cistercians加入了一个罗马天主教的宗教秩序，成立于1098年，由圣罗伯特，住持molesme 。 他和少数僧尼离开本笃会修道院的molesme一个僻静地带，称为citeaux ，不远处的第戎，在勃艮第，在那里开始了艰苦的修道生活。 从citeaux其他寺庙诞生。 在1112年或1113年，圣伯纳德的克莱尔沃进入citeaux 。 他的强有力的个性和成圣勉励入伍的新兵，和他成为发言人这一改革运动在整个欧洲。 由1151年300多所寺庙，为拥有超过11000修道院修士和修女。
从一开始， cistercians强调字面遵守法治的圣本笃，从封建缠结和责任，并恢复以简洁，并采取紧缩的早期沙漠僧侣。 他们成功地团结他们的寺庙，通过一部宪法，所谓宪章的慈善活动，即提出了一个统一型的生活方式，制衡，在寺院的政府，权力集中下的住持citeaux ，并每年举行一次会议的全体方丈都很在一般的篇章。
该cistercians穿白色习惯，有一黑色肩胛骨。 在中世纪，它们被称为白和尚。 经过改革小组cistercians开始，在17世纪，他们被称为trappists 。原有的修道院僧侣被称为cistercians的共同遵守。了许多寺庙的共同遵守受到打压，在法国大革命。 在刚刚过去的二十世纪，为了经历一个延续的生命力。 皇家港外，该中心的jansenism在17世纪的法国，这是一个修道院修道院。
|
相信
宗教 资讯 源 网址： |
| 我们所列出的1000名宗教科目 |
| 电子邮箱 |
参考书目：
lekai ，路易， cistercians ：理想与现实（ 1977年） ; ponnington ，镁，版，修道方式（ 1990 ） 。
（亦见修道院姐妹; cistercians在英伦三岛） 。
宗教的秩序cîteaux ，本笃会改革，建立在cîteaux在1098年由圣罗伯特，住持molesme在教区langres ，为了恢复尽量从字面上遵守法治的圣本笃。 历史上的这项命令，可分为四个时期：
一，成立（ 1098年至1134年） ;
二。 黄金时代（ 1134年至1342年） ;
三。 下降（ 1342年至1790年） ;
四。 恢复（仅次于1790 ， ） 。
一，成立（ 1098年至1134年）
圣罗伯特的儿子，崇高的亨利和埃芒加德的香槟，是住持的molesme ，一座修道院依靠cluny 。 震惊不严到该命令的cluny已经倒台了，他力图改革的影响，在寺庙的圣-皮埃尔-德-香格里拉- celle ，圣-米歇尔tonnerre ，并最终在这方面的molesme 。 他试图在改革中，这些寺院会议很少成功，他与6名他的宗教，其中有阿伯里克和Stephen ，求助于休， legate的教廷，并大主教里昂。 授权大主教休，以研究所的改革，罗伯特和他的同伴们回到molesme和有选择的，从宗教的人，他们认为最适于参加他们的事业。 以人数2001年，该公司离退休给孤独的cîteaux （在教区châlons ） ，其中raynald ，子爵的波那，曾割让给他们。 （见cîteaux ，修道院的） ，对节日的圣本笃（ 3月21日） ， 1098年，与原先认为今年棕榈周日，他们开始兴建"新寺" ，因为它是在所谓" exordium sacri ordinis cisterciensis " 。 因此，这是生日的秩序cîteaux 。 以命令的使徒legate ，罗伯特收到牧灵工作人员从该主教教区，高迪尔，并被控与政府他的弟兄们，他们立即作出了自己的誓言的稳定。 因此，是"新寺" canonically竖立成为一个修道院。
此消息一经传出，僧侣，他们仍保持在molesme派出代表向教宗市区二，要求罗伯特可能被遣返回他的首寺。 教宗屈服于他们的请愿书，并和罗伯特回到molesme ，后治cîteaux为一年。 在那里，事先，阿伯里克，被选为接替他，并在他谈谈，曾派两名僧人，约翰和ilbode ，作为代表帕斯卡尔二（人刚刚成功地市区二） ，以乞求他采取的教会cîteaux下保护使徒见。 由宗座信函的日期在troja在坎帕尼亚， 1100年4月18日，帕斯卡尔二宣称，他下了他的即时保护寺院和宗教界人士，对cîteaux ，拯救他们效忠的教会châlons 。 约会从今天开始，阿伯里克和他的宗教确立cîteaux确实遵守法治的圣本笃，取代白色的习惯，为黑色，其中benedictines穿着，并更好地遵守有关规则，对于神圣的办公室一天黑夜，与自己打下的兄弟们，将主要从事手工劳动和物质上的事务，该命令。 这些奠定兄弟，或conversi ，虽然他们不是和尚，被治疗期间的生活和去世后，就像僧人本身。 圣阿伯里克死于1109年。
他的继任者是斯蒂芬哈丁，一个英国人因出生，熟悉业务的神圣和亵渎科学，曾经第一个推动者，该项目离开molesme 。 圣罗伯特，他的两个即时接班人，他们的同伴，但对一个对象的看法：一种反应，对松弛的cluny和其他寺庙-重体力劳动时，采取更严厉的水情，并恢复在寺院教堂和教会仪式的严肃性和简洁恰当的修道界。 他们从来没有想过要成立一个新的秩序，但是从cîteaux人去了，随着时间的推移，殖民地的僧侣，他们应该找到其他寺庙注定要成为其他cîteaux ，从而创造一项命令，有别于的cluny 。
圣伯纳德进入秩序cîteaux （ 1112 ） ，是信号的这不平凡的发展。 第三十二年轻贵族的勃艮第跟随他，其中包括他的四个兄弟。 其他人来到他们，并在这些数字上可以在下一年度（ 1113 ） cîteaux是能够派出了其第一殖民地，并发现其第一次亲子关系，香格里拉ferté ，在教区châlons 。 在1114年的另一个殖民地成立于蓬蒂尼，在教区的欧塞尔队。 在第1115年轻伯纳德成立克莱尔沃在教区langres 。 在同一年morimond创立于同一教区langres 。 这首四想出名的cîteaux ，但这些寺庙克莱尔沃达到最高的发展，成为母亲的68所寺庙，甚至在一生中的圣伯纳德。 （见克莱尔沃） 。
经过这次圣士提反哈丁是完成立法，为这所新学院。 cluny已引入到寺院秩序，邦联的成员之间。 圣士提反补充说，有所院校一般章节，并定期走访。 因此，互相监督，使账户的管理，严格考试纪律的，立即改正滥用的情况，这么多肯定意味着维持在遵守其所有的纯洁。 收集的章程，其中圣士提反起草，并在其中包含明智的规定，为政府的一声令下，被称为宪章的慈善机构（宪章德charité ） 。 它与"美" ，这本书的惯例和习俗，连同某些定义的第一章一般，收到了赞许的教宗callistus二。 在死亡的圣士提反湾（ 1134个） ，一声令下，经过三十六年的存在，计数70个寺庙，其中55人在法国。
二。 黄金时代（ 1134年至1342年）
传播新秩序主要是由手段的基础。 不过几个教会和寺庙，这之前就已存在的顺序cîteaux ，成为附属于它，其中有教友的萨维尼和obazine ，其中纳入了议事程序，在第1147 。 圣伯纳德和其他cistercians了一个非常活跃的一部分，也是在建立伟大的军事订单，并提供了他们与自己的宪法和法律。 其中各种命令的侠义可以提到templars ，骑士的卡拉特拉瓦，圣拉撒路，阿尔坎塔拉， Avis合作，圣莫里斯，该联队的圣米迦勒， montessa等等，在第1152命令对cîteaux已经算350修道院，但不包括granges和priories取决于主要修道院。 其中的原因，其中包括促成了这种繁荣的新秩序，影响圣伯纳德显然持有放在首位，在未来的地方，随之而来的完美统一，这之间存在着寺庙和成员，每一个房子，一个团结的美妙维持准时装配一般章节，和忠实的表现，定期探访。 一般章是一个集会的所有方丈都很的一声令下，即使是那些居住最远来自cîteaux 。 这次大会，在黄金时代，发生在每年按处方该宪章的施舍。 "这修道院中areopagus "说，作者的" origines cistercienses " ， "平等的严重性和正义的监视，在遵守规则的圣本笃，章程的慈善机构和定义的前几章的" 。 收集章程公布的DOM martene告诉我们，是没有区别的人发了言。 经过断层，成为众所周知的，同时被司法那曲奠定兄弟，僧侣，和方丈都很，和第一父亲的命令。 因此，正如所有的人坚定地说服了，他们的权利将得到保护与平等正义，收集章程通过，由总章，征询和尊重，在各个寺庙的，没有例外。 所有的事务，一声令下，如差异方丈都很，购买和出售财产，把修道院的问题，涉及到法律，礼仪，席间，贡品，竖立学院等，分别向大会提交的篇章，其中居住了最高权力机构的命令。 其他命令了这些一般章节为榜样，他们自己的，无论是自发的，像premonstratensians ，或法令第四lateran会说，宗教命令，要采取的做法持一般章节，并按照表格所用的命令cîteaux 。
