连同他的哥哥圣约翰，圣詹姆斯是最早的弟子称为耶稣。 （ 4时21分） 。 这些子弟兵zebedee ，被称为boanerges （ "儿子的雷声" ） ，加入兄弟彼得和安德鲁，还渔民按行业，在一个紧密的内在圈靠近耶稣。 詹姆斯，彼得，约翰是唯一的弟子，目前，举例来说，在变形（路加福音9 ）和近耶稣在花园gethsemane 。 詹姆斯是烈属，希律下agrippa我（行为12 ） 。 根据传说，他的骨头被带到西班牙，和他的靖国神社，在圣地亚哥-德是其中最重要的朝圣中心，在中世纪。 盛宴的日子： 4月30日（东区） ; 7月25日（西部） 。
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圣雅各较轻的，是使徒詹姆斯，儿子阿尔菲厄斯和弟子耶稣（马克3时18分） 。 他的母亲，玛丽，是其中一名女子，在旷野里，并在墓。 （ 10时03分; 27:56 ，马克15:40 ; 16:1 ;行径1:13 ） 。 这个詹姆斯是确定的，有时与詹姆斯"的兄弟耶稣， "虽然这和其他鉴别工作尚未可知。 盛宴的日子： 10月9日（东区） ， 5月3日（西部，自1969年以来） 。
（希伯来语yakob ; septuagint iakob ;新台币希腊语iakobos ;喜爱的名字，后来犹太人） 。
儿子zebedee和莎乐美（参见马太27:56 ;大关15:40 ; 16:1 ） 。 zahn声称，莎乐美是女儿的一名牧师。 詹姆斯是风格的"大" ，以辨别他从使徒詹姆斯"越少" ，他们可能是更短的地位。 我们一无所知的圣雅各福群会的早期生活。 他的兄弟约翰，我可爱的弟子，恐怕也是老的两个。
他的父母似乎已经被人的手段似乎从下列事实。
zebedee是一名渔民，该湖加利利人，他们大概住在或接近bethsaida （约翰1时44分） ，也许在capharnaum ;了一些船夫或雇用男性作为他一贯的服务员（马克1:20 ） 。
莎乐美是其中一个最虔诚的妇女事后其次是基督" ministered祂的其实质内容" （见马太27:55 ，平方;大关15:40 ; 16:1 ;路加福音8:2平方米; 23时55分-24:1 ） 。
圣约翰是亲自向高牧师（约翰18时16分） ，而且必须有必要的资源，以提供给母亲的耶稣（约翰19时27分） 。
这是可能的，根据行为， 4时13分，约翰（和他的弟弟詹姆斯）却没有得到技术培训，犹太教学校，在这个意义上，他们unlearned并没有任何官方的立场，其中犹太人。 但是，根据社会秩其父母，他们必须是被男人的一般教育，在社会各界共同的犹太人生命。 他们频繁的机会来接触到希腊的生活和语言，它已广为传播，沿海岸的伽利略大海。
有关的圣雅各福群会，以耶稣
一些作者认为，比较约翰19时25分与马修28:56和Mark 15:40 ，识别，并可能这样做是正确的，玛丽的母亲詹姆斯较少和约瑟夫马克和马修与"玛丽的cleophas "在约翰。 正如其名佑magdalen发生在三个名单，他们进一步找出莎乐美在马克与"母亲的儿子zebedee "马修;最后，他们确定与莎乐美" ，他的母亲的妹妹"在约翰。 他们猜想，为了这最后的鉴定，这4名妇女都指定由约翰19时25分;叙利亚文" peshito "给人的内容如下： "他的母亲和他的母亲的妹妹，和玛丽的cleophas和玛丽magdalen " 。 如果这最后的假设是正确的，莎乐美是一个姐姐的祝福圣母玛利亚，和詹姆斯更广泛和约翰首次堂兄弟的主，这或许可以解释作门徒的两兄弟，莎乐美的要求和自身的要求，以第一位置在他的王国，他的表扬小圣，以她自己的侄儿。 但是，这是令人怀疑是否希腊语也承认，这方面的建设如果没有添加或遗漏启（和） 。 因此，相关的圣雅各福群会，以耶稣仍然是一个疑问。
