一个地方不远处的墙壁上的耶路撒冷耶稣被钉在十字架上及附近，他被安葬（卢克23时33分） 。 其确切位置，是一个有争议的。
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calvary是一个字，发现只有在路加23时33分，拉丁语名称头盖骨，这是用来作为翻译的希腊字kranion ，其中希伯来语字gulgoleth何解释， "地方的头颅" 。 这大概了这个名字，从它的形状，作为一个丘陵或低，四舍五入，裸海拔有点在形式上的一个人的头骨。 这是行不通的，在经文中所谓的"山" 。 旷野里的我们的主外发生了城墙（希伯来书13:11-13 ）和附近的公共通道。 "这件事是没有这样做的一个角落" 。 （也叫各各他在阿拉姆语） 。
（伊斯顿说明字典）
calvary ，卡拉， "头" （英， "颅骨" ） ，一个微小的克拉农，是指"头颅" （拉丁语头盖骨） ，马特。 27:33 ;大关15:22 ;卢克23时33分;约翰19时17分。 相应的阿拉姆语字是各各他（希伯来书gulgoleth ;见judg 。 9时53分， 2国王9时35分） 。
地点旷野里的耶稣基督。
姓名
词源和使用
字calvary （拉丁语系颅骨）的意思是"头骨" 。 头盖骨和遗传资源。 kranion是相等原各各他。 领教了猜想各各他可能是一个收缩的GOL goatha ，并可能因此显示出的"摩的执行" ，并得到相关goatha在哲，第三十一条，第三十九条，发现几乎没有任何的支持者。 这种小型monticulus （小摩） ，再加上该人的姓名专案333个，由"朝圣者的波尔多" 。
对年初五世纪rufinus说， "摇滚的各各他" 。 自六世纪的使用率已指定calvary如山。 福音作风，它只是一个"地方" （马太27:33 ;大关15:22 ;卢克23时33分;约翰19时17分） 。
地名的由来
以下理论都是先进：
calvary可能已被一个地方的公开处决，所以命名为从头骨多人。 受害人被遗弃的，也许要成为猎物，以鸟类和兽类，作为jezabel和pharao的贝克已（ 2国王9时35分;成因40:19 ， 22 ） 。
它的名字可能已被来自一个墓地可能已经站附近。 我们没有理由相信任何的约瑟夫墓，其中基督的身体被埋设，是一个孤立的，特别是因为它是设在区后，就形容约瑟夫作为载丰碑高牧师约翰。 这一假说有进一步发挥优势，解释细薄的人口集中在这一季，在这么晚的一个时期，即包围耶路撒冷（ jos. ，违法必究。 jud ，五，六， 2 ） 。 此外，每一个对手calvaries今天是附近的一组古代犹太人坟墓。
该名称可能已因身体轮廓的地方。 圣卢克（ loc.引文） ，似乎这说，这是发生所谓的"头颅" （ kranion ） 。 此外，各各他（从希伯来语的根本意义"并驾齐驱" ） ，其中借用了它的意义，从圆形或滚动形式的头骨，也可能被应用于一个头骨形状的小丘。
有一个传统，目前除犹太人说，头骨的亚当，后经confided由诺亚给他儿子SHEM后，由后者以melchisedech ，最后被存放在地方，由于这个原因，各各他。 该talmudists和教会的神父们认识到了这一传统，它生存在头骨和骨头放置在脚的十字架。 福音不是反对它，因为他们说的一个，并没有很多的头骨。 （卢克，马克，约翰，如上） 。
好奇的起源许多圣经的名字，有两个方面，有时不同意解释，为他们神圣的作家（成因各处） ，应使我们停下来在接受任何有关上述理论是正确的。 他们每个人都有其弱点：第一，似乎是反对犹太法，其中明表示，钉在十字架上被埋葬之前，日落（申命记21时23分） 。 约瑟夫暗示这个立法是严格遵守（ bell. jud ，四，五， 2 ） 。 该处决列举支持的意见是太少了，太遥远，太孤立的，以有力量的证明。 此外，在这一假设calvary荒野，被称为更正确的地方， "骷髅" ，但福音无处用复数。 在第一丝束理论，没有足够的理由是指派选拔头骨，在谈到任何其他成员的身体，或尸体本身，作为一个名称-赐予。 第三个理论是可行的，更受欢迎。 然而，它可能不是敦促先验的，为表明有必要为calvary否则未经。 福音似乎已经更意图后，给予理解，相当于为模糊的名称，各各他，超过后，来见证它的起源。 第四个理论已被定性为太荒谬，但它有许多严重的附和。 这不是荒唐到批判犹太人。 它似乎并不荒谬untaught基督徒。 但它是属于untaught名字自发产生的。 事实上基督徒叶传说中，我们将看到。