一般章节分别举行了每年高达1411 ，当他们成为间歇性。 他们决定重新整理。 第一次编纂工作是一个证明， 1133 ，下标题" instituta capituli是一般" 。 第二，负有标题" institutiones capituli是一般" ，是在今年第1203由住持arnoud I ，并颁布了1240人。 第三， " libelli antiquarum definitionum capituli是一般ordinis cisterciencis " ，印发了1289和1316 最后，一般的篇章1350年颁布了" novellae definitiones "符合宪法的本笃十二， " fulgens当斯特拉"的1355年7月12日。 定期探访，也贡献良多，以维护团结和侃侃而谈。 每一个修道院访问，每年进行一次，由住持的房子就立即靠。 cîteaux访问量四个第一的父亲，这就是说，由方丈都很镧ferté ，蓬蒂尼，克莱尔沃， morimond 。
"旅客" ，说古代章程" ，将促请宗教更好地尊重他们的住持，并继续留越来越多的美国之间，由债券的互爱为耶稣基督的缘故… … 。游客，不应该被一个人很容易，相信每一个盲目的，但他应该调查与照顾那些事项，而他却毫不知情，而且，在查明真相，他就应该正确的行为，为慎重起见，团结他的热情，为社会治安能感受到他的真诚家长式的感情。另一方面，强势参观应该查看自己顺从，并充满了必胜的信心，游客，并尽力在他的权力，改革他的房子，因为有一天，他将不得不提供一个帐户转入主… … 。 [住持]会避免这两个前旅客及他离职后，一切都将有露面的报复，责备或愤慨，对他们任何人" [资深大律师。 他的主体] 。 如果游客的行为应该对药方，他将予以纠正和处罚根据的严重性，他的错，由住持谁是他的上司，或由另一住持，甚至由一般的篇章。 同样，住持访问应该知道，他将成为严重罪责上帝面前所忽略定期形式的访问，他会和值得被称为交代他的"父亲立即"或由一般的篇章。 因此，一切事情都预见到，并提供为维持良好的秩序和慈善事业，为维护团结，遵守和精神。 "没有人那么应该感到惊讶" ，说"的作者origines cistercienses " " ，以了解在修道院中的修道院，在他们的黄金年龄，所以很多圣地的最热切的祈祷，最严厉的纪律，以及作为不知疲倦不断劳动，这也解释了为什么，而不是只有人的谦虚和低开采，而且杰出的男子，僧侣和方丈都很的其他命令，医生在每一个科学和神职人员荣幸与最高尊贵，低声下气乞求赞成被获准进入该命令的cîteaux " 。 因此，他在此期间，该命令产生的数量最大的圣人，有福了，圣洁的人。 许多修道院-如克莱尔沃，汉塞尔， h immerod， h eisterbach等-这么多托儿所的圣人。 40多个被册封的，由罗马教廷。 该命令的cîteaux不断得到赞成，教廷，而在众多的公牛赋予cistercians最高赞誉，并给予奖励怀着极大的特权，他们的服务给教会。 他们享受了赞成的统治者，如事先整他们的信任，委托给他们，像冯检二，重要的代表团，或像阿，我葡萄牙，置于其个人和演义的关怀下，并保护我们的夫人克莱尔沃;或再像冯检二，感觉自己近一点的死因，希望模具丰衣足食，在修道院中的习惯。
该cistercians社会受益，他们的农业劳动力。 据叶文janauscheck ， "没有，但无知者或男性不真诚有能力的否定，值得赞誉，其中儿子的圣本笃已收到其农业劳动力在整个欧洲，或者说，这部分的世界欠他们一个更大的感激，比任何其他殖民地，无论多么重要，它可以" 。 他们还赋予了巨大好处，对社会所行使的基督教慈善机构。 通过他们的劳动，其经济状况，他们privations ，有时由于慷慨捐输，它会忘恩负义，以鄙视，反而成为了较为丰富的东西，这个世界上，并花费了他们的财富后，指示无知，促进信和艺术，以及纾缓他们的国家的必需品。 凯撒的heisterbach讲的一个修道院，在威斯特伐利亚那里一天所有牛只死亡， chalices和书籍承诺作为担保，以减轻贫困。 该修道院修道院有一所房子，为酒会的穷人，疗养院，为病患者，并在他们都收到了慷慨好客和补救办法的弊端，灵魂与身体。
智力劳动了，还发生在生活中的cistercians 。 查尔斯德visch ，在他的"图书馆scriptorum sacri ordinis cisterciensis " ，发表于1649年，用了773的历史和批判告示，以作者的人属于这个修道院秩序。 即使是在非常时期，首先，圣士提反哈丁留下了工作，对圣经这是上级的任何事情，其产生的任何当代修道院，而不是除cluny 。 图书馆的第戎保存了历代手稿，圣士提反湾，它是作为一类为所有的修道院圣经。 该修道院图书馆丰富的书籍和手稿。 也没有儿子的圣伯纳德忽视美术，他们行使自己的天才，在建设，贡献有力的发展和繁殖的罗马式和哥特式建筑在整个欧洲，并培养出艺术的绘画和雕刻。
三。 下降（ 1342年至1790年）
颓废的命令，是由于几个原因，其中第一个是大量的寺庙，就是人们常说的时代坐落在最广泛的遥远的国家，它防止了"父亲立即"作定期探访，所有的房子的他们filiations ，而有的人的方丈都很有可能帮助不大，每年的总章。 有些人还发现，他们看到自己的庇护，因此从remonstrances和惩罚的任何一个普通章节或对旅客，允许被滥用，以打入自己的住宅。 但主要的原因衰落的命令（这是基于对他们的团结和慈善事业）正是本着这样的纠纷，其中动画一定的上司。 一些方丈都很，甚至不远处cîteaux解释，在特定意义上，并适应他们自己的角度来看，某些要点宪章的慈善机构。 关怀罗马教宗自己的人试图重新树立和谐的上司，并不总是成功的。 然而，在那个时候，有发现了一些勇气和决心僧侣成为改革者，甚至创建了新的毕业典礼，其中被抽离，从旧的主干cîteaux 。 这些教友，然后割断他们的联盟与cîteaux国家，但它们已不再存在，在目前这个时间，分别是：
会众的庆祝圣伯纳德的西班牙，成立由DOM的马丁德巴尔加斯，在1425年，在蒙地附近的锡永托莱多;聚集的圣伯纳德的托斯卡纳和伦巴第，批准由Alexander六（ 1497 ） ;众葡萄牙，或alcobaca ，创立于1507年;聚集了feuillants ，成立由约翰德香格里拉barriere在1563年，蔓延到法国，意大利等寺庙的意大利，但最终拆卸自己从那些法国形成聚集了riformati迪圣贝尔纳;聚集的阿拉贡，批准牛市的保五（ 1616年） ;聚集罗马，还是意大利中部，创造了一项法令的格雷戈里十五，在1623个;聚集的卡拉布里亚和lucania成立了由市区八，在1633年，并以这是美国旧聚集flore ，这为它的创办人有福了约阿希姆姓"先知" 。
随着毕业典礼，其中脱离cîteaux有五，六个其他人，其中，而其余受管辖的父母家，分别制定了省级或全国的章节。 其中最主要的毕业典礼是那些对德国北部，严格遵守，和La Trappe ; 。 聚集德国北部建于1595年，由尼古拉二世（布舍拉） ，住持cîteaux ，在欲望的教皇克莱门特八，在修道院的furstenfeld 。 它包括四个省份裁定由方丈都很， vicars的一般。 它计数22修道院里，只有3个，其中幸存的革命风暴，而现在的一部分，共同遵守cîteaux ，由于修道院省的奥匈帝国。 众严格遵守，导致从改革努力的方丈都很的charmoye和châtillon ，成立于克莱尔沃由丹尼斯largentier ，住持这寺（ 1615 ） 。 住持cîteaux ，尼古拉布舍拉，核准改革，并允许它举行特别集会，并选择一个副主教干事四名助理将军。 一般章cîteaux 1623盛赞这一高度，枢机richelieu成为它的保护者，以及教皇给予鼓励。 在1663年，它收到的一个重要成员，在人的住持德rancé发言，他介绍了他们严格遵守进入修道院的La Trappe ;在教区séez ，以便加入其他非常严重的行为。
