外向和可视性标志的圣餐是强加之手，由一位主教，有时伴随着传递一个物体或物体与秩序，如一个chalice和专利为一名牧师。 圣外来恩典所赋予的统筹，是强大的精神力量和权威，正确的，以各自的命令。
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神圣的命令，通常是指以大订单，该部在一个圣公会。 在圣公会和东正教教堂，这是主教，司铎和执事。 在罗马的教堂，那是主教和presbyterate算为一阶，但三者之间的主教-牧师，执事，和耶稣。 未成年人的命令，通常不包括在"神圣的命令， "他们真的是指外行设置除了为特殊任务而不是神职人员，在适当的意义上来说的。 入场，进入神圣的命令，是由统筹，最重要的仪式正在铺设上的手中。 正是这种区别，以大订单，为未成年人的命令。 在原部长协调，始终是主教（虽然在某些例外情况似乎已经发生了，偶尔） ，但小订单，有时也能够传达等。
不像罗马天主教徒和东正教，英国圣公会不正式把统筹作为一个圣餐（虽然有些教徒做点其实持这种观点） 。 官方处方限制圣礼条例由基督。 因为没有确凿的证据证明他是受命于顾，这是不妥当从楼上掉了。 它自然会预料到这样的人不能接受的订单教会之外，但是，尤其是在西方，这是通常认为的具有法律效力的consecrated主教传达有效的订单，即使他被邪说，或裂。 在这个原则的罗马教会并不reordain那些它从正统。
升莫里斯
（ Elwell宣布了福音字典）
小订单，这些订单的部下面主要订单数量在罗马和东正教教堂。 在前者，耶稣通常来说算是轻微的治安，直到他们被正式列为重大治安1207 。 未成年人的命令，从那时起，是追随者， exorcists ，读者或讲师，并doorkeepers或搬运工。 在东部教会的追随者， exorcists ， doorkeepers已经合并与subdiaconate ，但读者和cantors依然存在。 职能的徒弟打被照明蜡烛，他们将在游行时，准备了水和酒为圣餐，并普遍协助较高的订单。 该exocist ，原本是关心铸造出魔鬼。 后来他看后，慕道者。 读者，或读者，因为他的名字是指，从经文。 该doorkeeper ，还是波特，本来有责任排除闲杂人等。
如今实际上一无所有的职能，任何轻微的订单生存。 他们多一点steppingstone以较高的订单，都是授予在同一时间。 他们通常授予由主教（虽然其他场合可以这样做） 。 有没有铺设就举手表决，但一些象征办公室发表的，例如，一个烛台，为徒弟打，其中一个关键，为doorkeeper 。
升莫里斯
（ Elwell宣布了福音字典）
一位主教（来自希腊字，意思是"监督员" ， "警司" ）的一员，最高排名的顺序基督教部。 这个词最初是应用于长老，或长老，地方教会在新约圣经。 由二维世纪办公室主教已成为有别于并优于办公室长辈。
秩序，是适当的处置事物的平等和不平等的，由相互给予其适当的位置（圣8月， "德civ 。 dei ， "十九，十三） 。 命令主要是指关系。 它是用来指定这其中的关系，是建所以通常指职级（圣（ Thom ， "补编" ，问：三十四， 37.2 ，专案4um ） 。 从这个意义上讲，它是适用于教士和俗人（圣哲， " isaiam " ， 19条，第18条;圣格雷戈。伟大的， "道义" ，三十二，二十） 。 意思是限制后，向领导层作为一个整体还是各个级别的教士。 戴尔都良和一些早期作家就曾使用这个词，在这个意义上，但一般来说，同一个资格形容词（戴尔都良， "德告诫脱胎换骨" ，第七章集体诉讼sacerdotalis ，集体诉讼ecclesiasticus圣格雷戈。旅行团， "维生素。 patr " ，第十，我和集体诉讼clericorum ） 。 秩序，是用来标志不仅尤其是职级或一般状况的神职人员，而且还向外行动，由他们所提出的，以该身份，因此主张统筹。 它也表明，有什么区别俗人，由牧师或各职级的神职人员，并因此意味着强大的精神力量。 圣事的秩序是圣餐其中宽限期和强大的精神力量，为履行教会办公室授予的。
