benedictines ，圣本笃

圣本笃， 480-547 ，是一个意大利僧侣创立benedictines 。 规则，即他写他的僧侣成为示范寺院统治。 唯一来源，为他的生命，是第二本书的对话写的格雷戈里我（大） 。 之后，作为一个隐士，为3年来，本笃弟子聚集在他身边，先是在subiaco后来的Monte cassino 。 最近奖学金表明，许多段落，从法治的本笃照搬从老式的寺院统治称为法治的船长，约会从一开始的6世纪。 本笃的统治下，但是，更精神，更以人为本，少狭窄，其做法。 盛宴的日子： 7月11日（西部） ; 3月14日（东区） 。

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塞浦路斯戴维斯，定向结构刨花板

参考书目：
查德威克，欧文，西方禁欲主义（ 1958年） ;德waal ，埃丝特，求上帝：未来路的圣本笃（ 1984年） ;圣格雷戈里，我的生命和创造奇迹的圣本笃，跨。 由梗黄齐默尔曼和Br埃弗里（ 1969年） ;赛，转铁蛋白，圣本笃：他的生活和工作（ 1949 ） ; Maynard公司，西奥多，圣本笃和他的僧侣（ 1964 ） ;冯亚光，研究，并hilpisch ，美国，圣本笃（ 1961年） 。

benedictines

该命令的圣本笃（定向结构刨花板）是历史最悠久的命令僧侣在西部地区。 有两个罗马天主教和英国国教benedictines ，男人和女人谁基地，他们的生活方式对法治所作的圣本笃。

有别于其他宗教的命令， benedictines是不是一个集权组织。 每一个修道院是独立的。 一个大修道院是一个修道院，由一名住持或住持。 小寺是一个（ Priory为首事先或prioress 。 个人隐修院的房子与其他国家一道加入，以形成聚集。 各教会共同组成邦联，在总的是住持的灵长类动物，首先平等者之间的各种方丈都很。 少数住房不属于任何聚集，并直接受住持的灵长类动物。

隐修院的生活，是领导的一个社区内语境中的个人记忆与工作，穿插与市民朗诵或歌唱的神圣办公室。 公众崇拜的是演出的严肃性和美感。 工作是至关重要的，它可以是手动，智育，或以服务业为主，每个修道院可能会有所变动，在其胁迫对祈祷和其类型的工作，但不改变基本取向。 隐修院的习惯，一般是黑色，组成的中山装，皮带，肩胛骨，引擎盖，并有大量流向服装称为罩供公众崇拜。 在中世纪， benedictines ，被称为黑色僧侣。

直至本世纪末11世纪， benedictines是唯一寺院为了在西部地区。 他们发挥了重要的作用使徒活动，在教育，并在艺术领域。 彼得阿贝拉尔，老贝代，与罗马教皇格雷戈里第七benedictines 。

塞浦路斯戴维斯，定向结构刨花板

参考书目：
巴特勒，止于，本笃会monachism ：研究隐修院的生活和统治，二维海关。 （ 1924年; repr 。 1961年） ;达利， lowrie j. ，本笃修道（ 1965年; repr 。 1970年） ;梅色尔，安东尼长，并删除mastro ，毫升，转运，法治的圣本笃（ 1975年） ; mork ， wulston ，隐修院的方法（ 1987 ） 。

隐修院秩序

隐修院秩序包括僧侣生活的统治下，圣本笃，俗称"黑和尚" 。 该命令将被视为在这篇文章下包括以下部分：

一，历史上的秩序;

二。 奠定兄弟，献主会表示， confraters ，和尼姑;

三。 的影响力和工作秩序;

四。 目前的情况，该命令;

五benedictines特别区分;

六。 其他基金会源自，或依据，该命令。

一，历史的顺序

任期经济秩序作为此适用于精神文明家庭的圣本笃，是用来在一定意义上有所不同，从文中，它是适用于其他宗教命令。 在普通的意思，顾名思义是一个完整的宗教家庭，弥补了许多寺庙，所有这一切都是受一个共同的上级或"一般" ，他们通常居住无论是在罗马还是在婆婆家的一声令下，如果有一个。 它可分为不同的省份，根据国家计算，它是传播，每个省头部被立即受到一般，正如上级各府是受他自己的省。 这个系统集中管理局从未进入该组织的隐修院秩序。 有没有一般或共同优于整体秩序以外，教宗本人，以及订单中，可以这么说的是什么，实际上一些订单，所谓的"毕业典礼" ，其中每个自治县，全都是美国，不能下的服从，以一个一般性能优越，但只有精神纽带效忠，以同样的规则，这可能会对其进行修改，按照情况而每个特定的房子或聚集。 正是在这个意义上，后者说，香港长远的治安是应用在这篇文章中的所有寺庙空头观察圣本笃的统治。

开端的命令

圣本笃没有，严格来说，找到了一种秩序;我们没有证据证明他以往争议蔓延，其统治的任何寺院，除了那些他曾亲自创办。 subiaco是他原来的基础和摇篮研究所。 从圣格雷戈里我们知道， 12个其他寺院附近的subiaco还欠其出身，以他，并说，当他不得不离开这邻里他创立了著名的修道院的Monte cassino ，并最终成为该中心何时会有自己的规则和研究所蔓延。 这十四个是唯一的寺庙，其中有任何可靠的证据证明自己一直在创立圣本笃的一生。 传统的圣平和的使命，在西西里岛534个，其中首次获得的一般科利登在11世纪，虽然接受为真正按这样的作家mabillon和ruinart ，现在人们普遍承认仅是爱情。 很多一点，可以说是赞成的是假定采用隐修院统治到高卢圣maurus在543 ，但它也一直在增强时代感，加强维护，很多负责的作家。 但无论如何，证据，它是如此的疑问，它不能认真地视为历史。 我们有理由相信这是第三住持的Monte cassino人开始散布了知识的规则之外循环，圣本笃在自己的基础。 它至少可以肯定的时候，蒙特cassino被解职，由lombards大约一年580个，僧人逃到罗马，他们将在那里住教皇pelagius二，在一个修道院毗连lateran大教堂。 因此，在很中心的宗教世界，他们仍达150四十年，而且看来极有可能，这居住在如此突出的位置构成了一个重要的因素，在传播知识的隐修院修道。 大家普遍同意，同时发现当格里高利大拥抱修道国家和改建他的家人宫使徒，这是本笃会的形式monachism说，他在那里通过。

这是从修道院的圣安德烈在罗马圣奥古斯丁的，事先，和他的同伴四十所列的595对他们的使命，为福传事业的英格兰，并与他们的圣本笃的想法修道生活首次出现意大利。 论据和当局的这一声明已经令人钦佩调动和估计reyner在他的" apostolatus benedictinorum在angliâ " （ douai ， 1626 ） ，和他的证据，已被裁定由mabillon以金额示范。 [比照。 巴特勒， "圣奥古斯丁的本笃会" ？ 在坏处审查，第三章（ 1884 ） 。 ] ，在其各种停车地点在行程中，通过法国修士们留下的传统，他们的统治和生活形式，并可能也有一些副本法治，我们有一些证据，其经逐步引入大部分的行政寺庙的高卢在公元7世纪。 lérins ，举例来说，一个最古老，已成立由圣honoratus在375 ，大概收到了其第一知识的隐修院统治，从这次访问的圣奥古斯丁和他的同伴们在596 。 遗憾的，由户口，他们听到的猛烈程度的英语，传教士曾派出他们的领导人回到罗马，恳求教宗，让他们放弃的对象，他们的旅程。 在他离港期间，他们仍然在lérins 。 没多久后，他们的离开， aygulph ，住持的后继的，是在所谓的恢复纪律，他大概介绍了充分笃会遵守;时，圣本笃比斯科普访问lérins后来，在公元7世纪，他收到了隐修院的习惯，并从剃度手中住持aygulph 。 lérins继续通过了几百年，以供应其僧侣主教，让行政教堂的南部高卢，但要他们也许最早可追溯到一般扩散的圣本笃会的统治整个国家。 因此，也正如在瑞士，它不得不与和补充更加严格的爱尔兰或凯尔特规则推出的圣伦巴努等。 或实行并排。 格雷戈里的旅行团说，在ainay ，在第六世纪，僧侣， "遵循规则的罗勒， cassian ，凯撒，和其他父亲，以及以何种似乎是恰当的条件，时间和地点的" ，无疑会对同自由采取与本笃会统治时，它达到了他们。 在其他寺院，它完全取代了先前的守则，并于本年底的8世纪，所以完全取代他们在整个法国认为，查理曼能严重怀疑是否有僧人任何种类已尽可能之前，圣本笃的时间。 权威查理曼和他的儿子路易的虔诚，做了很多，正如我们应当看到，目前，对宣传工作的原则，父亲西方monachism 。

圣奥古斯丁和他的僧侣建立了第一个英文本笃会修道院在坎特伯雷后不久，他们的到来为597 。 其他基金会紧接着作为本笃会传教士进行了福音的光与他们在整个长度和广度的土地。 有人说，圣本笃似乎已拥有了该国作为自己的，和历史的他，为了在英国是历史上的英语教堂。 无处没有秩序接轨，使关系密切，与人民和机构，世俗化以及宗教，因为在英格兰。 通过的影响，圣洁的男人，经合组织，本笃比斯科普， dunstan ，隐修院统治蔓延超常的速度，并在北部，一旦复活节的争议已经得到解决和罗马至高无上的承认（主教的whitby ， 664 ） ，它通过在大部分的寺庙已成立由凯尔特传教士从iona 。 许多主教认为，对英格兰的成立，并受benedictines ，并不得少于九个月的旧所大教堂分别由黑色僧侣的priories重视他们。 甚至当主教，是不是自己是一个和尚，他召开了地方的名誉住持，与社区形成了他的一章。

德国欠它的福传事业，以中英文benedictines ， STS对。 威利布罗德和博尼法斯，他们所宣扬的信仰，在第七和第八世纪以来，创立了几个著名修道院。 从那里传出，携手共进，基督教和隐修院修道，丹麦和斯堪的纳维亚半岛，并从后者甚至冰岛。 在西班牙寺庙已成立由visigothic国王早在下半年五世纪，但它可能是一些两个或三百年后，圣本笃的统治下获得通过。 mabillon给予640作为实施日进入该国（学报sanctorum定向结构刨花板， saec我， praef 74 ） ，但他的结论，在这一点上，是不是现在普遍接受。 在瑞士门徒的伦巴努已建寺庙早在公元7世纪，有两个最有名的圣被胆的，由圣的名称相符，并dissentis （ 612 ） ，成立由圣西吉斯贝尔。 凯尔特规则是不完全supplanted由圣本笃，直至超过百年后，当变动的影响主要是通过影响pepin短，父亲的查理曼。 由第九世纪，然而，隐修院已成为唯一的修道生活在整个西欧的，除苏格兰，威尔士，爱尔兰，而凯尔特遵守仍颇为盛行，为一个世纪或两个。 在当时的改革有九本笃房子在爱尔兰和6个在苏格兰，除了众多修道院的cistercians 。

隐修院修道从来没有这种深深扎根于东方国家的欧洲，因为它已经做了在西部地区。 该bohemians和波兰人，不过，欠他们的皈依分别向本笃会传教士adalbert （四997 ）和卡西米尔（四1058 ） ，而巴伐利亚州和现在的奥地利帝国被evangelized首先由僧人从高卢在第七世纪了，后来就由圣博尼法斯和他的弟子。 少数较大的修道院始建于这些国家在第九和第十世纪仍然存在，但一些基金会一直在小相对于远西。 进入立陶宛和东部帝国的隐修院统治从未侵入，在早期时代，伟大裂于东西方之间，有效地阻止了任何可能的发展方向。

早期的宪法秩序

在头4个或5个世纪去世后，圣本笃不存在有机的联结联盟在各类修道院以外的规则本身，并服从罗马教廷。 据圣立委的规定，每一个修道院，构成一个独立的家庭，自我控制，自主管理自己的事务，不受任何外部权威，除了对当地的教区主教，其权力的控制，不过，只限于某些特定场合。 最早出发，从本系统发生的，当时几个较大修道院开始派出想出名，根据形式的媳妇房子保留某种依赖母亲修道院，从它们的源泉。 这种模式的繁殖，加上各项改革，开始出现在第十一和继承百年来，铺平了道路系统的独立教会，仍是一个奇特的特点，以隐修院秩序。

改革

一个制度，其中包括数以百计的寺庙和无数的僧侣，分布在许多不同的国家，没有任何统一的组织，哪一个被暴露出来，而且，所有的危险和干扰，离不开那些troublous时代的英国决策;这样的制度，就必然无法跟上世俗，甚至更糟糕的邪恶，完全脱离其行列。 因此，不能否认了和尚往往无法活到修道院的理想，有时甚至低于基督教和道德标准。 有失败和丑闻，在隐修院的历史，正如有declensions偏离正轨的外回廊，供僧侣，毕竟，但男人。 但似乎没有以往任何时候都需要一个时期的普遍和一般腐败在秩序。 这里或那里的成员，特别是一些家获准虐待和放宽规则，蠕变，使他们似乎是属于远离真实的精神，他们的国家，但是，每当发生了，他们很快焕发出努力，为恢复原始紧缩政策以及这些不断反复出现的改革运动形式之一，最可靠证据的生命力已弥漫隐修院研究所在其整个历史。 但必须注意的，而且，所有这些改革，一如往昔取得任何程度的成功来总是从内部，而不是因外界的压力，该命令。

第一项改革方向confederating修道房子一个单一的英国定于足部早在第九世纪，由本笃的阿尼亚讷主持下，查理曼和路易的虔诚。 虽然本笃本人出生在阿基坦和训练有素的圣-塞纳河附近的第戎，本笃充溢着僵硬紧缩的东部地区，并在他的修道院的阿尼亚讷实行了模式的生活，这是严重的地步。 超过路易，他收购了一个向上生长的强劲年继续进行。 在他的指使下路易建成为他的一个修道院毗连他自己的宫的AIX -香格里拉- Chapelle的，其中的用意是作为一种模式，按照这是所有其他人加以改革，以实现这个目的笃投资与一般管理局所有寺庙的帝国。 绝对的统一性，纪律的遵守，并习惯后，格局皇家修道院，当时的一般计划是推出一个集会的所有方丈都很在亚琛（仅限AIX -香格里拉- Chapelle的） ，在817和体现了一系列80 capitula通过了会议。 虽然原因非常微小的这些capitula ，这使得他们无理取闹，并最终无法忍受的，这个计划的权力集中，历时只为一生的本笃本人来说， capitula （印刷全额herrgott ， "老纪律宗教" ，巴黎， 1726年）被确认为提供了急需的，除了圣本笃的规则，分不够规定草案，并作为填充很多相同的地方，那么，作为核准宪法的一个修道院或聚集，现在要做的。 一个世纪以后，在910 ，第一次真正的改革，产生了广泛和一般的影响是开始于修道院的cluny在勃艮第，根据圣berno ，其第一住持。 对象是一个拟定的隐修院的理想，为统一保存，其中高度集中的政府体制，迄今不为人知的，以本笃会monachism ，除建议由圣本笃的阿尼亚讷，介绍了。 但事实上，建立一个名副其实的秩序，在共同接受的范围内，本笃会家庭中，住持cluny ，保留了一种有实际校长全部依赖房子，而后者仅由先验作为他的vicars 。 两个世纪或更cluny可能是行政宗教的影响力在拉美教会，因为它同时也是第一个修道院，以取得豁免主教监督。 经过长时间的努力， berno的直接后继众成长迅速，部分原因是由新成立的房屋和部分采纳了那些业已存在的，所以到了12世纪cluny已成为中心和头部的命令，概括性的一些寺庙314在所有欧洲部分地区，法国，意大利，帝国，洛林，西班牙，英格兰，苏格兰和波兰等。 虽然众也有自己的宪法和完全自主的，其成员一直称自己和实际上承认为真正benedictines ，因此它不是一个严格的新秩序，但只有一个经过改革圣堂内的秩序。 （见cluny ） 。