该修道院，其中并没有回应上诉马丁德巴尔加斯，丹尼斯largentier ，或住持德rancé ，形成了一个遵守其中教皇亚历山大第七，在他的公牛， 1666年4月19日被命名为共同的，以区别于从严格纪念活动，由这实际上，它不同于仅在使用肉类及类似物品的食品，每周3次，用肯定有违法治的永恒禁欲取得，在早期天，但其中的宗教战争和其他的祸害时代在一项措施，提供必要的。 应该提到了其他两项改革：即orval在卢森堡，由伯纳德德蒙加亚尔（ 1605 ） ，以及对塞特丰，在该教区的冰臼群，由eustache德螺洲，在1663年。 前者编号为6个寺庙，后者并没有超出塞特丰。
严格遵守了迅速发展。 在很短的时间内，它算58寺院。 在死亡的丹尼斯largentier （ 1626 ） ，艾蒂安maugier ，接替他的，它激励着重新再来 自那时起，其目的是在某一个优势，它认为它有一些索赔，并获得解决，在案件会见任何反对，要退出的管辖权一般的cîteaux 。 因此出现了争吵和诉讼，历时40年或以上。 1632年，在国王的要求（路易十三） ，城市第八续权力格雷戈里第十五了十年前，红衣主教de la Rochefoucauld先生为改革寺院的王国。 枢机只听到父亲的严格遵守，谁劝他说，没有改革就不可能恢复到吃斋。 因此，他通过了一句，在1634年，减损了，在许多共同点，从古代的宪法和宪章的慈善活动，特别是在关心什么管辖范围内的住持cîteaux和四个第一父亲。 该学院的圣伯纳德在巴黎通过成为手中的严格遵守。 住持cîteaux ，彼得德nivelle ，呼吁有关主权的教宗。 后者无效一句枢机在每一个点，它违背了权力的合法性。 在此期间彼得德nivelle过辞职，不进行改革，希望逃避现实的权威枢机de la Rochefoucauld先生，当选为枢机主教德richelieu住持cîteaux 。 枢机运用改革在他的修道院。 持续的，由他说，对于改革，占有了cîteaux后分散到其他寺庙的宗教自称这个修道院。 在死亡的richelieu被驱逐的僧侣聚集在第戎， 1643年1月2日，选举产生了以他的位置DOM的克劳德vaussin ，但国王否决了选举，他们投反对票， 1645年5月10日，并给予其所有投票克劳德vaussin同时，改革后，人数只有15名，投赞成票的DOM让茹奥，住持prieres在britanny 。 关于11月27日之后，无辜的x派他的公牛到DOM克劳德vaussin ，并强加给沉默的改革。 1647年2月1日，一个简短的同时，教宗重新设立的所有事项，在条件中，他们已被前一句枢机de la Rochefoucauld先生。
严格遵守，然后试图形成一个独立的命令的权力之下的住持prieres ，以及与这个对象鉴于提出了新的困难，在有关问题上的禁欲。 简短的亚历山大第七月11月， 1657年，并确认将此项决定Sixtus的四，在1475年，即禁欲，从肉的肉是没有必要的规则，不安静，他们顾忌。 最后， 1662年1月26日，同样的干预教宗在果断地邀请缔约双方将出现在该法庭的罗马。 共同遵守送往克劳德vaussin ;严格遵守， DOM的乔治，住持缬氨酸-富裕;香格里拉Trappe ; ，住持德rancé 。 于1666年4月19日，出现了牛市" ，在suprema " ，从而结束了该师。 它建议说，访问经常化，并严格，那和尚住在寺院，并说，总章，应每三年举行一次。 它恢复了夜的沉默，贫穷，在服装，寺院剃度。 它坚持使用肉类那里已经得到了，并建议宗教界人士做出了发誓禁欲，以忠实于它。 严格遵守依然管辖下的住持cîteaux 。 这一宪法是在接受一般的篇章1667年，这是举行cîteaux ，尽管抗议的反对者，尤其是住持德大获全胜，而新的改革付诸武力，在所有寺庙的法国，那里有多少僧人就足够了。
在十八世纪，不过，被引入到秩序cîteaux ，到几乎所有伟大的宗教家庭，一个恶毒牌照的思想和道德观。 新的冲突之间的住持cîteaux和方丈都很上述四个第一房子的亲子关系出现了关于政府的议事程序和他们自己的管辖范围内。 在凭借自由的gallican教会，国王和他的议会任命了一个委员会，以恢复秩序。 新收集的法规制定，但这些都不能确切地通过，直到1786年。 一般章说，今年终于同意在它们之间，并通过了新章程，对即将到来的法国大革命。 政治和宗教骚乱，而当时并展开19世纪困扰法国和欧洲几乎毁了这个古老的秩序。 当国民大会，由该法令的1790年2月13日，世俗化，所有宗教的房子法国，秩序cîteaux曾在法国228个寺庙，与1875年的宗教; 61的房子， 532宗教，在亲子关系的cîteaux ; 3 ，与33宗教，在这方面的La ferté ; 33 ，与171个宗教，在这方面的蓬蒂尼; 92 ，与864名宗教，在这方面的克莱尔沃;三十七岁，与251个宗教，在这方面的morimond 。 第六十一届和去年的住持cîteaux ， DOM的弗朗索瓦trouvé ，失去了所有的希望，救了他的寺庙，乞求比约六，以转移他的所有权力，以罗伯特schlecht ，住持salsmansweiler ，会众的德国北部，使残余该古公司的cîteaux仍可能有一个统治者。
来自法国的仇恨的宗教通过与武器的篡夺者进入比利时，瑞士，意大利和其他国家，并有继续工作的毁灭。 由一个帝国否决权的1803年2月25日，一项法令的普鲁士政府的1810年4月28日，各寺院的德国被破坏殆尽。 该修道院的葡萄牙废除了一项法律，对1834年5月26日，西班牙的，由法律，对7月25日和1835年10月11日，这些失踪波兰之前的法令，俄罗斯和普鲁士统治者。
四。 恢复（仅次于1790 ， ）
改革揭幕在La Trappe ;由住持德大获全胜，振兴经济紧缩和侃侃而谈的原始cîteaux ，是保持几乎不变，对各种困难时，直到法国大革命。 有，然后在La Trappe ;七十宗教和众多热切novitiate 。 时，就12月4日，一项法令，召开国民大会，镇压trappists在法国， DOM的奥古斯丁德莱斯特兰奇，那么硕士生手在La Trappe ;授权，由他的当地优势和住持克莱尔沃，订出24他的兄弟们，为瑞士。 参议院的弗里堡允许他们去定居，在巴黎-圣， 1791年6月1日。 教宗比约六，由一个简单的1794年7月31日，授权竖立缬氨酸-圣成为一个修道院。 DOM的奥古斯丁被选为住持月27日的以下11月，并于12月8日的同一年，一个庄严的法令之爱的罗马教廷在卢塞恩，执行简单的比约六，构成缬氨酸-圣一个修道院和母亲所的全体会众的trappists 。 有法治的圣本笃，被发现其所有的严谨性，而且有时其严重程度甚至超过。 生手拥上去。 从缬氨酸-圣奥古斯丁的DOM发送殖民地到西班牙，比利时和皮埃蒙特。
但法国军队入侵瑞士1796年。 被迫离开缬氨酸-圣， DOM的奥古斯丁，以他的宗教，不论男女，展开两年的wanderings通过欧洲，而在这段期间内，他们给向世界奇观的最英勇的美德。 1800年DOM的奥古斯丁回到了法国，两年后恢复藏缬氨酸-圣。 1803年，他发出了一个殖民地，他的宗教，以美国的领导下， DOM的urbain guillet 。 在1811逃离愤怒的拿破仑，他首先赞成trappists然后压制其所有寺庙，在法国和整个帝国， DOM的奥古斯丁亲自前往美国。 1815年，就灭亡的拿破仑，他回到立即到La Trappe ; ，而DOM的urbain guillet确立了自己在贝尔方丹在教区的愤怒。
在这个帝国迫害，裂发生在聚集的La Trappe ; 。 该殖民地的DOM奥古斯丁曾派出由缬氨酸-圣到比利时的指导下DOM的尤金德laprade ，并且已经解决了第一个在韦斯特马勒，然后在darpheld在威斯特伐利亚，已经放弃了规则的缬氨酸-圣拥抱那些德大获全胜。 它返回法国，并占领港口-杜-拯救在教区拉瓦尔;韦斯特马勒，恢复于1821年，退出的司法管辖权的DOM奥古斯丁形成，五年之后，会众的比利时。
