宗教自白

自白是常用的名字基督教圣餐的忏悔或和解承认罗马天主教会与东正教会。成年礼的组成，在承认罪过，以一名神父，他们赠款赦免，在上帝的名义。 其圣经基础上被发现在该行动的耶稣宽恕罪孽（注2 ） ，并委托他的门徒宽恕罪孽（约翰20:22-23 ） 。

对于每一位供认是内线转换的核心，与悲哀单和意图，领导一个新的生命， 在东正教教堂，供认是通常需要之前接收共融自1215天主教徒被要求交代自己捷联惯导系统，每年如果他们是在严重的罪过。 一个新的罗马天主教的仪式是在1973年，其中更加重视对社会的，以及它在和解。

其他一些基督教教会，如路德和英国国教，提供个别招供就要求，但一般供认，在公众崇拜，并供认个人直接向上帝私下更特征的新教。

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黎巴嫩镑米切尔

参考书目
法瓦扎，约瑟夫，秩序penitents （ 1988年） ; martos ，约瑟夫，门神圣（ 1982 ） 。

宗教自白

希伯来亚达和希腊语homologeo （另加衍生物和相关概念） ，传达理念的供述，确认，并赞美上帝的性质和光荣工程，而且往往表达的人的自白的对上帝的信仰和他的儿子，耶稣基督;也是人的不打自招上帝他的罪孽和邪恶的工程。

在酒店一个承认并赞美上帝的名字： "我们给你的感谢和赞美，你的光辉名字" （我人权委员会。你只要...噢！ ;比照聚苯乙烯。 145:1 ） 。 也是非常人的神是称赞：感谢的是给神的人是好的（诗篇106:1 ） ，他的名字（因此人） ，是圣（ pss. 97:12 ; 99:3 ） ，大，令人敬畏（诗篇99:3 ） 。 开天辟地的最重要的是，神誉为是上帝的神和上帝的上议院（诗篇136:2-3 ）和上帝的天堂（诗篇136:26 ） 。 他称赞他的作品的创作（ pss. 89:5 ; 136:4-9 ）和天赐行为，以他的人（诗篇136:10-24 ）和动物（诗篇136:25 ） 。 信奉的真正致力于上帝是隐含在这样的赞誉。

在新台币重点放在个人承认基督说： "无论谁承认我之前男人" 。 （ 10:32 ） ，尤其是承认他为救世主，主（罗马书10时09分;比照菲尔。 2时11分） 。 此供述的基督包括承认他在他的神，因为神的儿子。 （ 16:16 ;约翰4:15 ） ，并在他的人性作为肉身的，在肉体（约翰4时02分;第二约翰7 ） 。

圣经也教导我们，一个是交代自己的罪孽，以这一主权上帝。 在城市旅游局levitical牺牲，这是描绘时worshiper confesses他的罪孽超过头部的殉葬动物（参见列弗。 1:4 ; 16时21分） ，图片或某一类型的基督，是上帝的羔羊（约翰福音1 ： 29 ） ，轴承的罪孽，他的人（以赛亚53:6 ，我肺心病。 5:7 ） 。 该城市旅游局也强调，伟大的供词以色列的罪孽（以斯拉10:1 ; neh 。 1时06分; 9:2-3 ;丹。 9点04 ， 20 ） 。 个人供认是从大卫的承认（诗篇32:5 ） 。

供认不义必也强调，在新台币。 （ 3时06分;马克1:5 ） ，并与它相连的承诺罪的赦免（约翰1时09分;比照马特。 6:12 ） ，宽恕这是完全基于对死亡的基督（以弗所书1时07分） 。 这自白罪，不承认宽恕是有可能的，只有通过基督复活的主，上帝利用作为一种工具，使罪人得救（罗马书10:9-10 ） 。 这是一个牺牲的赞美神（希伯来书13:15 ） 。 虽然供认不义必须分别向上帝（路加福音18:12 ） ，有时信徒们感到鼓舞，分享他们供认与另一之一（詹姆斯5:16 ） 。

马起
（ Elwell宣布了福音字典）

参考书目
佤族quanbeck ，美洲开发银行，我,667 - 68 ;铑亚历山大， 2吨，我， 364-66 ;澳米歇尔tdnt ，五， 199-219 ; VC的理由， zpeb ，我， 937-39 。

