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个别编者注已被列入在以下各段，关于标准基督教的角度，就具体的LDS信仰列在这里。 分歧提到各自代表非常严重的分歧，但可能是最严重的冲突，是有关的LDS立场，即现代先知继续得到启示，直接从神那里标准基督教教会认为预言与启示结束时，新约圣经的圣经完成约一百名专案。
这代表了冲突，因为，即使LDS Church已似乎显基督教，并用圣经的一个来源， 它也是以现代书籍（像这本书的摩门教和无价的珍珠） ，对具有同等或更大的基础上，因为圣经。标准基督教会觉得这种态度地方某些人（如斯密约瑟） ，在平等的平面与天主自己，他们觉得这个前提下是非常错误的。
领导的摩门教会展现在另一些情况下，他们选择了接受教诲的那些现代摩门教书籍超过矛盾的指导圣经。 新教教徒，具体地说，他们认为圣经中，仅是最后的和最终来源，指导和知识上的所有事项的宗教和信仰，认为这是绝对不能接受的。
这毫不怀疑地接受启示现代先知被认为是（按标准基督教教会） ，是一个危险的来源，未来改建的圣经教义。 关注的是，一些未来的先知，可以提出一种新的教学完全相矛盾的一些中央的基督教信仰，并可能以暴力改变的过程中，教会及其信徒们salvations 。 举例来说，如果未来的先知透露，它是强制性的，为每一个信仰者，以耶路撒冷朝圣，每年有很多人可能被置于突出地位，没有财政上能够做到这一点，他们可能觉得，然后，他们将自动被放逐出天堂作为一个结果。 这显然是一个假设的情况，但它代表的那种关切标准基督教教会感受现代启示。
最摩门教看来是非常虔诚，在他们的信仰，以及许多人似乎有个人特色的基督徒争取！ 有意思的是，要注意最摩门教强烈相信他们是基督徒，但多数基督教徒相信，他们不会（为理由，这里所说的） 。 它似乎是摩门教会和标准基督教教会是注定要继续单独路径，因为它似乎超越的可能性，他们都不会同意，对上述各点的差异。 ]
文章首先肯定的声明说，神的源头是3人组成的人物：父亲，他的儿子耶稣基督，圣灵（参见行为7:55-56 2肺心病。 13时14分， 2氦氖31 ： 21个; js小时1时17分） 。
第二个项目将注意力集中于年初凡人的历史，并申明人类有道德机构，因此问责为自己的行为： "男性会受到惩罚，为自己的罪过，而不是亚当的海侵" （见deut 24条： 16 ; 2 ，东北地区2时27分） 。 [编者按：这是由不同的标准基督教的理解，让所有人类进行的后果，为亚当的原罪] 。
第三篇指使注意的中心赎罪的基督，以及如何对人类福利的关系，它说： "通过赎罪的基督，是全人类的可能得救，服从有关法规和条例的福音" （ mosiah 3 ： 7-12 ;发展及138:4 ） 。
第四条阐明了基础原则和条例：相信耶稣基督，悔改，洗礼，由浸没为减免的罪孽，以及铺设上的双手，为礼品的圣灵（参见行为8:14-19 ;以弗所书6:1-2 ;三日到达。 11:32-37 ） 。
在下两篇文章解决问题的权力与经济组织：一个人必须被称为神的，证实了神的启示，并铺设上的双手，由当权者，为了传福音和管理条例（参见一日添。 4时14分;发展及42:11 ） ;进一步，教会基本上是"同一组织存在于原始的教会，即使徒，先知，牧师，教师，传道士，等等" （见弗4 ： 11 ） 。
第七项申明的LDS信仰是在礼物的精神，特别点名几个：礼品的舌头，预言，启示，远见，愈合情况，并解释舌头（参见一肺心病。 12:10 ;发展及46:10你们要休息-26 ） 。
地方神圣的经文是针对在第八条：后期圣徒， "相信圣经是上帝的话来说，这是正确翻译" ，他们也"相信这本书的摩门教被上帝的话" （参见ezek 。 37:16 ;约翰[ 10:16 2添。 3:16 ） 。 [编者按：这是互相矛盾的，与标准的基督教信仰，在接受最近一次的人，被先知和来源的启示。 ]
第九条国家已修复的福音，是不是关在一个封闭的一套书籍，而是宣示的原则，继续启示，因此，一个开放的佳能公司。 后期圣徒肯定信仰在所有过去和现在的启示，他们期待着未来许多启示（参见阿莫斯则为3:7 ;发展及76:7 ） 。 [编者按：这又是互相矛盾的，与标准的基督教信仰，在接受最近的人作为先知和来源的启示。 ]
文章总结了十四件大事的最后日子：字面聚会以色列和恢复了10个部落，建立锡安，新的耶路撒冷，在西半球;基督的个人就统治了地球，并最终重建的地球本身，到时将接受其paradisiacal荣耀，国家的纯洁性，它收到了亚当的堕落（见3氦氖21 -2 2） 。 [编者按：标准基督教认为没有圣经依据，认为新耶路撒冷将是在西半球，虽然这不是一个必然的冲突。 ]
第11条宣布的LDS信仰，信仰自由和良心，为自己和所有其他人。 它说： "我们要求的特权崇拜真主保佑据听命于自己的良心，并让所有男人相同的特权，让他们崇拜如何，在何地，或者，他们可能" 。 和第十二条国家政治立场的后期圣徒，成为奉公守法的公民（四及C 134 ） 。