DOM的奥古斯丁死于1827年7月16日，在里昂。 一项法令的日期1834年10月1日证实，两天后，由格雷戈里十六世，美国不同的房子trappists在法国，在一众称为聚集的修道院僧侣的圣母香格里拉Trappe ; 。 一般总统的命令cîteaux是它的头部，并确认其方丈都很。 四个第一的父亲是方丈都很的melleray ，港口-杜-拯救，贝尔方丹和旅游性质。 法治的圣本笃和宪法cîteaux或那些德rancé ，根据我的习惯，每一个修道院，得到遵守。 但与此不同的纪念活动，该联盟并没有持续太久。 1宗座法令日期1847年2月25日，并在批出的要求宗教界的相互遵守，划分特拉普寺庙的法国一分为二的毕业典礼：古代我国的改革夫人的La Trappe ; ，遵循相关规定的德大获全胜，和新的改革，这是继原始遵守和，是受联合国宪章慈善机构。 已经韦斯特马勒在1836年形成了鲜明的聚集称为聚集比利时。 有那么三个不同教友的trappists 。
这是预留作后人看到最完整的改革所作的融合，所有教友到一阶，团结的政府和庆祝活动。 关于第一点，至十月， 1892年，在欲望的利奥十三世，全体会议一般章是在罗马举行的主持下，枢机mazzella ，授予枢机保护者摩纳哥della瓦莱塔。 大会历时12天;聚变获得通过; DOM的塞巴斯蒂安wyart ，住持塞特丰，他们采取了最活跃的一部分，在所有谈判，对这个联盟，被选为"一般的秩序，改革后cistercians的圣母香格里拉Trappe ; " 。 这种被命名，以该命令。 一项法令的神圣聚集主教和常客的1892年12月8日，当时罗马教皇简介1893年3月23日证实，并批准了行为的一章。 对1894年8月13日，主权教宗批准了新宪法和会众的主教和颁布的常客，他们对25日同一个月。 在1898年，第八百周年的立党之本，一声令下，儿子的圣伯纳德再次占有了这些古老的修道院的cîteaux 。 DOM的塞巴斯蒂安wyart当选为住持，从而恢复了链条的方丈都很的cîteaux已被打破，为107年。 当时决定镇压在标题中的命令改为"圣母的La Trappe ; "时，修道院的La Trappe ;高产第一级cîteaux 。 最后，关于1902年7月30日，一个使徒宪法利奥十三世郑重确认了恢复国家的秩序，并给它的确切名称"命令的改革cistercians ，或严格遵守" 。 DOM的塞巴斯蒂安wyart死于1904年8月18日。 一般章，即推迟到今年10月，选择了为他的继任者最牧师DOM的奥古斯丁马尔，住持igny ，名义上主教的人Constance 。
条件该命令于1908年
几个现代教友必须一提的，其中已嫁接于老树干的cîteaux ，其中，与一些古代寺院逃脱迫害结束的第十八世纪交替之际，第十九，形成共同遵守。 他们的模式生活对应时表示，在该cistercians的17世纪，其缓解批准亚历山大七，在1666 。 他们是教友的意大利，比利时，奥地利和瑞士，以及聚集sénanque 。
1 。 众圣伯纳德的意大利成立于1820年，与寺院仍对教会的罗马省和伦巴第，后比约七，被剥夺了他的国家。 众通过了宪法中的古代聚集托斯卡纳和伦巴第。
2 。 众比利时，成立于1836年，在bornheim在教区梅克林，由宗教界人士被驱逐在1797由代-圣-伯纳德- sur - l'escaut ，遵守宪法依据简短的亚历山大第七和修道院例行公事。 他们被批准，由罗马教廷于1846年
3 。 该修道院聚集奥地利和匈牙利成立于1859年，由寺庙的奥地利已逃离革命，并提交给总统的命令cîteaux 。
4 。 聚集瑞士成立， 1806年由三个寺庙的hauterive ，圣- urbain ， wettingen ，残留物聚集的北德国。 这些寺庙有屈服于1841年和1846年，住持wettingen ，流亡瑞士，购买了，在1854年，本笃会修道院mehrerau对湖bregenz ，这是罗马教廷转移的一切特权wettingen 。 本楚布寺的加入，即marienstatt在教区科隆在拿骚。
5 。 聚集sénanque ，或意味着遵守，欠其原产地教区牧师，卢克巴努安，世卫组织，与一些同伙， 1849年，企图在宗教生活中，孤独的圣母calvary在教区的亚维农，留给务虚会在1854年时，考虑了他的居留权，在修道院的sénanque ，这是他购买的。 新的会众，其中，而无需返回原始章程，没有采取一切减轻后，百年来，收到"的名义聚集cistercians的圣母无染原罪" 。 它被纳入秩序cîteaux于1857年，并在1872年转入其所在地，以古老的修道院lérins 。 宪法中，这众获利奥十三世， 1892年3月12日。
当教宗，在1892年，答应团结在一阶三个教区的La Trappe ; ，他的圣洁引起会众的主教和常客，解决了一封信给cistercians的共同遵守，邀请他们参加，他们兄弟的改革，遵守镧Trappe ; 。 但正如教宗给他们留下自由，他们宁愿保留各自的自主权。 自那时起，该命令的cîteaux分为两个分支绝对分明;严格和共同纪念活动。 这些可能会增加小众的trappists的casamari在意大利，其中只有3名寺庙与约45名成员。
该命令的改革cistercians已（ 1908年） 71所寺庙的男子用4000多科目。 在这个数字的房子，包括附件，其中成立于某些地方，以作为庇护所，为社区已被驱逐出法国。 这些寺庙的分布情况如下：法国， 20日在比利时， 9 ，在意大利， 5 ，在荷兰， 5 ，在德国， 3 ，在英格兰， 3 ，在爱尔兰， 2 ，在亚洲， 4 ，在非洲， 2 ，在美国， 10岁; （ 4 ，在美国， 5日在加拿大， 1人在巴西） 。 改革后cistercians作出专业的原始遵守cîteaux ，除一些修改由罗马教廷在时间的融合。 他们的生命是严格cenobitical ，这就是说，生活在共同的，在其最绝对的形式。 他们遵循的永恒的沉默，除在案件的必要性所规定的规则，或者当明确许可，是理所当然的，由上级。 他们每天分之间神圣的办公室，农业和骨肉劳动力，并免费为间隔时间阅读和学习。 最高权威的命令居住在普通章，其中汇集了每年cîteaux ，从12日到9月17日，并主持了由住持一般。 当一般章并未举行会议，目前和紧急事项的受住持一般资助他的"会definitors " 。
住持会议，他们是正确的住持cîteaux ，居住在罗马（途经圣乔瓦尼在laterano ， 95 ） ，总检察长和5个definitors该命令的人，其中有两名为法语国家，其中英语-而言，一是为德语，一为法兰德斯。 在众议院的住持一般也是学生，其中不同的房子该命令发送到罗马去，沿着这条路线走下去的研究，在阳历大学。 该命令的改革cistercians已为它的保护者在罗马枢机兰波拉删除tindaro 。
四个第一房子，取代古老的修道院的香格里拉ferté ，蓬蒂尼，克莱尔沃， morimond ，是香格里拉大Trappe ;在教区séez ， melleray在教区南特，韦斯特马勒在教区梅克林，及港口-杜-拯救在教区的拉瓦尔。 该方丈都很有这4个房子，每年参观婆婆家在cîteaux 。 其他房子参观，定期每年由方丈都很的房子对他们立即依赖。
实际的状况，以及共同遵守的是以下几种：聚集意大利有五个修道院（其中两人在罗马，在圣克罗齐在gerusalemme ，并在圣贝尔纳人员alle terme ）及约60名议员组成。 会众的比利时有两个修道院（ bornheim和Val - Part - Dieu ） ，其中63个成员。 会众的奥地利，最强大的国家，有12个寺庙，与599名宗教。 聚集瑞士有三个寺庙，与171个成员。 最后，会众的意思遵守sénanque ，其中，自瓦尔德克-卢梭的法律， 1901年，已失去sénanque ， fontfroide ， pont - colbert ，现在有，但两所房子，大约有102名成员。 该cistercians的共同遵守，在1900年当选为一般家庭amedeus德别，聚集比利时。 他为助手的vicars干事的五个教会。