招供的信仰

官方新教报表的信仰作为标准的学说，在16和17世纪是所谓的自白的信念。结果的教条式的争议，但他们一般都论辩和反映历史的情况，从他们出来了。 名单主要招供的信仰所发出路德教， calvinist ，或改革的教会包括奥格斯堡自白 （ 1530 ） ， helvetic自白书 （ 1536和1566 ） ， gallican自白（ 1559 ） ， belgic自白 （ 1561 ） ，苏格兰的自白书（ 1560和1581 ） ， 海德堡问答 （ 1562 ） ，和西敏寺自白 （ 1647 ） 。 17世纪以来，其他的自白书已发出，由称为"公理派" ，浸信会， presbyterians ，公谊会， 许多改革的报表，被称为文章的宗教。 古代专业的信念是通常所谓的信条。

（编者的话：相信载有个人网页，介绍上述每个自白书，以及作为全文的几人，见链接在本月底提交） 。

招供的信仰

变型而言， "自白"被发现在新界（例如，我添。 3:16 ; 6时13分） 。 在早期教会这个词是用来形容证词先烈的，因为他们被约，以满足他们的死亡。 其最常见的用法，但是，指定的正式声明的基督教信仰写的新教徒自早期的天改造。 因此， "招供"是密切相关的其他若干种简单，有权威的求和信念。 术语"教义"最常见的是指报表，从早期教会的基督信徒在所有时间和地点都承认，使徒们的信条，尼西亚，如何界定chalcedon ，以及（较少）阿他那修信经信条。

而东正教教堂举行向房委会辖下的七个古老的基督教教义，而在罗马天主教会继续使用该词后用理论配方（ "信条安理会的遄达" ，第1564 ） ，它并不鲜见可言只是传道者'或只是nicene誓词作为信条。 " catechisms "结构化报表的信仰写在表格的问题和答案，这往往履行相同的职能招供。 最后，从专业的角度说， "符号"是一个普遍的指定任何正式声明，无论是信仰，供述，或讲授，其中规定除了社会自称从那些不。

（ Elwell宣布了福音字典）

招供的信仰

• 该奥格斯堡自白
  书面代表新教领土上的德国北部，以便提交给皇帝查尔斯五世在国会的奥格斯堡。 梅兰希顿的21原文章组成，作为回应约翰eck的攻击，对新教徒作为犯被古老的异端邪说。 因此，文章试图表明新教徒信念，是符合古教堂。 很多，但不是全部，而这些文章所接受罗马。 在1540号决议蔑兰赫东订正供认能够接受，卡尔文。 该lutherans拒绝了这一要求修改和蔑兰赫东本人。

• 主教自白
  由于建立了由主教，教士和俗人的新教圣公会在美利坚合众国，在公约，对1801年9月12日。

• 第二helvetic自白
  写海因里希布凌格在瑞士后，幸存的黑死病作为一个补充，以他的意志。 这是为了响应anabaptists并试图调和与lutherans 。 它是受乌尔里希zwingli 。 其中心教义是那些盟约和洗礼。

• 苏格兰人自白
  书面约翰诺克斯和其他5名"约翰" （ willock ， winram ，斯波蒂斯伍德，连续和Douglas ） ，在1560年，在总结该次苏格兰内战回应中世纪天主教和遗志，苏格兰议会在5天之久。 其中心教义是那些对选举和教会。 它是通过改造议会和教会的苏格兰，实现充分的法律地位与离境的苏格兰玛丽王后在1567年。

• 日内瓦自白
  该genevan供认贷记约翰卡尔文1536年由beza人士表示，卡尔文写的，作为一个公式的基督教教义适合教会在日内瓦举行。

• 西敏寺自白
  写西敏寺大会上的号召，国会连同下列两个catechisms ，并在很大程度上受雷诺兹。 这是写在本英语内战，并作为回应高教会anglicanism 。 中央教条的，这与两个catechisms是主权的神性和权威性，并适当解释经文。