基督创立教会作为一个超自然的社会，神的国度。 在这个社会中必须有权力的执政党;也是原则，其中的成员都是实现自己的超自然的目的，即，超自然的真理，而这正是由信仰，超自然的宽限期，其中一名是正式提升到超自然秩序。 因此，除了权力的管辖范围内，教会有权力的教学（ magisterium ）和权力授予的恩典（电力规程） 。 这种权力的命令是由我们的主，以他的门徒，他要继续他的工作，并得到他的俗世的代表。 使徒保罗也收到了他们的权力来自基督说： "作为父亲差遣了我，我也送你" （约翰20时21分） 。 基督拥有丰满的权力凭借其神职人员-他的办公室作为救世主和调停者。 他值得的恩典，这名男子获释脱离罪的，其中Grace是应用于人类治疗中所牺牲的圣体圣事，并立即由圣礼。 他给他的门徒的权力，提供牺牲（卢克22时19分） ，并免除圣礼（马太28:18 ;约翰20时22分， 23 ） ;从而使它们神父。 这是事实，每一个基督徒收到sanctifying宽限期，即赋予他一个神父。 即使以色列根据旧省却是上帝"司铎王国" （出埃及记19:4-6 ） ，因此根据新的，所有基督徒的是"王道圣职" （ 1彼得2时09分） ，但现在却因为那么特殊和圣司铎充实和完善普遍司祭（参见哥林多后3时03分， 6条;罗马书15:16 ） 。
圣餐规程
从经文中，我们得知，使徒们任命的其他外部成年礼（强加手） ，授予外来恩典。 事实Grace是得益于立即向外部成年礼，表明基督必须就此受戒。 事实cheirontonein ， cheirotonia ，这意味着选举采用举手方式，已经获得了技术含义的，由作出征收前，双手中的第三个世纪，表明政府委任为各种命令是由外在的仪式。 我们读到的执事们，如何传道者"祈祷，双手强加给他们" （使徒6时06分） 。 在第二添。来说，我和六圣保禄提醒提摩太说，他是一位主教所施加的圣保罗的手（参见一日蒂莫西4时04分） ，并提摩太是告诫任命长老由同一成年礼（ 1蒂莫西5时22分;比照行为， 13时03分; 14时22分） 。 在克兰姆， "磡" ，三， lxxii ，我们读到的任命zachæus作为主教所施加的彼得的手。 这个词是用来在其技术含义，克莱门特的亚历山德里亚（ " strom " ，六，十三， CVI的;比照"常量。 apost "第一，二，八， 36 ） 。 "一名神父奠定了手，但不阿拉维" （ cheirothetei欧cheirotonei ） " didasc 。 syr " ，四，三，第10 ，第11 ，第20节;科尼利厄斯， "专案fabianum " euseb ， "历史。 eccl " 。 ，六，四十三。
宽限期重视这一外部标志，并赋予它。 "我警告你，那你挑起天主的恩典，这是祢，通过（直径）施加的我的手" （提摩太后1时06分） 。 上下文清楚地表明，有问题，这里的宽限期，使提摩太，以正确履行办公室强加给他，为圣保禄继续"上帝祂所没有给我们的精神恐惧：但权力和爱心，以及清醒" 。 这个宽限期是永久性的，因为看来从话"你挑起的恩典，这是祢" ，我们得出同样的结论，从I添，四， 14 ，而圣保罗说， "忽视不恩典说是你，这是给你所预言，随着（梅塔）施加手中的神职人员" 。 这一案文表明，当圣保禄受戒提摩太后，众长老，也奠定了自己的手后，他甚至像现在长老协助，在统筹奠定自己的手放在候选人。 圣保禄在这里劝告提摩太教导和指挥，是一个例子。 忽视这将是一种忽视的恩典，是他。 此宽限期，因而使他的教导和指挥，以履行他的办公室是正确的。 宽限期，然后是不是一个有魅力的礼物，但礼物的圣灵为正当履行公务。 圣事的秩序已被公认在教会等。 这是核签所信仰处于一个特殊的神职人员（参见圣约翰chrys ， "德sacerdotio " ;圣格雷戈的。 nyss ， "地址中的洗礼。基督教" ） ，这需要一个专门的协调。 圣奥古斯丁，在谈到洗礼和秩序，他说， "每一个都是圣餐，每次都给予一定consecration ， … … 。如果双方都是圣礼，没有人怀疑，又是怎样一个没有丧失（从叛逃教堂）及其他损失" ？ （ contra. epist 。 parmen 。第一，二， 28-30 ） 。 安理会的遄达说， "而中，见证着经文中，使徒传统，并一致同意的父亲，很清楚， Grace是赋予的神圣工作，其中，是由字及离港的迹象，没有人应无疑秩序，是真真正正地和适当地之一七个圣礼的圣教会" （ sess.二十三，丙三，可3段） 。
