大型爱尔兰发亮手稿的四个福音称为添加页面，酒店，是其中最有名的中世纪的书籍。 现在，在图书馆的三一学院，都柏林，它可能是一开始僧人在岛上的修道院iona并完成在爱尔兰修道院的爱尔兰之间的一段时间中的第8和早期九世纪。 福音书是写在厚厚的vellum和发亮的宽厚与丰富的纹饰特征凯尔特艺术这一时期。 除了31日以整版篇幅图文并茂，幻想的数字，并严密交错带，节，风，有着非同寻常的复杂性和密度，发生在全国各地的书。
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参考书目
奥尔顿，嗯，和迈耶，彼得，这本书的爱尔兰， 3卷。
（ 1950年至1951年） ;亨利，巴黎，这本书的爱尔兰（ 1974 ） 。
一名爱尔兰手稿，其中载有4个福音，一个片段的希伯来语名字，并eusebian大炮，也被称为"书的哥伦布" ，这可能是因为这是写在修道院的iona兑现圣。 因为这样做可能是为了这本书说，在进入"史册阿尔斯特： "根据今年的1006人是指，记录，在这一年， "福音的哥伦布"被盗窃的案件。
按照传统，这本书是舍利子，从当时的哥伦布（四597 ） ，甚至工作，他的手，但对palæographic理由，并依性质的装饰品，这个传统不能持续下去，和日期的组成部分，这本书可以很容易放在早于去年底的第七或开始第八世纪。 这要作为这本书，其中威尔士人， geraldus cambrensis ，亲眼看到Kildare的，在上个季度的12世纪和他的叙述中焕发出的条件（ topogr. hibern 。第一，二，三十八） 。 我们接下来听到的，它在大教堂的爱尔兰（爱尔兰cenannus ）在米斯，基础哥伦布的，在那里停留了很长的时间，或直到今年第1541 。 在17世纪大主教厄舍尔提交给圣三一学院，都柏林，在那里是最可宝贵的手稿（爱6 ）在高校图书馆与迄今为止彩虹的遗迹爱尔兰艺术已经保存。 在它被发现，每一个品种的设计典型的爱尔兰艺术处于最佳状态。
一些小部分，在开始和结束时的手稿已遗失，但在其他方面，它是在一个非常好的状态，保存工作。 这显然是未完成的，因为一些的首饰只停留在大纲。 这是写在部分黑色，红色，紫色或黄色墨水，并已经以为手中的两个文士，任何一人，是众所周知的，以我们的名字，但都是可以辨别的，在书面和光照的手稿。 最具特色的饰物添加页面，酒店，为其他发亮的爱尔兰手稿的时期，是紧紧缠绕螺旋与彼此之间还有一些曲线，并终止在所谓的"小号"模式。 几乎同样的特点是zoomorphic interlacements ，有色交涉的幻想的人，或者男人，动物，鸟类，马，狗，怪诞， gargoyle样的人物，歪曲与衷诚合作，在错综复杂的细节。 其他常见的设计是一个系统的几何编织的彩带plaited和扭结在一起，一个比较简单的装饰手段红色虚线表示。 功能性和创造性天才的插画超越一切的信念。 线发散和衔接，在无休止地继承的，最复杂的数字，在奢华的丰度和惊人的各种饰品，连结在一起，编织成一个和谐的设计。 尽管程度的工作和数以千计的精美英文缩写和终端，还没有一个单一的模式或组合，可以说是一本。 艺术家表演精彩技术，在设计，结合各种徽章，在十字架上，畏缩不前，龙，鱼，蛇。 绘画是完善自己。 它已被下了强大的放大镜几个小时的时间，并发现，即使是在最微小的和复杂的人物，没有一个单一的虚假或不规则线。 部分的最有成就的现代草拟曾试图复制其详细的设计，但是，这种是美味的执行，他们不得不放弃工作，因为无望。 在空间的一平方英寸计数不得少于158 interlacings的白丝带与一个黑色边界两侧。 另一方面，关于这些照片的人士圈定是软弱和原始显示而是有限知识的人的数字，以及其相对比例。
没有任何语言可以形容美丽和极端色彩的丰富颜色的首字母，它们更丰富，在"添加页面，酒店， "比在任何其他手稿。 唯一的事，让他们可以比较的是一张床的许多有色crocuses和郁金香还是非常优秀的彩色玻璃窗，他们都是平等的美填色和对手在精致的饰品和借鉴。 艺术家拥有美好的知识含量比重的颜色和分配他的材料-西耶娜，紫，丁香，红色，粉红色，绿色，黄色，颜色最常用的-以及他的管理，遮荫及调色的一封信与制约性味和技能。 值得注意的是，这是没有踪影，使用银色或金就vellum 。 有时候，颜色，就奠定了在厚层，让外表釉，并在这里和那里，因为光明和柔软光泽，因为当把新鲜超过一千二百年前。 即使是最好的摄影和彩色复制给而是一个微弱的构想美丽的原始文件。 尤其值得注意的是公告的一系列发亮的微缩模型，包括图案交涉的福音和他们的符号，小圣和神的孩子，诱惑耶稣，耶稣和缴获的犹太人。 这些照片达到其最终点是什么，在某些方面，最奇妙的例子的手艺，即世界都产生了，即整页会标xpi发生在文本中的福音的圣马太。 这也难怪，这是相当长的时间，相信"书中的爱尔兰"已经可以书面只有天使。
出版信息写的约瑟夫邓恩。 转录的，由保罗knutsen 。 天主教百科全书，音量八。 1910年出版。 纽约：罗伯特Appleton还公司。 nihil obstat ， 1910年10月1日。 人头马lafort ，性病，检查员。 imprimatur 。 +约翰farley枢机主教，大主教纽约
一，原产地
大量的手稿，布满手绘首饰，可下几种形式：