该命令的cîteaux制作了大量的圣人，并给予两个教皇对教会，尤金三，弟子的圣伯纳德，本笃十二。 它同时也给教会第四十五红衣主教，其中5名都是从cîteaux ，以及相当数量的大主教和主教。 该cistercians所有纪念活动没有那么开明的教会，他们的教义和著作，比薰陶它的神圣不可侵犯的生命。 中大教师可引圣伯纳德， mellifluous医生和最后的，教会的神父，圣士提反哈丁，作者的" exordium cisterciensis coenobii " ， "宪章的慈善机构"等，然后沿着康拉德对eberbach （ exordium马格兰ordinis cisterciensis ） ; ælred ，住持rieval （布道） ; serlon ，住持的萨维尼（说教） ，托马斯的cîteaux （评论canticle的canticles ） ; caramuel ，世界医生，作家的一个道德神学十分尊敬，其中圣阿方liguori称为"王子laxists " ;凯撒的heisterbach （颂歌， " dialogus miraculorum "等） ;曼里克总统（修道院史册上卷页码） ; henriques （ menologium cisterciense ） ;查尔斯德visch （书目scriptorum sacri ordinis cisterciensis ） ;住持德大获全胜（下称"德香格里拉等sainteté万devoirs德生命monastique " ， " eclaircissements sur le m阭e traité " ， " méditations sur香格里拉règle德圣- benoît "等） ; DOM的朱利安巴黎（ " nomasticon cisterciense "接下来，巴黎， 1,664个） ， DOM的皮埃尔勒祝年，分前，中La Trappe ; （ "百舸争流德l' abbé德香格里拉Trappe ; " ， " essai德l' ，历史学德cîteaux "第9卷，巴黎， 1690年至1697年） ;缝匠肌（ " cistercium双tertium " ，布拉格， 1700 ，和其他人，在十九世纪，它足以遑论其中一个伟大的作家很多，属于双方纪念活动：博士利奥波德janauscheck （ originum cisterciensium汤姆，我，维也纳， 1877年-作者逝世前，他才能够展开第二卷） ， D OM的h uguess éjalon，和尚的a iguebelle（年鉴- ai guebelle，2卷，以及新版的" n o masticonci sterciense "的DOM的巴黎，索莱姆， 1892 ） 。
cistercians在美国
设立该cistercians在美国，这是由于该倡议的DOM的奥古斯丁德莱斯特兰奇。 他出生于1754年，在城堡的colombier -乐vieux ， ardèche ，法国，儿子路易-塞萨尔德莱斯特兰奇，建立了军官的家庭中的路易十五，和珍妮-皮埃雷特德lalor ，女儿的一名爱尔兰君子人随后在1688年詹姆斯二世在他流亡国外。 DOM的奥古斯丁是师父的生手在La Trappe ;当革命迸发，一经镇压宗教命令他寻求庇护，在缬氨酸-圣在瑞士， 2004年他的兄弟。 被赶出缬氨酸-圣由法国军队，这些宗教洪荒超过整个欧洲，甚至去到俄罗斯。 （见上述三下降） 。
DOM的奥古斯丁在长度决心派遣一个殖民地的修道院trappists到美国，在那里他看到了许多很好的工作需要做。 已经在1793年，看到生手涌向缬氨酸-圣，他已指示，以加拿大的一部份，他的宗教的指引下，父亲约翰浸会。 但在阿姆斯特丹这个殖民地发现自己阻止政治上的麻烦，从离境，并分为两个阶，其中收于韦斯特马勒在比利时，另一人则到英格兰和确立自己在lulworth在多塞特郡，在非常的地方，以前有已存在的修道院修道院被摧毁的亨利八世。 DOM的奥古斯丁，不过，并没有放弃这个想法的一个美国基金会。 在1802年，他被控的DOM urbain guillet进行他的意图，在这方面的工作。 DOM的urbain ，出生于南特， 1766年，儿子的ambroise奥古斯丁guillet ，奈特的马耳他和玛丽-安妮乐凯莱克，进入香格里拉Trappe ;在1785年，又是最后宣告他的誓言在这修道院当革命爆裂提出的。 他组装24宗教，奠定兄弟及其他成员三阶（一个机构的DOM的奥古斯丁德莱斯特兰奇） ，并仍能从阿姆斯特丹， 1802年5月24日，船上的萨利，一名荷兰一艘悬挂美国国旗，以避免危险的战争-荷兰当时的盟友，法国，并在冲突即将之间该国和英格兰。
该萨利进入港口的巴尔的摩，对9月25日，经过远航的四个多月中，已受到阻碍，相反的大风，在经历过了，她当然要避免英语巡洋舰。 DOM的urbain和他的同伴们共收到圣玛丽修道院，这是指导下的sulpicians ，其性能优越，历代米纳戈，然后八十五年的时代，修道院移民的信。 当时圣玛丽学院拥有若干著名教授，并在这些被米弗拉格特，后来成为主教bardstown ，然后路易斯维尔，是谁，在1848年，是接收在肯塔基州宗教界人士离开melleray以发现gethsemane 。 约五十公里的巴尔的摩之间，小城镇的汉诺威和heberston是一个种植园被称为鸽子山，其中属于他的朋友的sulpicians 。 缺席一些年来，他给他们留下的权力处置它，因为他们认为应适当。 这个大而美丽的官邸，以及所提供的规定，由善良的sulpicians 。 在树林附近被发现的各种野果。 该trappists安装了自己在鸽子山。 米德morainvilliers ，一位法国移民，土生土长的亚眠和牧师的圣派翠克教堂，巴尔的摩，用自己的影响力，他的教区居民采购，为新来港社区援助有必要为他们设立的。 但都遭到亲爱的，在国家和金钱，而父亲urbain已经注定，用于购买土地，甚至没有足够的支持，他的社区。 18个月已经过去了，到来的殖民地，在鸽子山，和真实的基础尚未开始。 DOM的urbain没有接受过任何的土地已经提供给他。 此外，邻近的巴尔的摩市是一个经常的来源开小差其中年轻人的三阶。
关于开始1805年的DOM urbain听到肯塔基评价。 其气候派给他更多的温带地区，其土壤更加肥沃。 他离开立即前往该国，并发现有忠实朋友，在只有天主教神父，然后驻地，父亲斯蒂芬badin 。 父亲badin上台后，自己的责任，找到为trappists一个合适的场所。 离开鸽子山今年7月， 1805年，父亲urbain和他的同伴们来到路易斯维尔在9月初。 居民收到了他们与厚爱，并提供给他们的第一要求。 他们占用的时间作为一个种植园，这是一种虔诚的女子向他们提供，在一定的距离由Louisville ，这给他们时间去学习，约60英里以南的路易斯维尔，在附近的罗汉的旋钮，物业所谓凯西溪，或potinger的小溪。
在此期间一个新的乐队已经派出由DOM的奥古斯丁莱斯特兰奇，下进行的玛丽的父亲约瑟夫，土生土长的chapell -就业辅导组-雷恩，在（ Jura （乙1774年4月22日） ，曾经当过grenadier在法国军队。 有一天，他已下令射击一名神职人员，但拒绝服从，他离开军队，成为一名宗教在缬氨酸-圣。 他的社区就在这个时候，组成7个神父， 17位奠定兄弟，和2001年的年轻人的三阶。
在年初的1809 60英亩的土地已被清理，在凯西溪，相当数量的粮食播种，并大量种植。 永久解决办法是即将在这里所作时，火灾摧毁了在数小时内所有建筑物的新寺。 DOM的urbain留下了深刻的影响，不幸的，并以为只有去其他地方。 一名爱尔兰绅士所名称mulamphy谁他会见了在巴尔的摩，向他拥有一间居住在路易斯安那州。 DOM的urbain和玛丽的父亲约瑟夫左一起参观这财产。 它是为了取悦他们，他们决定离开肯塔基和凯西溪。
在"绘画早期天主教使团的肯塔基州， 1787年至1826年" ，可以阅读无懈可击的证词，其中主教斯伯丁使得该侃侃而谈的宗教，在整个时间，他们花费在肯塔基州。 忠实于法治的忏悔，他们被裁，没有从过紧的做法，他们的圣地。 牧师的父亲查尔斯nerinckx ，在给教区主教卡罗尔，是不是不遗余力，在他的赞美的trappists ，虽然他指责某些细节的管理，其中的原因，他们未能在凯西溪。 在春季的1809年社会离开路易斯安那州和讨论了他们的居留权，在florissant ，财产先生mulamphy ，一些30英里西圣路易斯的一个小山上，其中斜坡向密苏里州。 但父亲urbain争议购买另一种财产上的另一面，密西西比州，这是提供给他的米jarrot ，原检察长修道院的圣Sulpice ）在巴尔的摩市，他们已经确立了自己在cahokia ，六英里由ST圣路易斯。 在第一个月的1810年的DOM urbain就买了大草原的"展望玻璃" ，这两个最高的四十土堆形成，埋藏地下的印度人在附近的cahokia ，由已知的名义印第安纳土堆。