效法cluny ，其他几个改革启动不时在不同部分，在今后三个世纪，而以法治的圣本笃，以此为基础，其目的是经常在一个更大的经济紧缩的生活比实行由黑色僧侣或所教廷统治。 有一些人甚至半eremitical在其宪法和同一个-丰特夫罗-构成双寺庙，宗教的男女双方正在统治下的住持。 在处理这些改革教会的区别，必须区别那些像cluny ，继续被视为大陆的一部分隐修院的机构，以及那些几乎构成了新的和独立的订单，像cîteaux ，并一直期待后，作为外隐修院邦联，但仍自称法治的圣本笃，在某种形式或其它。 对于前一类的待遇，因为他们和他们的继任者，构成了经济秩序作为我们的理解是，在现今的。 在后，工人阶级成了最重要的人camaldoli （ 1009名） ，瓦隆布罗萨（ 1039 ） ，格拉蒙（ 1076 ） ， cîteaux （ 1098 ） ，丰特夫罗（ 1099 ） ，萨维尼（ 1112 ） ，蒙特vergine （ 1119 ） ， sylvestrines （ 1231 ） ， celestines （ 1254 ） ，并olivetans （第1319 ） 。 所有这些将详细叙述了根据各自的冠军。 影响cluny ，甚至在寺院中，其中没有参加圣堂或采取其他任何一种改革，如上所述，是大而深远的。 许多这类的修道院，其中包括subiaco和Monte cassino ，通过其习俗和惯例，并仿照他们的生活和精神，根据为例，它集。 寺院等，这些往往成为反过来中心的复兴和改革的过程中各自的街区，因此，在第十和第十一百年因而产生了一些免费的工会寺院的基础上，统一遵守来自中央修道院。 这些工会，胚芽的堂会制度，发展了后来，是值得详细地罗列在这里。 在英格兰出现了三种不同的努力，有系统的组织。 各寺院创办的圣奥古斯丁和他的老乡僧侣保留某种形式的联盟，是非常自然的与新的基础上在一个异教国家，从一个共同的来源产地。 随着基督教的传播，通过土地这个必要性的相互依存度下降，但是，当圣本笃比斯科普来到英格兰与大主教西奥多在669 ，它不属于他，以树立精神的统一性在各类隐修院的寺庙，然后存在。 在10世纪，圣dunstan一套自己的改革英语寺院的房子就模型的Fleury也和他所看到的，成功地进行了在根特在他流亡在佛兰德地区。 与他的合作和行动的圣埃塞沃尔德带出了他的"协和regularis " ，其中有趣的是，作为一个早期尝试购置一个统一的遵守所有寺庙的一个民族。 一个世纪以后，朗弗朗续的理念一致，发出了一系列的法规，规范生活的英语benedictines 。 这里应该指出，这几次试图人为导演只有争取获得向外均匀性，并表示，由于尚未有明显不知道的聚集，妥善所谓的，与中央的来源，所有的立法授权。 在法兰克福机场chaise - Part - Dieu （ Bretagne布列塔尼地区） ，圣维克托（马赛） ，圣克劳德， lérins ，索韦-出主要，钛铁试剂，和Val -万- choux ，都是中心的规模较大或较小的团体的房子，在其中的每有均匀的规则，以及更多或更少依赖行政楼。 Fleury也通过克吕尼改革的改革，也没有圣贝尼希努斯第戎，但没有隶属该组织，以及所有最终被吸纳众圣maur在17世纪，除圣克劳德，而保留了其独立性，直到革命，缬氨酸-万- choux ，从而成为修道院中，并lérins ，它在1505年加入意大利众圣太的帕多瓦。 在意大利，行政组其中心在cluse在皮埃蒙特，在彭光avellana ，其中美国向camaldolese聚集，在1569年，香格里拉大静脉，其中加入了众圣太，在15世纪，萨索山体内，它被镇压作为一个单独的联邦在同一个世纪，其第四十四房子美国其他教区的修院家庭。 对寺庙的德国人，主要分为之间fulda和hirschau ，这两项研究，最终加入bursfeld联盟。 （见bursfeld ）在奥地利有两个团体的寺庙，修道院的melk （莫尔克或melek ）和萨尔斯堡，身为行政房子。 他们继续，因此，直到进入17世纪，当系统教友组织在遵守有关德律但丁法令，因为被形容在适当时候研究。 其他自由工会，目的是互相帮助和相似的纪律，被发现又在苏格兰，斯堪的那维亚，波兰，匈牙利和其他地方，即同一理念进行，即，没有那么多聚集在其后来意义上说，同一个集中的政府形式，仅仅作为捆扎在一起的房子，以便更有效地维护法治的立场和政策。

尽管所有这些改革运动和工会的寺庙，还有大量的本笃会修道院在不同的国家，保留到去年底， 12世纪，甚至更后，其原先的独立，而造成这种状况的东西才终止条例第四lateran会，在12时15分，其中以实质改变整个趋势的隐修院的政体和历史的检验。 由第十二届佳能本会的，它是命令所有寺庙的宗教，每个省要团结起来，聚集。 该方丈都很每个省或教区的人，以应付在每章的第三个年头，有权通过法律约束所有，并任命从自己的号码"访客"的人，使典型探视的寺院，并报告后，其条件，随之而来的篇章。 在每一堂其中的方丈都很是被民选的总统，和一个获选为主持有关会议每三年章，并行使一定的限制和明确界定权力房子他的会众，以这样一种方式，不干预与独立的权威，每个住持在自己的修道院。 英格兰是第一个乃至今后一段时期的唯一国家，使这项新的安排，公平审判的权利。 但直到发出后牛市" benedictina "本笃十二，在1336年，即其他国家，有点tardily ，派出了自己的民族聚集在符合设计的lateran会。 这些问题有一些已经持续到今天，这堂会制度，现在，除了极少数例外，有些轻微变化事项的细节，但一般的政府形式，在整个秩序。

进步的命令

在当时的这一重要变化，在宪法中的一声令下，黑和尚圣本笃被发现，几乎在每一个国家的西方欧洲国家，包括冰岛，在那里进行了两次大修道院，始建于12世纪，从其中传教士曾侵入，甚至到格陵兰和土地的爱斯基摩人。 在一开始的14世纪的命令是估计已组成庞大的人数37000寺院。 它已达到当时给教会不得少于24教皇， 200名枢机主教， 7000大主教， 15000主教，并超过1500册封圣人。 它已登记从其成员中20个皇帝， 10个皇后， 47个国王， 50个皇后。 而这些数字在继续增加，因额外的力量累积到邮购表格，其巩固在新的制度下。 在16世纪的改革和宗教战争蔓延肆虐当中，它的寺庙和减少其数量约5000个。 在丹麦，冰岛，瑞典，那里几间房屋已加入德国（ bursfeld ）联盟，以便完全抹煞，由lutherans约1551及其财产被没收，由皇冠。 在专制统治的约瑟夫二，奥地利（ 1765年至1790年）和法国革命及其后果，已完成的工作，销毁，因此，在年初的19世纪，为了编号几乎没有超过50名的寺庙都告诉。 过去70年，但是，一些国家出现了显着一系列的复苏和加入传教企业，其结果是，目前有超过150所寺庙的黑色僧侣，或，其中包括所属教会和修道院的修女们，一共有近700 。 这些复苏和实例扩张将现在的待遇详细标题下的各种聚会，这将带来历史上的命令下来到今天。

（ 1 ）英语congregation. -英语的人是首先付诸实施的法令的l ateran会。 有的时候不一定是用在初步准备工作，和第一章总举行牛津1218 ，从哪个时间最多解散下亨利八世三年期章节似乎已举行了较多或较少定期举行。 （有关这些章节会被发现在reyner ， " apostolatus benedictinorum " ） ，在第一只的寺庙省南部的坎特伯雷派，但在1338年，在后果牛市" benedictina " ，这两个省分别为美国和英文聚集一定成立。 这一制度的联盟住房和期刊章节任何干预减至最少程度与隐修院的传统，相互独立的寺庙，虽然牛市" ， benedictina "的用意是让一些进一步的发展。 在其他国家也曾试图从时间，以时间来作一个更大的组织化程度，但在英国就根本不存在任何进一步的前进道路上的集中。 在时间的解散有在英格兰有近300房子的黑和尚，虽然这一数字从一个事业或另一有所下降，但是英语众可如实说是一直处于蓬勃发展的状态，在时间的试图压制它在十六世纪。 严重的指控，对僧侣，由亨利八世的游客，虽然长期以来一直认为，是不是现在贷记严重的历史学家。 这一逆转的意见，已提请有关，主要是通过研究这些作家赛（亨利八世和英语寺庙，伦敦，新的版， 1899年;前夕的改造，伦敦， 1890年） ，并gairdner （前言，以"日历国务院文件的亨利八世" ） 。

整个会议期间，镇压了和尚是冠军的旧信仰，并且开启的时候离开自己的家园，很少符合新的宗教。 一些国外避难，其他人接受养老金和徘徊，就在英国希望恢复原国家的事情，而不是一个数宁愿遭受终身监禁，而不是投降，他们的信念和要求。 在玛丽的统治有一个短暂的复苏在西敏寺，那里的一些幸存的僧人被带起来住持费克纳姆在第1556 。 该和尚自称有，在为期3年的复苏存在， DOM的西热贝尔巴克利单独存活，在一开始的17世纪，以及他的，经过四十年的徒刑，当天空时死亡，在1607年，投资与英文习惯及附属到威斯敏斯特大教堂，并以中英文两种聚集英语神父，已经benedictines的意大利众。 这种行为，他成为连接新和旧线的英语黑色僧侣，并通过他的真正继承延续。 大约同一时候，一些英语僧人正在国外培训的，主要是在西班牙，为英语的使命，而这些人在1619年汇总，由教皇权力，使英语聚集，虽然寺庙创办的，他们曾perforce向位于国外。 圣格雷戈里的在douai成立于1605年，圣劳伦斯的，在迪约卢瓦尔在洛林在1606年，和圣埃德蒙的巴黎在1611年。 首两这些社区留在大陆，直到驱车前往英国，由法国革命，但第三最近才回来。 在1633年，由牛" plantata " ，教宗市区八赐予后，恢复了英语众" ，每特权，补助金，放纵自己，教员和其他特权曾经属于古英语众" ，还批准了其成员以对宣誓，由他们必将以自己的劳动为reconversion自己的国家。 如此热心的人，他们在这07年遭受的殉道，为信仰，而11名死在狱中。 其他两个寺院被纳入该教区的，即， lamspring在德国，在1643年，和圣-少量在布列塔尼在1611后者，不过，打算通过向法国（ maurist ）聚集在1672年。

在1795年的僧众douai被驱逐出他们的修道院的革命，并经过多次的困境，包括监禁，逃到英国，那里后，暂住在ACTON ） burnell （近shrewsbury ） ，他们定居在1814年于下档在萨默塞特。 僧人的迪约卢瓦尔也带动了在同一时间内，并经过多年的徘徊建立了自己于1802年在安普尔福思在约克郡。 僧人圣埃德蒙的，巴黎，都不会成功，使他们逃离法国，分散，一时间，但何时，于1818年后，建筑物的圣格雷戈里的在douai收回了会众，残存的圣埃德蒙的社区内重新恢复conventual人生中有在1823年。 对于八十年他们不断受到干扰，招募英语科目和继承他们的学校，英语的男孩，直到1903年， "协会法" ，法国政府再一次开除他们从自己的修道院;返回英格兰，他们确立了自己在woolhampton在伯克郡。 修道院的lamspring持续蓬勃发展，其中路德周围直到它被镇压，由普鲁士政府于1802年和社区驱散。 在1828年恢复conventual生活在一个很小的一条途径是企图在百老汇，在伍斯特郡，一直持续到1841 。 僧人，然后前往其他房子的会众，虽然社会是从未正式解散。 连续性被保存下来，由去年的幸存者百老汇被纳入1876年到新成立的社区的奥古斯堡在苏格兰举行。 在1859年圣米迦勒（ Priory ，在贝尔蒙，近赫里福德，成立后，在符合法令的比约九，作为一个中央novitiate和众议院的研究，为整个聚集。 有人还提出了亲教堂的教区纽波特在英格兰，主教和大炮，其中选择从英语benedictines ，大教堂-前代理provost的篇章。 截至1901年贝尔蒙没有社会它自己的，但只有成员来自其他房屋的人居住的，有作为的教授或学生;一般章说，不过，今年决定生手可能从今以后收到的圣米歇尔修道院。 在1899年利奥十三世提出了三个priories圣格雷戈里的（负面） ，圣劳伦斯（安普尔福思） ，和圣埃德蒙的（ douai ） ，以职级的修道院，使会众，现在包括三个修道院，和一个大教堂- （ Priory ，每个国家都有它自己的社区，但是贝尔蒙仍然是中央novitiate和tyrocinium为所有的房子。 此外，其经常主教，英语的毕业典礼，凭借牛气冲天" plantata " （第1633 ） ，允许保留，作为名义上的尊严九个大教堂- priories属于它之前改革，即，坎特伯雷，温彻斯特，达勒姆，考文垂，伊利，伍斯特，罗契斯特，诺里奇和洗澡;这些已被列入3个以上，彼得伯勒，告士打道，切斯特，原来本笃会修道院，但提高到大教堂排名由亨利八世。 六古代abbacies此外，圣奥尔本的，西敏寺，格拉斯顿伯里， evesham ，埋葬圣edmunds ，和圣玛利亚的，在纽约，同样是得以延续特权授予于1818年。

（ 2 ） cassinese congregation. -防止混乱，有必要品脱表示，有两个教会的这个名字。 第一，与蒙特cassino作为其行政楼，本来是众所周知的，因为圣太的帕多瓦，有一个例外，一直局限在意大利。 另一种是对晚得多机构，是由杰出的标题"原始的遵守" 。 以下是有关前的这两项。