英文缩写的篇章或段落，装饰有时很简单，有时在另一方面，与一个伟大profusion的interlacings ，赏叶，花;这些都是沿整个长度的一页，并有时描绘的人或场景，从日常生活中;画上缘，其中有些是现场进行了几页;边界附近文（交错colonnades等） ，最显着的例子是，该福音门炮的中世纪;整版篇幅画（或如封面只是一部分的页面） ，但形成真正的图片，类似的壁画或画架的照片，这是主要发现很古老或非常近的手稿（第十四和第十五世纪） ;
最后，存在着卷羊皮纸全覆盖画（辊josue在梵蒂冈; exultet辊脊髓肌肉萎缩意大利;见下文） 。
所有这些装饰都是所谓的" eluminures " ，灯饰，或微缩的世界，一个用自去年底， 16世纪。 在第一次" miniator被指控"追查红色最小的名称及缩写。 尽管有它的局限性，艺术照明是其中最迷人的发明的，而是要付出相同资格，并制作了几乎同样强大的影响，正如国画，它甚至呼吁建立一个微妙的触摸，包罗万有。 和而大部分的画中世纪已经灭亡了，这些小工程，形成一个几乎不间断的系列产品，可让我们有一个清晰的概念，行政学校的绘画每个时代和每个区域。 最后，在艺术史的rôle照明手稿是相当大;对待，在他们的作品场面神圣的历史手稿画家的灵感其他艺术家，画家，雕刻家，金匠，象牙工人等，它是特别的缩影，认为历经跌宕起伏的艺术风格，在中世纪，可侦破。 在世界的东方，必须寻求起源的这届艺术，以及时表示，在该手稿本身。 最古老的例子是发现于埃及papyri ，在复杂多变的文本，而不是脱离它，画像，是画，最经常出现在剖面上，根据埃及的方法。 之后得出的纲要，在黑色中充满艺术家在绘画中的颜色。 艺术似乎已被中又形成了由希腊艺术家亚历山大。 纸莎草纸载诗timotheus （第四世纪BC ）的发现，在abousir ，有着悠久的腿鸟在正文中，作为标志而划分的。 片段爱情一纸莎草（巴黎，背带裤。 NAT的， supp 。克1294年;公元一世纪）显示一个文本打破团体的微缩模型：男性和女性在青灰色或粉红色服装的站出来，在从救济背景纸莎草纸本身。 拉美作家，让我们看到了微型传入罗马早在公元前一世纪（普林尼， "历史。 NAT的" ，二十五8 ） 。 武术（ 14 ， 1865 ）中提到的肖像维尔吉尔手绘就羊皮纸手稿，并沃罗收集到700这样的画像显赫的男性。 （画像福音，在中世纪手稿的结果，从这一传统。 ） ，但这些工程仍然存在的唯一痕迹的灯饰，仿古都体现在以下几个手稿的第四和第五个百年：
"维尔吉尔"梵蒂冈（ lat. 3225 ） ，以书面，由一个单一的手，有五十六微缩模型似乎可为的工作，至少有三个不同的画家。 这些都是小照片边缘有深色条带（其中六人填补整页） ，他们中的一些人，尤其是在" georgics " ，代表着国家的景观新鲜，这是值得的文本，他们说明。 背景的建筑物和庙宇回顾书画厅庞培; "伊利亚特"的米兰（类似的技术） ;
圣经中的奎德林堡（柏林） ，其中载有最古老的基督教微缩模型已知;
"日历"的philocalus组成，在354后，原有的，其中，收购佩雷斯克，已经消失了，但是副本是在布鲁塞尔，维也纳和barberini图书馆证据的工作，纯度彻底古董;最好奇的部分，是一本图文并茂日历，其中每个每月象征，由现场的乡村生活，这是一个以种，插图古代原产地复发，已非常频密，在微缩模型的中世纪。
二。 东部微缩模型
埃及
传统的微缩模型对纸莎草纸被保存下来，直到基督时代。 就柏林纸莎草（皇帝冯馆） ，我们发现一个图片基督治愈demoniac 。 在goleniscev收集有16个叶片中的一个普遍科普特纪事对纸莎草，日期为392和装饰微缩模型，在一个非常野蛮的作风，打算作为插图的文本。 在保证金被先后个月（女冠花） ，省亚洲（设防网关） ，先知，国王队的罗马，邓莲，马其顿，罗马帝王，也许牧tehophilus主持销毁了serapeum 。 作者是一个本土和尚和一个完整的陌生希腊艺术。
叙利亚与美索不达米亚
存在波斯语的手稿就羊皮纸十分丰富，在微缩模型，证明了典故的圣奥古斯丁（ adv. faustum ，十三，六， 18 ） 。 早在公元5世纪学校的miniaturists形成于基督教修道院的叙利亚与美索不达米亚平原，引起了他们的一些灵感来自希腊艺术（披上数字） ，但主要是依赖于观赏传统的古老的东方。 杰作的这所学校是叙利亚文evangeliary写在586上的修道院zagba （美索不达米亚） ，由僧人rabula （自15世纪在项目Laurentian图书馆，佛罗伦斯） 。 这个微缩模型都是真实的图片，一个装饰框架形成的曲折，曲线，彩虹等，福音门炮，是集商场，装饰用鲜花和鸟类。 现场的受难日，是治疗了丰富的细节，这是非常罕见的，在这个时期。 该工程的syro -美索不达米亚的学校似乎已经错过了的意思希腊数字（数字流布料） ，其中，他们保留了传统。 关于叙利亚文evangeliary在borgian馆（手稿syr ， 14型， F大调） ，男人和动物画在虚幻的色彩，并与相邻的黑线，这给了灯饰的外观景泰蓝珐琅。 工作，这是过时的1546 ，似乎已受到启发，由一个旧型的。
亚美尼亚
亚美尼亚学校的启发，也属于叙利亚。 它的代表是evangeliary的etschmiadzin （十世纪） ，微缩模型，其中有来自于第六世纪的模式; evangeliary皇后mlke （威尼斯，寺庙的mechitarists日902 ） ，以及evangeliary的蒂宾根，过时1113 。 在所有这些作品内容丰富的框架和hieratic性格的人脸值得注意。