描述性数据
新约圣经
唯一明确的告示，是受难日发生在城外（希伯来书13时12分） ，但它很近;新近挖出墓室，站在一座花园不远处（约翰19:20 ， 41 ） ;当场大概附近经常出入的道路，从而允许途经现场，以revile假定刑事责任。 该仁尼安人，是来自该国的时候，他被迫到服务似乎排除只有两个道路进入耶路撒冷，一个龙头，从伯利恒和一名来自siloe （马太27:30 ;马克15时24分， 29个;路加福音23 ： 26 ） 。 任何其他的道路进入耶路撒冷可能满足的条件。 事件记录沿途的悲情之旅是如此少数的距离从praetorium是留下了此事的猜测。
早在中世纪的叙述
后使徒时代，没有更多的是听到的calvary到第四世纪。 根据异教统治的一个偶像，已经发生了，并一直在后拥抱在同一圈地为隐窝的复活（ sozomen ，历史。 eccl 。第一，二， 1 ， 2 ） 。 奥伊斯塔休斯，君士坦丁的建筑师，失散的，它由后者坚守带走了大弥撒的石头。 这是圣melania年轻的人首先贴着山calvary一个礼拜堂（ 436 ） 。
该地形容为"覆盖的土丘的一知半解，尺寸" （ deficiens基因肿瘤-e ucherius， 4 27-440） ，显然是自然的事，并在第六世纪接触的步骤。 这是15个步伐，从圣墓。 它被包围的银色栏杆，并载有一间囚室，其中交叉存放，伟大的祭坛（ theodosius ， 530页） 。 两年后，肆虐的波斯人（ 614人） ，一个大型教会取代毁礼拜堂（ arculfus ， 680页） 。 从屋顶公然车轮装饰灯暂停，超过银牌超越这个站在插座的是我们的救主的gibbet 。 这个教堂被摧毁，在1010 ，但就恢复了在1048个。 岩石下方，是口语的，由soewulf （ 1102 ）被"推波助澜破获近fosse的十字架" 。 在传统，亚当的殓葬费和亚伯拉罕的牺牲是一再设。
通过第1149该calvary教堂已被联合国是由十字军与周围oratories成为一个庞大的大教堂。 部分岩石相信已成功举办过，据说已被运走，迷失在沉船集中在沿海一带的叙利亚，而被运到君士坦丁堡（ 1809 ） 。 另一个片段是表现在礼拜堂的朗吉弩斯，其中许多人在大教堂。
当代来源
威尔逊，华伦， fraas ，及其他知名人士topographers从事的利益，也符合英语条例调查（ 1864-5 ） ，申报，较低部分的这种传统calvary是自然的事，并说，上部分是"很可能是这样" 。 该覆盖的土丘，是软白色的石灰岩（ nummulitic ） ，其中载有结节，并占有一席之地，通常需要这样的床在巴勒斯坦，即。 以上弥撒程序" ，并malaki阶层。 这最后的病床上看到的上下级，在大教堂。 方向采取的租金在岩石， 96度，华北东部，几乎是一样的veining的岩石回旋。 其他各点的相似性已被观察到。 裂隙扩大向东扩展。 岩石已被撤消对方的圣墓，从而影响了建筑基准给予的时期君士坦丁。 calvary是140英尺东南方的圣墓和13英尺以上。 早期的传统，在开始时提到的这篇文章仍固守它。 教堂的亚当下方即calvary主张第一。 在脑海中，它代表着提高亚当生命所宝贵的血液滴下来后，他的头骨。 一个祭坛是有专门melchisedech 。 1遗迹的第二个传统subsists在scraggy橄榄树几码之外，宗教森严，其中abyssinians仍声称已布什在羊年的牛角被发现时，天使下榻的手，亚伯拉罕。
calvary礼拜堂