他的生活和牧灵
伽利略出身的圣雅各福群会在一定程度上解释了能源的锻炼和各党派的性格赢得了他和圣约翰的名字boanerges ， "儿子的雷声" （马克3点17分） ;伽利略种族宗教，哈，勤劳，勇敢和最强烈的维护者犹太民族。 当施洗约翰宣告了英国的messias ，圣约翰成为门徒（约翰1时35分） ，他是导演，以"上帝的羔羊" ，并随后带同他的弟弟詹姆斯向messias ;显而易见的含义约翰一日： 41岁，是圣安德鲁认定他的弟弟（圣彼得）首先表示，事后圣约翰（谁不自己的名字，据他的习惯和特点，储备和沉默约本人在内）的认定，他的弟弟（圣雅各福群会） 。 号召，圣雅各福群会向门徒的messias报道，在一个平行或相同的叙事由Matthew 4:18-22 ;马克1:19平方米;路加福音5:1-11 。 两个儿子zebedee ，以及西门（彼得）和他的弟弟安德鲁的人，他们分别在合作协议（路加福音17:10 ） ，被称为是基督后，加利利湖畔，那里所有四个与zebedee和他雇用的公务员从事平凡的占领捕鱼。 儿子zebedee "随即离开了他们的英语教师和父亲，并跟随他" （马太4时22分） ，并成为"渔民的男人" 。 圣雅各福群会于事后与其他11名被召往apostleship （马太10:1-4 ;马克3:13-19 ;路加福音6:12-16 ;行径1:13 ） 。 在所有四个名单上的名字彼得和安德鲁，詹姆斯和约翰，组成第一集团，一个突出的，并且选择组（参见马克13时03分） ，尤其是彼得，詹姆斯，和约翰。 这三个门徒，仅被录取拟出席股东的奇迹提高jairus的女儿（马克5:37 ;卢克8时51分） ，在变形（马克9:1 ;马修17时01分;路加福音9时28分） ，和烦恼盖特塞马尼（马太26:37 ;大关14:33 ） 。 事实的名义出现的詹姆斯始终（除在卢克8时51分; 9时28分;行径1:13 -希腊文） ，然后说，他的弟弟似乎暗示詹姆斯是老的两个。 它是值得的公告说，詹姆斯从未提及要在福音的圣约翰;笔者观察了谦虚储备，不仅对于自己，而且也为家庭成员。 几件事，分散通过synoptics建议詹姆斯和约翰曾表示，尤其是性格表示，由一家名为" boanerges ， "儿子的一声惊雷，给他们主（马克3时17分） ，他们被焚烧和浮躁，在他们的福音的热诚和严重的脾气。 两兄弟现出火热的气质，对"某男子铸造出魔鬼" ，名义上是基督;约翰，回答说： "我们[詹姆斯可能是指：不准他，因为他followeth没有与我们" （路加福音9日： 49 ） 。 当撒玛利亚会拒绝接受基督，詹姆斯和约翰说： "主啊，祢说，我们指挥火从天降临，并消耗" ？ （路加福音9时54分;比照9时49分） 。
他的殉难
在最后的旅程到耶路撒冷，他们的母亲莎乐美来到了主，对他说： "说，这就是我的两个儿子，可坐，一个对你的右手，另一对你的离开，在你的王国" （马太20 ： 21 ） 。 和两个兄弟，仍是无知的精神性质的救世主，英国，加入了与他们的母亲在这方面急于野心（标记10:37 ） 。 以及他们断言，他们是愿意喝chalice ，他喝的，并可以与洗礼的洗礼，他的苦难，耶稣保证，他们将分享他的苦难（马克5:38-39 ） 。