订货数量
安理会的遄达（ sess.二十三，可3 ）确定了，除了神职人员，还有在教会其他命令，无论是主要和次要的。 虽然没有被界定方面的订单数量，它通常是由于七：牧师，执事，耶稣，追随者， exorcists ，读者， doorkeepers 。 神职人员，因此算作包括主教;如果是后者，页数，分别有八人;若我们第一次剃度，这是在同一时间被视为一声令下，我们有九年。 我们满足不同的号码在不同的教会，它似乎神秘原因的影响，他们在一定程度上（ martène ， "德antiq 。 eccl 。 rit 。 " ，我想，八， L时， 1 ;登青格， " rit 。东方" 。第一，二， 155 ） 。 " statuta ecclesiæ antiqua " ，列举九个订单，加上psalmists和点票主教和司铎分开。 另列举八项订单，因此，如作者的"时点divin 。 offic " ，今年33岁，和圣dunstan的和jumièges pontificals （ martène ，第八章，第11条） ，后者不计主教，并加入康托。 无辜第三， "德骶供选部长" ，我，我，计数6个订单，因为这样做也是爱尔兰门炮，而追随者都是未知之数。 除了psalmista或康托，还有一些其他公务人员，似乎已被确认为控股订单，如fossarii （ fossores ）严重挖矿， hermeneutoe （口译） ， custodes martyrum等，有些人认为他们已真正令（桑色素， "委员会。德sacris eccl 。 ordin " ，第三，前11 ， 7 ） ;但更可能因为他们只是把办公室，普遍致力于教士（本笃十四， "德顺， dioc " ，第八，第九，第7 ，第8 ） 。 在东部地区有相当多的各种传统的订单数量。 希腊教会承认，五人，主教，神父，执事，耶稣，并以飨读者。 同样数量的是，发现在圣约翰大马士革（ dial.矛盾manichæos ，三） ;在古希腊教会的追随者， exorcists ， doorkeepers大概只办事处（参见登青格， " rit 。东方" ，我想， 116 ） 。
在拉丁美洲教会区分主要和次要的命令。 在东部subdiaconate被视为轻微秩序，它包括三个方面的其他轻微令（波特，驱魔，徒弟打） 。 在拉丁美洲教会神职人员， diaconate ， subdiaconate是主要的，还是神圣的，订单，即所谓的，因为他们有切身参考什么是consecrated （圣（ Thom ， "补编" ，问：第三十七卷，甲三日） 。 分层订单严格，所以所谓的是神圣的起源（ conc. trid ， sess 。二十三，可6段） 。 我们已经看到，我们的主提起的一个部，在人，他的门徒，他们收到了丰满的权威和权力。 其中首次举行这种演习使徒权力任命其他人的帮助和接替他们。 使徒们并不局限于自己的劳动力，以任何特定的教会，但是，随着神的指挥，使弟子的所有男子，他们分别是传教士的第一代。 其他人也都提到，在神圣的经文作为行使巡回部，如那些在更广泛的意义上的所谓使徒（罗马书16时07分） ，或先知，教师和传道士（以弗所4点11分） 。 并排这个流动财政部编列的经费用于普通ministrations通过任命地方部长，给谁的职责，该部通过时，完全流动部长消失（见执事） 。
此外执事等人被委任为内政部，他们是所谓的presbyteroi和episkopoi 。 有没有记录它们的机构，但名称发生随便说说的。 虽然有些人已经解释过，任命了72弟子在路加10 ，因为该协会的presbyterate ，人们普遍认为，他们只是一个临时任命。 我们发现众长老在母亲教会在耶路撒冷接受这些礼品的弟兄安提。 他们似乎相结合，紧密结合使徒，使徒和长老发出了命令，其中释放gentile转换从负担的镶嵌法（使徒行15:23 ） 。 在圣雅各福群会（ 5:14-15 ） ，他们似乎是作为表演礼仪行动，并从圣彼得大教堂，我们得知他们是牧羊人的羊群（ 1彼得5时02分） 。 主教们举行一项权威地位（ philippians一日1蒂莫西3:2 ;弟兄1时07分） ，并已被任命为牧羊人由圣灵（使徒20时28分） 。 该部均是当地出现的，由行为14时23分，当我们读到保罗和巴纳巴斯任命长老在各教会，他们在创立自己的第一次传教之旅。 这也表明，由一个事实，即他们不得不牧羊人的羊群，那是他们获委任，而长老有牧羊人的羊群，这是他们之间出现（ 1彼得5时02分） 。 提的是留在克里特表示，他可能任命长老在每一个城市（字eolin ，山雀，一，五;比照chrys ， "专案山雀， homil "第一，二，一） 。
