基本以古代希伯来宗教的概念是神的启示。 而上帝是构思的，因为暴露了他的属性，并会在若干方面，在职能治疗，其中最显着的theologically模式的神圣自我揭露的是启示固有的名字神。
这方面的神圣启示，是在既定的话exod 。 选手： "我似乎亚伯拉罕，以撒和雅各，因为真主，但我的名，主[雅威] ，我没有让自己知道他们的" 。 根据古典文学批评，诗教这一名称雅威是未知向patriarchs 。 因此，意识形态的冲突之间存在的司铎作者及早前yahwist ，往往把名字雅威对嘴唇的patriarchs 。
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exod 。 14时04分，也支持这一观点，即名称雅威方面体现了上帝的性格。 它说， "埃及人会知道我雅威" 。 这是绝不可能说的意图，这种说法，他们会了解，只有名称的希伯来文的上帝。
在根据这些意见后，其使用的概念，以上帝的名义，在早期的叙述这本书的出埃及记的是甚广，远远超过单纯的名字，其中希伯来上帝是众所周知的。 它具有强烈的元素神圣的自我披露。
胼神圣的名字更加复杂与el和描述附属物也支持这个概念。 非常事实，即辅助元素是描述性，是表明自己的价值作为来源的神学内容。
典型的这种类型的名字是下午腐（ "上帝的人看见" ;将军16:13 ）和El olam （ "上帝永恒的" ;上将21时33分） 。 这些下午的名字有时出现从一个特定的历史情况，这说明了它们的意义。
莫温克尔提出的理论，即耶和华应被理解为构成的射精管元素和第三人称代词胡'的含义划" O他" ！
另一种解决方法，是要通过认识耶和华是一种形式的paronomasia 。 这种观点考虑对广泛代表性的名称娅在extrabiblical文化的第二个千禧年卑诗省的名称雅威因此理解为一个quadriliteral形式，与关系的名义haya （ "能" ）在exod 。 3:14-15不打算成为一个名词，但paronomasia 。
最普遍的看法是，名字是一个形式的triliteral动词，他们的。 它被普遍认为是一个3页 堡干不完善或3页 完美的发音在一个使役干。 另一项建议是，它是一个使役participle同分preformative认为应译成" sustainer ，维护者， establisher " 。
至于认为耶和华是一个细长的形式是射精管哭的，它可能需要指出的是，犹太人的专有名词，往往缩短，他们一般都不会延长。 该理论认为，名字是paronomastic是有吸引力的，不过，当上诉作出的发生形式的雅或中，最古老的文化，并出现若干问题。 这是很难解释如何原来的版本，可以延长到熟悉quadriliteral结构。 莫温克尔的建议是有吸引力的，但投机性。 人们还很难理解如何名义雅威能有如此强大的内涵，气质，在城市旅游局，如果这是一种形式的神的名字，发现代表性，在各种文化在第二个千禧年公元前
推导了耶和华从口头上的根源，也是面临一定的困难。 从根本上他们对其中耶和华将设在这个看法是unattested在西闪族语言面前的时候，摩西，方式和名称，是不符合规则的管辖形成lamed他动词，因为我们知道他们。
很显然，这个问题是一个棘手的问题。 最好是在得出结论认为，使用语言，以确定神学思想建设的内容，名称雅威是牵强的。 如果一个人要了解神学意义神圣的名字时，它才能够确定的神学内容与该名称是投资在希伯莱宗教。
复合的阎与雅威在伊萨。 12:2 （阎yhwh ） ，显示一个单独的函数形式，阎，但在同一时间，一个鉴定的形式与雅威。
姓名下午elyon只发生在将军14 ： 18-22和PS 。 78:35 ，虽然上帝是众所周知的，由短标题elyon在相当多的旅费。
有一个文字的内涵字' elyon 。 在每一个案件中，涉案的形容词的出现，它意味着这是最高或最上部。 在deut 。 26:19和28:1最高级的想法是明显的事实，那就是以色列要开天辟地以上。 使用这个词在王9时08分和第二人权委员会。 7点21分就显得不反映文字的想法，但也存在，作为比照的Keil顾名思义，暗指deut 。 26:19和28:1 ，而最高级的想法存在。 最高级也很明显，在使用这个词在PS 。 97:9 ，而它蕴含雅威的优势战胜了其他众神。