"展望玻璃"是一个巨大的大片土地上，在圣克莱尔县，伊利诺伊州，其中，有消息称，曾服务于野蛮人许多世代作为安葬地点间为自己的死亡。 这些人曾建有巨大的纪念碑，其中玫瑰最多的一个基地160英尺圆周到一个高度超过100英尺。 该trappists兴建几个舱室，对规模较小的两个土堆购买的DOM urbain ，保留较高的土堆，为修道院它们打算后建设。 但新的定居者很快感受到的影响，不健康的气氛。 几个野蛮部落，他们曾试图在过去采取了居留权，有不得不放弃这个承诺。 其中的宗教逃脱发烧，但只有其中一人死亡。 不过，僧人土堆，因为它是事后命名，介绍了大优势。 市圣路易斯只有六，七英里远，四周都是广阔的草原，或大量的木材和水域内的密西西比州人，所以充分的鱼类，使用的表达父亲urbain ， "一个瞎子能没有帮助，但矛一条大鱼，如果他尝试" 。 地政容易培养和非常肥沃。 这个野蛮人，他们频频侵入邻里从来没有被骚扰的僧人。 DOM的urbain了他的财产权利证实，由美国国会在华盛顿3月， 1810年。 他还希望获得4000英亩土地，在附近的僧人土堆。 总统和若干美国国会议员有利于他的意思，但敌意的一些有影响的议员，他们担心，看看这个国家peopled下的影响力和方向的宗教和天主教神父，造成他的请愿书去给未来会议审议。 在等待期间， DOM的urbain ，深刻的悲哀条件宗教在附近的圣路易斯，并在伊利诺州派遣他的两个宗教，以传福音有-玛丽的父亲约瑟夫和父亲伯纳德，后者是加拿大的牧师，他曾带来了他从纽约到凯西溪。 这些定居在教区当时最知名的为它的丑闻。 "在那里" ，表示加亚尔丹（下称"德史香格里拉Trappe ; " ，二285 ） ， "丈夫刚刚卖掉了他的太太给了一瓶威士忌;买方在他转卖给她一马;最后她被售出第三次为枷锁的牛" 。 但这么热情没有这些传教士劳工有一个字，并举例说，在很短的时间宗教蓬勃发展。 父亲伯纳德，已有先进，在年龄，经过一段时间屈服于疲劳。 帮助父亲玛丽约瑟夫， DOM的urbain上台后，亲自照顾基督教的人就近向寺方。
在1812年一场可怕的鼠疫参观殖民地的僧人土堆。 这一发烧，而冷落了国家为两年，攻击社会，并提出它不可能为他们做任何工作。 在同一时间内都务必被亲爱的，有没有钱。 DOM的urbain决心离开和尚的土堆。 他全部卖掉了，他拥有和转让其社会马里兰州。 在那里，他就发现他在抵达六名其他宗教的领导下，父亲文森特德保罗，他们已被送往从波尔多到美国利用DOM奥古斯丁德莱斯特兰奇，并因降落在波士顿的1811年8月6日，有两个宗教，已投身于次年被三名奠定兄弟。 （父亲文森特德保罗是一个土生土长的里昂，生于1769年）的DOM urbain发现小乐队在最大祸因。 而在等待更好的条件，他定居后，他们的小农场之间的巴尔的摩和费城76人，并进行了他自己的课题，以一个岛屿匹兹堡附近。
在此期间DOM的奥古斯丁德莱斯特兰奇，追求愤怒的拿破仑，他们甚至订出一个价格后，他的头部，来到12月在纽约， 1813 。 耶稣刚刚放弃了自己的基础，在这个城市，和DOM奥古斯丁接管大楼，他们用来作为古典学派和当时位于圣派翠克大教堂的，现在走在第五大道。 在这里，父亲urbain和圣文森特德保罗后，他开始有点社会，恢复正常生活，并进行了对外界的一种良性的影响力。 他们关心的一些儿童，他们大部分是孤儿;新教徒被薰陶，有的改建工程取得了他们中间。 努力建立一个社区被放弃，不过，经过两年来的经验。 父亲urbain作出了另一种尝试，以找到一个殖民地后，一个农场，这是提供给他的米quesnet ，副主教干事的费城。
修道院的幼儿-克莱尔沃
在1814年的DOM奥古斯丁后，退位，拿破仑，决心回到法国，重新建立有秩序的cîteaux 。 他的父亲授权的玛丽约瑟夫留在美国，继续进行福传事业的野蛮人。 两组左在10月，一个下进行的DOM的奥古斯丁，其他根据该父亲urbain 。 第三组由启航后，从纽约前往哈利法克斯的指导下，父亲文森特德保罗（ 5月， 1815年） 。 在这里，他不得不等待15天，为一艘是带他回到他的故土，但该船航行，而父亲文森特德保罗是从事一些商业城市。 他发现自己没有朋友，没有钱，并在一个国家，而他毫不知情。 但父亲文森特德保罗发现，有一个广阔的领域为行使他的狂热。 他答应说教向野蛮人，并在请求monseigneur lartigue主教，蒙特利尔，以发现的一个修道院，在新斯科舍省。 他辛劳八年，为转换层，然后进行后期工程，他离开贝尔方丹在法国（ 1823年） ，并同一年，回到美国，带着4个宗教团体，和谁在一起，他创立，在1825年，楚布寺的幼儿克莱尔沃，在大特拉卡迪，新斯科舍省。 父亲文森特德保罗住了二十八年较长，传播祝福的福音，在该国。 他死于1853年1月1日，在所发出的气味的神圣性，并有一个问题，介绍了他的事业在罗马。
多年来，在此基础上挣扎求生存。 两种火相继摧毁了一切。 气馁，因而，小社区，即在1900年离开该国，并解决了近Lonsdale刘敬辉马大炜，罗得岛，在那里成立了修道院的圣母山谷。 自1903年新scotian孤独的小克莱尔沃已repeopled 。 第三十二宗教从修道院的thymadeuc （法国）的领导下， DOM的尤金维伦纽夫，继续中断的工作，中央结算1000英亩的土地，三分之二是森林地，其中三分之二，其余的要么牧草或草甸-地政只有约15亩能够被工作了。 楚布寺是位于一哩，从intercolonial铁路。 虽然修道院中的规则是在有活力，它是唯一纳入议事程序的改革cistercians于1869年。
gethsemane和新melleray
今年1848年，看到竖立其他两个寺院，在新的世界，一个在纳尔逊县教区肯塔基州路易斯维尔，不远处，从现场传来的劳苦与艰辛的父亲urbain和玛丽约瑟夫和他们的同伴，另一人教区dubuque ，艾奥瓦， 12英里以西的密西西比河。 该寺庙是目前修道院的圣母gethsemane和圣母新melleray 。
修道院的gethsemane ，在教区的路易斯维尔，是由修道院的melleray在法国。 在1848年的DOM maxime ，住持说，寺庙，派他的两个宗教前往美国寻找一个合适的地点供了基础。 主教弗拉格特的路易斯维尔-圣的肯塔基州，因为他是所谓-表示，他们成立了一个名为ge thsemane，属于修女洛雷托人指挥一个孤儿院。 物业，其中约1400亩好地，购买，并于1848年12月20日，第四十七届宗教从melleray占有了它。 对1850年7月21日，比约九竖立gethsemane成为一个修道院。 DOM的特罗皮乌斯被选为住持今年3月， 1851年，并于26日对下列10月，他收到abbatial祝福手中的主教。 斯伯丁，继任主教。 弗拉格特在教区的路易斯维尔。 十年或十二年日志栋曾担任民居为姐妹的洛雷托和他们的孤儿已成为完全不足，为有需要的父亲，和DOM特罗皮乌斯决定兴建一座修道院。 经过11年的努力和不断的劳工，其中有相当大损害他的身体健康，热心的上司辞去费和返回melleray 。 从这个地方的退休，他被称为成为第一优越的tre fontane罗马附近。
他的继任者在gethsemane是DOM的本笃伯杰，依照其规则美丽abbatial教堂gethsemane隆重consecrated由大主教裴熙亮，辛辛那提，辅助主教路易斯维尔和水牛， 1866年11月15日。 主教。 斯伯丁，他们已成为大主教的巴尔的摩，是今天到场的，并鼓吹布道，一部力作神圣的口才。 DOM的本笃死于1890年8月13日，并成功地利用DOM爱德华bourban ，转化为大学生的小校，其中姐妹的洛雷托已离开负责新社区。 这个学院坐落约四分之一英里，从修道院在风景如画的位置，并从此被纳入由立法机关的肯塔基州。 1895年DOM的爱德华，而对法国进行访问，他的辞职负责对帐户的状况不佳而他的健康状况，以及被任命为牧师的trappistines的圣母就业辅导组gardes ，在教区Angers ，法国。 关于1898年10月11日， DOM的艾德蒙obrecht ， cellarer的修道院tre fontane罗马附近，被选为住持gethsemane ，何其幸运，由主教麦克劳斯基的路易斯维尔，于28日在同一个月。