穆斯林艺术
所有上述特性进行了极端的是，发现在穆斯林学校的微缩模型（阿拉伯语，土耳其语，波斯语手稿） ;历史最悠久的迄今只有从十三世纪。 连同本可兰经，令人钦佩发亮，纯粹几何数字辐射对称地围绕中央的Motif想设计一个地毯，有发现，尤其是在波斯的，富有成果的学校的画家，没有恐惧，以描写人性的一面。 没有比这更风景如画比多样的场景意想说明书籍的地方志，传说等，除了神奇的场面（下称"启示mohomet " ，巴黎，背带裤。 NAT的， supp 。特克， 190 ）发现当代翻版场面从现实生活中，其中带我们到街上的巴格达在13世纪或许可证，我们必须遵循的一个军队或车队于3月（ " maqâmât "里，背带裤。 NAT的，巴黎， supp 。阿拉伯， 1618年） 。 东区的艺术家，无论是基督徒还是穆斯林，经常描绘自己的学科背景的黄金;波斯语的手稿，不过，被发现企图景观背景，其中有几个出卖中国人的影响力。
三。 拜占庭微缩模型
历史上的拜占庭微缩模型，尚未能写，这是不可能的，目前，以确定其来源或研究其发展。 看来，越来越多的，可见拜占庭艺术，远不是一个独创，是一个长期生存的希腊-东方艺术的第四至第六世纪。 希腊的僧侣被控照度的手稿从未停止复制模型，继时装和占领的时间里，这些模型有时不尽相同，因此，拜占庭艺术经历了一个发展更加明显，实际并非如此。 目前的情况下，没有寻求确定学校，我们必须内容，以显示主要群体的手稿。
第五和第六个世纪
几个圣经手稿黄金信件紫色羊皮纸已被正确地相比，又分别。 成因帝国图书馆的维也纳， evangeliarium的罗萨诺，和片段的福音的圣马太发现sinope （ 1900年以来在背带裤。 NAT的，巴黎） 。 在这三个手稿画中有一个anecdotic性质，它是企图说明文，有时两个时期的一个镜头代表合影。 无论evangelaries显示，留着胡须的脸基督的，雄伟壮观的严重，其中已经表明， " pantocrator "教会cupolas 。 从同期日期两部作品似乎可转录羊皮纸上的一个原对纸莎草纸的，一个是轧辊的josue在梵蒂冈图书馆，它显示了一系列的微缩模型， 11码长，历史有关的josue ;另一种是手稿的航程中的科斯马斯indicopleustes （梵蒂冈） ，一名僧人的西奈半岛，在这方面，再加上象征性交涉的世界各地，许多场景和人物的圣经，描绘了对面的文本，同手稿本身作为背景。 非常不同的是，插图医疗手稿，如" dioscorides "的维也纳，处决了约500年，为juliana ，女儿placidia 。 苍鹭发现真实的图片拷贝从古代正本（肖像医师和juliana ） 。
第八至第十一世纪
该iconoclastic危机是致命的照明和手绘手稿被肢解或销毁。 有人试图以取代宗教交涉，一个纯粹的装饰艺术。 大概这所学校属于一个evangeliary的巴黎（ bib. NAT的，克63 ） ，在该图案的装饰都是借来的，由动植物。 凯旋的形象，在11世纪的，也是胜利的缩影，宗教绘画，连同书法经历了很大的发展，在写字间的studion 。 其中一本书说明偏好由僧人是psalter ，其中书画包括两方面：场景的历史国宝，并象征性典故，以生命的基督载诗篇。 有加以区别（ 1 ）贵族psalter ，由psalter的巴黎（ gr. 139 ） ;微缩模型扩展到全页内丰富的边境，似乎是复制，从一个古老原始的第三四世纪时，一些照片，例如像大卫抚育他的禽群，有相当pompeian新鲜。 古董影响，使自己感受到了一大批寓言人格化，并披上在希腊服饰; （ 2 ）修道和神学psalter其中微缩模型放置在保证金后续文本一步一步来。 该chloudov psalter的莫斯科（第九届美分） ，这些vatopedi （十美分） ，梵（ barberini图书馆：过时的1059名）等是主要的标本，这门课。 有些微缩模型的chloudov psalter代表发作的iconoclastic冲突。 另一手稿往往体现在这个时代是" menologion " ，其中载有时除了礼仪日历，并缩写圣人们的生命中的每一天。 最有名的就是对中梵，装饰，为罗勒二（ 976-1025 ） ，由七个艺术家留下自己的名字附在每个缩影。 丰富，形式多样的颜色宽慰一个相当极端单调的灵感;到处都有发现，同一建筑的背景，同样的痛苦，在一片相同的景观。 美丽的手稿的"颂歌"的格雷戈里的nazienzus （巴黎，背带裤。 NAT的，克510 ：年底的第九世纪）组成，为罗勒第二，它是不幸的损坏，但它是一个了不起的一系列最多样的照片（画像圣格雷戈里的nazienzus和罗勒;届议会;圣经中的场景，等等） 。 这个时代是断然的黄金时代，拜占庭的光照。 该手稿，甚至那些缺乏图片，都至少有装饰的首字母，而在较早的例子是很简单，但在过程中的时间，成为四周，枝叶繁密，在复杂多变的哪一种动物或小的数字disported自己。 （这些名字缩写，但从来没有达到相同尺寸作为西部手稿） 。
12世纪