詹姆斯夺得冠殉难十四年后，这个预言，专案44 。 希律agrippa ，我的儿子aristobulus和孙子希律伟大，在位时，当时为"国王" ，在一个更广泛的Dominion比他的祖父。 他的伟大目的在于讨好犹太人在以各种方式，而他表现出极大的方面多为马赛克法和犹太人的习俗。 根据这项政策，以纪念逾越节的专案44个，他所犯下的残酷行为后，教会，其快速增长不彰的犹太人。 这个热心的脾气，詹姆斯和他的领导参加了犹太人的基督教社区，可能使agrippa选择他作为第一个受害者。 "他杀死了詹姆斯的兄弟约翰，与剑" 。 （使徒行12:1-2 ） 。 根据一项传统，其中，因为我们从尤西比乌斯（ hist. eccl 。第一，二，九，二，三） ，收到了克莱门特的亚历山德里亚（在第七本书的，他失去了" hypotyposes " ） ，原告，他们带领使徒来判断，提出由他的供词，成为自己是一个基督徒，他们被砍头在一起。 作为克莱门特证明明确表示，该帐户给他， "那些人在他面前， "这个传统，有较好的基础，比其他许多传统和传说尊重教廷的劳苦和死亡的圣雅各福群会，是有关在拉丁语" passio雅可比majoris " ， ethiopic行为"的詹姆斯" ，等等。
圣雅各福群会在西班牙
传统声称詹姆斯更大宣扬福音，在西班牙，他的尸体被翻译成孔波斯特拉，索赔更认真的考虑。 根据这一传统，圣雅各福群会更大，因宣扬基督教在西班牙，回到了朱迪亚和付诸死刑的命令，被希律;自己的身体奇迹般地转化为iria （ Flavia在西北的西班牙，并在此后孔波斯特拉，其中城特别是在中世纪，成为其中最有名的地方朝圣，在世界上。 该发誓的决策朝拜孔波斯特拉履行坟墓的圣雅各福群会仍是保留给教宗，他们仅他自己的，或一般的权利，可以免除来自它。 在12世纪创立的顺序骑士的圣雅各福群会的孔波斯特拉。
就以宣扬福音，在西班牙由圣雅各福群会更大，一些困难得到提高：
圣雅各福群会遭受殉难广告44条（行为12:2 ） ，并按照传统的早期教会的，他还没有离开耶路撒冷在这个时候（参见克莱门特的亚历山德里亚， " strom " ，第六章; apollonius ，引用尤西比乌斯"的历史。 eccl "六，十八） 。
圣保禄在他的书中说，罗马（公元58 ）表示有意访问西班牙（罗马书15时24分）后，他所提到的（ 15:20 ）说，他并没有"建立后，另一人的基础" 。
论点当然silentio ：虽然传统詹姆斯成立一个使徒看到，在西班牙是当前在今年第700条，没有一定提到这种传统，就是要找到真正的著作早期作家，也不是在初期议会;第一某些提我们发现在第九世纪，在notker ，一名僧人圣胆（ martyrol. ， 7月25日） ， walafried斯特拉博（版本德第十二apost件） ，及其他。
传统没有得到一致的承认之后，虽然许多学者拒绝。 该bollandists但是辩护（见学报sanctorum ， 7月，第六和第七，而其他来源获得） 。
真伪神圣的遗迹孔波斯特拉一直质疑，我们还是毋庸置疑的。 即使圣雅各福群会越大，没有宣扬基督教在西班牙，他的尸体可能已被带到孔波斯特拉，而这已是民意的notker 。 根据另一种传统，文物的使徒存放在教堂的圣- saturnin在图卢兹（法国） ，但它并不是难以琢磨的，这种神圣的遗物，应已分为两个教会。 一个强有力的论点，反对者的真实性神圣遗迹的孔波斯特拉是牛市的利奥十三世， " omnipotens deus " ， 1884年11月1日。
出版信息写甲卡梅兰克。 转录的，由保罗汤匙柯劳利。 致力于先生詹姆斯fogerty先生，詹姆斯霍恩先生，詹姆斯montemarano先生和詹姆斯托马斯和家庭天主教百科全书，音量八。 1910年出版。 纽约：罗伯特Appleton还公司。 nihil obstat ， 1910年10月1日。 人头马lafort ，性病，检查员。 imprimatur 。 +约翰farley枢机主教，大主教纽约
身份詹姆斯
命名为"詹姆斯" ，在新约圣经是应由几个：
詹姆斯的儿子zebedee -使徒，兄弟约翰，使徒，也被称为"詹姆斯越大" 。
詹姆斯的儿子alpheus ，使徒-马太1 0时0 3分;马克3时1 8分;路加福音6 :15;行径1 :13。
