克莱门特亚历山德里亚，其全称是提图斯flavius克莱门斯（ 150呢？ -215 ？ ） ，这是一个希腊神学家和1月初的父亲教会。 他可能是出生在雅典，希腊，以及教育在catechetical学校在亚历山德里亚，他在那里研究下，基督教哲学家潘泰诺斯。 一段时间后克莱门特的转换，从异教，他被祝圣一presbyter 。 在约190他成功潘泰诺斯担任该catechetical学校，成为国际知名他的领导下。 俄，谁后取得的区别，作为一个作家，教师，和神学家，可能已被一对克莱门特的学生。 在迫害的基督信徒在统治septimius塞维鲁，皇帝的罗马，克莱门特动议由Alexandria ，以该撒利亚（ mazaca ）在卡帕多西亚。 所知甚少，他随后的活动。 有时，他被认为是一个圣人;他的名字出现在早期基督教martyrologies 。
许多学者方面，克莱门特作为创始人之一，亚历山大学校的神学，其中强调的神性基督，这是亚历山大神学家如圣西里尔和圣亚他那修谁率先在反对adoptionism和景教，无论其中强调基督的人性在牺牲了他的神性。 根据克莱门特的系统逻辑，思想和意志，上帝的劝告，教育，并完善真正的基督徒。 这个过程是描述在一个劝告地址希腊人，导师，杂记，克莱门特的重大工程。 第一工作是给受过教育的公众利益，在基督教，它是为蓝本的劝告地址，亚里士多德，失去工作，其中亚里士多德的处理一般读者与有兴趣在哲学。 导师是旨在扩大和深化基金会的基督教信仰的灌输的洗礼的指示。 杂记是一个讨论的各点的神学理论，旨在引导成熟的基督教完善知识。 克莱门特也是作者的一些域和论文，包括诽谤，空腹，需要耐心，谁是富有的人是保存？
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（约150的CA 。 215 ）
提图斯flavius克莱门斯，希腊神学家和作家，是第一个显着的代表对亚历山大的神学传统。 所生的异教的父母在雅典，克莱门特前往亚历山大，在那里他成功了他的老师潘泰诺斯担任该catechetical学校。 在202迫害，强迫他离开亚历山大，显然从未返回。
对克莱门特的著作有四个保存完整的： protreptikos （ 1告诫给希腊人，敦促其转换） ; paedagogos （写照以基督为导师指导的忠实在他们的行为） ; stromata （杂项的思考，主要涉及的关系，信仰的哲学） ; “谁是富有的人，就是保存” ？ （一论述，马克10:17-31 ，认为财富，如果正确使用，是不是联合国基督教） 。 其他的著作只有片段仍然存在，特别是对hypotyposes ，评论，对圣经。
克莱门特是很重要的，他积极的态度去哲学奠定了基础，为基督教的人文主义和构思，哲学作为“ handmaid ”神学。 构思标识支配他的思想。 神圣的标志，创造一切事物，指导所有的好男人和原因的所有权利的思想。 古希腊哲学，因此，局部的启示，并准备希腊人为基督正如法编写的希伯来人。 基督是肉身的标志通过，其中男子达到完善和真正的预后。 对gnostics谁disparaged信念，信仰克莱门特认为必要的第一项原则和基础知识，这本身就是完善的信仰。 男子成为一个“真正的gnostic ”爱与沉思。 通过自我控制和爱戴男子肋自己的激情，达到最后的状态impassibility其中，他达到了向上帝的相似性。 与这一想法克莱门特深刻影响希腊基督教灵性。
碳化钨weinrich
（ elwell福音事工促进会，字典）
参考书目
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这是有可能基督教来到亚历山大在使徒时代，虽然传统，这是第一所带来的约翰马克无法得到证实。 迹象表明，基督教以及成立中，埃及，由广告150和亚历山大是其入境口岸和支持基地。
克莱门特在亚历山大成为头部的catechetical学校约190 。 一位哲学家他的一生中，克莱门特看到古希腊哲学作为一个准备为基督，即使是作为一个证人，以神圣真理。 柏拉图是一个珍惜的指南。 单是根植于人的自由意志。 启示所带来的标志，男子知识。 知识的结果，在正确的决定。 这些借鉴，一名男子走向上帝，直到他是被同化的上帝 （ stromata四， 23段） 。 基督教生命的爱，不受任何激情。 他的生命是一个不断的祈祷。 克莱门特提出了其模式在分钟，详列于paedagogos 。 他采取了乐观的看法，对未来的所有男性，但知识会得到回报，在世界上来。 1寓言注释圣经的支持，这些意见。
靠近202克莱门特是成功，在catechetical学校由多埃布勒奥利。圣经学生及exegete具有十分重要的能力，俄产生了hexapla文本的酒店。 他写的评论， scholia ，或homilies对所有圣经的书籍，但他们是基于这三种含义的经文，字面，道德，和寓言。 圣经的启发，有用的，真正在每一个信，但字面解释不一定是正确的。 负债一样，克莱门特，希腊人，俄并不如钦佩取决于他们。
他的构想是一个伟大的精神宇宙，主持了由一个善行，智慧，和个人的福祉。 亚历山大christology使得其与俄的开端。 通过一个永恒的一代的儿子，徽标，上帝沟通，自己从所有永恒的是有道德，意志之间的团结，父亲和儿子，但一个基本的团结是值得商榷的 。 世界的意识，提供战区的赎回为堕落谁范围从天使透过官兵魔所化身的标识是调解人的赎回权。 他以自己是一个人的灵魂在一个联盟，这是一个henosis 。
