动，由争议之间新教徒，被称为"骨髓男人" ，和温和派，即" neonomians ， "的关系，法律与福音救赎。 著名福音部长们如托马斯波士顿和拉尔夫和艾斯坚，时间已重印了骨髓的现代神（归因于一些人爱德华费希尔在伦敦1645年） ，它保持了一个即时的，免费提供的救恩看，以基督信仰。

这引起了反对党的控制方的教会，他们作为neonomians认为福音，是一个"新的法律" （ neonomos ） ，取代了城市旅游局依法治国与法律条件的信仰和悔罪需要得到满足之前，救国能提供。 他们坚持的必要性，放弃单基督之前可以收到，而骨髓男子回答说，只有联盟，以基督能够给我们的权力，被神圣的。 因此neonomians考虑呼吁立即信托在基督里，并充分保证将危险antinomian 。

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为首的主要何道的圣安德鲁斯教堂谴责骨髓的现代神在1641 。 该新教徒抗议这一行动收效不大。 他们被正式谩骂，由教会的大会，在1722年，而不是免去其现部委。 不过，著作的骨髓男性（如波士顿的四倍国家的人的本性）的影响力已在民间虔诚的苏格兰，为下两个世纪那样Bunyan的的朝圣者的进展，在英语和美国的虔诚。

测向凯利
（ Elwell宣布了福音字典）

参考书目：
d beaton ，骨髓的现代神和骨髓争议;西医结合赫瑟林顿，教会的历史的苏格兰; j高乐，苏格兰神学。

这一主题演讲，在原有的英语

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