名称shaddai经常出现的，除了由El作为一个神圣的称号。
关键的理解一词的含义是后缀是。 人们普遍认为，该是结束的第一个人占有后缀上的复数形式' adon （ "我的主" ） 。 这是可行的，为形式adonay ，但高涨的形式adonay ，同时也出现在massoretic文本中，更难以解释，除非它代表了一种努力，对部分的massoretes " ，以标志词作为神圣的一小外部登录" 。
已提请注意该乌加里特文结束爱，这是在用这种语言" ，作为增援的一个基本词， "不过，这是令人怀疑的这一解释，应适用于所有情况。 复数施工的名字是显而易见的，当这个词出现在兴建，因为它在称谓的"主之主" （ '阿多内公顷adonim ）在deut 。 10时17分。 和翻译"我的主" ，似乎需要在这样的呼地址， "我的主雅威，请问你给我的" ？ （创15时02分，还见exod 。 4:10 ） 。
看来，那么，最好是在了解这个词作为一个多元的陛下以第一人称suffixual结束，这是变造的，由massoretes标志神圣品格的真实姓名。
古老的天是一个称谓适用于上帝丹。 7 。 它发生在与其他描写的伟大时代（相对于9 ） ，以造成一种印象的崇高venerability 。
雅伯金曲是一个候补阿拉姆语词语， "爸爸" 。 它是一个字耶稣用来处理神标志11:24 。 保罗对这个词与希腊语意为"父亲"的光盘。 8:15和GAL 。 四比六。
' alep即终止形式'雅伯金曲职能既是一种示范和呼粒子在阿拉姆语。 在时间的耶稣字connoted都强调概念， "父亲" ，以及更亲密的"我的父亲，我们的父亲" 。
虽然这个词是常见的形式，为解决儿童，有许多证据表明，在当时是犹太人的做法并不只限于儿童。 幼稚特征字（ "爸爸" ） ，从而逐渐减退，和'雅伯金曲'后天热情，熟悉环，我们可能会觉得在这样的一种表现为"亲爱的爸爸" 。
该条款' ehyeh'aser ' ehyeh已被翻译成几种方式， "我是我" （影音） ， "我就是我" （ RSV的，为证） ，和"我会什么，我会" （呼吸道合胞病毒保证金） 。 最近翻译： "我（的）一个人，是"有人提议。 后者翻译有很多对它有利而文法，并符合语境。
主要关注的背景下，是表明某种连续性存在，在神圣的活动，从时间的patriarchs向事件记录在exod 。 3 。 耶和华是被称为神的父亲（ vss. 13 ， 15 ， 16 ） 。 神亲自作出殷勤许诺对于亚伯拉罕的子孙，是上帝谁是谁继续保持。 肯定比17 ，只不过是重新确认所作出的承诺，以亚伯拉罕。 名称雅威因而可能申明继续活动的上帝代表他的人民的忠诚，以他的诺言。
耶稣的应用的话， "我" ，以自己在约翰8时58分，不仅包含他的preexistence但相关他雅威。 耶稣是履行该承诺给予亚伯拉罕，圆满其中亚伯拉罕预期（约翰8时56分） 。
在pentateuch ，雅威是指这方面的上帝的品格，是个人，而不是超越。 它发生在语境中，其中covenantal和救赎方面上帝为主。 卡苏托说， "名字yhwh是受雇当上帝向我们介绍他的个人品格和在直接关系到人民或性质; '耶洛因，当神看，是暗示作为一个先验的人，存在着完全不在以上物理宇宙" （纪录片假说，第31页） 。 这个精确的区分并不总是得到外pentateuch ，但雅威从来没有失去其独特的职能，作为指定神的以色列。
名称雅威sabaoth看来，为第一次在以色列的历史，他涉嫌与邪教中心希洛（ 1萨姆。 1:3 ） 。 它的存在表示，在帐篷里的会议上成立的时候，土地的迦南已被制服以色列人（ josh. 18:1 ） 。 名称显然有其原产地在这段期间的征服或postconquest时期。 它不发生在pentateuch 。
