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西敏寺议会（即所谓的，因为在其会议的地点交代问题）被传唤年由英国议会于1643年。 它的任务是要提醒国会序列重建英国教会沿清教徒线。 向大会共邀请了121部长会议（ " divines " ） ， 10名成员组成的国会上议院议员， 20日的下议院，加上8列席（但有影响力）的代表，苏格兰，这是盟军向英国议会通过一项条约， "庄严联赛和盟约" 。 不同的看法，教会政府派代表出席， presbyterianism作为主导地位。 对神学问题，但是，有虚拟的一致青睐的一个强大calvinistic立场，毫不含糊地拒绝什么大会看作是错误的arminianism ，罗马天主教和宗派主义。
大会的自白的信念，于12月完成， 1646年，是最后的经典改革口供，并在目前为止最有影响力的，在讲英语的世界。 虽然治英国教会只简单地说，它已被广泛采用（有时会修订） ，由英国和美国长老会团体，以及许多堂会和浸信会教堂。 这是人所共知的，为它的彻底性，精确，简洁，与平衡。 引人注目的内容是： （ 1 ）开幕章经文，所谓由沃菲尔德最佳单章在任何新教招供。 （ 2 ）成熟制订的改革学说的宿命（ chs.第三，第五，第九，十七） 。 它是中性的就辩论之间跨及infralapsarianism ，但任教明确表示，上帝的意志是最终造成的一切事物，包括人类的救赎。 它教导学说reprobation在非常森严的条款（ iii.七，八） 。 这是谨慎的平衡，这与教学的一章，人类的自由（九） 。 （ 3 ）强调了人权公约，以何种方式神关乎他的人，透过历史（七，电除尘器） 。 （ 4 ） ，其学说的赎回结构是根据上帝的行为（十-十三）和人的反应（ 14 - 17 ） ，从而强调其" covenantal "两者之间取得平衡的神圣主权和人类的责任。 （ 5 ） ，其清教教义的保证（十八） ，有强烈的肯定，但更敏感，比其他改革的供述中，以主观的困难，信徒们都在维持一种有意识的保证。 （ 6 ） ，其强大的肯定上帝的法规作为永久约束力的良心，信仰，即使某些礼仪和民事法规，不再有效， （ 19 ） ，均衡，通过仔细制定的性质，基督教自由的良知（二十） 。 （ 7 ） ，其清教徒的看法安息日，就一天作为一个永恒的义务，相反，以美女的研究所和其他改革的著作。 （ 8 ）第一次清晰地自白区分有形及无形堂（二十五） 。
jm帧
（ Elwell宣布了福音字典）
参考书目
四莱恩，版，信件和杂志的罗伯特baillie ;瑞士法郎carruthers ，西敏寺供认，为今天总统赫瑟林顿，历史的西敏寺议会divines ;米切尔及J struthers ，纪要届的西敏寺议会的J.默里， "神学的西敏寺招供的信仰， "圣经和忏悔，教育署。
j. skilton ; BB心跳沃菲尔德，西敏寺大会及其工作;梁咏琪，周华健，威廉姆森，西敏寺招供的信念，为学习班。
经过西敏寺议会完成其工作，就招供，它的注意力都集中到编写一本问答。 其早期的尝试受挫，并达成共识，即：两个catechisms ，那就需要"一个更准确和全面的，还有一个更容易和短期新的初学者" 。 规模较大的用意是为讲坛世博会，而更短的用意是为教学语言的儿童。 这些工程完成后，在较短的1647和更大于1648年。 这两个函数作为官方标准的学说，在许多不同面值今天内部改革的传统。 规模较大的有，在相当程度上陷入落后的，而更短的情况已大为采用学生喜闻乐见的，尽管许多人已经找到，它也难以成为一个有效的辅助教材，为儿童。
神学的catechisms是一样的自白。 该catechisms （尤其是短） ，也同意认罪的简明，精确，平衡，彻底性。 既不呼吸温暖的，个人的精神海德堡讲授，但它可能会认为部分答案同样是令人难忘的和有益的。 无论是从结构上分为两个部分： （ 1 ）有什么我们要相信关于上帝，和（ 2 ）什么税上帝需要我们。 第一部分各项基本教学的供词对上帝的性质，他的创作和救赎的工作。 第二部分载有（一）世界博览会的十诫， （二）学说的信仰和悔过书，及（三）手段的恩典（文字，圣餐，祈祷，结束了与世界博览会的主祷文） 。
规模较大的是，有时被认为overdetailed ，甚至用法律，在其论述的法律。 其中出现了一个巨大的名单，职责，而且是十分难以涉及到简单的命令的十诫。 有真理，在这样的批评，但那些敦促他们往往没有认识到重要的是，适用scriptual权威性的原则，以现行的道德问题。 无论我们可能会觉得他们的结论，西敏寺divines为我们提供了一个很好的例子，热情，在执行这项任务。
jm帧
（ Elwell宣布了福音字典）
参考书目
梁咏琪，周华健，威廉姆森，短问答。
这一主题演讲，在原有的英语
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