据，因此，适当的说，上帝的儿子出生了一个婴儿，他死亡（德原理二。六， 2月3日） 。 由教学，例如，通过提供自己propitiatory受害人向上帝，支付赎金的魔鬼，基督节省男子 。 男子逐步免费自己从泥土由冥想，由禁欲，由远见上帝。 一泻火，可能需要在这个过程中。 虽然这个世界既不是第一也不是最后一个系列，有最终会来恢复所有的东西。 肉，事，就会消失，精神，不仅将依然存在，上帝将所有的所有。 多久，人类自由的将保留的权力，产生另一种灾难并不清楚，但最终都将得到证实，在由善的力量，神的爱。
之后，俄的离境由Alexandria他的弟子有分歧。 一组倾向于否认永恒的一代人的标志。 教士，主教亚历山大（ 247-65 ） ，同情，这个党，并宣布该标志是一个创造的父亲，但未来在亚历山德里亚属于相反，右翼，其中强调的神的属性的标识。 该sabellian党是强大的在昔兰尼加和利比亚，以及这种影响力受影响的亚历山大当presbyter arius开始，或许约317 ，宣布该标志是一个创作的时间，不同的来自父亲，在目前，他吸引了弟子，但主教亚历山大反对arius 。 作为皇帝君士坦丁发现它不可能恢复和谐的劝告和影响力，他呼吁大会的主教。 由此产生的理事会尼西亚在325出席了一亚历山大代表团，其中包括执事阿他那修。 为余下的几年，他生活的亚他那修是为了倡导尼西亚结论，认为儿子是homoousios与父亲。通过这个词，尽管它格仔gnostic和sabellian背景是一个工作providential天才。
在328亚他那修成功亚历山大作为亚历山大的主教。 尽管取得了一些独裁的倾向，他拥有一支优秀的组合，人才，一个成功的系统管理员与深度的伟大的神学的洞察力。 从这个时间上， 亚历山大强调，大力身份在的福祉，父亲和儿子。亚他那修介绍，在他对化身的标志，不可或缺的联盟的真神，与真正的男子，基督教的教义救亡通过生命和死亡的基督。 全上帝和全名男子的救世主，必须通过许多不实罪名，和五期流亡亚他那修坚持他的坚持后，一上帝，父亲和儿子同样的物质，教会研究所的救赎，而不是主题以干扰国家公务员。 亚他那修也提出了认为精神是homoousios同样与父亲和儿子，因此准备的方式为公式miaousia ，特赖斯hypostaseis 。
基督不必完全的神和人类的全是一个看法，亚坡理纳的老底嘉没有得逞，在紧固后，亚历山大，尽管他朝着这个方向努力。 他认为，牛马的标识取代了人类的精神被驳回。 他强调团结的人格基督的，但是，变得越来越1亚历山大的重视和强烈所强调的西里尔，谁成为主教，在412 。 徽标了充分的人性后，自己，但结果却是henosis physike ，西里尔爱公式miaphysis ，一，即使原本18.3.2000二人。 的化身，是到去年底，救赎。 上帝成为男子，我们有可能成为上帝。
西里尔支持这项由寓言博览会的经文都testaments ，特别是pentateuch 。 惊人的寓言的事实是，旨在产量的本体意义。 他最著名的写作是他的一系列12 anathemas对涅斯，攻击似乎是他能够否认的统一和完整的神基督的十字架和复活的Word 。 在433 西里尔接受，与安提领袖，一个专业的信仰宣称，统一两个性质基督已生效的存在（ henosis gegone ）和使用的任期为西里尔有这么有争议的大力反对涅斯， theotokos ，正如描述了圣母玛利亚。
dioscurus继续cyrillian侧重于团结，在基督的人，但推到一个极端。在安理会的迦克墩（ 451 ）亚历山大自由基遭受的失败，与通过，在chalcedonian的定义，这句话英文dyo physesin 。 最后亚历山大的倾向，产生分裂后，迦克墩。 伟大批量的埃及基督教拒绝迦克墩，并成为monophysite 。 monothelitism被证明是只是一个临时的积极性，在亚历山德里亚。到来伊斯兰统治结束。
在亚历山大的学校，其柏拉图式的重点是受欢迎的学校，其时间， 在其较为温和的形式，它设置christological模式，许多世纪。爱情寓言解释的特点。 干预神在颞强调， 联盟的性质基督与凌驾侧重于神的组成部分，是危险的口音。
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（ elwell福音事工促进会，字典）
参考书目
呃哈，小，基督教埃及; e. molland ，观福音，在亚历山大神学;外汇基金的奥斯本，哲学，克莱门特在亚历山大;铷托林顿，克莱门特在亚历山大的J. danielou ，奥利;答：罗伯逊，选择的著作和信件的亚他那修， npnf第二系列，四; jel oulton和H.查德威克编，亚历山大基督教;呃哈，教育署， christology的后来的父亲，行政管理委员会，三;卖家的RV ，两个古老的christologies ; c 。 bigg ，基督教platonists在亚历山大;铷托林顿，亚历山大教学对宇宙的。
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