大部分的意大利寺庙下降的影响下cluny在第十和第十一世纪，并已通过了海关，但到去年底的14世纪，他们有这么大幅度下降，有那么难一离开，其中克吕尼改革纪念活动被保留。 修道院的圣太在帕多瓦，它以前是克吕尼改革，是在一个非常舞弊及毁灭性的国家在1407年时，格雷戈里第十二赐予的，它在commendam对红衣主教的博洛尼亚。 这主教，希望通过改革，引入了一些olivetan僧侣，但其余3克吕尼改革和尚呼吁威尼斯共和国对这一encoachment对自己的权利，其结果是修道院就恢复了他们和olivetans驳回。 枢机辞职修道院向教宗，他们于是给它ludovico barbo ，佳能定期的圣乔治在藻类。 他参加本笃会的习惯，并收到abbatial塞翁第1409 。 借助两个camaldolese和尚和两个炮，藻类，他建立了一个经过改革的纪念活动，其中，很快就通过了其他寺庙一样。 允许获得教宗为这些团结起来，并形成新的聚集，第一章一般的，这是在1421年，当住持barbo当选首任总统。 其中包括那些加入了被著名修道院的subiaco ，蒙特cassino ，圣保禄在罗马，圣佐治在威尼斯，香格里拉大静脉及farfa 。 在1504年，其名称被修改为连接的" cassinese众" 。 它逐渐地拥抱了所有的行政隐修院的房子意大利，人数将近200 ，共分为七个省，罗马，那不勒斯，西西里岛，托斯卡纳，威尼斯，伦巴第，和热那亚。 在1505年修道院的lérins在Provence的连同其所有供养房子加入。 高度集中的政府体制的发展，为蓝本，意大利共和国，其中自主性个人住房几乎完全被毁。 一切权力属于一个委员会的" definitors " ，在其双手被所有任命，从总统，下至最低官员在最小的修道院。 但尽管如此，这显然背离了本笃会的理想和危险性所带来的这样一个系统，会众继续在相当繁荣，直到战争的民主革命时期以及后来的法令，意大利政府提出的支票，其接待的生手并开始了一系列的suppressions已减少其数量很大， shorn使它失去了它的许多前任的伟大。 形成聚集的原始遵守从走出其中还进一步削弱了聚集，直到它，现在名义上的16个寺庙，有的完全没有社区，也只有三，四个与足够数量，以保持充分conventual纪念活动。

（ 3 ） cassinese聚集原始observance. -在今年1851年住持卡萨雷托的subiaco开始在热那亚回到一个更严格地遵守比当时盛行，和其他几个寺庙的cassinese众，其中包括subiaco本身，渴望团结在这一改革运动，比约九加入所有这些修道院成一个联邦，它被称为后，其行政众议院中， "省subiaco " 。 曾几何时寺院，在其他国家也采取同样的改革遵守，并成为附属于subiaco 。 在1872年这个联盟的寺庙是完全分开，从原来的会众，并建立一个新的和独立的机构的名称下" cassinese聚集原始遵守" ，也就是分为省根据不同国家，在其房屋被坐落，与住持subiaco作为住持干事的整个联邦。

（一）意大利全省日期从原来的联邦在1851年，并有10所寺庙，与超过200宗教。 其中之一是修道院的Monte vergine ，前身为母亲所的一个独立的会众，但其中被汇集到了这个省于1879年。

（二）英语省成立于1858年的时候，某些英语和尚在subiaco未得许可作出基金会在英国。 马恩岛thanet ，神圣的，由记忆体的圣奥古斯丁的登陆，有1200及60年以前，被选定和一所教堂，其中奥古斯韦尔比皮然已建成ramsgate被放置在其处置。 由1860年的一个修道院已经竖立，充分conventual生活确立。 它成了（ Priory于1880年和1896年的一个修道院。 在课程的时候，除了在职邻近几个任务中，社会开始工作，在新西兰，那里的DOM何厚铧运气， ramsgate和尚，是主教的奥克兰举行。 他们还承诺工作，在孟加拉于1874年，但这个已被放弃的，以世俗教士。

（三）比利时省开始于1858年，与所属subiaco的第十一届世纪修道院的特尔蒙德。 afflighem其次，在1870年，从那时起，两个新的地基已在比利时，和最近的传教工作一直在德兰士瓦，南非。

（四）法语省，也许是最众多的蓬勃朝气，在众，日期从1859年。 让-巴蒂斯特muard ，一名教区牧师和创办的一个社会拔萃传教士，成为一名僧人在subiaco 。 之后，他的职业有1849年，他回到法国与两位同伴，并收于皮埃尔- qui - vire ，寂寞现货中的森林阿瓦隆，哪里最艰苦形式的隐修院生活成立。 他去世之后，在1854年，修道院，他曾创立，是附属于cassinese宝众，并成为婆婆家的法语省份。 新的基础上作了béthisy （ 1859 ） ，圣-轮战平以色列- sur - Loire区，古老的Fleury （ 1865 ） ，俄克拉何马州，在印度领土上，美国与宗座代牧区附后（ 1874年） ，贝洛克（ 1875 ） ， kerbeneat （ 1888 ） ， encalcat （ 1891年） ，厄尔尼诺-迪奥斯，阿根廷（ 1899 ） ，和耶路撒冷（ 1901 ） 。 在1880年，法国政府所附皮埃尔- qui - vire ，并驱逐了社会的力量;他们中的一些人，但是，能够重拾拥有一年或两年后。 其余寻求庇护在英国，凡在1882年，他们获得了一幅旧修道院修道院的buckfast ，在devonshire 。 在这里，他们正逐渐重建修道院就其原有的基础。 "商会法" ， 1903年再次驱散聚集，僧众的皮埃尔- qui - vire找到一个临时住所，在比利时，这些贝洛克和encalcat前往西班牙，与kerbeneat以南威尔士州，而那些béthisy和圣轮战平以色列作为从事狭隘的工作，获得授权和仍留在法国。

（ e ）在西班牙语省日期，从1862年，在这一年中，古修道院的蒙特塞拉特岛，建于9世纪，是附属于cassinese宝众。 旧西班牙语众，其中不复存在，在1835年，是分开处理。 其他旧寺庙，其中已经得到恢复，圣clodio于1880年， vilvaneira 1883年，萨摩斯和1888年，分别在1893年，加入与蒙特塞拉特形成西班牙语省。 从那时起新的基金会已在pueyo （ 1890 ） ，洛斯卡沃斯（ 1900 ） ，和solsona （ 1901 ） ，另外一个在马尼拉（菲律宾） ，在1895年。 这个省还包括修道院的新nursia在西澳大利亚州，成立于1846年，由两位流亡僧侣从圣马丁修道院， compostella ，谁后，一般镇压在1835年找到了一个家在La卡瓦在意大利。 看到没有希望回到西班牙，他们都志愿加入外国使团工作，并分别被送往澳大利亚于1846年。 他们的名字约瑟夫塞拉和rudesind萨尔瓦多。 他们定居，其中山地居民在一个地方，一些70英里北珀斯的，他们所谓的新nursia纪念圣本笃的发祥地，并有担任开路先锋的文明与基督教之间的土人。 他们的劳动获得了圆满成功和他们的修道院，逐渐成为中心，其中一些边远团监测站成立。 DOM的塞拉成为向教区助理主教珀斯在1848年，和DOM萨尔瓦多取得了主教的维多利亚港口1849年，但他仍优于新nursia ，这是一个修道院，在1867年与教区附后。 它已被汇集到意大利语省的会众，在1864年，但被转移到西班牙语省就其形成于1893年。 僧人自己的大片丛林附近的修道院里，他们后方匹马，羊，牛只对规模大。 社会各界包括一些原住民之间的转换，其裁员的谣言。

（ 4 ） bursfeld union. -虽然更充分地处理了在一个单独的条款，必须在这里说，对这个众。 成立于1430 ，它包括所有主要寺庙的德国，并在高度繁荣，其编号为136的房子男64女。 它兴盛，直到新教改革，它与宗教战争之后，完全抹杀它，它的大部分寺庙通过成为路德之手。 在1628年余下的数代表的会众，有回收的权利，对他们的一些遗物，提供了7个寺院到新的复苏英语众，但条件是非常艰巨的任务摆脱路德占用者应下放后，英语的和尚，虽然寺院应恢复到bursfeld聚集在发生，其以往任何时候都需要他们。 不占优势，采取了这一提议，除了对于两院- rintelin ，它被用来作为修院了数年，由英语benedictines ， lamspring ，继续作为一个修道院的僧侣英语，从1644年至1802年。 没有其他寺庙的bursfeld联盟的人分别恢复到本笃会使用。 （见bursfeld ） 。

（ 5 ）西班牙congregation. -有原来两个截然不同的毕业典礼，在西班牙，也就是" claustrales "或tarragona ，成立于1336年，那的巴利亚多利德，举办1489 。 在时间的一般镇压于1835年，前组成的16个修道院，而后者50 ，除了一两个priories在秘鲁和墨西哥。 属于该claustrales被圣母修道院， vilvaneira ，圣士提反湾，里瓦斯删除南港岛线，始建于公元六世纪，圣彼得，卡德尼亚，自称为最古老的西班牙。 在巴利亚多利德聚集了圣本笃的，巴利亚多利德（创办第1390 ） ，其母亲家，其中，其住房被圣马丁的， compostella （第九世纪） ，圣本笃的， sahagún ，最大的在西班牙圣文森的，萨拉曼卡，以其大学;圣母的，蒙特塞拉特和圣多明戈在发射井。 对66所寺庙，镇压1835年， 5项已得到修复，即，蒙特塞拉特岛（ 1844年） ，圣clodio （ 1880年） ， vilvaneira （ 1883 ） ，和萨摩斯（ 1888 ） ，由cassinese宝众，和筒仓（ 1880年）是由法国僧侣从利圭热。 至于其余16名仍作为教区教堂， 13 ，现占用的其他宗教命令，有两个或三个人用来作为军营，两个监狱，一人担任教区修院，有几个已转化为市委建筑物或私人住宅，以及其余的已被全部销毁。

（ 6 ）葡萄牙congregation. -在16世纪对寺庙的葡萄牙都举行方丈都很赞扬，并因此被处于一个非常不理想的状态至于纪律。 改革开始于1558年，在修道院的圣thirso ，僧侣从西班牙引进作此用途。 经过很多困难领导人成功地散布在改革中，以两个或三个其他房屋的，并得到了这些，形成了葡萄牙众，由比约V的第1566 。 第一章总举行蒂邦伊斯在第1568和一个民选总统。 众最终包括所有寺庙的葡萄牙，并继续在一个蓬勃发展的状态，直到批发镇压宗教房子，在早期的一部分， 19世纪时，它的存在来突然终止。 只有一本笃会修道院，在葡萄牙已逐步恢复，即对cucujães ，最初成立于1091年。 它的复苏，在1875年左右，在这样说：为了逃避法律禁止他们接待的生手，巴西benedictines曾派部分科目到罗马学习和培训，在修道院的圣保罗的，他们将在那里自称约1870年。 巴西政府拒绝允许他们返回该国，他们定居在葡萄牙，并已取得藏旧修道院cucujães 。 经过二十年的有点孤立存在，因此，无法重新建立葡萄牙语众，他们在1895年，附属于这伯龙。 因此，巴西，它已收到其第一benedictines来自葡萄牙，成为在把手段，恢复隐修院的生活在这个国家。

（ 7 ）巴西congregation. -第一benedictines定居巴西来自葡萄牙在1581年。 他们确定了以下寺院：圣塞巴斯蒂安，巴伊亚， （ 1581 ） ;圣母蒙特塞拉特，里约热内卢（ 1589 ） ，圣本笃，作了（ 1640 ） ;假设，圣保罗（ 1640 ） ;圣母的， parahyba （ 1641 ） ;圣母的，布罗塔斯（ 1650 ） ;圣母的，近巴伊亚（ 1658 ） ，以及四个priories依赖于圣保罗。 所有这些仍然受葡萄牙的上司，直到1827年，当后果的分离，巴西从英国，葡萄牙，独立巴西众架设由利奥十二，其中上述11个住房，与住持的巴伊亚作为其总统。 一项法令，巴西政府在1855年禁止再接收生手，结果是说，当帝国刚一结束，在1889年，整个教区的人只有大约12名成员组成，其中8人方丈都很有超过70年的年龄。 住持秘书长呼吁帮助教宗，他们应用到beuronese众义工。 在1895年的一小殖民地beuronese和尚花了一些时间在葡萄牙的学习华文，而订出的巴西，并占有了这些被遗弃的修道院作了。 神圣的办公室得到恢复，团的工作，在附近展开，一所学校的校友（学生运往修道州）成立。 两个新的修道院也被列入本会众：基沙达，成立于1900年，和圣安德列在布鲁日（比利时） ，在1901年，为接待和培训的科目为巴西。 在1903年里约热内卢是婆婆家的会众和居住的住持干事。

（ 8 ）瑞士congregation. -最早的寺庙，在瑞士成立了由luxeuil由弟子的伦巴努，其中一位是圣胆，他们确立了庆祝修道院后，由已知他的名字。 到去年底， 8世纪，隐修院的规则已被接受，在大部分，如果不是在所有这些。 部分这些寺庙依然存在并有自己的社区可以夸耀的一个绵延不绝的连续性，从那些早年。 各寺庙的瑞士人团结起来，形成聚集瑞士1602年，经过长时间的努力，奥古斯丁，住持einsiedeln 。 政治动乱，在十八世纪末的人数减少修道院至6个，其中5个仍在继续，并构成整个聚集在现今社会。 这些建议如下： （一） dissentis ，始建于612 ;掠夺和烧毁1799年;恢复了1880年。 （二） einsiedeln ，创办934 ，修道院从瑞士-美国众异军突起。 （三）穆里，创立二七;打压一八四一年，但恢复gries （蒂罗尔州） ， 1845年。 （四） engelberg ，创办1082 。 （ 3 ）玛丽亚斯坦，成立1085人;社区被解散，在1798年，但重新六年后当先生;一再打压，在1875年，当大家去delle在法国;开除进而在1902年，他们搬到dürnberg在奥地利，并在1906年，收于bregenz 。 第六修道院被rheinau ，创办778 ，其中被镇压，在1862年，它的和尚，无法恢复conventual生活中，共收到到其他寺庙的会众。

（ 9 ）聚集的圣- vannes. -抵制邪恶，造成从实践中的赐予教会benefices后世俗人在commendam ，那么盛行，在整个西欧， DOM的迪迪埃德法院，事先的修道院圣- vannes在洛林，创刊于1598年严格的纪律改革与充分认可的称赞住持，这位主教的verdun 。 其他寺庙尽快仿效和改革引入所有的房子的阿尔萨斯和洛林，也获得了许多不同部位的法国。 聚集，人数大约四十房子，根据院长的前圣- vannes ，成立后，并批准了教皇1604 。 关于户口的困难所引起的方向的法语寺庙，由上级居住在另一个英国，一个单独的聚集-即圣- m aur-举办了1 6 21年为寺庙在法国，而圣- v a nnes是限于那些坐落在洛林。 后者继续坚持不懈，侃侃而谈，直到镇压法国革命，而且是特权被移交由格雷戈里十六，在1837年到新成立的gallican众，其中被宣布为它的真正继承者，但并没有享受到实际的连续性。