我们不能说，从差异名目的差异官方地位，但由于该名称在一定程度上可以互换（使徒行20:17 28 ;弟兄1:6-7 ） 。 新约圣经并没有清楚表明区分长老和主教，我们必须深入研究其证据，在考虑到稍后的时间。 年底对在公元二世纪有一个普遍的和不容置疑的传统，即主教和他们的上级机关日期从使徒时代（见层次的早期教会） 。 它投掷了大量光后对新约圣经的证据，而我们却发觉原来似乎明显，在时间的伊格可追溯到通过畜牧书信的圣保罗，大家最初的历史母亲教会在耶路撒冷，圣詹姆斯，兄弟的主，似乎是占领阵地的主教（使徒12时17分; 15时13分; 21时18分;加拉太2时09分） ;提摩太和提多拥有完全的主教的权力，并获得前所未有的，因此确认传统（参见1:5弟兄1蒂莫西5时19分和22 ） 。 毫无疑问，有许多默默无闻，在新约圣经，但是，这是比重由很多原因。 该纪念碑的传统，从来没有给我们在教会生活中的一切丰满的，我们不能指望这丰满，就以内部组织的教会存在的使徒时代，从粗粗地提到，在偶然的著作新约圣经。 立场主教一定会少了很多突出的，比在稍后的时间。 最高权威的使徒，大量的charismatically天才的人，但事实上，各教堂被裁定由宗座代表谁行使主教管理局根据使徒方向，将防止这种情况特别突出。 该联盟之间的主教和长老被关闭，并将地名仍可以互换后不久区分长老和主教被普遍承认的，例如，在iren ， "副hæres " ，四， 26 ， 2 。 因此，它似乎已经在新约全书，我们发现，隐晦地，毫无疑问，该部出现如此明显。
其中的命令是圣事？
大家都同意，有一个神圣的秩序，即全部所赋予的权力，由圣餐载于最高法院命令，而其他人只包含部分（圣托马斯， " supplem " ，问：三十七，答：我，专案2um ） 。 圣字的神职人员从来没有被剥夺任何人承认圣事的秩序，而且，虽然没有明确地界定，它紧随其后，从报表安理会的遄达。 因此（ sess.二十三，可2 ） ， "如果任何一个仰表示，除了神职人员，有没有在天主教教会其他命令，无论是主要和次要的，其中由于受某些步骤，预先作出神职人员，让他被诅咒" 。 在第四章中的同届会议后，宣布了圣秩序imprints一个人物" ，既不能被effaced也不带走;教廷主教与理由谴责意见的人士断言，牧师的新约全书只有临时用电" 。 神职人员，因此从楼上掉了。
至于主教理事会遄规定：主教属于这个神圣的设置层次，即他们是优于牧师，并认为他们有权力的确认和ordaining是适当向他们（ sess.二十三，四，三，可第六条，第七条） 。 优越性主教是非常核签在传统中，我们已经看到上述认为两者之间的区别神父和主教是宗徒的起源。 大部分的老年人scholastics则认为，主教是不是从楼上掉了，这舆论认定，能够捍卫者，即使现在（例如， billot ， "德sacramentis " ，第二章） ，虽然大部分的神学家举行，这是肯定的，就是主教的做法是从楼上掉了。 对于圣事的性质的其他命令见执事;轻微的命令;耶稣。
此事，并形成
在质询的问题和形式，这圣餐，我们必须区分三个更高的订单和subdiaconate和小规模的订单。 教会有提起后，也决定了他们的事，并表。 对于前者，所收到的意见，主张强加的手，也是唯一的事情。 这一点已毫无疑问，用于从一开始给它，完全和直接，授予的恩典，是属于圣保罗和许多父亲和议会。 拉丁美洲教会用它专为九年或十年几百年，与希腊教会在这一天，没有其他事情。 许多学术上的神学家都认为，传统的手段是唯一的问题，即使是严格的等级命令，但这一立场早已被各国普遍放弃了。 其他scholastics举行这两个强加的双手和传统仪器构成此事的圣餐;这种看法仍认定维护者。 