这是有可能的名称是由于雅威由于戏剧性的外观，以约书亚的一种天使般的被称为"指挥官所在的雅威" ，在展开征服（ josh. 5:13-15 ） 。 姓名，因此，描绘了广阔的权力雅威的处置，在天使的主持人。
该协会的这一名称与方舟的盟约在I萨姆。 4时04分的意义，就在于雅威是enthroned以上天使数字称为基路伯（二山姆。 6时02分） 。 因为这个名字与方舟的盟约，大卫讲话的人在这名字的时候，方舟，是从philistines （二山姆。 6:18 ） 。 该名称通常是与军事活动的以色列（我心。 15:2-3 ;二，三。 17:10 ） 。
至高无上的权力，雅威显示，在这个名字就是体现在球的历史（ pss. 46:6-7 ; 59:5 ） 。 他的权力，可能会显示在个人生活（诗篇69:6 ） ，以及作为民族（诗篇80:7 ） 。 有时他干脆称为"法力无边"
军事内涵的名字是不会丧失，即使是在8世纪，为以赛亚书呼吁这名字描绘主持人天堂伴随雅威在他的干预，在历史上（以赛亚书13:4 ） 。
整个成因，并尽早章节逃亡耶洛因，是最常用的是一个适当的名称。 经过exod 。 3名字开始出现的次数越来越作为一个称谓，那就是"财神" ，或是"你的上帝" 。 这个功能是目前最常见的模式参考，以上帝在这本书的申命记。 使用时，在这个时尚的名字是指上帝作为最高神的一个人或人民。 因此，在频繁的表达， "雅威你的上帝， "雅威职能作为一个适当的名称，而"上帝"的职能为denominative的神。
该称谓耶洛因蕴含所有上帝。 作为上帝，他是一个主权及主权范围超出以色列进入舞台上的国家（申命记2:30 ， 33 ; 3时22分;伊萨。 52:10 ） 。 作为上帝，以他的人，他是爱和慈悲（申命记1时31分; 2时07分; 23时05分;伊萨。 41:10你， 13日， 17日; 49:5 ;哲。 3时23分） 。 他确立了标准的顺从（申命记4时02分;哲。 11时03分）和sovereignly处罚抗命（申命记23时21分） 。 作为上帝，没有一个像他一样（以赛亚书44:7 ; 45:5-21 ） 。
同样的内涵，获得在使用较短的形式下午。 他是上帝的人看到（滚装;将军16:13 ） ，他是下午的神，以色列（创33:20 ） 。
萨尔瓦多elyon ，上帝是在形容他的提升超过所有的东西。 有两个明确的通道，为这个名字。 在PS 。 83:18雅威说成是"最高级超过地球" ，和ISA 。 14时14分， "我将继承皇位以上高峰的云层，我会在自己最喜欢的高" 。
然而，在大多数情况下属性这个名字是无法区分的其他惯例萨尔瓦多或耶洛因。 他固定的边界的国家（申命记32:8 ） 。 他的影响变化，在创造（诗篇18:12 ） 。 下午shaddai发生最频繁，在这本书的工作，而其作用是作为一个普通的名字，为神。 萨尔瓦多shaddai ，上帝学科（工作5时17分） ，他是为了怕（职务6时14分） ，他是刚刚（求职8点03分） ;他听到祈祷（求职8时05分）和他创建（求职33:4 ） 。
这个名字出现的6倍，在重男轻女的叙述。 在大多数的这些事例中，它是与承诺给予上帝给patriarchs 。 然而，名字是经常搭配雅威在诗意的素材，因此股价个人温暖的名字。 他知道他坚定的爱（诗篇21时07分）和他的保护（诗篇91:9-10 ） 。
根adonai意思是"上帝" ，并在其世俗的用法，总是指的是一个优越的，在城市旅游局。 这个词保留的责任感"主"的时候，适用于神。 目前指向这个词在massoretic文本已晚;早期手稿是写在没有元音指向。
在PS 。 110:1一词，是指在奇异，因为它通常是当它适用于人类，而不是上帝。 然而耶稣用了这首诗辩称他的神。 指向是massoretic ，并没有区分会在consonantal文本。 自从这个词是指上级字必须是指一个人，是优于大卫和谁承担救世主的角色，国王和牧师（而不是4 ） 。
名称雅伯金曲蕴含了父亲的上帝。 这是肯定的随行翻译何的父亲（ "父亲" ） ，其中发生在每一个使用该名称在新台币（马克14:36 ;光碟。 8:15 ;加尔。 4:6 ） 。