崇高传统的拜占庭式微型画人坚持到秋天，君士坦丁堡在1204年。 一组的octateuch （皆阿托斯，梵蒂冈和seraglio图书馆） ，似乎已是一脉相承的。 艺术家的人，主要是担心与说明文字，并按要求去做，一步一个脚印，有些场面是精神矍铄如画，但似乎灵感源自古代的模式（如轧辊的josue ） 。 该标本在seraglio组成，为王子艾萨克，一些alexius i康姆尼纽斯。 手稿的图片行使巨大的影响，对拜占庭艺术，是强调"颂歌关于处女" ，由詹姆斯，一名僧人的coxynobaphos （ vatical 1162 ;巴黎， 1208 ） 。 英文缩写，是了不起的丰富性，以及油画发扬一切事件的生命，小圣直到基督诞生（参看镶嵌在narthex的kahrié - djami在君士坦丁堡） 。
第十三到第十五世纪
工作室的微型画相当长的时间感受到了灾难的影响的1204 ，并经过13世纪僧人不再照亮豪华礼仪手稿。 其中的大部分手稿的特点，这一时期是对"纪事报"的skylitzes （马德里，国家图书馆， 13世纪） 。 色彩是明确的语气和非常新鲜，但是艺术家没有古老的模型前，他留下来，他自己的资源，已被处决名副其实bons -地球社，不过魅力由调皮的动作，和他们风景如画的态度。 仿文物，但并没有放弃，因为已经呈现出来，画像dosiades和忒奥克里托斯（ cod.巴黎，克28 -3 2）组成，在1 4世纪，但也可能是抄袭亚历山大正本的第三和第四世纪。 最后注意的是，所谓的某些第十四世纪手稿的西部，甚至意大利的启示（ cod.巴黎，克135个;过时第1362 ;关于这个手稿，写一个文士的约翰v cantacuzenus ，有一个哥特式的怪物，一个游侠（ Buckler装饰fleur德-土地信息系统等） 。 在斯拉夫国家中，发亮的手稿，保加利亚，俄罗斯或塞尔维亚寺庙属于拜占庭学校，但也有直接影响的东方，尤其是叙利亚。 俄一些手稿发亮的，在16世纪（例如，这本书的沙皇， 1535年至1553年） 。 斯堪的纳维亚的影响，出现在俄罗斯的手稿（怪兽和interlacings的英文缩写） ;其中一个最显着纪念碑的斯拉夫微型画是servian psalter慕尼黑，在该画的执行由一个印象派画家，他们用对比的颜色不是钢笔设计。
四。 西方微缩模型
演变的缩影，画在欧美颇为不同;仿制的古代模式从来没有完整地在世界的东方，如同在所有其他艺术，这个时间来到时，照明灯的手稿被遗弃的传统，并试图拷贝性质。 在欧美，甚至多于在世界的东方，这是有可能走一条真正的发展发亮的书籍。
第六至第八世纪
直到加洛林划时代的唯一原校的照度是，要寻求在爱尔兰寺庙，或在这些基础上，大陆由爱尔兰僧侣。 该工程的爱尔兰学校的特点是美好的装饰意义上的，远离自然。 没有比这更优雅，比大型英文缩写组成的彩带装饰interlacings ，在复杂多变的是，有时人类元首或动物。 有些边界的装饰风，玫瑰工作，并interlacings记得，显示出他们伴着页的发亮的可兰经。 确实有在爱尔兰的艺术元素，其中有坦白东方，以及几何和对称方面的人的形式在爱尔兰手稿，可比起我们发现某些科普特古迹，建筑物，或下派米。 在爱尔兰，因为在世界的东方，古代纹饰认定小地方，赏叶，是完全没有这个勋章，其中包括几乎全部的几何元素。 在亲情的这些图案与这些发现，在这个野蛮的珠宝或石头雕刻的爱尔兰是显而易见的。 其中最有名的作品，这所学校可引： "本书的爱尔兰" （都柏林三一学院） ，转录的，是得益于圣哥伦布，但在现实中属于第七世纪"的evangeliarum达勒姆商学院" ，属于教区林迪斯（大英博物馆，棉花手稿， Nero的四四） ，复制的荣誉，止于圣主教eadfrith （ 698-721 ） ，受主教æthilwald ，装饰与宝石所和尚billfrith ，也具有极大的价值。 虽然抄在英语寺，它拥有的所有特征爱尔兰艺术;大型缩写装饰interlacings及无枝叶繁密，占主导地位的简单的颜色（紫色，绿色，黄色，红色） ，没有黄金和白银，画像福音相似这些拜占廷手稿。 从第六届世纪的这届艺术的光照所带来的爱尔兰僧侣，这不仅是为了英格兰，而且也给大陆，而寺院的luxeuil ，维尔茨堡，圣虫瘿，并bobbio成为中心的爱尔兰艺术。 作为标本，这种扩张可引： " evangeliarium圣威利布罗德" （四730 ） ，使徒的frisians （ cod.巴黎， supp 。北纬693 ） ，其中英文缩写相似的手稿达勒姆; " evangeliarum的maeseyck " （比利时）第八届世纪手稿的圣经所谓法典bigotianus （ cod.巴黎;北纬281名和298名） ，这项工作的修道院fécamp ，第八世纪的那些所谓圣cainim手稿（现在同方济各的都柏林，但原产于意大利） ，在现实中的第十和第十一世纪。 几个手稿圣胆含有微缩模型的这所中学，但显示外国的影响力。
在其余欧洲，其中visigoths ，弗兰克斯和勃艮第人，有学校的书法类似，以爱尔兰的，更加明显的痕迹，古老的艺术（无interlacings被取代花环，坚固，枝叶繁密，等等。 ） 。 作为一个例子，可提到最初的勃艮第papyri的日内瓦，六世纪（颂歌圣avitus ） 。 我国著名的圣经，装饰品，其中仍然是一个问题，必须考虑除。 这就是著名的手稿圣gatien在旅游，偷书约1846年后，返回巴黎国家图书馆于1888年，之后想通在ashburnham收藏。 这pentateuch ，写在第七世纪uncials ，是贴着大整版篇幅微缩诬陷红色带，并提出了一些场景安排在不同的利润率，但没有对称性。 什么是引人注目的有关手稿，其目的在picturesqueness和行动的自由，以及全东方的特色设计，特别是服装的人士（妇女戴的高大头饰和面纱的震惊浮雕的巴尔米拉）该建筑背景（球根cupolas交替与pedimented建筑物） 。 安排的场面回忆某些第十四世纪波斯手稿。 在这一点上我们必须这样做，或许与再生产的一个周期的微缩模型构思，在东方，以说明vulgate圣杰罗姆。