上诉提出该法令的尤金第四至亚美尼亚人，但教宗以"整合及配件问题，并表，其中，他希望亚美尼亚放入强加手中，因为长期使用，其中，他们可能因此符合使用该拉丁教会的合一，更坚定地坚持下去，由均匀礼记" （本笃十四， "德顺。 dioc " ，八，十， 8 ） 。 真正的立党之本，后者认为这是权力的教会就以圣餐。 基督，有论，建立了圣体，以便通过制定，在教会应该有一个外部的仪式，这将它自己的性质标志，并授予司铎的权力和相应的宽限期。 作为基督没有阿拉维他的门徒所施加的手中，看来他留给教会的力量，确定由哪一个成年礼的权力和恩典，应赋予。 教会的决心的，尤其是成年礼，将满足一个条件要求，以使该神学院应该生效。 教会决定了简单的强加之手，为东亚和补充，在这个过程中的时间，传统的文书，为西-改变它的语言符号作为根据的情况下发生，或所需时间。 形式问题的圣餐自然取决于这一点的这件事。 如果传统的文书是否可作为全部或部分的事，换句话说，其中伴随着它会采取措施的形式。 如果简单强加双手被视为唯一的事，换言之，这属于它的是形式。 形式伴随着强加手中包含改为" accipe spiritum密室" ，即在统筹的神父，不过，被发现与第二强加的手，在接近年底的群众，但这些话都没有出现在旧礼仪，也没有在希腊语euchology 。 因此，形式是不包含在上面这些话，但在较长的祈祷陪同前施加的双手，大致相同，从一开始的。 我们的一切都表示，关于此事，并形成属投机性质，在实践中，无论已订明由教会所必须遵循的，和教会在这方面，正如在其他圣礼，坚持有所遗漏，应该予以提供。
效力圣
首因效应的圣餐是增加了sanctifying恩典。 这个问题，就是圣事的恩典，使受援国的合适和神圣部长在履行他的办公室。 由于职务的上帝的部长是多方面和繁重的，而且是完美的，符合裁决上帝的眷顾，赋予一个特别的恩典对他的部长们。 豁免的圣礼规定的宽限期，并合法地履行神圣办事处预示着一个特殊程度的精神，精益求精。 外部圣签署或权力的命令，可以被接受以及可能存在的，没有这个恩典。 Grace是需要为值得，而不是有效的，权力的行使，这是立即和不可分割的联系与司铎性格。 主要作用的圣餐，是我们党的性质，一种精神和不可磨灭的印记留下深刻印象后，灵魂，其中受赠人，是区别于其他人，被指定为部长的基督，并deputed和授权履行某些办事处的神崇拜（总结，三，问： lxiii ，甲2 ） 。 圣事的性质，以便区别受戒，从俗人。 它使受援国在diaconate ，如电力部长正式，在神职人员中，电源提供的牺牲和免除圣礼，在主教的权力，阿拉维的新司铎，并确定忠贞不渝。 安理会的遄达界定存在着一种品格（ sess.七，可以9段） 。 它的存在是表现出特别是一个事实，即统筹喜欢的洗礼，如果有效，但绝不能重演。 虽然有争论与条件方面的有效性，并顾，和不同看法，分别举行不同的时间，在谈到他们" ，它一直是承认一个有效的统筹不能重演。 reordinations不假设的否定该inamissible性格的秩序-它们预先假定一个前壁排序是无效的。不可能有任何疑问的错误作了关于无效的首次排序，但这个错误的，事实上叶学说的i niterability的统筹不放过" （萨尔泰"就业辅导组réordinations " ， 392 ） 。
部长
普通部长圣事是主教，谁就有这个权力，在凭借其统筹。 圣经归咎于权力使徒和他们的继任者（使徒6时06分; 16时22分， 1蒂莫西5时22分;提摩太后1时06分;弟兄1:5 ） ，以及父亲和议会赋予的权力，向主教专。 结论。 NIC的。 我可以的。 4 ， apost 。 常量。 第八， 28条"主教奠定手， ordains 。 。 。 presbyter了手，但不阿拉维的" 。 安理会举行亚历山大（ 340 ）宣布，该命令所赋予的caluthus ， presbyter ，无效（ athanas. ， " apol 。矛盾arianos " ，第二章） 。 为定制的，据说已存在于教会亚历山大见埃及。 也不能反对时，从所提出的事实chorepiscopi已知有祝圣司铎，因为不可能毫无疑问，一些chorepiscopi人主教令（伊尔曼"之研究所明镜chorbischöfe的IM东方" ，慕尼黑， 1903年;黑弗勒-勒克莱尔" conciles " ，第二章， 1197年至1237年） 。 