这个社会有多少75个成员国。
修道院的新melleray ，在教区dubuque ，艾奥瓦，约12英里西部的密西西比，如此命名是因为其母亲家修道院的摩melleray在爱尔兰，它是由melleray修道院的法国。 在1848年的DOM布鲁诺Fitzpatrick说，住持摩melleray ，派遣他的一些宗教团体向国务院的艾奥瓦州。 主教。 lorans ，主教dubuque ，向他们提供80英亩土地，在附近他的主教城市。 基石楚布寺奠定了1849年7月16日。 提高到尊严的一个修道院，在1862年，它已为第一住持， DOM的ephrem麦当劳。 后二十年，他辞职回到摩melleray 。 牧师阿伯里克dunlea ，抵达九月， 1885年，一个重要的殖民地，由Mount melleray ，接替他的上司。 他上缓解了财政状况，以及修道院，并结束了困难，其中有近毁了，这下，前任政府。 在1889年一个新的优势当选人的父亲路易卡鲁。 后来，他成为definitor的，为了让以英语为母语的国家，并成功地由父亲阿伯里克成为名义上之前。 1897年楚布寺的恢复其尊严的修道院，和DOM阿伯里克dunlea当选为住持。 物业包括约3000名英亩的土地，丰富的优秀水。 修道院已经重建，但在1908年，它尚未完成。
修道院的La Trappe ; ，加拿大
修道院的圣母湖的两山（更广为人知，由名称的La Trappe ;时，这位官员的名字给邮政办事处设在那里） ，是在我国境内的奥卡，在教区的蒙特利尔，约30英里从该城后，岸边的湖水的两山，何时会有它源于它的名字。 第一建党思想，这寺是由于历代米rousselot ，司铎圣Sulpice ） ，和牧师的圣母院的蒙特利尔。 出生于cholet （缅因等LOIRE ，法国） ，有几个联赛遥远，从修道院的贝尔方丹，米rousselot了许多次，他在青年，参观了这个修道院。 其间多次访问法国，他曾将他的计划交给住持的贝尔方丹， DOM的让-玛丽舒托。 驱逐了宗教命令，由法国政府，并付诸执行，在贝尔方丹， 1880年11月6日，决定了牧师的父亲让-玛丽接受命题米rousselot 。 于1881年4月8日，牧师父亲住持，伴随着他的一个宗教，抵达蒙特利尔，在那里他是最仁慈收到主教法布尔。 经过几个星期的磋商，修道院的圣Sulpice ）割让给trappists 1000英亩土地中seigniory该湖的两个山区。 在同一时间内，省，魁北克政府承诺将鼓励基础和前来援助。 他返回法国牧师父亲住持送往加拿大他的四个宗教，使婴儿殖民地组成的五名成员，包括他的伴侣的人依然存在。 父亲威廉是上司。 他们安装了自己，其时正为好，因为他们可以在一个小木头房子属于该轧机的海湾，因为它是所谓的，在其领土内奥卡。 这项临时安装的，一直持续到9月份。 宗教则占有了一个修道院，其中，没有永久居留权，给了他们足够的空间，为忠实地贯彻执行修道院中的纪念活动，并接受招募新成员。 这首楚布寺有福了， 1881年9月8日。 此后，它被改造成为一个农业学校。
粮食的芥子承诺要成为一个伟大的一棵树。 新手介绍自己，并在同一时间内的理由，才荒废了，布满灌木和森林，充满了岩石，清除，并耕。 之后，这是一个永久楚布寺的计划。 在今年秋季的1889年，感谢慷慨的恩人，米Devine ） ，工作展开之付诸实行。 在5月份， 1890年，这个基石是在埋设，并于1891年8月28日，主教。 法布尔郑重有福了前两个翅膀已经完成。 这同一天，由一项法令的神圣聚集主教和常客， （ Priory的圣母湖被竖立成为一个修道院。 关于3月26日社会选择，因为住持非常牧师的父亲安东尼oger ，卫生组织，对12/29下列6月，收到abbatial祝福手中的主教。 法布尔在大教堂的蒙特利尔。 最后，在1897年，由急救一个恩人，因为谦虚，因为他的慷慨，米卢梭，司铎圣Sulpice ） ，楚布寺和abbatial教会完全完成，并于11月7日大主教布吕舍西郑重consecrated教会。 再等等僧众可以自暴自弃，完全以自己的生命，劳动和祈祷，如果没有不怕任何不便，在履行其定期演习。 但在1902年7月23日，一间消防局销毁寺和社会有义务采取住房，在农广校。 而等待足够的手段来重建自己的修道院，修士们修建了一个临时的木制住房，并于圣周四， 1903年，能够离开学校。 该所提供的援助是由不同的房子的秩序与传统大方的加拿大人民和美国人民，不分信仰，尽快使他们得以动工兴建一座新的寺院后的现场前，对1906年8月21日，主教。 布吕舍西，大主教的蒙特利尔，周围几个大主教及主教， consecrated该abbatial教堂。 修道院的圣母湖曾在1908年，据统计， 120名犯人，其中包括献主。 这个名字就是给男孩的11至15年徒刑，他们是委托给僧侣，由他们的父母被带起，按规定的圣本笃，使后，如果上级法官，他们被称为向宗教生活，他们可能成为僧侣。 法治是减轻他们在考虑他们的投标年龄。 这是一个复苏的修道院学校的中世纪和第一世纪的宗教生活。 主要行业圣母湖，是制造奶酪和一个药用酒。 楚布寺拥有也是一个重要creamery用于制造黄油。 但是这有助于大部分都到了驰名的La Trappe ;的奥卡是农业学校。 在这件事经过改革cistercians （ trappists ）圣母湖后续的光荣传统，他们的祖先。 从他们很安装在该国，他们的技能，在所产生的利润由地政先前无菌注意到，由农民的邻居。 人的每个年龄和条件要求，可获准与他们一道工作，以学习他们的方法。 这是一开始的农业学校，而政府是在很短的时间，以正式承认，其中，改编自燃烧前寺，使教学在农业科技每年向80名或100名学生。
承担日常建设专门用于这所学校是一个大型的现代化建设富有坐落在风景如画的地点，并命令一个美丽的观湖的两个山区。 这个农广校一直附属于大学的拉瓦尔。
寺湖圣约翰
在相当长的时间，这位honoré mercier ，总理的魁北克省，曾在要求殖民化剂的省，得到切实entreating住持贝尔方丹和DOM安东尼的圣母湖，传达一些宗教成该国的湖泊圣约翰，日前启用为殖民化。 他曾提供给特拉普父亲6000英亩土地和相当大一笔钱。 在今年1891年，他被控在圣保罗教堂次。 格雷戈。 卢娄，主要的拉瓦尔师范学校，陪同主教。 开始他这次访问的专案limina ，以敦促这个政府的请求后，住持贝尔方丹。 当住持，并采取必要的授权，从他的命令，抵达魁北克，以解决此事，米德boucherville已成功地米mercier当上了首相。 米研发，秘书省内，这位路易beaubien ，农业部长，无比乐意继续工作，前部。 他们赞成与所有权力设立该trappists在湖圣约翰。 主教。 拉布雷克，他们已成功地主教。 首先，在见的蒂米，使得基金会的特定对象，他个人的关怀和照顾。 在1892年的DOM安东尼发出了一个小殖民地湖圣约翰。 从而创立了繁荣和慈悲修道院圣母mistassini在湖的圣约翰在教区库蒂米。 今年1月， 1906年，它被设置成（ Priory ，和牧师的DOM pacomius gaboury当选之前。 楚布寺于1907年已二十囚犯。
修道院的圣母大草原，曼尼托巴
大主教taché圣博尼法斯已久的理想，以丰富他的教区同一个机构的这种尝试。 他写的，它多次向住持的贝尔方丹的，而在春天， 1892年后者来理解与大主教和他的colabourer ，米ritchot ，牧师的圣诺伯特。 主教了牧师的父亲住持1500英亩良好的土地教区的圣诺伯特，并立即派人上去有点殖民地的领导下，父亲路易德布尔蒙。 工作建设进行了积极和快速性，并就10月18日在同一年，大主教taché祝福寺，并将其命名为圣母大草原。 圣诺伯特是位于约旦河西岸的红河，约9英里以南的温尼伯，伟大的大都市加拿大西部。 它完全是一个农业殖民地，耕作进行，有一个广泛的大规模的方式最近改进的机器。 在1893年收获的是利润。 在1897年，就有超过500英亩第一级土地耕作。 修道院圣母大草原有四十名囚犯，在今年1908年。 在上述日期之前一个新的建设已颗粒无收。