第九和第十世纪
查里曼王朝时期被视为具有决定性照度的手稿，至于其他艺术。 多亏了主动的查理曼和他的首席助理，阿尔昆， theodulfus等，学校的缩影，画中形成的主要寺庙的帝国，而我们的图书馆拥有大量的作品。 要素是组成这届艺术最多种多样的影响，爱尔兰与盎格鲁-撒克逊灯饰是不可置疑的，它是由于该偏袒大型缩写直到15世纪的一个热门饰物西方手稿。 加洛林艺术不仅是爱尔兰人，并在手稿此期间被发现的痕迹，古老的艺术与东方的影响（ evangeliary大炮，象征意义的图案，如喷泉的生命，等等） 。 借助这些手稿整体影像周期可能形成后，百科全书性质，其中并排与宗教历史人物出现，从亵渎科学（文科，日历， zodiacs ，美德和虎钳等） 。 纹饰是更豪华，颜色更有力的，并决定在语气，白银和黄金都不能幸免，因此即使回到手稿黄金信件紫色地面。 许多这些圣经， psalters ，或evangeliaries组成为主权国，其肖像被介绍的第一页，在其所有的皇家服饰，他们往往包围寓言数字借来的，由文物。 除了这些以整版篇幅画我们发现上述所有这些手稿美丽的英文缩写有着非同寻常的品种;爱尔兰interlacings单独或合并古董，枝叶繁密，纯粹zoomorphic缩写等主要手稿这一时期是： evangeliary的godescalc ，为查理曼， 781-83 （巴黎） ，文本黄金信函，紫色与地面装饰框架，它不同于上的每一页;圣经，对theodulf主教，奥尔良（巴黎和Le puy ） ; evangeliary的查理曼（维也纳） ;圣经，对阿尔昆（苏黎世，班贝克vallicella ，旅游等） ;圣经，查尔斯的秃头（巴黎） ; sacramentary的德罗戈（巴黎） ; sacramentary的gellone （巴黎） ，有独特的声母形成与鱼类或鸟类; evangeliary的lothaire （巴黎） ;圣经圣严利摩日（巴黎，第十届美分） ; evangeliary的cividale （弗留利） ;法典egberti （特里尔） ，提交埃格伯，大主教特里尔，由两名僧人的reichenau在980 。 以同校同属于手稿组成，在德国的寺庙为ottos 。 此外，爱尔兰或盎格鲁-撒克逊人的艺术也产生了显着的古迹，其中可能提到psalter的乌得勒支（十美分） ， psalters温彻斯特（大英博物馆） ，以及benedictionaries的jumièges （卢昂） 。
第十至第十二世纪
在一开始的11世纪虚构的统一，在艺术和思想领域建立的查理曼给予途径的多样性，省级学校，但如果分界这些学校几乎可以追查的时候，有问题的架构，它的任务是更难以在研究中的微缩模型;研究，在这一领域已经几乎没有动工。 该会发亮的手稿这期间发了言，在寺院的工作室。 作为一个普通的事，作者都是在一次画家和书法家，如纪尧姆德圣evroult " ，作者等librorum照明灯" （号条例至关重要的，第三，第七） 。 但有时两个行业截然不同;手稿彼得伦巴第（瓦朗西， 178 ）刻有碑文" segharus我scripsit " ，并于切面" sawalo我fecit " 。 sawalo ，一名僧人圣amand ，是照明灯和他的名字的地方发现。 这一时期是明显的，由超常规发展的大型英文缩写，而以整版篇幅微缩模型消失了。 插图几个规模，仍发现在保证金。
这些缩写的浪漫时期，按照传统的加洛林照明，但他们甚至变得更加复杂和人类的数字是假设一个日益重要的地位。 他们中的一些人是完整长度的画像先知或传道者，在另一些完整的场面（战役，给被围困的城市，等等）是发达国家在复杂多变的支柱。 有很大的差别，这与加洛林时期，关键在外观自然主义和不合时代（先知同指出，鞋等） 。 最后，有许多共同点，相似两者的发展缩影，绘画和其他艺术的设计。 短期和极得出的数字分别成功了，在去年底的12世纪中，更苗条的画像，这类似于细长的塑像chartres 。 这种性格的装饰性学校产生了无数的作品在法国，德国，意大利北部，西班牙，和两个西西里王国。 （在这里，这是难以追查之间的边界西部的缩影，绘画和拜占庭这使得它的影响力在工作室的Monte cassino ，尤其是在美丽的画本卷载文" exultet "圣周六） ，也值得一提的是一个尝试的cistercians企业注入更简单到启发性。 示范手稿已经组成，在cîteaux ，其中黄金和绘画被取而代之的是一个书法装饰完美的口味。 有一个亲密的关系，这严峻的优雅和修道院建筑。
13世纪