最后宣言提供了一个广阔的视野和终身，并邀请到的LDS办法生活： "我们相信，在一个诚实，真实，纯洁，仁慈，善良的，在这样做的好处，所有男人，事实上，我们可以说，我们跟随告诫保罗-我们相信，所有的东西，我们希望所有的东西，我们已经忍受了很多事，并希望能够忍受一切事物，如果有什么是善良的，可爱的，还是好的报告，或值得称道的，我们寻求后，这些东西" （见一肺心病。 13时07分;弘。 4时08分） 。
在第一个问题上的的LDS Messenger和主张（ 1834年10月） ，发表在嘉德兰，俄亥俄，奥利弗cowdery列举八个"原则" ，所有这些都与其并行的，在第20款。
其它早期的名单总结了领导的原则，后期圣徒信仰事先向温特沃斯信包括一名准备由约瑟夫年轻人出版约翰海沃德在宗教教义和统计每基督教教派，在美国（波士顿， 1836年，聚丙烯。 139-40 ） 。 在五段，他概述了学说（ 1 ）神的源头和赎罪的耶稣基督; （ 2 ）第一的原则和条例的福音由使徒权威在古代基督教会; （三）收集丢失以色列和恢复精神礼物，她的， （ 4 ）耶稣第二次来;和（ 5 ）的复活和判断的是全人类的。
另一份名单的18名"的原则和理论"的项目被列入由parley页普拉特在介绍其已故的迫害教会的耶稣基督后期圣徒（纽约， 1840年，第III类十三） 。 举例来说， "第一的原则，神学作为举行，由这个教堂，是对上帝的信仰永恒之父，并在他的儿子耶稣基督，他能众志成城，被钉在十字架上，为罪恶的世界… … 。以及在圣灵谁承担创纪录的" （第三-四） 。 许多词语在普拉特的名单是类似于那些在温特沃斯的信。
此前普拉特提供了一个广阔而又雄辩的"素描的信仰和教义"的教会在他的有趣帐户的几个显着的愿景（爱丁堡， 1840年，页24-31 ） 。 该命令，其中介绍了它的主题，在19个段（其中有不少开始， "我们相信… … 。 " ） ，是近相同，即13个点的温特沃斯信。 此前普拉特的解释，包括圣经的指引和个人的证词，真相与神的起源这些遗训。
此前海德德文出版的历史，教会，其中包括一章， 16个条款（其实散文）等主题，作为神的源头，使用圣经，信仰，悔改，洗礼，确认，圣餐面包和酒，自白的罪孽和教会的纪律，儿童，启示，奠定做神父的洗礼，为死者祈祷，假日，洗衣机，冰箱的脚，和重男轻女的祝福（一哭，从荒野[法兰克福， 1842年] ） 。
即使在温特沃斯的信被刊登在1842年3月，有许多其他名单的LDS信仰的继续出现，为下一代。 在1849年4月，詹姆斯每小时flanigan列入名单的14个报表，在一本小册子出版，在英国，这一名单是引用和修饰，有时在各种出版物在整个十九世纪。 例如，有人引述查尔斯麦凯的热门书摩门教;或后期圣徒（伦敦， 1851年，第46-47页） 。 这份名单是继温特沃斯信几乎逐字，加入这些论点为"主的晚餐"第4条规定，其中包括"智慧，慈善， [和]兄弟般的爱" ，其中礼品的精神，在第7条;插入第十四条对于字面复活的身体。 其他清单（通常是由传教士）发表在世界各地的整个时代。
册封的温特沃斯函中，作为部份的无价的珍珠，在1880年反映出来，并保证其不争的优先事项。 当詹姆斯体育talmage有人问，由第一届主席，在1891年编写一份工作，对神学的使用作为一本教科书，在教会学校，它是这些文章的信心，他转身对大纲他的音量。 首次出版于1899年，并仍在使用中，今天talmage的文章的信仰，极大地阐述主题斯密约瑟的Wentworth公司名单。 在24章， talmage提供了详细的注释和参考文献圣经对于每一个概念提到，在13个条款，再加上路段上的圣餐主的晚餐和复活（如在flanigan的上市） ，最后一节实际宗教（善， tithes和产品， consecration ，社会治安取得了教堂，永恒的婚姻，神圣不可侵犯的身体，并保持安息日圣地） 。
早在1850年的LDS传教士印刷broadsides所载文章的信仰。 在当时，这些宣教士的标语牌减少到钱包大小，而且还在使用的传教士在世界各地。 在初级班的教会，儿童背诵文章的信念，才可毕业，在12岁以下，与成人也鼓励他们学习和使用他们的个人学习和传教工作。
虽然不是正式的信条，文章的信念是神奇简略摘要（不少于400字）的基本信仰的教会耶稣基督后期圣徒。 虽然有很多变化，出版自斯密约瑟的一天，一位中央核心的信仰声明，在所有这些文章是来自最早来恢复-这一事实证明，无论其内部的一致性和一贯性。
惠塔克的DJ
参考书目
德里昂，来源和用途的物品的信念，讲师87 （ 8至10月。 1952 ） :230 - 31 ， 264-65 ， 275 ， 298-99 ， 319 ：溴mcconkie ，一名新证人，为文章的信仰，盐湖城， 1985年; sp sondrup ，就供认信念：思考语文的条款信念，在文学的信仰，教育署。
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这一主题演讲，在原有的英语
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