这个题目是不仅难以通过的丰富多样性新台币的证人，但同时也受不同的轨迹教会传统，从postapostolic的时代。
因此，权威的福音，必须予以通过。 保罗在一月初的书信都可以发言的旧盟约被阅读（ 2肺心病。 3:14 ） ，不仅预示着基督信徒享有一个新的盟约，但预计一读的新盟约（因此新台币佳能）与圣经的权威类似这种的催产素（ 2宠物。 3时15 -1 6） 。 在这种情况下，不过，是否彭曼是一个使徒或没有，管理局在于，在由此产生的灵感经文，而不是人类的谁inscripturates他们（ 2添。 3时16分） 。
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这些谁似乎始终享有最大权力的水平，当地聚集，是长者，几乎可以肯定，同时也为那些标记主教（或监督员）和牧师（行为20时17 -2 8;比照以弗所书4时1 1分;一添。 3:1 -七;提图斯1时0 5分， 7月1宠物。 5 :1- 2） 。 第一届源于犹太教堂，并从村组织;第二，反映了真正的监督和领导;第三背弃一个农业背景（ “牧师”来自拉丁美洲的根源，意思是“牧羊人” ） 。
在一个典型的名单，学历为这个办公室的职能/ （例如，我添。 3:1 -7 ）我们发现，几乎每一个进入的任务是在其他地方的所有信徒。 什么是独特的关于老减少到两件事： （ 1 ）他必须不是一个新手。 很显然，这是一个相对来说，在很大程度上取决于如何最近教会的问题应运而生，因为保罗任命的长者，仅仅几个月后，他们的转换在某些情况（例如，行为14时23分） 。 （ 2 ）他必须能够教导，这预示着越来越多的掌握和福音的经文和沟通能力好。 其他资格提到的（例如，一个监督员绝不能一女，必须考虑到招待费等）表明，他必须Excel在该青睐和deportment ，预计所有的信徒。 他谁将会导致教会必须自己是一个很好的反映，并非只是专业。
在一般领域的责任和权力，这些主教-长老-牧师是地方教会的;没有什么令人信服的证据，认为主教，例如，不同的长者，施加权力的几个教会。 多元化的长者，如果没有授权，似乎已共同的，也许规范。 在另一方面，只有“教堂” ;之一，读取基督教协进会在加拉太，但教会在安提阿或耶路撒冷或以弗所。 因此，它是有可能的，虽然不能肯定，即一个单一的老年人可能在行使权力的关系之一，内务组，内务组，在某些情况下构成的一部分，全市教堂，使个别老不过之一，许多在全市认为， “教会”所采取的作为一个整体。
明显的异常这个限制对领域的长者，可以令人信服地解释。 作者2约翰和约翰三标签自己是“老” ，即使他正在寻求影响的事务，其他教会，但最有可能，特别是老，这是写作与使徒的特权。 同样如此，彼得时，他指自己作为一个老（ 1宠物。 5:1 ） 。 的立场，詹姆斯在15日的行为是特殊的，但证据是伸展时，口译员的结论是，詹姆斯主持程序。 此案提交使徒和长老（ 15时04分） ; “使徒和长老，与整个教会” （ 15时22分） ，作出最后的决定;及使徒和长老写的信（ 15:23 ） 。 彼得说，作为一个使徒，詹姆斯作为一个老;这不是很明显，无论是“主持”会议。 但即使詹姆斯这样做，最重要的决定所采取的使徒，长老，和教会在音乐会。
执事可能微量的起源，他们的办公室/职能，任命了7 （行为6 ） ，但，这是不确定的。 当名单的资格提出了其他地方（例如，第1添。 3时08 -1 3） ，强调的是，奠定了（如在案件的长者）的特点，这意味着精神的成熟，但在这方面，例如教学，是不是必需的。 执事负责，以服务教会在不同的附属角色，但没有得到教会-认可教学管理局表示，类似的长者。
作为最常见的实行，所有三个这些普遍存在的模式提出质疑。 presbyterianism已提出了一个推论，从经文到的地位的原则。 episcopacy使disjunctions之间的主教和长老，不能辩护，从新台币，因此呼吁提摩太和提多书作为范式是徒劳的，并非最不重要的，因为他们的职能是最好的解释，对其他行（在任何情况下他们不是所谓的“主教”超过对一些较轻的神职人员地位） 。 公理往往阅读的原则，民主的过半数票，到NT的教堂。 讽刺的是，某些形式的公理提升牧师;一旦他已投了，附近的罗马教皇权威，在实践中如果没有在理论上。
问题可能在于，在事实上，我们往往所设想的教会权威流动的直线，无论是向上或向下，而不是承认有点更流畅现实的新台币。 正常的责任和权力的领导，在新台币在于主教-长老-牧师，但如果他们有兴趣在追求圣经模式的领导下，他们将有关国家都表现出看得见的增长，不仅在他们的赞叹真理，而且在他们的生活纪律（ 1添。 4时14 -1 6） 。 他们会理解的精神领导下，到目前为止，从lording它较其他（ matt. 20时25 -2 8） ，是一个平衡相结合的监督（ 1添。 4时1 1- 13 ;6时1 7 -1 9;提图斯3点0 9分- 11 ）和范例（ 1添。 4时12分; 6点06分-1 1， 1 7日- 18日;一宠物。5 : 1-4 ），远远没有得到对立的，是相辅相成的。 出于同样的原因，例如领导人不喜欢支配的条款，但要带领教会进入精神上的志同道合的共识。
而基督徒是鼓励，支持和服从的精神领导（例如， heb 。 13时17分） ，这种鼓励必须不被视为空白支票，如果教会负责和有权力的纪律虚假的教师和承认一前因承诺，不一个牧师，但对真理的福音。 现代模式是不是这么多错误，经常片面的，偏袒一有损选择新台币的数据。 同样地， ignatian防御三倍，财政部并没有这么多一反叛像差作为一个企图地面上升monarchial主教在经文中，以用它来抵御旅行传教士谁经常发现蔓延gnostic异端。
在任何情况下，被决定成立由单纯的多数批准;也不是这些领域的权力专属的特权，整个聚集。 使徒任命的长者，和提摩太手中，奠定了对他都使徒保罗和由presbytery （ 2添。 1时06分;一添。 4时14分） 。 这并不意味着这样的任命是没有密切磋商与教会，但如果授权提图斯是有显着性（提图斯1时05分） ，看来监督，特别是在案件的幼稚教堂，是行使首先由使徒和然后由他们任命的官员。
总括而言，有动态之间的紧张关系组成部分的教会，据权威是每个关注。 两个国界的，至少可以说，都是固定： （ 1 ）教堂是不自由的忽视或countermand或违反的权威福音本身，现在在去年inscripturated ，没有快或慢的问题，要求纳入自己的地位，教会。 （ 2 ）教会的NT并不期望其权威加以管理，直接向周围的世界，而是要感受到通过转化和救赎的生命，它的成员。
大卡森
（ elwell福音事工促进会，字典）
参考书目
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