使用这个名字，因为耶稣'的模式解决，以上帝的标志11:24是一个独特的表达耶稣的关系，以父亲的。 jeremias说， "他谈到上帝就像一个孩子的父亲，简单地说，内心，信心十足。耶稣的使用雅伯金曲在处理上帝揭示的核心，他与天主的关系" （祈祷的耶稣，第62页） 。
同一关系，是由信徒与上帝。 这不仅是因为信仰的关系，与神，成立了由圣灵，他才能解决上帝与这个名字描绘关系的温暖与孝顺。
在一定意义上的关系，指定由这个名字是圆满的古代许诺给亚伯拉罕的子孙说，耶和华将他们的神，他们自己的人民（ exod. 6时07分;列弗。 26:12 ;哲。 24:7 ; 30:22 ） 。
德麦可米斯基
（ Elwell宣布了福音字典）
参考书目
WF号奥尔布赖特，从石器时代到基督教;总统艾希罗特，神学的职能治疗，我， 178ff 。 ;属克勒，城市旅游局神学的J.施耐德等人， nidntt ，二， 66ff 。 ; g. oehler ，神学职能治疗;米reisel ，神秘的名称yhwh ;个HH rowley ，信仰，以色列;每小时舒尔茨，城市旅游局神学，二， 116ff 。 ;汤匙vriezen ，概述了城市旅游局神学;每小时kleinknecht等人， tdnt ，三， 65ff 。
耶和华是指派为四（四）字母（ grammata ）在希伯来语圣经为名称的神，以色列， yhwh 。 名字是上帝的启示，特别是摩西和以色列人（ exod. 6:2-3 ） 。 它标志着神的以色列，不像异教神，是目前同他的人，拯救他们，以兑现自己的承诺，向他们，并给予他们祝福。读音的耶和华yhwh时丢失犹太人回避自己在使用恐惧descrating圣名（参见exod 。 20时07分） 。斯塔德迈尔倍姓名宣判，并于次使用的theophoric名称，它可以被认可我们的圣经，是由前缀李若或jeho - （参见Jonathan和耶何耶大）和后缀- jah （多尼雅） 。 读音落入废弃后，流亡海外的时候，犹太人开始小心留意实践相抵触。
翻译的septuagint回避的名字，并以标题kyrios （ "上帝" ） 。 这反映了犹太人的做法，读adonai （希伯来书adonay ）的"魔戒"为yhwh或阅读耶洛因（希伯来书耶洛因） ，以取代现时希伯来语复合yhwh adonay避免重复adonay 。元音adonay （迎角）分别置于根据耶和华提醒读者表示，他不表态yhwh反而被阅读Word作为adonay 。 基督信徒们不知道，这种替代读元音，因为如果他们真的属于yhwh ，这就导致在英文表格" yehowah "或耶和华" （甲adonay已减少到e根据Y的yhwh ） 。
该功1901年采取的做法是使用化名"耶和华" ，而多数的中英文版本继续既定惯例的翻译耶和华勋爵（大写字母） ，以区别于从"耶和华" （ adonai ） 。 许多学者接受普遍认为耶和华也是另一种形式的根源hyh （ " " ） ，并应发音为"雅威" （下称"他的人带来福祉" ;比照exod 。 3时12分， "我会与你"和"我一定会的人，我会" ，与14 ） 。 不论编辑部决定以耶和华为yhwh或用神的名字"雅威" ，读者必须记住，主啊，雅威，或yhwh是，以上帝的名义，他透露了他的古代人。 在阅读文字的职能治疗，一应制定一个感觉，为使用这一名称本身对这种用法，因为"神"或"上帝" （ exod. 3:15 ;选手; PSS的。 102:16 ， 22 ; 113:1-3 ; 135:1-6 ; 148:5 ， 13 ） 。 弥赛亚有一个名字，耶稣，所以上帝的城市旅游局透露自己的名字， yhwh和祝福遗失时，没有注意的是，以差异使用一个名称与实际名称神的以色列。
让他们赞美主的名字，为他的名字，单是开天辟地的，他的辉煌是在地球上空与苍穹。
华客货车gemeren
（ Elwell宣布了福音字典）
这一主题演讲，在原有的英语
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