在13世纪的照明，如书法，不再是专业的寺院。 在法国及约巴黎大学出现奠定illuminators 。 俱全发亮手稿蔓延，越来越多的，以及重要的工作室的illuminators出现时，该负责人，其中往往家具写生的微缩模型，以被处决。 在另一方面，该灯饰了更多和更重要的地位，而不惜牺牲的案文。 艺术家们不再满足于装饰缩写，但在一系列的徽章安排喜欢那些装饰彩绘玻璃，他们开发的整个周期的神圣或亵渎历史。 有那么组成的"图画圣经， "弥补了一条连绵不断的一系列的微缩模型（圣经爵士托马斯philipps ） ，或"说教本圣经" ，说明了名副其实的神学概要说明，让每首诗的经文字面，具有象征意义，和道德的表述。 这一巨大的工作，它必须载有5000个数字，还没有达到我们完成。 手稿在3卷。 一个讲道圣经分之间的国立图书馆，国家图书馆的巴黎，和大英博物馆。 该psalter的ingeburg （博物馆condé在尚蒂伊） ，并开展STS 。 路易和处理权的卡斯蒂利亚（阿森纳图书馆）属于其纹饰，以修道艺术的12世纪。 在另一方面，倾向性的新东西出现在作品下半年的13世纪，例如evangeliarium的圣Chapelle的（ bib.的NAT ） ，这两个psalters的圣路易斯（巴黎，背带裤。 NAT的，并收集路政署署长汤普森） ，作品的亵渎文学（ chansons德geste等） 。 哥特式装饰以其丰富的玫瑰和quatrefoil装修， Gables的pinnacles ，叶面往往形式的框架内为这些护身符。 黄金背景几乎总是布满设计，有时在救济。 反之叶面神奇的动物，人类的数字，掌握着主导位置。 在微型画象雕塑的13世纪，可观察到的进展，现实性和准确的观察生活模式。 这些美丽的微缩模型的帐簿时，为振兴我们与他们还是令人钦佩的颜色服装的同时代的圣路易斯和菲利普这次洽谈会。 这就是风格，从此主宰法语微型国画，并迅速传遍整个欧洲，特别是英国。
早在14世纪
这一时期的代表主要由巴黎的照明灯让pucelle ，他的名字已被发现的几个手稿）的一个最美丽的他的作品是breviary的belleville （ bib.的NAT ，北纬10483-84 ） ，在被处决协作与mahiet安瑟莱及J chevrier 。 新学年开始，是了不起的，其边界，形成了奇妙的花环的交错和观叶花卉，不再是传统的，因为以前的，但抄袭性质。 两国边防和文本派的场面日常生活中，有时一个幽默的性格，例如伯尔玩跳舞农民，或动物，鸟，猴子，蝴蝶，蜻蜓交织，同赏叶，由于对雕塑的面板大教堂的同一时期。 痕迹意大利语灵感出现在体系结构，它是一个混合哥特性格。 其中工程，因此这个学校的"易经神迹的圣母" （神的soissons ）是其中最精美的。 在同一时期，英语miniaturists产生了显着的工程，例如： "玛丽的psalter " （ brit.毛里求斯） ，其中属于玛丽都铎式，但日期从一开始的14世纪。 它包含首次超过200场面，从旧约边一个简单的框架叶面。 这个数字是婉约优雅。 当时的场面来，从生活中的基督处决黄金背景与更丰富我们在复杂多变的无数场景追捕， tourneys ，游戏，怪诞科目。 东盎格鲁修道院（诺福克，萨福克）制作的宏伟psalters在同一时期（ psalter的彼得伯勒在布鲁塞尔; psalter罗伯特的奥姆斯比在牛津） ，其中属于同一所学校。 在德国， miniaturists长期以来一直模仿拜占庭艺术;开始， 14世纪，他们也模仿法国模式。 在奥地利，在修道院的圣弗洛里发现的最古老的例子之一快报pauperum ，签约1300按同样的方法为讲道圣经。 俱全微缩模型是如此激烈，在这一时期，他们甚至竟然以照亮了一些重要人物。 一份众议院规则国王的majorca显示每个官员在行使其职能（转载于"学报的SS 。 bolland " ，今年6月，我;比照名单给予德拉博尔德在" centenaire德协会香格里拉万antiquaires的法国" ， 93 ） 。
晚第十四，十五世纪
它是在下半年第十五世纪的艺术缩影，画中，最深刻地改变了。 它甚至可以说是illuminators这一时期得到了一定程度的前驱的现代绘画。 这种新的转变，似乎已在很大程度上工作的强大" ， ghildes "的弗拉芒语区的主人，多才多艺的艺术家，他们中的许多人一样，熟练安德烈博纳弗在绘画，雕塑，建筑和义务应力竞争离开自己的国家，在为了提供自己的服务，以情人的美丽手稿。 他们发现，遍布欧洲，有的甚至欲到意大利。 安德烈博纳弗成了（ 1393至1397年）行政的艺术家们在聘请让公爵浆果。 他作了一个psalter （ bib. NAT的，巴黎） ，其中数字的先知，在上帝和轮岗，在安静的声调。 正是在这时候，手稿开始被画在grisaille 。 黄金背景的人所取代，在设计，颜色，然后由真正的景观。 在这方面， " tr镳富贵heures "公爵浆果（尚蒂伊，博物馆condé ） ，其中已归入油料德limbourg ，标志着一个真正的革命（一开始的15世纪） 。 在照片中的不同月份都有代表所有的农田，王子在一片令人惊讶的真实景观。 前不久面包车eycks ，波兰德limbourg是结识了空中视角。 在他的作品中发现的影响，雪，星空之夜，令人眼花缭乱的夏季灯光，灰色色调的秋季，所有这些都是新的艺术。 人的待遇与上年热爱真理。 physiognomies抄袭性质，没有掩饰任何缺陷，强度看（永远是宗教情感表示了这种权力） ，一分钟真，以服饰和细节，家具，这种人的特点，这届艺术。 抵达后，在这个完美的缩影，绘画不再是一个仅仅是装饰艺术与被混淆与绘画上，规模大。 错误的服装属于15世纪，无论他们有什么关系，从汉字乐庭或场景从福音，是不是一个最小的魅力这些美丽的作品。 