没有人，但一名主教，可以给任何订单，现在没有一个代表团，由教宗，但一个简单的神父可能因此授权赋予轻微订单和subdiaconate 。 人们普遍否认祭司可以授予司铎的命令，并进行历史记录，当然，记录，没有任何实例行使这种超常部。 该diaconate不能由一个简单的神父，根据大多数人的神学家。 这是有时会质疑，因为无辜第八据说已授予特权在修道院中的方丈都很（ 1489 ） ，但道地的特许权，是很大的疑问。 为合法统筹主教必须是一个天主教徒，在与圣座共融，不受责难，并应遵守法律，为统筹。 他不能合法阿拉维任何除他自己的科目，未经批准（见下文） 。
主题
每个男性的洗礼，才能有效地得到协调。 虽然在以前，有几个半职级文职妇女在教会（见deaconesses ） ，他们并不承认，以订单妥善所谓，也没有强大的精神力量。 第一个条件，合法的工作是一项神圣的天职;所理解的行动，上帝，让他挑选一些能够做他的特别部长会议，赋予他们的精神，心理，道德和身体素质需要装修履行自己的为了和感召力，与他们真诚愿望，进入教会国家为神的荣耀和自身的成圣。 这一现实，神圣的呼吁是体现在一般由神圣的生命权，信仰，知识相对应的适当行使的，以哪一个是提出的，没有生理缺陷，其年龄必须根据炮（见不平顺） 。 有时这一要求体现在平凡的方式（使徒1:15 ; 13时02分） ，不过，一般来讲， "来电" ，是按规律办事的教会成立于举例提到使徒。 虽然教士和俗人有一个声音在这次选举中的候选人，最终的和明确的决心，在于主教。 选举的候选人，由教士和俗人是，在性质上也证明了健身，这位主教曾亲自确定候选人的资格。 公开调查举行了关于他们的信仰和思想品德和选民的意见。 只有这样，因为亲自向选举聚集，即成员对同一教会，被挑选的。 一个指定的年龄要求，而且，虽然有一些多样性在不同的地方，一般而言，执事的年龄是25或30 ，为司铎30或35 ，为主教三十五或四十甚至五十（ apost 。常量。第一，二，一） 。 也不是身体年龄当作足够，但也有明的指定时段的时间，在这期间受戒应维持在某一程度。 在不同程度上被认为不只是作为预备步骤，以成为神职人员，但作为真正的教堂办事处。 在开始时没有这样的时期，所谓interstices ，被委任的，虽然倾向有序推进，是核签已在农牧书信（ 1蒂莫西3时03分， 16 ） 。 第一条显然是在第四世纪。 他们似乎已被执行西里修（ 385 ） ，并略加修改，由卓西姆（ 418 ） ，他发布命令说，该办事处的读者或驱魔人应持续到该候选人二十一，或五年的情况下，这些洗礼，作为成年人;四名多年来被用作为徒弟打或subdeacon ，五年为执事。 这是改良，由教宗gelasius （ 492人） ，据其中一个门外汉曾经当过和尚可能被祝圣司铎后一年，从而使3个月的时间间隔各顾，和一个门外汉，他们没有被和尚可能受戒牧师后， 18个月。 目前未成年人的订单一般都赋予在一起一天。
主教们，他们是部长们的圣餐当然，要了解出生时，人，年龄，职称，信仰，和思想品德的候选人。 他们必须研究他是否出生的天主教的双亲，而在精神领域，在智力，道德修养，充沛的精力从事这项工作的教育部。 年龄要求由炮，是为耶稣2001年，为执事2002年，并为司铎二十四年完成。 教宗可免除由任何异常情况和主教们普遍接受某种权力配药，也对于年龄，通常不会为耶稣和执事，但为神父。 主教一般可以免除为一年，而教宗给人配药超过一年;免除以上， 18个月的是，但很少是理所当然的。 为接纳未成年人的命令，证词教区牧师或从主的学校如候选人学历-一般，因此，强势的神学院-需要。 主要订单进一步调查，必须作出修改。 名字的候选人必须在代替他的出生和他的户籍地和结果，如查询，以提交主教。 没有主教可能阿拉维那些不属于他的教区，因出生，户籍， benefice ，或familiaritas ，未经dimissorial信件，从候选人的主教。
封证明函件，也需要来自所有主教教区的候选人已居住超过6个月后， 7岁。 海侵的，这个规则就是处以暂停latæ sententiæ对ordaining主教。 近年来几项决定，坚持严格的解释，这些规则。 耶稣和执事应该通过整整一年，在这些命令可能让他们，然后开始接受神职人员。 这是订下由安理会的遄达（ sess.二十三， c.xi. ） ，其中没有处方的时候，轻微的命令。 主教一般有权力免除从这些interstices ，但它是绝对禁止的，除非有特殊indult索取，以获得两大订单或小额订单和subdiaconate在一天。