（ 10 ）众圣- maur. -法国寺院，其中已接受改革的圣- vannes分别在1621年形成一个单独的聚集命名后，圣maur ，弟子的圣本笃，并最终对编号一百八十七个房子，即所有在法国除外的克吕尼改革聚集。 改革实施主要是通过工具性的DOM的洛朗bénard ，并迅速传遍法国。 圣-队-万-佩区，在巴黎成了婆婆家，和优越的这个修道院总是担任总统。 宪法是仿照时表示，在该教区的圣太的帕多瓦，这是一个真正回归到原始紧缩的conventual纪念活动。 它已成为主要为著名的文学成就及其成员，其中包括谁算mabillon ， montfaucon ，德阿什里， martene ，以及许多其他同样有名的，他们的博学和工业。 1790年革命，镇压其所有寺庙和僧侣被驱散。 上级一般和另两人在遭受屠杀，在carmes ， 1792年9月2日。 另寻求在飞行中的安全，并收到了成lamspring ，和修道院里的瑞士，英国和北美。 少数幸存者努力，以恢复他们聚集在索莱姆在1817年，但尝试没有成功，并会众死了，留下一个名利是无可匹敌的史册寺院的历史。 （见maurists ） 。

（ 11 ）众圣placid. -这会众，也是改革的结果建立在圣- vannes 。 修道院的圣休伯特在阿尔丁，已成立了约706门炮，为经常性，但已成为本笃会在817 ，是第一家在低地国家，以拥护改革。 为方便其介绍，和尚被送往圣- vannes在1618年启动更严格地遵守。 尽管取得了一些反对派从社区以及来自拔萃，这位主教的列日，重振纪律逐步得到至高无上而且没多久其他寺院，其中包括圣丹尼斯在hainault ，圣阿德里安， afflighem ，圣彼得在根特，和其他人效仿。 这些人，形成了一个新的聚集（丙1630 ） ，这是教宗批准的城市第八，及存在的，直到革命。 两个修道院的这聚集，特尔蒙德和afflighem ，自从得到恢复和附属于比利时省的cassinese宝众。

（ 12 ）奥地利congregations. -许多世纪以来对寺庙的奥地利，保持了个人的独立性和他们的方丈都很后天的立场有很大的政治权力和尊严，虽然大为减少，自中世纪时代，我们仍在等所享有的，没有其他隐修院方丈都很。 榜样的改革所定的会众圣太在15世纪行使影响力后，奥地利的寺庙。 开端（ 1418 ）在修道院的melk （创办约1089年） ，改革扩展到其他房子， 1460年的联盟是那些通过了与会者建议。 16名方丈都很负责人出席会议召开1470年，但出于某些原因，这个联盟的修道院似乎并没有得到所有持久的，因为在1623个新奥众预计人士组成几乎相同的修道院，因为前者会众： melk ， göttweig ， lambach ， kremsmünster ，维也纳， garsten ， altenburg ，塞滕施泰滕， mondsee ， kleinck ， marienberg 。 在16时30分有人提议要团结，这会众，那些busfeld和巴伐利亚，所有的房子都被依然独立，成为一个总联合会，并举行了一次会议，在拉蒂斯邦以讨论该计划。 瑞典的邀请，但是，杜绝计划，而且是唯一的结果是形成了另一种小众的九个修道院，与圣彼得大教堂，萨尔茨堡，在其头部。 这两个教区， melk和萨尔茨堡，一直持续到接近年底的18世纪，当抗暴的约瑟夫第二卷（ 1765年至1790年）讲述了他们死亡的打击。 1803年很多的修道院受到打压和那些人曾饱受仍然被禁止接受新鲜生手。 皇帝弗朗西斯但是，我恢复了几个，他们之间的年1809年1816 ，并于1889年那些仍然存活，有的二十多位，分别形成了两个新的毕业典礼在标题下的圣母无染原罪瞻礼和圣若瑟，分别。 前者共有10位房子的主持下，住持göttweig ，后者七人，与住持的萨尔斯堡在其头部。 会众的圣母无染原罪，其中有kremsmünster ，可以追溯到777 ，圣保罗的卡林西亚州，以及苏格兰修道院在维也纳，包括无稍后日期超过12世纪;虽然在聚集的圣若瑟有萨尔斯堡（前700 ） ， michaelbeuern （ 785 ） ，另外4人的11世纪，而其中只有最近的基金会，因斯布鲁克（ 1904年） 。

（ 13 ）巴伐利亚congregation. -改革启动，其中对寺庙的巴伐利亚，基于经德律但丁法令，造成勃起的，这会众1684年。 然后，其中18栋兴盛，直到一般镇压，在19世纪初叶。 开始于1830年，虔诚的国王路德维希还原成修道院的梅滕和ottobeuern （建于8世纪） ， scheyern （ 1112 ） ，和andechs （ 1455 ） ，并创建了新的寺庙，在奥格斯堡（ 1834年） ，慕尼黑（ 1835 ） ， meltenburg （ 1842年） ，并schäftlarn （ 1866 ） 。 比约九恢复众（ 1858 ） ，其中包括上述房屋，其中住持梅滕是总统。 该修道院的普兰克施泰滕（ 1189 ）及ettal （ 1330 ）分别恢复到1900年和1904年，分别列入本会众。

（ 14 ）匈牙利congregation. -此聚集不同于所有其他人在自己的宪法。 它包括四个大修道院的佐洛堡（ 1919年） ， bakonybel （ 1037 ） ， Tihany所（ 1055 ） ，和domolk （ 1252 ） ，这是一种依赖于拱修道院的Monte潘诺尼亚（马丁斯贝格） ，并以这些都是补充说：六个"官邸"或教育机构进行了和尚。 本组织成员都自称为众，不为任何特定的修道院，他们可以从一个房子到另一个在谨慎的拱形住持和他的16名陪审员。 拱形修道院创始人斯蒂芬，第一景的匈牙利，在1001 ，并愿与其他房屋享有一个连续不断自公布之日起的基础。 众是附属于cassinese ，尽管它享有的地位相对独立。

（ 15 ） gallican congregation. -这一点，首要的新教友的十九世纪，建立在1837年于索莱姆在法国利用DOM guéranger 。 他曾自称在圣保禄，罗马，虽然在同一时间希望加入该组织的Monte cassino ，敦促主教勒芒，以恢复本笃会为了在法国。 他后天藏旧maurist （ Priory的索莱姆，罗马教皇格雷戈里十六作出了修道院和婆婆家的新的聚集。 他还宣布，它成为真正继承者的一切特权以前所享有的该教会的cluny ，圣- vannes ，和圣- maur 。 guéranger很快就加入了多少想出名。 这样，利圭热，最初成立由圣马丁旅行团在360 ，就恢复了在1853年，筒仓（西班牙） ，在1880年， glanfeuil于1892年，并fontanelle （圣wandrille ） ，成立649人，在1893年。 新的基础上同样取得了在马赛在1865年，法恩巴勒（英格兰） ，并wisque在1895年，巴黎1893年， kergonan 1897年，一间囚室，从发射井成立于墨西哥于1901年。 社会索莱姆已被驱逐出他们的修道院由法国政府不得少于4次。 在未来数年， 1880年， 1882年和1883年，他们被赶出武力，并正在给予的热情款待，在邻里，保持了企业的生命，尽量使用教区教堂为神圣的办公室。 每一次他们成功了，在重新进入他们的修道院，但在最后被驱逐，在1903年搞成功了，在与所有其他宗教的法国，驱逐出该国。 该索莱姆僧侣定居在怀特岛，英国，那些fontanelle ， glanfeuil ， wisque ， kergonan已赴比利时，那些利圭热到西班牙，和那些马赛到意大利。 父亲在巴黎被允许留下来，在审议这一重要的文学和历史的工作，对他们所从事的。 这会众一直努力进行的工作，该maurists ，号码上许多著名的作家之一，它的成员。 住持索莱姆是优于一般，而他的立场已经两度获选连任。

（ 16 ）聚集beuron. -这是众所创立的DOM maurus沃尔特，人，而神学院教授，被开除欲与恢复隐修院，以便在德国。 他来到圣保罗，罗马，在那里，他加入了由他的两个兄弟，但全部都被自称在1856年，一个垂死后不久。 两名幸存者， maurus与平和，载列于1860年，同一笔四千万英镑和教宗的降福，以reconquer德国圣本笃。 1863年，通过影响公主katharina冯霍亨佐伦古堡，他们获得占有了这些古老的修道院的伯龙，近sigmaringen ，已最初成立于777 ，但被破坏，在10世纪由匈牙利侵略者，后来恢复了作为一所房子的门炮，经常它已无人居住，自1805 。 DOM的maurus成为第一个住持伯龙和优越的会众。 1872年是殖民地，被送往比利时，以发现修道院的马利苏斯人，其中家庭平和是第一住持。 社会伯龙被放逐于1875年由美国"可能的法律"的普鲁士政府，并发现一个临时的家中的老servite寺在蒂罗尔州。 虽然，他们的人数增加，足以使新的基础上erdington ，英格兰，在1876年，布拉格，在1880年，塞考，施蒂里亚州，在1883年。 在1887年伯龙就恢复了他们，自此之后，新房子已经建立玛丽亚laach ，德国（ 1892年） ，鲁汶， Billerbeck指出，比利时（ 1899年和1901年） ，并于1895年在葡萄牙的修道院cucujães加入众。 创始人去世于1900年，和他的弟弟， DOM的平和沃尔特，接任archabbot的伯龙。

（ 17 ）美国cassinese congregation.废人非常明确的，可以说，关于第一benedictines在北美。 有可能的定居点之一，爱斯基摩人，从冰岛，方式，格陵兰，但这些都必须有消失早日实现。 1493年出家，从蒙特塞拉特陪同哥伦布航行的发现，并成为副主教-使徒的西印度群岛，但他逗留短暂的，而且他回到西班牙。 在十七世纪和十八世纪的一个或两个英文僧侣，并至少有一名的maurist聚集，工作，对美国的使命和当时的法国大革命的谈判已经展开，由主教卡罗尔，首先主教巴尔的摩，为解决英语benedictines在他的教区，却告落空。 隐修院秩序是先确立长期在美国由DOM的博尼法斯wimmer ，修道院的梅滕，在巴伐利亚。 一些bavarians已移居美国，有人认为，他们的精神要在新的国家都应该加以正视，由巴伐利亚的神父。 DOM的wimmer和几个同伴因此载列于1846年，对他们的到来，在美国，他们获得了教堂，一所房子，和一些土地，属于小团的圣文森，华伦比堤，宾夕法尼亚州，其中已成立一段时间以前由方济各传教。 在这里，他们已着手建立conventual生活，就可能在这种情况下，运用自己的刻苦向团的工作。 钢筋多僧侣，由巴伐利亚州和贫困缓解一些优厚的捐款，他们接受了更多的外线任务，并建立一个大学院。 在1855年圣文森的，其中已成立供养两名priories了一个修道院和婆婆家的一个新的聚集， DOM的wimmer被任命为第一住持和总统。 除了圣文森的拱形修道院，下列基金会已作出：圣约翰修道院， collegeville ，明尼苏达州， 1856年创办，主要通过慷慨的国王路德维希我巴伐利亚;涉嫌与修道院是一所大学院为男生，参与人数逾300个;圣本笃修道院， atchison ，堪萨斯州， 1857年创办时说，拥有最优秀的本笃教会在美国，建于风格的礼贤教会的第十和第十一几百年，而是有其Connexion公司在一所学校同150个男孩;圣玛丽修道院，纽瓦克，新泽西州， 1857年创办，一所学校的100名男生; maryhelp修道院，贝尔蒙，北卡罗莱纳州， 1885年创办，住持也就是副主教-使徒的北卡罗莱纳州;附着在修道院是两个学院和一所学校，其中有超过200名学生;圣procopius的修道院，芝加哥， 1887年成立，与一所学校的50个男孩和一个孤儿院的重视;圣利奥的修道院，帕斯科县，佛罗里达州， 1889年成立的，这已是Abbey供养（ Priory在古巴;圣伯纳德修道院， cullman县，阿拉巴马州， 1891年创办，一所学校的超过100名男生，圣彼得大教堂（ Priory ，成立于伊利诺伊州在1892年转移到Muenster表示，萨斯喀彻温，新世界， 1903年;圣李柱铭的（ Priory ，莱西，华盛顿州， 1895年创办。

（ 18 ） ，瑞士，美国congregation. -于1845年两名僧人由Einsiedeln在瑞士来到美国，创立了楚布寺的圣meinrad ，在印第安那州，服务团，并进行一小校男孩。 它成了（ Priory在1865年，并在1870年取得了一个修道院和该中心的会众，这是canonically竖立在同一时间举行。 第一住持， DOM的马丁马蒂，成了，在1879年，第一副主教使徒的达科他州，在那里，他几年前就任团的工作当中印度人。 下列新的基础上发了言：概念修道院，构想中，密苏里州（ 1873年） ，住持的修道院作为总统的会众;新subiaco修道院， spielerville ，阿肯色（ 1878年） ，圣本笃修道院，摩天使，俄勒冈州（ 1882年） ，圣若瑟修道院， covington ，路易斯安那州（ 1889年） ;圣玛丽修道院， richadton ，北达科他州（ 1899年） ，圣胆的（ Priory ，魔鬼湖（ 1893 ） ，最后的两个社区受到相同的住持。 所有这些寺庙附设无数次任务，其中僧侣行使治本力度的灵魂。 他们也有几所神学院及学院。

（ 19 ）众圣ottilien. -此聚集，专门成立了工作的外国使团，是开始于1884年，在修道院的圣ottilien ，在巴伐利亚州的名称下"聚集的圣心" 。 它不是那么隐修院，但在1897年，是附属于cassinese聚集，并于1904年正式纳入本笃会秩序。 住持圣ottilien是优于一般和beuronese住持的塞考使徒客人。 这种聚集，已大致招聘会众的伯龙，因为它需要约束的关系十分密切。 在1901年，它成立了一个细胞在wipfeld ，在巴伐利亚州，它也十个使命监测站在中部非洲，它的一名成员被副主教使徒的桑给巴尔。 其轧辊的名誉八月启用， 1905年，由一位主教，两名僧人，两名业外人士的手足兄弟，两位修女，他们遭受了殉道的信念，在手中中部非洲土人。