小，低，差点燃小礼拜堂，建基于传统calvary ，分为两个部分，由对大规模的支柱。 教堂的提升交叉组成部分关于北方和属于希腊东正教。 说的受难日于南，是拥有属于拉丁人。 在东端，后面留着设定排避难所灯不断燃烧，有三个神坛的第十一，第十二，第十三站的十字架的途径。 即第十二站是在希腊教堂，并标志着地位，我们的救主的十字架上。 这是近租金在岩石中的地震。 两个黑色大理石光碟在双方表明立场，推定该malefactors '十字架。 它的背后，在众多的图标，有一个大型手绘的形象被钉十字架的救主。 祭坛的旷野里，并研制dolorosa （第十一和第十三站） ，属于该拉丁人。 形象，对后者，或中等，祭坛是甄别，并incased与profusion的votive产品。 地板的小教堂，这是一个同级别的顶部岩石，是布满粗大的马赛克。 圆石头在路面上拉方，近第十一站，它标志着地方的十分之一。 在屋顶上，有一个马赛克代表性的喊声。 入口处的小教堂是得到了楼梯。 两种最常用的是位于西尾。 这18个步骤，在每一个楼梯，狭窄，陡峭的许多陈旧，大多是粉红色圣克罗齐大理石常见quarried在巴勒斯坦。
真实性
这是不容置疑的事实了calvary我们一直在考虑是一样的中世纪，但是否正确，以确定它与的福音？ 一直以来，到目前为止，内城墙。 但城墙已封闭的，它为有这么多世纪以来附上它的时候，耶稣被钉在十字架上？ 这就是，有没有现在的城墙是存在的救主以死？ 若如此，也已取代了受难日;跟随耶稣基督被钉在十字架上城墙外（希伯来书13时12分） ，圣willibald （ 8世纪） ， soewulf （ 12世纪） ，以及其他许多问自己这个问题。 但直到两个世纪前，一个肯定的答案是，谁敢由korte ，德语书（见下文） 。 没有，但是，直到上个世纪没有新的意见，得到的支持者。 那么，一所学校摆出来，其中第一次拒绝了老方，并最终定约寻求新的基地。 天主教徒，作为一个阶级，与多个著名教教徒的支持传统的索赔。
真伪calvary是密切相连的事实圣墓。 相对的真实性土地两者的优点，教会作家，谁是第一个打破了沉默后，传道士，似乎没有留下任何余地，令人怀疑。 现在这是一个不太容易看到这些，行政代表一个apologetical年龄，可能都忽略了上述困难，由先进的现代作家，特别是因为简单的朝圣者都是已知有先进的资讯科技。 精神的调查唤起了在教会年之久，以前给他们;和派驻托管人的传统文化中，耶路撒冷的社区，已被裁定由一个连续继承主教自使徒时代。 在这种情况下，我们的第一个可用的证人告诉我们，一个纪念网站实际上已转交。 作为有力的证词，以信心，他们的优点在此，它需要的只是表示， 16个现代海图的圣城整理Zimmermann所（巴塞尔， 1876 ）只有4个地方，各各他在第二或外层墙的时候，基督此外，博士锡克，作者之一的，接受传统观点之前，他的死因。 芮斯博士，在他的" bibel -图集" （弗赖堡的IM赖斯高， 1895年） ，也赞同大多数。 （见耶路撒冷圣墓） 。
现代calvaries
最热门的几个地点的建议是对奥托thenius （ 1849/2836 ） ，更好地称为戈登的calvary ，处处受到后者， "头骨山" ，因为它的形状。 conder是行政支持这种看法。 这个站点是海拔超过耶利米的石窟，不远处的大马士革门。 在默认的是一个历史性的基础上，而且由于该功能不全的福音数据-这可核实的，同样，以及对任何一方的城- up holders的新的理论通常视为理所当然的一个或另一个下列声明，即：基督应该已经immolated北方的祭坛上，像典型的受害者（利未记1:10 ， 11 ） ; calvary是公用场所执行;那地方预留给钉死在十字架上，如果有一，是完全相同的同假定用石头砸死位; ，一个现代的犹太传统，以一个固定的石块砸死位可能属实的时候，基督，并认为暴力暴民以基督发表会顺应什么风俗为留念。 这些誓词所有承担该商标的健身，但直到证件制作，以确定他们，他们也必然要低于作为证明的事实。
出版信息撰稿托马斯à k.赖利。 转录由龙田巴雷特。 专门在记忆的激情我们的主天主教百科全书，第三卷。 1908年出版。 纽约：罗伯特Appleton还公司。 nihil obstat ， 1908年11月1日。 人头马lafort ，性病，检查员。 imprimatur 。 +约翰farley枢机主教，大主教纽约
参考书目
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这一主题演讲，在原有的英语
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