类似的，还有没有其他的手稿让德浆果， " grandes heures " ，归因于jacquemart德hesdin ， " tr镳belles heures " （布鲁塞尔）由同一个艺术家， "的Dukes '乐庭" （巴黎） ，其中第一次是属于杜克吉耶讷。 " heures德都灵" （摧毁火1904 ） ，为威廉四，指望荷兰，属于同一所学校。 大约1450年，我们可以分辨出弗拉芒语区-勃艮第的学校（工程枪决肿瘤Dukes的勃艮）从法国学校，其主要代表的是让Fouquet联络旅行团（ 1415至1480年） 。 弗拉芒语和意大利语的影响感到迷茫，在他的作品中说： "犹太古物" （巴黎） ; "书籍的时间"的艾蒂安士（尚蒂伊） ; "出chroniques的法国" （巴黎）等后，他让布尔迪雄，谁约1508装饰的"时间"的安妮布列塔尼（巴黎） ，可被视为上次代表伟大学校的微型国画。 进度木雕刻是由于致命的，因为是印刷，以书法。 直到近代的书籍时，工程的跳转等，都继续受到发亮的，但这些微缩模型并不具备一个单一的个人素质。
出版信息写路易bréhier 。 转录由布莱恩传译约翰逊。 天主教百科全书，体积九。 1910年出版。 纽约：罗伯特Appleton还公司。 nihil obstat ， 1910年10月1日。 人头马lafort ，检查员。 imprimatur 。 +约翰米farley ，大主教纽约
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在中世纪教堂用图片作为一种手段，教学语言，以补充学到的知识通过阅读或口语教学。 书籍只存在于手稿形式，并正在昂贵，超出了，就是大多数人的。 此外，如果有可能，为众多来进入藏书籍，他们可没有看过他们，因为在那些粗鲁的时代，教育是特权的寥寥可数。 事实上，几乎没有人能够看到，外面的行列教士和僧侣。 所以壁画的场景，从旧约及新约，彩色玻璃窗，一个类被设在教堂，因为，正如主教的阿拉斯（ 1025 ）说： "不识字的争议中的轮廓画的是什么，他们从未据悉，阅读，不能看出，在写作" 。 尤其是当时教会利用图片，以传播国内外知识的事件记录在圣经和相互之间的联系，导致事实的旧约及新约，无论是作为类型和antitype ，或作为预言和圆满。 为此，将对图片本圣经的中世纪被抄，并把流通。 其中最重要的图画本圣经的中世纪，其中幸存的是各种风格的"圣经moralisée " ， "圣经historiée " ， "圣经allégorisée " ，时而" emblémes bibliques " 。 这是一个工作的13世纪，从复制品仍然生存，这是毫无疑问的，它存在于至少两个版本一样，对另外一个人在选择和秩序的圣经文本使用的，但不同在寓言和道德扣除额从这些通道。 了几句话，将在这里所作的关于"圣经moralisée会"方面作出的副本，第一次和第二次节录其中已回落到我们。
该作品的复制品首版，其中提到了一些进展，是一个最豪华的说明手稿，保存着我们从中世纪。 不幸的是，它不再存在，其形式为单卷的，也不是保存在一个地方。 它已分裂成三个不同部分存放在三个不同的图书馆。 第一部分，其中的224叶片，是在国立图书馆在牛津。 第二部分的222叶片，是在国家图书馆，在巴黎和第三部分，弥补了178树叶，存放在图书馆，大英博物馆。 6个叶片的第三部分是下落不明，因此，它应该包含184个叶片。 当完整地联系在一起，因此，整个体积组成630树叶，笔试和说明就只有一边。 本圣经，而事实上所有的图片全部圣经的中世纪，不包含全文圣经。 简短段落，只被引用，而这些并不让任何连续常识或思路。 但反对的，作者似乎已被首领，使文本引用的基础上的道德和寓言教学，在该地如此普遍，在那些日子。 在psalter ，他的内容与复制出第一首诗的每一个诗篇;虽然在处理与福音，他并没有引述来自各传道者分开，但利用了一种混淆diatessaron所有四个结合。 有人试图建立一种关系，事件记录在旧约和那些记录在新的，即使有，似乎并没有什么很明显的联系关系。 因此，睡眠的亚当，记录在一开始的成因，据说预示着死亡的基督;亚伯拉罕派遣他的仆人，具备丰富的礼物，以寻求一个妻子为他的儿子的是一种永恒的父亲给福音到使徒准备联盟的，他的儿子与教会。
整个工作中含有约5000个，插图等。 这些照片都被排列在两个平行的栏目上的每一页，每一列有四个徽章与图片。 平行的照片和交替与他们其他两个窄栏目，还有4人的传说，每一个传说，以每张照片;传说交替构成的圣经文本和道德或寓言申请;虽然这些照片代表着学科的圣经文本或申请的。 在手稿本"圣经moralisée " ，现在正在审议的，插图是从上到下以最大的技巧。 这幅画据说是一个最好的标本第十三世纪的工作和手稿是在所有的概率准备有人在最高级别的生活方式。 一个标本第二版的"圣经moralisée " ，目的就是要找到在国家图书馆在巴黎（法国手稿第167号） 。 虽然这是完全相同的副本，它刚刚被审查，在遴选和秩序的圣经段落，它不同于它在更加简单和简洁的道义和寓言教学的基础上。 另一项重要的圣经，打算指示通过图片，是那种被称为"圣经historiée装有figurée " 。 这是一个工作，去年底第十三开头或14世纪。 在一般纲要和计划，它类似于类圣经出了，但它不同于它在选择圣经段落，并在寓言的解释来源于其本身。 来的生命，我们的主，作者的"圣经historiée装有figurée "配发了一份书面文本加起来，和满足自己的写作比图片描绘的场面，我们的救主的生命，一个简短的解释性传说。 许多标本本圣经已回落到我们，但我们选择的部分之一，保存在国家图书馆在巴黎（法国稿号9561 ）一简要说明。 在这个手稿129页是采取了与旧约。 这些较早的是条块分割，在该中心，它与上游的一部分，该网页载有图片说明一些旧约事件。 较低部分，代表了相应的现场，由新约圣经。 关于进一步在数量，拍摄的照片出现在上层部分的网页，并请三名下文。 76页在去年底量都致力于描绘生活的耶稣基督和小圣。