（ 20 ）独立abbeys. -除了上述的教友也有两个独立的修道院，它不属于任何聚集，但立即受到了罗马教廷（一）修道院的奥古斯堡，苏格兰。 成立于1876年，作为一个（ Priory的英语会众，这主要是通过munificence的主Lovat公司，它的第一个社区是取自其他房子该机构。 它的用意是部分继续共同体的STS 。 丹尼斯和Adrian ，本来就是lamspring ，已被驱散，自1841 ，以及其中有一，两个幸存的成员以及部分保存连续性与苏格兰寺院已不时新成立，在不同部位的德国和奥地利，其中有，同样，只有一名幸存者-父亲a nselm罗伯逊，自称在圣j ame的，拉蒂斯邦，于1 845年。 这些僧侣了居住地与新的社区，并协助在服装的第一新手收到奥古斯堡。 为了它的成员有可能免受外部的使命与工作，其中英语benedictines是专控，楚布寺， 1883年，脱离英语聚集由罗马教廷，并在1888年取得了一个独立的修道院，直接受以教宗。 出家的伯龙聚集， DOM的利奥林瑟，是在同一时间内任命其首次住持。 该beuronese宪法首次通过，但这些已被取代，新的宪法。 最近几年，社会已承诺精神关怀的三堂在附近的修道院。 （二）圣anselm的修道院和国际笃会学院，罗马。 这本来是成立于1687年，作为学院benedictines的cassinese众，但后来僧侣的其他教友也承认。 经不复存在，在1846年，这是恢复对规模小，由住持圣保罗的，并重新组建于1886年，作为高校为benedictines来自世界所有地区，由利奥十三世，他们在自己的利益为代价立目前广泛建筑物。 1900年修道院教堂consecrated ，在出席会议的一位伟大的聚会方丈都很有来自世界各地的，由枢机主教兰波拉，作为代表教宗。 圣anselm的是主持，由住持门将希尔德布兰德德昂普蒂纳（他也是住持马利苏斯）评为"住持灵长类"的整个秩序。 它有权授予学位，在神学，哲学和教会法的，双方教授及学生，都是来自各教区的秩序。 有住宿为100学生，但全部人数在居住地在同一时间尚未超过六十。

二。 奠定兄弟， orlates ， confraters ，和尼姑

（ 1 ）奠定brothers.行动， 11世纪在本笃房子，不分职级作了比较文书及业外的谣言。 所有的人平等的基础上在社区及首相对数似乎已经提前至神职人员。 圣本笃本人大概只有一个门外汉;无论如何可以肯定的是，他并非一名牧师。 出家不是在神圣的订单始终被视为有资格作为一名牧师为任何办事处，在社区，甚至是住持，但为方便起见部分的僧侣通常受戒，为服务的祭坛上;直至文学和学术工作中，这只能由男人的一些教育和文化领域，开始以取代手工劳动，都一样，在日常一轮农业和家务。 圣约翰gualbert ，创办人的瓦隆布罗萨，是第一家引进制度奠定弟兄们，要划出一条线区分僧侣，他们的教士和那些不是。 后者没有摊位，在合唱团和没有投票权，在章;既不是人，他们势必每天背诵的breviary办公室作为人的合唱团僧侣。 奠定兄弟分别被委以更粗重的工作，楚布寺，而所有这些职责涉及性交，与外面的世界，为了使合唱团的弟兄可能免费投身完全以祈祷和其他职业恰当文书的天职。 该系统迅速蔓延到所有分支机构的秩序和被模仿，几乎每一个其他宗教秩序。 目前，每天有难以聚集，本笃会或其他方式，这已不是它奠定弟兄们，甚至当中的许多订单修女类似的区别是观察到，无论是与修女说，是必然的合唱团，以及那些没有或与那些严把圈地，以及那些不那么封闭。 习惯佩戴所奠定的兄弟，通常是修饰时表示，在该合唱团的僧侣，有时不同，从它的颜色以及形状和誓言的奠定兄弟在大多数的毕业典礼既简单，或再生周期，相比之下与庄严的誓言，为生活所采取的合唱团宗教。 在一些社区，在目前这个时候，奠定兄弟平等的，甚至超过了祭司，尤其是在那些像伯龙或新nursia ，如农业和农业进行了一项大规模的。

（ 2 ） oblates. -这个词的前身是应用于儿童提供他们的父母在庄严的方式，以一个修道院，一种奉献，使他们被认为已经接受了寺院的状态。 习俗导致诸多弊端，在中世纪，因为献主有时放弃宗教生活，回到了世界，但仍然看作为自称为信教者。 教会，因此，在12世纪，禁止奉献的子女以这种方式和任期扁圆以来便一直采取以人的意思，无论是打好或神职人员，凡自愿自行附加一些寺院或命令，而不考虑发誓皈依宗教。 他们穿的习惯，并分享一切特权和演习的社会人士加入，但他们保留统治他们的财产，并可以自由离开，在任何时候。 他们通常会做出承诺服从上级，约束他们，只要他们留在寺庙，但它只是参与大何种性质的协议，双方并没有任何性质的壮志激情，或庄严的合同。

（ 3 ） confratres. -定制摆出来，在中世纪的团结奠定人是一个宗教社会，由正规聚集，通过他们参加了所有的祈祷和优秀作品的僧人，虽然生活在世界上，他们可总觉得他们有联系的一种特殊的方法，与一些宗教房子或秩序。 有似乎已隐修院confratres早在公元9世纪。 实践中被普遍成立初期所采取的几乎每一个其他命令，并开发了由乞丐，在13世纪变成了现在所谓的"第三条命令" 。 这是特有的隐修院confratres说，他们一直被汇集到寺院，尤其是他们选择，而并非整秩序，在一般的情况一样，给别人。 该benedictines有编号的国王和皇帝和许多杰出的人士之一，其confratres ，且有难的一个修道院的现今社会，其中有一些并没有裁员的人与它的这一精神纽带的联盟。

（ 4 ） nuns.废人非常明确的，可以说是给第一尼姑居住的统治下，圣本笃。 圣格里高利大，一定告诉我们，圣本笃的妹妹， scholastica ，主持这样一个社会的宗教女，他们建立了一个修道院位于约五英里，从他的修道院的Monte cassino但是否仅仅是一个孤立的，例如或是否可合法地视为立党之本，女性部一声令下，至少是一个悬而未决的问题。 我们甚至不知道什么规则，这些尼姑其次，尽管我们可能推测说，他们在圣本笃的精神方向，并表示，无论统治，他给了他们很可能不相同，但却很少，或许除在细节上，从这个僧侣，其中已回落我们轴承他的名字。 看来还过得去的肯定，但无论如何，这正如圣本笃的统治开始被弥漫在国外，妇女以及男子组成投身于社区，以过宗教生活，根据自己的原则，何笃会僧侣，每到一地，有此外，我们还发现寺院被确立为尼姑。 修女院的成立是在高卢通过STS 。 凯撒和aurelian的阿尔勒，圣马丁的旅行团，和圣伦巴努的luxeuil ，以及多达六世纪规则尼姑在大多数一般用途的人，这些圣凯撒和圣伦巴努部份，目前仍尚存。 这些人，不过，最终supplanted由圣本笃，其中最早的尼寺，使变化普瓦捷， Chelles的remiremont ， faremoutier 。 mabillon委派开始转变，以一年620虽然更可能是隐修院规则是没有收到其全部在这么早的日期，但只有精神结合起来，同其他规则，然后生效。 remiremont成为妇女什么luxeuil是男性，该中心从兴起，其中一无数家庭的精神，虽然后来它被改装成为一个修道院的高尚cannonesses ，而不是尼姑妥善所谓，改良形式的隐修院规则仍在观察。 圣本笃的统治被广泛宣扬，由查理曼和他的儿子路易的虔诚，而且安理会埃克斯-香格里拉- Chapelle的，在817强迫其普遍遵守所有尼寺的帝国。 修道院的圣母德ronceray ，在昂热，成立于1028年，由弗尔科，计数anjou ，是一个最有影响力的修道院，在法国在中世纪，并在其管辖下的大量依赖priories 。

最早的修道院，为妇女在英格兰举行的福克斯通，创办630 ，和圣马上的，在thanet ，建立了670个，这是有可能的影响下，接班人的圣奥古斯丁的僧侣在坎特伯雷和其他地方，这些修女院观察隐修院规则，从第一。 其他重要的盎格鲁-撒克逊修道院的有：伊利，创办圣埃塞德丽达673 ，吠叫（ 675 ） ， wimborne （ 713 ） ，威尔顿（ 800 ） ，拉姆齐， hants （ 967 ） ，并埃姆斯伯里（ 980 ） 。 在northumbria ， whitby （ 657 ）和科尔丁厄姆（ 673 ）行政房子的修女。 圣hilda是最有名的abbesses的whitby ，也正是在whitby认为主教决定逾越争议举行了664 。 大部分这些修道院中被摧毁，由丹麦入侵者在第九届和第十届几百年，但有些人后来得到恢复和许多其他国家，成立于英格兰后，诺曼征服。

第一个修女在德国是来自英格兰在第八世纪，已受到由圣博尼法斯，以协助他的工作转换，并提供一个教育的方式为自己的性行为，其中新建evangelized teutonic赛事。 STS对。 lioba ， thecla ，沃尔布加人最早的这些开拓者，并为他们和他们的同伴，他们主要是由Wimborne ，圣博尼法斯建立了许多修道院整个国家，而他所宣扬的。 在欧洲其他地区尼寺摆出来，为迅速为修道院，为官兵，并在中世纪，他们几乎是，如果没有相当，为数众多。 在以后的中世纪时代的名字，圣gertrude ，被称为"伟大" ，和她的妹妹圣梅希蒂尔德，兴盛于13世纪，棚一光泽对本笃会修女的德国。 在意大利修道院似乎已经十分众多，在中世纪。 在13世纪，数名成立，其中改革的瓦隆布罗萨被采纳，但这些都不目前存在的。 也有一些修道院属于改革camaldoli及摩司科特，其中几个仍生存。

除在bursfeld联盟，其中包括住房，不论男女，并在修道院中的改革，如尼姑总是下的住持cîteaux ，以及其它一些轻微的重要性，堂会制度是从未适用住房的妇女一个有组织的方式。 该修道院被普遍采用独家的方向，尤其是一些修道院，通过的影响，他们已成立了，否则，尤其当创办奠定人，他们受到管辖的主教教区，在他们被坐落。 这两个条件的存在，活了下来，以目前每天有9个属于首次超过250至第二类。

早在12世纪，法国正在现场有点了不起的阶段，在历史的本笃会修女。 罗伯特的arbrissel ，原校长，以公爵的布列塔尼，拥抱一个eremitical生活中，他有许多弟子，并经创立的一个修道院的门炮，经常化，进行了一项新的构想，在1099年的时候，他建立了双重修道院的丰特夫罗在更多法国，在著名的法国许多世纪。 僧人和尼姑都保持了本笃会的规则，其中增加了一些额外的austerities 。 该法的圈地很严格遵守。 在第1115创始人置于整个社会，僧侣以及修女们的统治下，该住持，而且他还进一步规定，当选的人，以该办事处应始终选择了到外面世界，因为这样的人会更实际知识管理和能力，为政府超过一个训练有素，在回廊。 许多崇高的各位来宾和皇家公主法国计算方式之一abbesses的丰特夫罗。 （见丰特夫罗） 。

除在丰特夫罗修女似乎在第一次未得到严格封闭的，和现在一样，但都是自由离开修道院时，一些特殊的责任，或可能的场合需求，因为在案件中英文修女已经提到，前往德国为积极传教工作。 这种自由对于圈地产生了，随着时间的推移，严重的丑闻，及两个市政局的人Constance （ 1414 ） ，巴塞尔（ 1431 ） ，以及遄达（ 1545 ）等，规定凡在professedly contemplative订单修女应遵守严格的圈地，这已经持续到现在的时间，因为正常的法治的本笃会修道院。

新教改革，在16世纪影响了尼姑以及为僧侣。 整个西北部欧洲隐修院学院，几乎全被抹杀。 在英国修道院受到打压和修女把漂浮。 在德国，丹麦和斯堪的纳维亚半岛的lutherans后天大部分的尼寺，并驱逐他们的囚犯。 宗教战争，在法国也产生了灾难性的影响后，修道院的，该国已大有enfeebled由邪恶构成对实践commendam 。 过去数百年来，不过，一些国家出现了普遍复苏的隐修院生活的妇女，以及为男性。 在法国，尤其是，在十七世纪和十八世纪，有个摆出来，几个新教友的本笃会修女，还是改革时期被提起之间业已存在的。 这些都是没有严格的毕业典礼，在技术意义上说，而是工会或团体的房子通过一个统一的纪念活动，虽然个别修道院仍然在大多数符合各自主教。 可以提到了改革Montmartre的beauvais ，缬氨酸德-恩典，并douai ，及属于永恒的崇拜创立于巴黎于1654年和valdosne 1701 。 法国大革命镇压所有这些修道院，但也有许多人由于得到恢复和新鲜基金会增加其数量。

第一个女修道院的英语修女自改革创建于布鲁塞尔举行的第1598 ，以及另一名成立，在cambrai 1623指导下的英语隐修院的父亲douai ，从一名私生子是在巴黎在1652年。 在根特1624年1修道院创立下耶稣会指导，并建立了媳妇房子在boulogne在1652年，伊普尔在1665年，并敦克尔克在1662年。 所有这些社区，除表示对伊普尔，被驱逐出境，在法国大革命和逃往英国。 这cambrai正处于stanbrook和仍是一个会员的英语教区的管辖之下，其住持总统。 布鲁塞尔社会正处在东bergholt ，以及巴黎尼姑在科尔威奇，何时会有场外芽已被放置在atherstone （ 1842年） 。 这些重新装修，目前正处于oulton ; boulogne和敦克尔克，有合成的，是定居在teignmouth 。 修道院的伊普尔仅停留在地方，其原有的基础，有幸存troublous时代的革命。 也有一些小本笃会修道院的较近期的基础上大教堂（ thanet ） ， ventnor ，邓弗里斯， tenby ，一是在普林斯索普，本来是一个法语社区创建于蒙塔日，在16时30分，但驱车前往英格兰于1792年，现在几乎完全是英语。 修女stanbrook ， oulton ，普林斯索普， ventnor ，和邓弗里斯进行寄宿学校，为高等教育的女青年，和那些teignmouth ，科尔威奇， atherstone ，和邓弗里斯们承担的工作永恒的崇拜。

在奥地利的许多中世纪修道院保持原状，并同样数在瑞士。 在比利时有7个约会从17世纪，在德国14个，建立了大部分在过去的半个世纪。 在意大利，在同一时间，他们非常众多，但仍有一些，尽管最近suppressions ， 85本笃会修道院建于中世纪的，其中有超过1000位修女。 荷兰有三个修道院的现代日期，以及波兰，在华沙，成立于1687年。 该修道院西班牙的编号为30 ，在时间的suppressions的1835年。 修女们，然后抢劫他们的所有家产，但设法保留其法人存在，但在极端贫困之中，减少了号码。 十年的老修道院已被恢复，而11个新成立的。 这是一个特殊性的西班牙修道院，他们abbesses谁当选，每三年改选一次，没有获得任何严肃的祝福，同其他地方一样，也没有利用任何abbatial奖章。

本笃会生活在美国，可说是在一个欣欣向荣的条件。 有34修道院近2000尼姑，所有这些都被建在过去六十年。 首先是建立在圣玛利亚的，宾夕法尼亚州，那里住持wimmer地解决了一些德语修女从茨在1852年，这仍是其中最重要的修道院，在美国和由它许多filiations已经作出。 圣本笃修道院在圣若瑟，明尼苏达州，成立于1857年，是世界上最大的本笃会修道院，在美国。 其他重要的房子是在阿勒格尼（宾夕法尼亚州） ， atchison （堪萨斯州） ，芝加哥（ 2 ） ， covington （肯塔基州） ，德卢斯（明尼苏达州） ，伊利（宾夕法尼亚州） ，费迪南德（印第安纳州） ，摩天使（俄勒冈州） ，纽瓦克（新泽西州） ，新奥尔良（路易斯安那州） ，浅滩溪（阿肯色州） ，并yankton （南达科他州） 。 修女们主要是被占领的工作与教育，其中包括小学以及寄宿学校，为中学教育。 所有美国修道院都受到主教们各自的教区。