修道院的圣母山谷， Lonsdale刘敬辉马大炜，罗得岛州，美国
这个修道院是没有其他较前者小克莱尔沃转移。 之后，灾难性事件，这使我们无法为社会带来的小克莱尔沃继续开展工作，在大特拉卡迪， DOM的约翰玛丽墨菲，是屈从于欲望主教哈金斯的普罗维登斯有一些contemplative宗教在他的教区，转移到Lonsdale刘敬辉马大炜，罗得岛州，在3月， 1900年，留给其他宗教的人来自法国，他的修道院小克莱尔沃。 他开始毫不拖延地建立一个木制结构，这将是一个暂时栖身之为宗教。 在同一时间内，他构造建筑物不可缺少的耕作。 这些准备工作的推进，这种能量是由7月份的社会能够展开交换及栽培的土地上。 这是一项艰巨而忘恩负义的任务，没有任何单交给农民，将已承诺的。 但什么是不可能的，以个人的努力很快就被由美国劳工和忘恩负义土壤成了生产力。 新寺， 4月份开始， 1902年，完成于同年12月，而在1月份， 1903年，宗教有慰藉被安装在建筑物内适合于他们的一种生活方式。 对于一个农场的水供应是头等大事。 宗教的圣母山谷中发现了一种春天供水充足，为所有目的。 此外，这水，就考虑到它的矿物特性，并有相当部分的商业价值。 总面积物业是450亩。 成功，而迄今已参加了努力的僧众在Lonsdale刘敬辉马大炜是一种非常珍贵的鼓励，对于所有那些从事耕作的追求在这岩石的一部分，罗得岛州。 楚布寺竖立成（ Priory在1907年，宗教界选出DOM的牧师约翰玛丽墨菲之前。 它保留在该命令晋升论资排辈相对应的注册成立日期的小克莱尔沃在命令cîteaux 。 于1869年。
修道院的圣母calvary ， rogersville ，铌
预见性的邪恶与他们的社区受到威胁，受到法律的1901年（瓦尔德克-卢梭） ，几位方丈都很该命令的cîteaux在法国期待找到一个避难的情况下被驱逐。 DOM的安东尼oger ，住持的圣母湖，写信给主教。 理查德，牧师的rogersville ，铌，谁回答迅速，放置在他的处置某造纸厂和1000英亩的土地已经部分耕地。 今年8月， 1902年中，前的bonnecombe ，法国，牧师的父亲安东尼Piana说和牧师的母亲lutgarde ， prioress ，与另一个姐妹抵达蒙特利尔，并在事后圣母湖的方式蒙特利尔。 DOM的安东尼oger专门讨论他的整个家长式的关怀，以协助他的访客在寻找合适的地方为基础。 住持传达主教。 理查德的建议，以事先的bonnecombe ，卫生组织，后两次访问rogersville决定接受，它和项目提交给认同一般的篇章。 住持一般， DOM的塞巴斯蒂安wyart ，敦促DOM的埃米尔，住持bonnecombe为加拿大的指导下DOM的安东尼Piana说。 关于五日以下十一月小小的殖民地隆重收到rogersville由牧师和他的教友，并占有了楚布寺，其中被命名为我们的夫人calvary ，这是canonically竖立成（ Priory 7月12日， 1904 。
修道院的圣母约旦，俄勒冈州
在1904年，该修道院的僧侣fontgombault （ indreet -巴黎，法国） ，他们被迫放弃自己的修道院。 他们也找过收容所，在美国。 的领导下，其住持， DOM的fortunato marchand他们来到俄勒冈要求的地方撤退，他们将能够以万能的上帝，并遵守这些规则。 新的基金会的圣母约旦是坐落在乡镇的约旦，属县，约90公里的太平洋沿岸，一个高原一英里一个半区。 该财产的约400英亩的土地，将近200个，其中实际耕作或草甸-地政， 100木材的土地，而其余的被盖上刷。 在激流中，朝贡的santiam河，界于南方。 这洪流已经建立了一个蒸汽锯磨涉嫌与修道院。 在这里，俄勒冈州的枞树，实现了巨大的高地，转换成木材，为社会的需求，为商业。 未来这个修道院社会在很大程度上取决于这个行业。 土地通常肥沃，生产的谷物，蔬菜，梨，李子，苹果等修道院圣母约旦隆重专用于1907年，大主教俄勒冈州的城市主，在出席会议的一位大型装配的俗人，其中有许多非天主教徒。 就在同一场合圣事的确认，是由大主教。 正确的牧师父亲托马斯，住持本笃会的修道院里，天使，鼓吹奉献讲道中，他在其中解释的性质和对象的生命的cistercians ，或trappists 。
修道院圣母maristella
这个修道院，在taubaté在教区的圣保罗巴西做，是第一次，也是至目前为止唯一的修道院的修道院中，以便在南美洲。 它成立于1904年，由修道院的塞特丰在法国，在一个农场，或者庄园，在脚下的塞拉mantiqueira ，不远处的铁道之间的里约和圣保罗州，大约12英里taubaté和六名来自trememblé ，小地方与taubaté由一个缆车。 该财产， 4000个5000亩，一直以来untilled废除奴隶制在1888年，该建筑物被陷入一片废墟。 其中一半的土地是沿江parahyba ，和其他，其中丘陵和山谷，构成了基地的链条中山区mantiqueira 。 大米，咖啡，甘蔗，玉米，印度等，都在耕种，牛是提高。 气候属于温带，虽然这是在热带地区。 社区， 40分的人数，已成立一所学校，为孩子们的尸体附近。
出版信息书面调频gildas 。 转录由拉里trippett 。 在记忆的神父。 columban ，圣母瓜达卢佩寺，俄勒冈州，他们的善良和智慧仍然是我的看法。 天主教百科全书，第三卷。 1908年出版。 纽约：罗伯特Appleton还公司。 nihil obstat ， 1908年11月1日。 人头马lafort ，性病，检查员。 imprimatur 。 +约翰farley枢机主教，大主教纽约
参考书目
exordes德cîteaux （大Trappe ; ， 1884年） ; -a rbois德朱班维尔， i nterieur万a bbayesc isterciennes第十二坳坳等就业辅导组年鉴d ' a iguebelle（化合价， 1 863年） ; j anauscheck， o riginumc isterciensium等（维也纳， 1 877年）的时候，我; g allia的Christiana ，四; hélyot ，词典万ordres religieux ; ordinis cisterciensis jurium等（罗马， 1902年） ; abrege德l' ，历史学荣誉勋章cîteaux相提并论联合国moine德thymadeuc （圣brieuc ， 1897 ） 。 加亚尔丹，历史和德香格里拉Trappe ; ; DOM的奥古斯丁德莱斯特兰奇等就业辅导组trappists挂件香格里拉革命（大Trappe ; ， 1898年） ;竞相杜反相urbain guillet （ montligeon ， 1899 ） ; vérite ， cîteaux ，香格里拉Trappe ;等贝尔方丹（巴黎， 1885年） ;斯伯丁，写生的初期任务，肯塔基州， 1781年至1826年;列，生命的牧师查尔斯nerinckx （辛辛那提， 1880年） ; l' abbaye德圣母院杜紫胶等荣誉勋章cîteaux凹加拿大等dans就业辅导组神根公约-新闻处（蒙特利尔， 1907年） ; tessier ，书目patrum cisterciensium （ 4卷4倍， 1660 ） ; alanus德insulis ，歌剧mosalia （ 4倍， 1654 ） ;缴税，歌剧OMNIA公司（ 4倍1677 ） ： caretto ， santosale删除第ordine cisterciense （ 4卷4倍， 1705年） ; debreyne ，许多卷对神学的一个医学;乌盖利，意大利骶（ 10卷页码， 1717年） ; henriquez应当引用，因为不仅menologium而且凤凰reviviscens （ 4倍， 1626 ） ;规范constit 。 等privilegia霍德。 中科院。 （页码， 1630 ） ; janauscheck ， bibliographia bernardina 。
这一主题演讲，在原有的英语
邮件发送问题或意见给我们： 电子邮箱
主要相信网页（和索引科目） ，是在http://mb-soft.com/believe/beliecha.html