为subdiaconate及较高的订单有，而且，所需物品名称，即，有权收取维修工程是一个有决心的来源。 又比如，候选人必须遵守interstices ，或时代要求的时间间隔接收各种命令，他还必须得到确认和下游订单前一个，因为他是提高。 最后这个规定并不影响我们的有效性命令授予，因为每个命令赋予一个独特和独立的权力。 一个例外是由大多数的神学家和canonists ，他们认为环境主教consecration要求前接收神父的命令，为它的有效性。 不过，其他人认为，主教的权力包括全司铎实力，因此，由主教consecration 。 他们呼吁，以对历史和携带着案件主教被consecrated不必以前收到神父的命令，虽然大多数的情况下是有点疑问，并可以解释为其他理由，但似乎无法拒绝他们的一切。 这是继记住，在学术上的神学家大多需要以往接待的牧师的订单为有效主教consecration ，因为他们没有考虑之命令，有一种观点是，现在一般都放弃了。
义务
对义务的重视神圣的订单见breviary ;独身的神父。
仪式统筹
从一开始， diaconate ，神职人员和主教被赋予特殊的仪式和庆典。 虽然在这个过程中的时间，有相当的发展和多样性，在不同部位的教会，强加双手祷告总是和普遍雇用及日期从使徒时代（使徒6时06分; 13时03分， 1蒂莫西4时14分2蒂莫西1时06分） 。 在早期罗马教会这些神圣的命令，被授予中一个伟大大堂的神职人员和人民的一个庄严的车站。 候选人曾担任过多年以前提交给人民，被传唤的名字在年初的庄严马萨诸塞州，他们分别放在突出位置，并反对任何人向某候选人被要求陈述其反对意见没有恐惧。 沉默被视为批准。 前不久福音后，候选人提交给教宗，整个众应邀祷告。 所有prostrating ， litanies分别背诵，教宗，然后强加给他的手后，头部的每名候选人，并吟诵了收集与祈祷的consecration相应的命令授予。 该gallican成年礼是有点多语焉不详。 此外仪式中使用的罗马教会，人批准候选人鼓掌通过，举手的执事和头部和手部的神父和主教被选定与招牌的十字架。 在第七世纪的传统仪器的办公室说，白蛋白和偷来的执事，偷和planeta向神父，戒指和工作人员向主教。 在东部教会后，在介绍候选人向会众和他们喊的批准， "他不愧是" ，这位主教强加给他的手后，候选人，并表示consecrating祷告。
我们现在在简短说明了统筹成年礼为祭司发现，在目前的罗马宗座。 所有候选人应该自己在教会与剃度，并在文书着装，携带总有一套的，以他们所待提高，并点燃蜡烛。 他们都是传唤的名字，但每名候选人回答" adsum " 。 当一个普通统筹考虑地方的剃度是由于后introit或kyrie ，未成年人的命令后，凯莱， subdiaconate后收集， diaconate后书信，圣职后，阿肋路和呼吸道。 后道的大众的archdeacon传票所有的人都接受神职人员。 候选人的归属阿米斯，白蛋白，肩带，偷走了，并maniple ，折叠chasuble对左手臂和蜡烛，在他们的右手，向前迈进，并跪在靠近主教。 后者刺探该archdeacon ，谁是这里的代表教会，因为它，无论是候选人，都是值得被接纳成为神职人员。 该archdeacon答案是肯定的，他的证词所代表的证词健身鉴于在远古时代，由神职人员和人民的意志。 这位主教的话，收费会众，并坚持的原因， "父亲命令的人也应该征询" ，问说，如果任何人有什么话要偏见的候选人，他应该站出来说明。