三。 的影响力和工作秩序

影响行使命令圣本笃曾经表现出来，主要在三个方向： （ 1 ）转换的teutonic种族和其他传教士工程; （ 2 ）文明北西欧; （ 3 ）教育工作和培养文学和艺术，形成图书馆等。

（ 1 ）传教工作的order. -当时的圣本笃的死亡（长543 ） ，只有西欧国家已christianized分别为意大利，西班牙，高卢，和部分的英伦三岛。 其余国家都得到福音，在未来几个世纪中，无论是全部或部分通过说教的benedictines 。 从圣奥古斯丁的到来在英国597 ，其传教工作的命令可以很容易追查。 在同伴的圣奥古斯丁，他们通常被称为"使徒的英格兰" ，栽种了信念，重新在该国全境何时它已被赶出了近两个世纪以前，由盎格鲁-撒克逊人及其他异教徒入侵者。 圣奥古斯丁和圣劳伦斯在坎特伯雷，圣是Justus在罗彻斯特，圣糖尿病在伦敦，和圣paulinus在纽约被本笃会的先驱，他们的劳动都是事后并辅以其他僧侣的人，虽然不是严格笃会，分别在至少协助下，由黑和尚在建立信心。 因此圣birinus evangelized威塞克斯，圣乍得中部，和圣菲利克斯东英格兰，而凯尔特和尚从iona收于林迪斯何时工作圣paulinus在northumbria是继续由圣艾丹，圣止于，和其他许多领域。 716英格兰派出了winfrid ，事后所谓的博尼法斯，本笃会僧侣训练有素的林地，那些鼓吹信仰friesland ， alemannia ，图林根，巴伐利亚，最后，正在取得大主教mentz （美因茨） ，成为使徒中央德国。 在fulda他把巴伐利亚转换命名斯特姆在头部的一个修道院他创立了有744个，其中许多前来的传教士们进行了福音，以普鲁士和现在的奥地利。 从corbie ，在picardy ，其中最著名的寺庙，在法国，圣ansgar载列于827为丹麦，瑞典，挪威，在每一个国家，他创立了许多寺庙和坚决种植隐修院统治。 这反过来又散布信仰和修道通过冰岛和格陵兰。 For a short time Friesland was the scene of the labours of St. Wilfrid during a temporary banishment from England in 678, and the work he began there was continued and extended to Holland by the English monks Willibrord and Swithbert. Christianity was first preached in Bavaria by Eustace and Agilus, monks from Luseuil, early in the seventh century; their work was continued by St. Rupert, who founded the monastery and see of Salzburg, and firmly established by St. Boniface about 739. So rapidly did the Faith spread in this country that between the years 740 and 780 no less than twenty-nine Benedictine abbeys were founded there.

Another phase of Benedictine influence may be founded in the work of those monks who, from the sixth to the twelfth century, so frequently acted as the chosen counsellors of kings, and whose wise advice and guidance had much to do with the political history of most of the countries of Europe during that period. In more recent times the missionary spirit has manifested itself anew amongst the Benedictines. During the penal times the Catholic Church in England was kept alive in great measure by the Benedictine missioners from abroad, not a few of whom shed their blood for the Faith. Still more recently Australia has been indebted to the order for both its Catholicity and its hierarchy. The English congregation supplied some of its earliest missionaries, as well as its first prelates, in the persons of Archbishop Polding, Archbishop Ullathorne, and others during the first half of the nineteenth century. Later on, the Spanish monks, DD. Serra and Salvado, arrived and successfully evangelized the western portion of the continent from New Nursia as a centre. Mention must also be made of the numerous missions amongst the North American Indians by the monks of the Swiss-American congregation from St. Meinrad's abbey, Indiana; and those of the American-Cassinese congregation in various parts of the United States, from St. Vincent's Arch-Abbey, Beatty, Pennsylvania. Apostolic work was also done by the English Fathers of the Cassinese PO congregation amongst the Hindus in Western Bengal, and amongst the Maoris in New Zealand; and French monks of the same congregation laboured in the Apostolic vicariate of the Indian Territory, USA, from the headquarters at the Sacred Heart Abbey, Oklahoma. In Ceylon the Sylvestrine Benedictines have undertaken (1883) missionary work amongst the natives in the Diocese of Kandy, the bishop of which is a member of the order; and still more recently the congregation of St. Ottilien, expressly established to provide workers for the foreign mission field, has established missions amongst the native tribes of Central Africa, where the seeds of the Faith have already been watered by the blood of its first martyrs.

（ 2 ）文明的影响力的order. -基督教与文明齐头并进，因此我们自然会期望西北部欧洲，为的影响，文明的影响，不可能毕其功于一役本笃会传教士。 圣本笃本人开始转换和教化的野蛮人，他们占领了意大利在第六世纪，最好的人来教训福音原则上的Monte cassino 。 以往该机构的修道劳工被视为象征着奴隶制和农奴制，但圣本笃和他的追随者教在西部这一教训的免费劳工，其中有第一次被灌输了由父亲的沙漠。 哪里和尚每到一地，那些不从事弘法耕地面，因此，有人则离间在异教心灵的种子基督教信仰，而其他转化荒芜废物和原始森林变成富有成果的领域，青翠草场。 这一原则的劳动是一个强大的工具，在政府手中修道先锋，为它吸引了他们共同的人，据悉，构成了寺庙，因此饲养的，因为从物体的经验教训的秘密组织工作，农业，艺术和科学的，并原则的真正的政府。 neander （传道书250 ）指出，有关所得的利润从劳动力的僧人受雇于ungrudgingly用于救济的人苦恼，并在时代的饥荒，许多数以千计的人免于饥饿，由慈善有远见的僧人。 帐目开始修道院修道院后，目前的功能大致相同，与经常性的规律性。 不仅沼泽地排水，无菌平原变成肥沃的土壤，和野兽驯服或赶走了，但土匪和不法分子的人为患，许多伟大的公路和森林被付诸飞行或改建，从他们的邪法，由勤劳和无私僧侣。 周围很多的更大的寺庙城镇长大的，其中有后来成为著名的历史;蒙特cassino在意大利和彼得伯勒和圣奥尔本的，在英格兰都是例证。 大善心方丈都很急于推动的利益，他们穷邻居，经常地，自觉地花费了相当大数量的年度总结上建造和修理的桥梁，使公路等，并到处行使一种良性的影响，只是在改善社会和物质条件的人当中，他们发现自己。 本着这一精神，使流行期间，年龄，信仰，已成功地仿效的僧众稍后的时间，而没有更惊人的事例在我们自己的一天可以举出比奇妙的影响力为好，其中山地居民的西澳大利亚州拥有量西班牙benedictines新nursia ，和大工业和农业所做的工作，其中本土部落的南部非洲所trappists在马里安希尔和自身的诸多使命监测站在纳塔尔。

（ 3 ）教育工作，培养literature. -的工作，教育和培养文学一直期待后，为属于由右至benedictines 。 在最初几天的秩序，这是习俗，以接收子女在寺庙，他们可能受过教育，由僧侣。 首先这些儿童都是注定为寺院的国家，和圣本笃立法，在他的统治，为自己庄严的献身精神，由他们的父母来为天主服务。 圣平和和圣maur例子，由圣本笃的自己每天除了其他可能实例化的英语圣，贝代，他们进入修道院jarrow在他的第七个年头。 教育这些孩子是胚芽出事后，其中发达的伟大寺院学校。 虽然圣本笃呼吁后，他的和尚税系统阅读，它是cassiodorus ，满足自己一次部长哥特式的国王们对今年538了第一次真正地推动了寺院学习维威恩斯（ vivarium ）在卡拉布里亚。 他在修道院的一个基督教学院，收集了大量的手稿，并介绍了一个有组织计划的研究，为他的弟子。 文科和研究的圣经给予高度重视，以及寺院学校成立，成为模式后，其中许多人后来为蓝本。

在英国圣奥古斯丁和他的僧侣开设学校在何处，他们解决了。 直至那个时候，传统的回廊一直反对这项研究的亵渎文学，但圣奥古斯丁介绍经典融入英语学校，和圣西奥多，他成为坎特伯雷大主教在668 ，加上仍有进一步的发展。 圣本笃比斯科普，他回到英格兰与大主教西奥多若干年后出国，主持他的学校在坎特伯雷两年，然后北上，移植到新的教育体系，以wearmouth和jarrow ，何时会有它蔓延到大主教埃格伯的学校在纽约，这是其中最有名的英格兰在第八世纪。 有阿尔昆教七个科学的" trivium " ， " quadrivium " ，即语法，修辞，逻辑，算术，音乐，几何，天文知识。 （见7个文科） ，后来国王阿尔弗雷德，圣dunstan ，和圣埃塞沃尔德做了很多，以促进学习，在英格兰，而以和尚为世俗门炮，在数所大教堂，并大大提高了寺院学校。 拉姆齐修道院，创办圣奥斯华的伍斯特，长期享有的声誉，被认为是最学到的英语寺院。 格拉斯顿伯里， abingdon ，圣奥尔本的，和西敏寺也有名，他们每天生产的许多杰出学者。

在法国查理曼开创的伟大复兴，在世界各地的信件和刺激了和尚他的帝国的研究，作为一个重要的国家。 为了进一步为此他带来的是来自英格兰在782阿尔昆和几家最好的学者，纽约，向谁赋予他的方向，该学院设在皇家法院，以及其他各种学校，其中所造成的，他必须开始在不同部分帝国。 mabillon给人的名单， 27所学校的重要，在法国设立的查理曼（学报sanctorum定向结构刨花板， saec第四节， praef ， 184 ） 。 那些巴黎，旅游，并在里昂最终发展成为大学。 在诺曼底，稍后，选委会成为一个伟大的学术中心朗弗朗和圣anselm ，并通过他们进行了新的动力，以中英文学校。 cluny也上台分享其在工作，并成为在转托管及fosterer学习，在法国。

在德国圣博尼法斯开一所学校的每一个寺院，他成立后，不仅为年轻僧侣，而且也为用户的利益外学者。 早在第九世纪的两名僧人的fulda被送往赏其住持研究下阿尔昆，并通过他们复活的学习逐渐蔓延到其他房屋。 其中一间，巴努毛如斯，返回fulda在813 ，成为scholasticus首长或学校有，后来住持，并最终大主教美因茨。 他是作者的许多书籍，其中之一是，他的"德institutione clericorum " ，是一个宝贵的伤寒论的信念和实践的教会在第九世纪。 这项工作很可能行使，是一次有益的影响，对所有的回廊学校的法兰克帝国。 hirschau ，一个殖民地派出由Fulda在830个，成为我国著名的所在地学习和幸存到17世纪时，无论是修道院图书馆期间被摧毁的三十年战争。 reichenau ，其中遭受同一命运，在同一时间内，拖欠其早日名人到其学校根据walafrid斯特拉博，曾就读于fulda和他的回报，成为scholasticus后来住持。 在萨克森州的修道院新corbie还拥有著名的学校，派出了不少有识之士的传教士，以弥漫性学习超过丹麦，瑞典和挪威。 它是由ansgar ，使徒的斯堪的纳维亚半岛，他们来自老corbie在822 ，在那里，他被宠爱的弟子的paschasius拉得伯土，一个神学家，诗人，音乐家，作家的圣经评论，并阐述了该学说的圣体圣事。

去世后，查理曼复活世俗的学习，他已开始有所减弱，除在本笃会修道院那里学习的信，目前仍是特权的僧侣。 修道院的圣虫瘿，特别是在10世纪即将墙壁众多学生渴望获取知识，这是传授压力，并产生了许多著名作家。 名声reichenau又死灰复燃，并从它成立einsiedeln （ 934 ） ，这有助于发扬过去的传统。 也不是意大利落后的，因为已经呈现出来的历史，这样的寺院学校的Monte cassino ， pomposia ， bobbio 。

大部分的老年人大学的欧洲长大走出寺院学校。 巴黎，游览，并在里昂已经提到;之一，其他人兰斯和博洛尼亚，并在英国剑桥大学，那里benedictines的croyland先成立一所学校，在12世纪。 在牛津，英语benedictines ，虽然他们无法声称自己是创始者，采取的一个重要组成部分，在大学生活和发展。 僧侣曾不时被送往不同的修道院，以研究，但在1283多个行政寺庙结合起来，成立一个联合学院为社员，所谓的圣本笃的，或告士打道，礼堂，也就是现在的伍斯特学院。 在1290大教堂- （ Priory达勒姆建立了自己的僧人圣止于学院，也就是现在的三一，并且在第1362另一个学院，现在基督教堂，成立为僧众的坎特伯雷。 该cistercians了rewley修道院就坐落在镇外，创立约为1280 ，和圣伯纳德的大学生，现在圣约翰的，成立于1436年，由大主教奇切利。 所有这些高校蓬勃开展，直到宗教改革，甚至解散后，该寺院的许多跳伞僧侣退休牛津其养老金，通过余下的日子，在和平与隐逸自己的母校。 费克纳姆，事后住持的西敏寺根据玛丽医院，又是最后一批英语隐修院毕业，在牛津（约1537年） ，直到1897年，在社会各界的安普尔福思修道院开设了一个大厅，并派出了他们的一些僧人，有学习程度的影响。