• 清教徒自白
  该清教徒供述 ，随清教徒讲授均汇编出版， 1855年左右，由查尔斯司布真。

• 伦敦浸信自白
  伦敦浸信会招供的信念，与经文的证据时，当时通过的部长们和送信的大会举行的1689 。

文章宗教

短期神学声明，文章对宗教的官方声明新教教义的期间发行第16和17世纪最出名的是39条的英国教会（ 1563 ） ，修订后，由美国圣公会在1801年。 其他改革的文章，包括schwabach文章（ 1529 ） ， 10条（ 1536 ） ， schmalkaldic文章（ 1537 ） ， 6篇文章（ 1539 ） ， 42条（ 1553 ） ，琳宝的文章（ 1595 ） ，和爱尔兰的文章（ 1615 ） 。 许多改革的报表，被称为自白信念。

参考书目
乔治，提摩太，神学的改革者（ 1988年） ; leith ，约翰H ，版，教义的教会（ 1982年） 。

自白

（拉丁语confessio ） 。

原本用来指定安葬地点间一个忏悔或烈士（称为还作为备忘录或martyrion ） ，这个名词逐渐地，有各种各样的应用：走下神坛竖立在严重;地下cubiculum其中载有墓;高坛的Basilica竖立在供述;后来在中世纪大教堂本身（ joan.酒吧，德发明。第sabini ） ;终于在新的休息位，这仍然是一个烈士已被转移（ ruinart ，二， 35 ） 。 在案件翻译的遗物烈士分别存放在一个地窖下面高的祭坛，或在一个中空的空间下方的祭坛上，后面transenna或戳破大理石屏，如用在地窟。 因此，李郑屋汉墓已离开容易向忠于谁愿意去碰神社抹布brandea ）被崇敬，在轮到自己为"文物" 。 在罗马教会的圣克莱门特的骨灰盒载有遗体的圣克莱门特和圣伊格安提是有形的背后这样一个transenna 。 后来还是任期供认是采用空心reliquary在祭坛（类光盘。德dedic 。 altaris ） 。 石油从众多灯一直亮在招供被视为舍利子。 其中最有名的地下供述中的罗马，是那些在教会的第马蒂诺基地蒙蒂;第洛伦索fuori乐mure ，载尸体的圣劳伦斯及圣士提反;第普拉塞德载尸体两姐妹的STS 。 普拉克塞德斯和pudentiana 。 最有名的自白，是圣彼得。 在墓室的使徒保罗教宗圣anacletus建起了备忘录，其中君士坦丁建设时，他的大教堂改为供认的圣彼得。 背后的黄铜雕像的STS 。 彼得和保罗是利基超过梯度楼，其中涉及陵墓。 在这个利基是黄金库房，工作benvenuto切利尼其中载有palliums将被送到大主教德corpore乙 的Petri根据宪法" rerum ecclesiasticarum "的本笃十四（ 1748年8月12日） 。 所有通过中世纪的palliums后有福被辜负透过光栅到墓穴的使徒，在那里停留了整个夜晚（菲利普斯， kirchenrecht ，五， 624 ， 12月31日61 ） 。 在恢复两岸目前的大教堂在1594份发言作了方式，揭示了墓室的圣彼得大教堂和它的黄金交叉称重150磅放在那里，由君士坦丁，并刻有他自己和他母亲的名字。

出版信息书面调频rudge 。 转录由现任j.好事。 天主教百科全书，第四卷。 1908年出版。 纽约：罗伯特Appleton还公司。 nihil obstat 。 人头马lafort ，检查员。 imprimatur 。 +约翰米farley ，大主教纽约

不同态度
supralapsarianism
infralapsarianism
amyraldianism
arminianism

尼西亚
使徒们的信条
阿他那修信经信条

helvetic自白
helvetic供认文本
belgic自白
belgic供认文本
海德堡问答
海德堡讲授文
奥格斯堡自白
清教徒的自白
清教徒的自白文
清教徒问答
大炮的dordt （ dort ）
大炮的dort文本
日内瓦自白
伦敦自白
伦敦供认文本
伦敦浸信会'自白
主教自白
苏格兰自白
西敏寺自白
西敏寺供认文本
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美南浸信会招供的信仰
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经过改革的教会信仰
39条（圣公会）

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