在新约圣经，圣马太是新约圣经收税所谓由耶稣基督将其中的12个门徒。 （ 9时09分） 。 马修经常被查明同利维，儿子的阿尔菲厄斯，也是一个收税（马克2时14分;路加福音5:27-28 ） 。 虽然传统上被视为作者的福音据圣马太福音，现代奖学金强烈的争议，这归因。 马修的象征，作为一个传道者，是一个天使，而在艺术，他常常描绘与剑和钱袋。 盛宴的日子： 9月21日（西部） ; 11月16日（东区） 。
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马太福音，天主的恩宠，是一个共同的犹太名字后流亡国外。 他的儿子阿尔菲厄斯，是一个publican或税务采集在迦百农。 有一次耶稣，来了，从一边的湖，通过特制的房子里马修坐定后，对他说： "大家跟我来" 。 马修出现，并跟随他，并成为他的弟子。 （ 9时09分） 。 以前的名字，据此，他被称为是利维（马克2时14分;卢克5时27分） ，他现在已经改变，它可能在感激怀念他的呼吁，以马修。 同一天，对耶稣叫他，他作了一个"大盛宴" （路加福音5时29分） ，告别宴，而他邀请耶稣和他的弟子们，大概也有不少的老同伙。 他是事后选定为其中的12个（ 6:15 ） 。 他的名字没有再出现在福音的历史，除了在名单的使徒。 最后通知他，是在行为1:13 。 何时以及以何种方式，他的死亡是未知之数。
（伊斯顿说明字典）
使徒和传道者。
名称马修是来自希伯来语mattija ，正在缩短至mattai后圣经希伯来语。 在希腊语有时是拼写maththaios ，屋宇署，有时matthaios ， cekl ，但语法不同意，以其中的两拼法是原来的。
马修是口语的5倍，在新约圣经;首次在马太9时09分，当所谓由耶稣跟他走，然后四倍于清单中的使徒们，在那里他提到，在第七届（路加福音6:15 ，和马克3时18分） ，又在第八位（马太10时03分，并充当1:13 ） 。 该名男子指定的马修9时09分，作为"坐在风俗之家" ，及"命名马修"是一样的Levi ，记录标志2时14分， 5时27卢克， "坐在收到定制" 。 户口在三synoptics是一致的，天职的马修-利维被提到，在相同的条件。 因此利维是原来的名称，该名男子是后来所谓的马修; maththaios legomenos的马修9时09分，将表明这一点。
事实上，一个人有两个名字，是频繁发生的其中犹太人。 这是事实同一人通常负有希伯来语命名，例如" shaoul "和希腊语名字， paulos 。 然而，我们还范例个人与两个希伯来名字，比如，约瑟夫-亚法，西蒙- cephas等，很可能mattija ， "礼物的iaveh " ，是名字赋予税务采集由耶稣基督的时候，他打电话给他的使徒，它被称为此后，他的基督教弟兄们，利维被他原来的名字。
马修，他们儿子的alpheus （马克2时14分） ，是伽利略，虽然尤西比乌斯告诉我们，他是一名叙利亚人。 作为税务采集于capharnaum ，他所收集的关税为希律antipas ，而且，虽然犹太人，是鄙视法利赛，他们是深恶痛绝publicans 。 召见时，由耶稣，马修出现，并跟随他及招标等他一个盛宴，在他的家，那里的税务采集与罪人坐在桌子与基督和他的弟子。 这提请提出了抗议，从法利赛人，耶稣斥责这些安慰的话： "我来不是要请公正，但罪人" 。
没有进一步的典故就是为了在马太福音中，除在名单上的使徒。 作为一个弟子和一个传道者，他此后其次是基督，随行最多的时候，他的激情，而在加利利，是其中的见证他的复活。 他还当中传道人，目前在阿森松岛，然后撤回到上院，在耶路撒冷祈祷，在联盟范围内玛丽的母亲耶稣，并与他的兄弟（使徒1:10和1:14 ） 。
对马修后来的生涯中，我们只有不准确或传说中的数据。 圣irenæus告诉我们，马修宣扬福音，其中希伯来人，圣克莱门特亚历山大声称他这样做，为十五年，并尤西比乌斯认为，然后进入其他国家，他给了他的福音，在母语。 古代作家还不如一个以国家evangelized由Matthew ，但几乎所有提及埃塞俄比亚到南部的里海（不埃塞俄比亚在非洲） ，以及一些波斯和英国的parthians ，马其顿，和叙利亚。
据heracleon ，谁是引用克莱门特的亚历山德里亚，马修没有殉道，但这种看法的冲突与所有其他古代证词。 让我们补充说，不过，该帐户他的殉难在猜测希腊语著作题为" martyrium第matthæi在桥" ，并发表恩奈， "学报apostolorum apocrypha " （莱比锡， 1898 ） ，是绝对毫无历史价值。 lipsius认为，这" martyrium第matthæi " ，其中载有痕迹灵知，就必须有被发表在了第三个世纪。
有一种意见分歧，以取代圣马太的殉道和种酷刑对他的，因此目前还不知道他是否被烧毁，投掷石块，或砍头。 罗马martyrology简单地说： "第matthæi ， qui在æthiopia prædicans martyrium passus预测" 。
各种著作说，现在被认为是猜测，都被归咎于圣马太。 在" evangelia apocrypha " （莱比锡， 1876年） ，提申多夫复制一个拉丁文件，题为： "德ortu beatæ mariæ等infantia salvatoris " ，理应写在希伯来语由圣马太福音，并翻译成拉丁语由Jerome ，神父。 这是一个缩写适应的" protoevangelium "的圣雅各福群会，因为这是一个希腊猜测的第二个世纪。 这个伪马修日期从中东或结束第六世纪。
拉丁美洲教会庆祝这个节日的圣马太9月21日，与希腊教会11月16日。 圣马太为代表的是编号下一个翅膀的人，携带他的手兰斯作为特征标志。
出版信息撰稿体育雅基耶。 转录由恩尼stefanik 。 天主教百科全书，体积十， 1911年出版。 纽约：罗伯特Appleton还公司。 nihil obstat ， 1911年10月1日。 人头马lafort ，性病，检查员。 imprimatur 。 +约翰farley枢机主教，大主教纽约
这一主题演讲，在原有的英语
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