此外，身为行政教育中心，在中世纪，对寺庙的人，此外，工作坊，而珍贵的手稿收集，保存，并成倍增长。 到寺院抄写员，世界是负债，为它的大部分古代文学，不仅是经典和著作的父亲，但那些古典作家也。 （无数的例子是举在纽曼比赛，征文比赛，对使命的圣本笃， 10 ） 。修道scriptoria分别为这本书-厂发明以前的印刷，以及稀有的手稿常常传阅，其中寺庙的，但每一个抄写副本，然后通过原来就到另一家。 毫无疑问，抄袭，往往只是机械并没有发现任何迹象真实奖学金，并今生的骄傲，而采取的一个修道院，在数量和美容的，其手稿，有时宁可的收藏家比的学者，但结果是一样的，据后人关注。 僧人保存和延续了古代著作，其中，但他们的行业，无疑将已经丢失给我们。 该copyists的fontanelle ，兰斯，并corbie人特别指出，为美妙的书法，以及有多少不同的手稿转录由他们的一些僧人往往是非常大。 全部详情给出齐格尔鲍尔（ hist.亮着，定向结构刨花板，我）的最重要的中世纪的隐修院图书馆。 以下是一些行政其中有：英国：坎特伯雷创办的圣奥古斯丁，扩大朗弗朗和圣anselm载，根据一份目录的13世纪， 698册;达勒姆，目录印刷所surtees协会（第七章， 1838 ） ; whitby ，目录依然存在;格拉斯顿伯里，目录依然存在; wearmouth ; croyland ，焚毁1091年，载有700卷;彼得伯勒。 在法国：后继的，手稿存放在镇图书馆的奥尔良， 1793年; cobrie ， 400人的最宝贵的手稿搬进去圣-队-万-佩区，巴黎的1638 ，其余部分向国家图书馆，巴黎（ 1794 ） ，另一部分给乡镇图书馆的亚眠;圣队-万-佩区; cluny ，手稿分散的，由法国新教徒，除了少数被摧毁，在革命;欧塞尔队;第戎。 在西班牙：蒙特塞拉特，大部分的手稿依然存在;巴利亚多利德;萨拉曼卡;筒仓，图书馆依然存在;马德里。 在瑞士： reichenau ，摧毁了在17世纪，圣胆，可追溯到816 ，依然存在; einsiedeln ，依然存在。 在德国： fulda ，感激查理曼和巴努毛如斯，与400 copyists下住持斯特姆，遏制，在1561年， 774卷;新corbie ，手稿搬进去，马尔堡大学在1811年; hirschau ，可以追溯到837 ，圣布莱斯。 在奥地利和巴伐利亚：萨尔茨堡，始建于公元六世纪，并载有60000册; kremsmünster ，在11世纪， 50000册;阿德蒙特， 11世纪， 80000册; melk ， 11世纪， 60000册; lambach ， 11世纪， 22000册; garsten ;梅滕。 在意大利：蒙特cassino ， 3次被毁，由lombards在第六世纪，由这部电影，由火灾中，第九，但每次都得到恢复和依然存在; bobbio ，以其palimpsests ，其中有十五世纪目录正处于ambrosian图书馆，米兰，印刷muratori （ antiq. 2007/2008 。地中海。禽脑脊髓炎病毒，三） ; pomposia ，随着第十一届世纪目录印刷montfaucon （ diarium italicum ，长二十二） 。 除了保存的著作古代作家，僧侣也是编年史家们在一天中，有很多的历史，中世纪是写在回廊。 英国的历史，特别是幸运，在这方面，寺院的编年史家包括圣贝代， ordericus vitalis ，威廉的malmesbury ，佛罗伦萨的伍斯特，西麦的达勒姆，马修巴黎，并eadmer的坎特伯雷。 崛起的scholastics ，大多数情况外隐修院秩序，在以后的中世纪时代，似乎已核对，或在任何利率降级的背景，无论是文学和教育活动的黑人和尚，而引进艺术印刷多余复制的手稿由手在同一时间，这是值得注意的是，许多最早的印刷机成立隐修院回廊，例如caxton在西敏寺和一些国家机关发明的动产类型也归因于儿子的圣本笃。

最显着复苏的学习后改造倍，是由聚集的圣- maur在法国是在17世纪。 勤奋和深刻的研究，在各有关部门的教会文献，是一本自称物体的这项改革，和聚集，产生这种文人作为mabillon ， montfaucon ，德阿什里，孟纳德，拉美，卡尼尔， ruinart ， martene ，圣marthe ，迪朗，无须再悼词比一个参考，以自己的文学成就。 其版本的希腊文和拉丁文的父辈和自身的诸多历史，神学，考古，和批判的作品是足够的证据，证明他们的行业。 有不那么成功，在该地进行了学校，他们建立了，其中那些在soreze ，索米尔，欧塞尔队，博蒙特，和圣-让-安格伊是最重要的。 （见maurists ） 。

艺术，科学，和功利的工艺品，也找到了家，在本笃会修道院，从最早的时候。 僧人圣胆和Monte cassino出众，在光照和拼接工作，而后者社区贷记拥有发明了绘画艺术玻璃。 一个当代生活中的圣dunstan国说，他是有名的，为他的"写作，绘画，造型蜡，雕刻的木质和骨外，并在工作中的金，银，铁，铜" 。 理查德的Wallingford的圣奥尔本的彼得lightfoot在格拉斯顿伯里被著名第十四世纪clockmakers ;时钟由后者，以往住在井大教堂，仍是有待观察，在南肯辛顿博物馆，伦敦。 在近代僧人的伯龙已成立了一个艺术学校那里绘画和设计中，特别是在形式的多色装饰，已经带来了一场高水平的阶段尽善尽美。 该印刷机的索莱姆和利圭热（现在都没收了由法国政府）已经制作了许多优秀的排印工作，同时研究和恢复传统plainchant的教堂在同一寺院，根据房屋署副署长。 pothier和莫克罗，是全球性的声誉。 刺绣和法衣决策是工艺品，其中许多社区的尼姑Excel ，和别人一样， stanbrook ，保持印刷局已有相当好的成绩。

四。 目前的情况，该命令

发展的外部组织

简短的速写的宪法和政府的命令是有必要正确地认识其目前的组织。

据圣本笃的想法，每个寺院，构成一个单独的，独立的，自主的家庭，其成员组成，选出自己的上司。 该方丈都很因此，对不同的房子都被平等降级，但每个人的实际负责人自己的社区，并举行了他的办公室生活。 生活必需品的时代，但是，需要相互支持，建立媳妇房子，并在可能的野心个别上级，都在结合的过程中的时间，使修改这个理想。 虽然预示由亚琛（仅限AIX -香格里拉- Chapelle的） capitula 817下，圣本笃的阿尼亚讷，实际结果，其中死于与他们的发端，第一次真正离开隐修院理想，但服从上级不同的房子，以一中央权威，是由cluny在十世纪。 该计划的克吕尼改革聚集，是一个宏伟的中央寺院与一些属地遍布许多土地。 这是封建主义应用到寺院研究所。 每事先或服从上级被提名人的住持cluny和办公室举行的，只有在他高兴;自主权的个别社区被摧毁，所以到目前为止，甚至，没有和尚可以自称在任何房子，除非许可的住持cluny ，并全部获得有义务通常要花几年在cluny本身。 不过，尽管有程度上的，这背离了隐修院的传统文化中， cluniacs人从来没有考虑过要退出主隐修院对人体或已建立新的秩序。 hirschau ，在德国，复制cluny ，虽然那么显眼成功的，而且cîteaux开发体制仍然进一步构成了一种新的秩序外隐修院倍，其中已自从被视为此种。 例子cluny制作的模仿者，许多新工会的寺庙受到中央修道院造成的。 该lateran安理会1215 ，感知好点的制度，以及它的危险性，为自己确定了罢工平均介乎这两者之间。 风险不断扩大之间的违约那些坚持隐修院的传统，以及那些通过了克吕尼改革思路，要尽量减少，而在同一时间，均匀的遵守和相互实力由此造成的，要加以培育。 安理会颁布法令，对寺庙的每个国家都应当联结起来，成为一个众;期刊代表章，以确保系统的政府后，有一个固定的模式;任命definitors和游客，是确保均匀度和凝聚力;和自主性的个体寺庙被以保存下来。 该计划所承诺的好，但仅英格兰似乎已给它一个公平的审讯。 在有的国家，但直到问题牛气冲天" benedictina " ，在1336年，甚至是德律但丁法令的两个世纪后，即任何认真的尝试取得了贯彻落实的建议， 1215 。 同时某些意大利语改革已经产生了一些独立的毕业典礼外一声令下，从不同的对方组织和精神，并在每一项都偏离本笃会的原则，进行了一个阶段。 即使在克吕尼改革聚集力量的住持cluny是，在12世纪，有点呆滞的体制章节和definitors 。 该sylvestrines （ 1231 ）保留了永久的上司和公认的优势，一个具有代表性的一章，虽然其行政优势，是一些更不仅仅是一个primus跨汇率。 该celestines （ 1274 ）通过了一项有点类似系统的集中权力，但不同于它在这方面的优势，当选为每三年改选一次。 该olivetans （第1319 ） ，标志着最远点的发展，建立一个住持-一般具有司法管辖权的所有其他方丈都很以及他们所在的社区。 一般章提名的官员，所有的房子;僧人属于任何一个修道院特别，但对整个聚集，并通过从而摧毁所有社会权利，并把所有的权力掌握在一个小型委员会， olivetan众近似就近到改变订单一样，多米尼加和耶稣会士，其高度集中的政府体制。 众圣太的帕多瓦是仿照类似的路线，虽然事后的修改，有的几百年后的圣- vannes和圣- maur随之而来。 西班牙众的巴利亚多利德，太，其住持干事，并与上级，他们没有永久的，并选择由总章，必须被归类与那些代表路线偏离先前隐修院的传统，因为还必须在复苏英语聚集在十七世纪，它继承了其宪法从西班牙的。 在这两个后者的毕业典礼，不过，有一些改动，这使得他们的异议，从原来的理想不太明显比那些以前列举了。 在另一边，是代表那些保留了传统的自主权和家庭的精神，在个人住房，我们有bursfeld联盟，在15世纪，作出了诚实的企图进行了lateran法令和规定的牛气冲天" benedictina " 。 奥地利，巴伐利亚，并瑞士教友的同期其次是出于同样的想法，因为这样做，也几乎所有的更现代的毕业典礼，并受到法律的利奥十三世的传统原则，政府已恢复了在英语聚集。 只有这样，真正的本笃会的理想是恢复，而透过一般章节，在每一个修道院众代表，以及由期刊visitations由总统或其他人当选为税，统一遵守纪律，经常被保存下来。 总统当选由其他方丈都很组成的篇章，他们的办公室只不过是总统而不是一个优于一般或阿巴斯abbatum 。

目前的政府体制

所有教友比较近的形成，已经构成了，稍微有所变化，在同样的计划，它代表了正常的和传统的政府形式，在该命令。 均匀度在各教区，是进一步担保，有什么所谓的宪法。 这些都是一系列的声明，教廷统治，界定它的解释和适用，而加入其他规章对点的纪律和实践中没有规定，由圣本笃。 该宪法必须获得批准，在罗马，之后他们有约束力后，会众，这是他们的意图。 该capitula的亚琛和协和regularis人最早的例子，例如宪法。 除其他可能提到的"雕像"的朗弗朗， "纪律farfa " ， "集体诉讼"的伯纳德的cluny ，与"宪法"的圣威廉的hirschau 。 （三后者则是印刷herrgott在"老纪律宗教" ，巴黎， 1726 ）自13世纪每一个聚集了自己的一套宪法，其中法治原则，是适应特定的工作，会众向他们提出申请。 每一堂组成一定数量的寺院，方丈都很其中，与其他官员和民选代表，组成了总章，行使立法和行政权力，超出整个身体。 所拥有的权力，它是严格加以限制和界定，在其宪法中。 本次会议的一章举行，通常每两，三年，或四年，并主持了由成员之一当选这一职务由休息。 虽然办公室的住持通常是生活，也就是总统是一般只为成员，任期两年，以及持有人，是不是在所有情况下，有资格继续竞选连任。 每一任主席，无论是本人或与一个或一个以上专门选出的旅客，持典型visitations的，所有的房子都对他的会众，并以此指章通报精神和时间上的条件，每个寺院，有纪律的，是保持根据宪法。

住持灵长类

为了更好地结合起来，各教区构成为了在目前一天，教宗利奥十三世，在1893年任命了一个名义上的元首超过整个联邦，与所有权的住持灵长类动物。 传统的自主权，各教区的，而现在仍是进一步的每个府，是干预中，至少可能程度，由这一任命，因为，正如标题本身就说明，该办公室是在其性质不同，即一般的命令。 除了事宜明确界定，住持灵长类动物的立场，至于其他的方丈都很是可以理解，而不是从比喻的灵长目动物在等级比，即一般的命令一样，多米尼加人或耶稣。

方法招聘

招募各寺庙的顺序不同，根据它们的性质和范围的影响，不可能毕其功于一役每一个人内务。 那些有学校的重视，他们自然引起其成员较多或较少，从这些学校。 英文众招聘很大部分来自学校重视其寺庙和其他教友同样是招聘。 一些教育和培训，在他们的寺庙一些校友，学生或暂时打算为寺院的国家，他们虽然不以任何方式约束，这样做，如果显示任何迹象的天职，应受到鼓励，得到的习惯，就达到了典型年龄。

候选人入学通常是保持作为一个postulant在至少几个星期，以使该共同体他谋求加入可以判断他是否是一个合适的人被接纳为见习阶段。 已经接受这种看法，他已是"丰衣足食"作为一个新手，在接到宗教习惯和宗教名义，并放在关心和推动下，新手师爷。 按规定他必须接受培训和测试期间，他的noviceship ，和佳能法律规定，对于大多数新手是要分开的形式，其余的社区。 由于这个原因，新手宿舍一般都放置，如果可能的话，在一个不同的部分，寺方从这些占领的，由自称和尚。 典型novitiate历时一年，截至去年底，如果成绩理想，新手可接纳简单的誓言，并在总结再用3年时间，除非拒绝了严重的原因，他使得他的庄严誓言的"稳定，转换的礼节，并服从" 。 （法治的圣本笃） 。

习惯

稍作修改形成的一些教友的习惯顺序组成一个中山装，局限在腰部，由肩带的皮革或布条，肩胛骨，宽肩膀，并就此向膝盖或地面，并遮光罩以涵盖的头部。 在合唱团，在第一章，并在其他一些仪式性的时代，只要充分袍子大流动袖筒，被称为"罩" ，是穿普通的习惯。 颜色，并没有特别指明，在规则，但它是猜测说，最早benedictines身穿白色或灰色，被称为是自然的颜色，染色的羊毛。 许多世纪，然而，黑人一直是普遍存在的色彩，因此被称为"黑和尚"来显示本笃会不属于任何一个人单独的毕业典礼，其中采用了不同的颜色，例如camaldolese ， cistercians ， olivetans ，穿白色，或sylvestrines ，其习性是蓝色。 唯一不同的颜色与本笃会联合会，是那些对僧众的Monte vergine ，虽然现在属于该cassinese聚集原始遵守，仍然保留了白色的习惯，通过其创办人，在12世纪，那些聚集圣ottilien ，穿着一条红色腰带，以显示其特殊的传教士性格。

当前工作的命令

狭隘的工作是由以下的毕业典礼： cassinese ，英语，瑞士，巴伐利亚， gallican ，美国cassinese ，瑞士和美国， beuronese ， cassinese宝，奥地利（两） ，匈牙利语，修道院的奥古斯堡。 在大多数这些教会的使命是隶属某修道院和僧侣，服务群众，是下几乎独家掌控自己的寺院上司，在另一些僧人只有供应地点世俗教士和，所以，在这段期间目前，根据各自教区主教。

教育工作是共同所有的毕业典礼该命令。 它采取的形式在不同的地方的神学院，为教会的研究，学校和体育馆，为中学教育，没有严格的教会，还是高校为较高或大学课程。 在奥地利和巴伐利亚州政府的许多lycées或体育馆受托照顾的僧人。 在英国和美国的隐修院学校，职级高，其中教育机构的那些国家，并成功地与非天主教会学校一个类似的阶层。 Those of the American Cassinese congregation have already been enumerated; they include three seminaries, fourteen schools and colleges, and an orphanage, with a total of nearly two thousand students. The Swiss American congregation carries on scholastic work at five of its abbeys. At. St. Meinrad's, besides the seminary, there is a commercial college; at Spielerville (Arkansas) and Mount Angels (Oregon) are seminaries; and at Conception, Spielerville, Covington (Louisiana), and Mount Angel are colleges. The English Benedictines have large and flourishing colleges attached to each of their abbeys, and belonging to Downside are also two other smaller schools, one a "grammar school" at Ealing, London, and the other a preparatory school recently established at Enniscorthy, Ireland.