主教，然后指示，并告诫考生，以职责，为他们的新办公室。 他kneels下来，在前面的祭坛上; ordinandi奠定自己顶礼膜拜对地毯，以及一连串的圣人是高喊着，或背诵。 就缔结了一长串，都出现时，候选人挺身而出，并跪在对前主教，而他奠定了两手在头上的每名候选人在沉默。 同样是做所有牧师都在场。 虽然主教和司铎保持右手延长，前独自朗诵祈祷文，邀请所有向上帝祈祷，为福音，对考生应考。 之后，这是继收集，然后主教表示，序文中，在接近年底时，其中出现的祷告， "补助金，我们恳求你等等" 。 主教，然后适当formulæ横穿偷过乳房的每一个和他的背心与chasuble 。 这是安排在杭在前面，但折叠落后。 虽然这里没有提及该偷走了，在许多最古老pontificals ，便不会有疑问的，其文物。 转归与chasuble也很古老，并发现已经在mabillon "霍德第八和第九章" 。 事后主教朗诵祈祷文，呼吁下来上帝的祝福就新近受戒。 然后，他intones " veni造物主" ，而它是由宋合唱团主席意味着他的手中，每个与油的慕道者。
在英格兰头部也被选定在远古时代。 该anointing的手中，这在远古时代做chrism ，或石油和chrism ，并非使用罗马教会说，尼古拉斯（公元864 ） ，尽管人们普遍发现在所有古老的序数。 它可能成为一个普遍的做法，在第九世纪，似乎已被来自英国教会（ haddan及司徒拔， "议会及eccl文件" ，我想， 141 ） 。 主教手中，然后以每本chalice ，含有酒和水，以专利和东道国之付诸实行。 这成年礼的，其相应的公式，作为雨果的圣维克多说， （ " sacr " ，第三章，第十二章） ，标志着电力已收到，没有发现最古老的礼仪和大概可以追溯到不早第九，第十世纪。 当主教已完成offertory的群众，他自己的席位前，中间的祭坛和每一个这些受戒作出要约他的燃点蜡烛。 新近祝圣司铎，然后重复群众与他的话说，所有的话consecration同时进行。 前共融主教赋予吻和平的一个新受戒。 后共融祭司再次办法主教，并说，使徒保罗的信条。 主教奠定了他的手后，每个地说： "收到你们圣灵，其罪过，你会原谅他们原谅他们和他们的罪孽，你应保留，他们会保留" 。 这强加的手是在13世纪。 该chasuble然后折叠，新受戒作出承诺的服从，并在收到之吻和平，早日回到自己的位置。
时间和地点
在第一个百年的排序发生时，要求所需要的教会。 罗马教宗祝圣，一般在12月（ amalarius ， "德offic "第一，二，一） 。 教宗gelasius （ 494 ）发布命令说，统筹司铎和执事们应保持在固定的时间及天数，即，对斋戒的第四，第七和第十个月，还对斋戒的开始和周（周日激情）借出，并于（圣地）周六约夕阳（ epist.专案的EP 。吕克，十一） 。 这证实了，但什么利奥伟大定下的，他似乎讲的排序以Ember星期六作为一个使徒传统（ serm. 2 ，德jejun 。 pentec ） ，协调可能发生后，无论是夕阳就周六或明年初对周日晨。 该统筹重大订单之前发生的福音。
小订单，可考虑在任何一天或小时。 他们普遍给出后圣餐。 目前小订单可能获得星期日及天的义务（镇压包括在内） ，在上午举行。 为神圣的命令，是一种特权阿拉维对其他日子比那些由门炮，提供了统筹考虑地方上周日或一天的义务（压制两天包括在内） ，是很常见的考虑。 虽然有人总是规则，即ordinations应于公众，在时间的迫害，他们有时候会在私人楼宇。 地点ordinations是教堂。 小订单可能授予在任何地方，但据了解，他们是在给教会。 宗座指示ordinations以神圣的命令，必须公开举行，在教堂的教会存在的主教堂，或如果他们举行，在其他一些地方，教士应出席和教会的原则，尽量要使用（参见浓度trid ， sess 。二十三，长七） 。 （见subdeacon ，执事，层次，小规模的订单，营养） 。
出版信息写休伯特阿豪斯。 转录罗伯特乙奥尔森。 提供给全能的上帝为神父和兄弟的legionaries基督和所有的男人受戒成为神职人员我们的主耶稣基督。 天主教百科全书，体积十一。 1911年出版。 纽约：罗伯特Appleton还公司。 nihil obstat ， 1911年2月1日。 人头马lafort ，性病，检查员。 imprimatur 。 +约翰farley枢机主教，大主教纽约
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这一主题演讲，在原有的英语
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