詹姆斯，兄弟的主-马太1 3时5 5分;马克选手;加拉太1 :19。
没有影子的疑问，他必须确定与詹姆斯加拉太2:2和2点09分;行为13:36 2006年15时13 sqq 。 和21时18分;哥林多前书15时07分。
詹姆斯的儿子，玛丽的弟弟，约瑟夫（或作者） -马克1 5:40（他是所谓ò小的"小" ，而不是"少" ，因为在D V等，也不是"小" ） ;马修27:56 。 大概是儿子的cleophas或clopas （约翰19时25分） ， "玛丽亚cleophæ "一般是翻译成"玛丽的妻子cleophas " ，因为已婚妇女普遍尊敬，以加入其丈夫的名字。
詹姆斯的兄弟裘德-裘德1 :1。 大部分天主教评论家确定裘德与"犹大雅可比" ， "哥哥的詹姆斯" （路加福音6时16分;行径1:13 ） ，因此，所谓的，因为他的弟弟詹姆斯beter已知的，比他在简陋的教堂。
身份使徒詹姆斯（ 2 ） ，儿子alpheus和詹姆斯（ 3 ） ，兄弟耶和华和主教的教会的耶路撒冷（使徒15 ， 21 ） ，尽管有争议，许多批评者，也许不大毫无疑问，至少是最可能的，并远远超过更大数量的天主教口译员被认为是某些（见弟兄的主，凡首席说法，从加拉太1:19 ，在赞成该apostleship圣詹姆斯的兄弟主，是可以找到） 。 异议提出mader （ biblische ： Zeitschrift ， 1908年，第393 sqq ）对共同声明说： "使徒" ，在加拉太1:19 ，是采取严格意义上的" 12 "已被强烈非难的，由斯氏（明镜katholik ， 1909年，第207页sqq ） 。 詹姆斯（ 5 ）的裘德1:1 ，一定要找出与詹姆斯（ 3 ） ，兄弟耶和华和主教的耶路撒冷。 鉴定詹姆斯（ 3 ） ，兄弟耶和华和詹姆斯（ 4 ） ，儿子佑，并可能对cleophas或clopas提供了一些困难。 这个鉴定要求的身份玛利亚的母亲詹姆斯（马太27:56 ;大关15:40 ） ，与玛利亚的妻子cleophas （约翰19时25分） ，并，因此，身份alpheus （ 2 ）及clopas （ 4 ） 。 作为clopas和alpheus可能并不两种不同抄录的同时阿拉姆语名字halpai （见cleophas ） ，但必须承认，两个不同的名称，已承担的一名男子。 事实上，有几个例子，使用两个名字（一希伯来语和希腊语或拉丁语名称）指定同一人（西蒙- Petrus餐厅; saulus -鲍鲁斯） ，使的身份alpheus和cleophas绝非是难以琢磨。
就整体而言，虽然目前还没有充分证据的身份詹姆斯（ 2 ） ，儿子alpheus ，和詹姆斯（ 3 ） ，兄弟的主，和詹姆斯（ 4 ） ，儿子佑的clopas ，认为是一个与同一人所描述的是在新约圣经，在这三个不同的方式，是目前最有可能的。 因此，在任何速率，非常好的地面（加拉太1:19 ， 2时09分， 2时12分） ，以为使徒詹姆斯，他们儿子的alpheus是同一人詹姆斯的兄弟主井众所周知主教在耶路撒冷的行为。 至于这种关系的性质，其中命名为"兄弟主" ，是有意表达，见弟兄的主。
詹姆斯在念经
如果我们没有发现詹姆斯，他们儿子的alpheus同兄弟的主，我们应该只知道他的名字和他的apostleship 。 但身份一旦被接纳，我们一定要因此适用于他的所有细节，由书籍的新约圣经。 我们可以大胆断言，培训詹姆斯（和他的兄弟犹大书） ，已被认为弥漫在所有虔诚的犹太家园，并表示，因此，它的基础上，知识是神圣的经文和严格遵守的法律。 许多事实表明，以传播希腊语言和文化在整个朱迪亚和加利利地区，早在公元前一世纪，我们可以假设认为使徒，至少他们大部分，阅读和以希腊语以及阿拉姆语，从他们的童年。 詹姆斯被称为向使徒与他的兄弟犹大书，在所有四个名单的使徒，他站在元首的第三组（马太10时03分;马克3时18分;卢克6时16分;行径1:13 ） 。 詹姆斯的个人，我们没有听到更多直到复活之后。 圣保罗（哥林多前书15:5-7 ）提到，上帝出现在他面前时前阿森松。