外籍宣教工作

除了众圣ottilien ，其中存在着专门为目的的外国传教工作，并有10个团监测站在宗座代牧区的桑给巴尔，其他几个也派代表参加，在外交领域的使命。 无论美国的毕业典礼劳工，其中印度人，在萨斯喀彻温（新世界，加拿大） ，南达科他州的温哥华岛，并在其他地方。 该cassinese宝聚集了任务，在宗座代牧区的印度领土， （美国） ，并在阿根廷，根据和尚的法语省，在新西兰根据英语省，在西澳大利亚省（教区新nursia和宗座代牧区的金伯利） ，并在菲律宾，根据西班牙语省和比利时省已相当近来提出了基金会在德兰士瓦，南非。 巴西众有几个任务，在巴西，这是指导下的住持里约热内卢，她亦是一位主教。 在毛里求斯岛主教，路易港是一个普遍英语隐修院。 何况已经作出的工作，该sylvestrine benedictines在锡兰和各cistercians在纳塔尔，南非。

统计命令

众	寺庙	和尚	特派团和教会服务	号的灵魂	经管至
					学校	学生
cassinese	16	188	274	170540	六	476
英语	四	277	79	87328	五	380
瑞士	五	355	42	34319	七日	978
巴伐利亚	11日	383	51	78422	10个	1719
巴西	一	三	一	1064	七日	70
gallican	一	13	74	15时50分	二	42
美国cassinese	10个	753	151	110320	18	1,702
beuronese	九日	71	11日	43812	五	141
瑞士，美国	七日	348	103	35605	10个	675
美洲	七日	348	103	35605	10个	675
cassinese宝	36	1,092	90	115410	17	859
奥地利：入境事务处处长。 浓度。	11日	647	367	460832	11日	1891
奥地利：圣若瑟	七日	293	61	55062	10个	901
匈牙利语	11日	198	145	37269	六	1,668
圣ottilien	二	16	310	2835	三	190
奥古斯堡	一	四	七日	8430
圣anselm的	一	一
总计	155	5940	1402	1,192,734	114	12392

其他

众	寺庙	第宗教
camaldolese	19	241
瓦隆布罗萨	三	60
cistercians （共同遵守）	29	1,040
cistercians （ trappists ）	58	三千六百三十七
sylvestrines	九日	95
olivetans	10个	122
mechitarists	14	152
总计	142	5347

尼姑，隐修院和其他： -

前述表，都是由"专辑benedictinum " ， 1906年，给予了隆重的总和684寺庙，与22009宗教，不分男女。 统计数字使团和教会服务包括教堂和使命，而寺庙的行使权力的使用量，以及那些实际送达僧侣。

五benedictines特殊区别

下列清单的目的不是要在任何方面力竭，他们只是自称对包括一些较知名的成员，该命令。 名字是按特定领域的工作，他们在其中是最著名的，但是尽管他们中的许多人可能会因此有一个公正声称被列入一个以上的不同类别，当同一个人是尊敬在几个不同各部门的工作，从思考的空间，并避免不必要的重复，他的名字已被列入下只有一个头。 名单是安排更多或更少时间顺序，除非有一些连接功能，似乎呼吁特别编组。 大部分的名字，该国这种状况下，个人，是属于补充说，在括号内。

教皇

圣格里高利大（罗马） ;出生长 540 ，四 604 ，其中4个拉丁语医生;庆祝他的著作以及他的改革教会变化;称为"使徒的英格兰" ，因为他送往圣奥古斯丁该国596 。 西尔维斯特II或gerbert （法国） ， 999-1003 ;出家的Fleury也。 圣格雷戈里七或门将希尔德布兰德aldobrandeschi （托斯卡纳） ， 1073年至1085年;出家的cluny和事后住持圣保罗的，罗马。 允许的。 维克托三（ benevento ） ， 1087年至1087年;住持的Monte cassino 。 逾越节二（托斯卡纳） ， 1099年至1118年;出家的cluny 。 gelasius II或乔瓦尼达gaeta ，约翰cajetan （ gaeta ） ， 1118年至1119年;历史学家。 圣天青石V或彼得迪murrhone （普利亚） ，乙 1221年，四 第1296 ;创办人，该命令的celestines ;被选为教皇1294年，但退位后的执政只有6个月。 六，克莱门特（法国） ， 1342年至1352年;出家的chaise - Part - Dieu 。 允许的。 市区五（法国） ， 1362年至1370年;住持圣维克托，马赛。 比约七或巴尔纳巴基亚拉蒙蒂（意大利） ， 1800年至1823年;采取武力从罗马和被囚禁于萨沃纳和fontainebleu （ 1809至1814年）是由拿破仑的人，他曾在加冕1804年;返回罗马在1814年。 格雷戈里十六或maurus卡帕拉瑞（威尼斯） ， 1831年至1846年， camaldolese和尚与住持圣安德鲁斯对coelian山，罗马。

使徒和传教士

圣奥古斯丁（罗马） ，四 604 ;事先的圣安德烈对coelian山;使徒的英格兰（ 596 ） ;第一坎特伯雷大主教（ 597 ） 。 圣博尼法斯（英格兰） ，乙 680 ，烈属755名;使徒的德国和大主教美因茨。 圣威利布罗德（英格兰） ，生于长 658 ，四 738 ;传道者的friesland 。 圣swithbert （英格兰） ，四 713 ;使徒荷兰。 圣鲁珀特（法国） ，四 718个;传道者的巴伐利亚和主教的萨尔斯堡。 圣斯特姆（巴伐利亚） ，四 779第一住持fulda 。 圣ansgar （德国） ，乙 801 ，四 865 ;僧人的corbie和使徒的斯堪的纳维亚半岛。 圣adalbert ，四 997 ;传道者的波西米亚。 开国元勋修道院和聚会，改革者等。

圣erkenwald （英格兰） ，死于长 693 ;主教伦敦;奠基人chertsey和汪汪叫修道院。 圣本笃比斯科普（英格兰） ，四 690 ;奠基人wearmouth和jarrow 。 圣榛树（法国） ，四 684 ;奠基人jumièges 。 圣本笃的阿尼亚讷（法国） ，四 821 ;改革者的寺庙根据查理曼;主持安理会的方丈都很，亚琛（仅限AIX -香格里拉- Chapelle的） ， 817 。 圣dunstan （英格兰） ，四 988 ;住持的格拉斯顿伯里（长945 ） ，然后坎特伯雷大主教（ 961 ） ;改革者英语寺院。 圣berno （法国） ，四 927 ;创始人和首住持cluny （ 909 ） 。 圣福冈饭店或eudes （法国） ，乙 879 ，四 942 ;第二住持cluny 。 圣艾马德（法国） ，四 965 ，三住持cluny 。 圣majolus或maieul （法国） ，乙 906 ，四 994 ，第四住持cluny ;奥托第二理想，使他在教宗974 ，但被他拒绝。 圣odilo （法国） ，四 1048个;第五住持cluny 。 伯纳德的cluny （法国） ，四 1109年著名就此第十一世纪的"集体诉讼cluniacensis " ，以他的名字命名。 彼得老（法国） ，四 1156号;九届住持cluny ;受雇于几个教皇在重要国际事务中的教会。 圣romuald （意大利） ，乙 956 ，四 一零二六;创始人之一camaldolese众（ 1009名） 。 herluin （法国） ，四 1078年;创办人的选委会（ 1040 ） 。 圣罗伯特的莫莱姆（法国） ，乙 1018四 11时10分;创始人和住持的莫莱姆（ 1075 ） ;联合创始人及第一住持cîteaux （ 1098 ） 。 圣阿伯里克（法国） ，四 1109年，联合创始人和第二住持cîteaux 。 圣士提反哈丁（英格兰） ，四 1134个;联合创始人和第三住持cîteaux 。 圣伯纳德（法国） ，乙 1091年，四 第1153 ;加入cîteaux与三十个贵族（ 1113 ） ;创办克莱尔沃（ 1115 ） ;写下了许多精神和神学作品;是一位政治家和顾问的国王，和一位医生教会他鼓吹第二次十字军东征在整个法国和德国在要求eugenius三（ 1146 ） 。 圣威廉的hirschau （德国） ，长 1090年，作者的"宪法hirschau " 。 圣约翰gualbert （意大利） ，乙 999 ，四 第1073 ;创办的瓦隆布罗萨（ 1039 ） 。 圣士提反湾或艾蒂安（法国） ，四 1124年;奠基人格拉蒙（ 1076 ） 。 允许的。 罗伯特的arbrissel （法国） ，四 1116年;创办的丰特夫罗（ 1099 ） 。 圣威廉（意大利） ，四 1142年;创办的Monte vergine （ 1119 ） 。 圣西尔维斯特（意大利） ，乙 1177 ，四 第1267号决议;创始人之一sylvestrines （ 1231 ） 。 圣伯纳德托勒密（意大利） ，乙 1272年，四 第1348 ;创始人之一olivetans （第1319 ） 。 ludovico barbo （意大利） ，四 1443年，首先是佳能正规，然后住持圣太的帕多瓦和创始人之一，聚集了同一个名字（第1409 ） 。 迪迪埃德法院（法国） ，乙 1550年，四 1623个;创办人聚集的圣- vannes （ 1598 ） 。 洛朗bénard （法国） ，乙 1573年，四 1620年;事先的cluny学院，巴黎和创始人之一maurist众（ 1618 ） 。 何塞塞拉（西班牙） ，乙 1811死于长 1880年;教区助理主教的珀斯，澳大利亚（ 1848年） ; rudesind萨尔瓦多（西班牙） ，乙 1814年，四 1900年;主教港口维多利亚（ 1849/2836 ） ;开国元勋新nursia ，澳大利亚。 繁荣guéranger （法国） ，乙 1805年，四 1875年;创始人之一gallican众（ 1837 ） ;恢复索莱姆（ 1837 ） ;人所共知的，作为礼仪作家。 让-巴蒂斯特muard （法国） ，乙 1809 ，四 1854年;创始人之一皮埃尔- qui - vire和法国全省的cassinese聚集原始遵守（ 1850 ） 。 maurus沃尔特（德国） ，乙 1825年，四 1900年;创始人之一beuronese众（ 1860 ） ;住持伯龙（ 1868 ） 。 彼得弗朗西斯科卡萨雷托（意大利） ，乙 1810年，四 1878年;创始人和首住持总cassinese聚集原始遵守（ 1851年） 。 博尼法斯wimmer （巴伐利亚） ，乙 1809 ，四 1887年;创办人，美国cassinese众（ 1855 ） 。 马丁马蒂（瑞士） ，乙 1834年，四 1896年;创始人，瑞士，美国会众（ 1870年） ;住持圣meinrad的，印第安那（ 1870年） ;副主教使徒的达科他州（ 1879年） 。 杰罗姆沃恩（英格兰） ，乙 1841 ，四 1896年;奠基人奥古斯堡修道院（ 1878年） 。 热拉尔车caloen （比利时） ，乙 1853年恢复系的巴西众;住持的巴伊亚（ 1896 ） ;名誉主教phocaelig ;一间（ 1906年） 。

学者，历史学家，作家的精神，等等。

圣贝代（英格兰） ，乙 673 ，四 735名;僧人的jarrow ，医生，教会，历史学家和评论家。 圣奥尔德海姆（英格兰） ，四 709 ;住持malmesbury和主教sherborne 。 阿尔昆（英格兰） ，四 804 ，出家的纽约;创办的学校，在法国，根据查理曼。 巴努毛如斯（德国） ，四 856 ;大主教美因茨。 圣paschasius拉得伯土（德国） ，四 860个;住持corbie 。 ratramnus （德国） ，四 866 ;出家的corbie ，参加sacramentarian争议。 walafrid斯特拉博（德国） ，四 849 ;出家的fulda ，然后住持reichenau 。 阿邦的后继（法国） ，十世纪，在同一时间一名僧人在坎特伯雷。 notker （瑞士） ，四 1022个;出家的圣胆; theologican ，数学家，音乐家。 ， Guido -a rezzo（意大利） ，死于长 1028年;发明家的域。 hermannus契约（德国） ， 11世纪;出家的圣胆;获悉，在东区的语言;作家的"抚慰里贾纳" 。 保罗warnefrid ，或保禄二世的执事（意大利） ，第八世纪的历史学家和教师（ scholasticus ）的Monte cassino 。 安克马尔（法国） ，四 882个;出家的圣丹尼斯;大主教兰斯（ 845 ） 。 圣彼得大棉（意大利） ，乙 988 ，四 1072年，一个和尚的camaldolese改革彭光avellano ;枢机主教开口（ 1057 ） 。 朗弗朗（意大利） ，乙 1005年，在伦巴第，四 在坎特伯雷， 1089年，一个和尚在贝克（ 1042 ） ;创办的学校有;坎特伯雷大主教（ 1070 ） 。 圣anselm （意大利） ，乙 三三在皮埃蒙特，四 1109年，一个和尚在选委会（ 1060 ） ;住持的选委会（ 1078 ） ;坎特伯雷大主教（ 1093 ） ，通常被认为是第一个奖学金。 eadmer （英格兰） ，四 1137年，一个和尚的坎特伯雷和门徒圣anselm ，其寿命他写道。 英文史学家;佛罗伦萨的伍斯特，四 1118年;西麦达勒姆四 1130名; jocelin德brakelonde ，四 1200 ，一名僧人和chronicler的埋葬圣edmunds ;马修巴黎，四 1259年，一名僧人圣奥尔本;威廉的malmesbury ，死于长 第1143 ; gervase坎特伯雷死于长 1205年;罗杰的文多弗，四 1237名，出家的圣奥尔本。 彼得执事（意大利） ，死于长 11时40分;出家的Monte cassino 。 亚当伊斯顿（英格兰） ，四 1397年，一名僧人的诺里奇;红衣主教（ 1380 ） 。 约翰利德盖特（英格兰） ，死于长 1450年，一个和尚的下葬圣edmunds ;诗人。 约翰wheathamstead （英格兰） ，四 14时40分;住持圣奥尔本。 约翰内斯里特米乌斯（德国） ，乙 1462年，四 1516年;住持施潘海姆，汗牛充栋的作家和伟大的旅客。 路易布洛修斯（比利时） ，乙 1506 ，四 第1566 ;住持liessies （ 1530 ） ;作者的"镜子和尚" 。 胡安castaniza （西班牙） ，四 第1599 ;出家的圣救世主的， onna 。 本笃范赫夫特（比利时） ，乙 1588 ，四 1648年;事先的afflighem 。 克莱门特reyner （英格兰） ，乙 1589年，四 1651年，一个和尚在迪约