绝不能以为这些人的唯一圣经，这个阶级存在于中世纪。 与此相反，从大量拷贝下来，以我们自己的一天，我们可能会猜测，如何广泛流通，必须是被。 我们有一个现有的手稿在大英博物馆（ addit. 1577 ）的题为"数字德香格里拉圣经" ，其中包括照片，说明事件的圣经短的描述性文字。 这是该结束的第十三次，或一开始的第十四，世纪。 对同一日期，是"历史bibliæ metrice " ，这是保存在同一个图书馆和，顾名思义，有格律文本。 但我们有标本的手稿说明本圣经的愿望早日变成现实。 这就是圣经保存在图书馆，圣保罗的，城墙外的罗马表示，在该亚眠图书馆（手稿108 ） ，及整个皇家图书馆的海牙（手稿69 ） 。 如此之多，是尚存的遗迹，如圣经，回到即便如此，据第十一届和第十二届百年来，它可以安全地说，教会作出了系统的努力，教导圣经，在那些日子的方式说明了圣经。
单说明书籍的圣经
圣经说，有根据公告，至目前为止，说明整个经文。 但是，是什么做的圣经，在充分也做了，为它的各个部件。 许多精美的说明psalters有所下调，对我们来说，他们中的一些人去，因为早在9世纪，作为，例如， psalter的乌得勒支大学。 一件事出来显然，从研究的内容和性质，这些psalters ，是一个非常大的比例，这些人被处决，由艺术家们在英格兰。 因此，过分，这本书的工作，及启示照搬分开，并贴着许多插图。 但是，我们应该有预期，福音是一个特别喜欢的领域，为中世纪的艺术家，他们把时间用于图片-画。
快报pauperum
一类说明了圣经，其中并没有提到已经取得的，但其中有一个广泛流通，特别是在15世纪初期的"快报pauperum " 。 因为它的名字所示，它是特别为穷人和无知的，有些人说这是用来为目的的说教所乞讨的订单。 它存在于第一个在手稿（的确是一个手稿副本仍然存在，在图书馆的大英博物馆） ，但在非常早的时期，它被复制xylography ，那么，在未来运用到欧洲。 作为一个后果是"快报pauperum "一书出版发行和出售便宜得多的比率，较旧手稿图片圣经。 总的特点就是本圣经都是一样的，因为那些较早图片圣经。 这些照片通常只对一方的网页，并正在制定中的一种三部曲的建筑设计。 在该中心是一个由现场的新约圣经，对任何一方的，它的典型事件，从旧约。 以上及以下的中央，照片上打掉四个指出先知或其他著名人物的旧约。 在弯道中的图片是传说。 有多少这些照片在"快报pauperum主义" ，通常由40至50 。
图片本圣经的中世纪没有排气资源基督徒的插图本圣经。 自15世纪一系列的艺术天才贡献，使事件的经文住在肤色在我们眼前。 最指出，在他们之间被米开朗基罗和拉斐尔;前者主要是有名的，他pietà和壁画，在西斯廷教堂;后者为七个漫画事件说明，在新约圣经。 也许没有任何神圣的图片已如此，往往抄袭"最后的晚餐"达芬奇画在refectory的多米尼加修道院，在米兰。 众所周知的，也有法国bartolomeo的"的演讲中庙" ，在维也纳，与鲁本斯的众多的圣经图片，可以发现在卢浮宫，布鲁塞尔，维也纳，慕尼黑，伦敦，但主要在安特卫普，在那里他的"血统十字架" ， "十字架上" ， "朝拜贤士" ，其中最有名的作品。 这些只不过是少数几个出了一些显赫的名字，罄竹难书此一提，并包括波提切利，卡鲁奇，霍尔曼，狩猎，礼顿，略，维罗纳，丁托列托（ Tintoretto ，瓦。
研究工程的伟大圣经-插画家，是不那么容易，因为可能被假定。 为晚来的大量藏品的圣经版画都已经完成了一些含有镌刻的最著名的画作。 在上半年，上个世纪戏剧的Schnorr一并领取180外观设计所谓他的"圣经图画，经文中的历史" ，以及另一系列的240照片被刊登在1860年由乔治wigand ;虽然后来在世纪出现dalziel的"圣经长廊" 。 hodder和stoughton已出版优秀卷复制的一些照片的最大的主人。 这些都是"旧约中的艺术" （ 2部分） ， "四福音，在艺术" ， "使徒们在艺术" ，以及"伯利恒，以科特" ，这是后者弥补了现代照片。 该协会为促进基督教知识并未落后，但已发出除其他出版物总量上的"艺术照片，从旧约圣经" ，与90插图，以及另一份关于福音与350插图，从工程的伟大的主人第十四，第十五，十六世纪。
出版信息书面司法机构政务长howlett 。 转录由布莱恩传译约翰逊。 天主教百科全书，第二卷。 1907年出版。 纽约：罗伯特Appleton还公司。 nihil obstat ， 1907 。 人头马lafort ，性病，检查员。 imprimatur 。 +约翰米farley ，大主教纽约
参考书目
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这一主题演讲，在原有的英语
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