那么我们忽略詹姆斯圣保禄，三年后，他的转换（公元37 ） ，上升至耶路撒冷。 的十二使徒，他只看见彼得和詹姆斯的兄弟主（加拉太1:19 ;行为9时27分） 。 当在今年44彼得从监狱逃脱，他想要的消息证实他的获释可能进行詹姆斯持已是一个明显超群，在教堂的耶路撒冷（使徒12时17分） 。 在安理会的耶路撒冷（公元51 ）他给他的判决后，圣彼得大教堂，宣布由于彼得做了，该gentile基督徒不一定要割包皮，也必须遵行的礼仪镶嵌法，但在同一时间内，他要求宜符合一定的仪式和尊重一定的顾忌自己的犹太同胞基督徒（使徒15时13 sqq ） 。 在同一场合， "支柱"的教会，詹姆斯，彼得，约翰， "给我（保罗）和巴纳巴斯了右手的奖学金;我们应该去祂外邦人的，而他们所不欲，包皮环切术" （加拉太2时09分） 。 他公开赞扬了大宪章的gentile免于法律，但他仍继续遵守在自己的生活中，不再是作为一个严格的责任，但作为一个古老的，最古老和民族习俗，信任，以"救恩典的主耶稣基督" （使徒15时11分） 。 当事后一些来自涂谨申安提和带领彼得到分化（加拉太2时12分） ，他的名字是他们所使用的，虽然他已经给了他们没有这样的诫命，去执行自己的诠释协约，对他的提议，已被通过在安理会的耶路撒冷。 当圣保罗后，他第三次传教之旅拜访了圣雅各福群会（公元58 ） ，这位主教在耶路撒冷和"长老" ， "赞美主" ，并建议使徒来参加这项仪式，一个把拿细耳人发誓，为了显示如何虚假电荷的是，他谈到了法律不再被视为。 保罗同意的意见，詹姆斯和长辈（使徒21时01 sqq ） 。 该坟墓的圣雅各福群会揭示了坟，温和，冷静的态度，滋养与圣经的旧约，给祈祷，专门向穷人辞职，在迫害，类型的公正和使徒的人。
詹姆斯之外念经
传统的尊重詹姆斯较少，是可以找到很多课外的典型文件，特别是约瑟夫（ antiq. ， XX条，第九条， 1 ） ， "福音根据希伯来人" （圣杰罗姆，德源。病患，二） ， hegesippus （尤西比乌斯"的历史。 eccl 。 " ，第二章二十三） ，伪克莱门泰颂歌（ ep.彼得）及型录（一， 72 ， 73 ） ，克莱门特的亚历山德里亚（ hypot. ，六，引述尤西比乌斯"的历史。 eccl "第一，二，一） 。 普遍的证词基督教古物，是完全按照该信息来自典型的书籍，以事实詹姆斯主教教堂的耶路撒冷。 hegesippus ，一个犹太人基督徒，他们大约生存中的第二个世纪，是关乎（和他的叙事，是极有可能） ，詹姆斯被称为"公正" ，即他没有喝葡萄酒，也没有强有力的饮料，也吃动物性食物，即没有剃刀触及他的头部，他不傅油自己或使用该浴，最后，他把死刑的犹太人。 该帐户他的死因作出的约瑟夫是有点不同。 后来传统值得较少受到关注。
出版信息写甲卡梅兰克。 转录由wgkofron 。 与感谢圣玛丽教堂，美国俄亥俄州阿克伦城天主教百科全书，音量八。 1910年出版。 纽约：罗伯特Appleton还公司。 nihil obstat ， 1910年10月1日。 人头马lafort ，性病，检查员。 imprimatur 。 +约翰farley枢机主教，大主教纽约
参考书目
为参考书目见坟墓的圣詹姆斯; protoevangelium Jacobi与礼仪中的圣雅各福群会。
这一主题演讲，在原有的英语
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