并在这神圣的经文，普世教会的基督有最完整的论述，都涉及到一个拯救信念，也有利于制定一个可以接受的生命都是上帝，并在这方面，我们很明确地指挥上帝无关要么加入或采取由相同的。
圣经教导完全所有善良的，我们判断，因此，从这些经文是源自真实的智慧和虔诚的信徒，改革与政府基督教协进会也指示，在各项工作的虔诚，并且是短暂的，确认学说，并拒绝一切错误，而且，所有的嘱托，按照这个词的传道者" ，所有的经文灵感来自上帝和盈利为教学，为谴责"等（ 2添。 3:16-17 ） 。 再次， "我写这些指示给你， "信徒说，以提摩太， "这样你就可以知道怎样一个应该表现在家庭中的上帝"等（ 1添。 3:14-15 ） 。
圣经是上帝的话，同样， selfsame使徒向撒罗尼迦： "当" ，他说： "您得到了上帝的话，你听到我们，你们接受了，而不是像字的男子，但由于它是什么真的是上帝的话， "等（ 1帖2时13分） ，因为上帝自己也说，在福音中， "这是不是你的人说话，但精神的我的父亲来说，通过你" ，因此"他的人都听到了你们听见我的，他的人绝不妥协，我拒绝他的人寄给我的" 。 （ 10:20 ;卢克[ 10:16 ;约翰13:20 ） 。
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我们也不认为，因此，外向的说教，是要思想作为徒劳无功，因为在教学中使用真实的宗教依赖于外来照明的精神，或者因为它是写" ，而不再是每一名男子教他的邻居… … 。 ，他们都知道我" （ jer. 31:34 ） ， "既不是他的人也不是植物，他的人水域，是任何东西，但唯一的真神，是谁给的成长" （ 1肺心病。 3:7 ） 。 虽然"没有人可以来基督的，除非他画之父" （约翰6时04分） ，除非圣灵内心illumines他，但我们知道，这确实是上帝的意志，他的字应该鼓吹外表也。 上帝确实可以，用他自己的圣灵，或由财政部一位天使，如果没有财政部的圣彼得大教堂，有教授科尼利厄斯在行为，但无论如何，他是指他在彼得，其中天使发言说， "他会告诉你，你应该做的" 。
外来照度不排除对外弘法 ，为他照亮内心，让男人圣灵，同时，透过诫命，祂说他的弟子" ，进入世界上所有，并传福音给整个创作" （马克16:15 ） 。 因此，在Philippi撰写，保罗鼓吹词，外表以邓莲，卖方的紫色消费品;但主内心打开了女人的心（使徒16时14分） 。 和保罗一样，经过一个美丽的发展，他的思路，在光盘。 10时17分在长得出结论" ，所以信心从何而来听证会，听取来自上帝的话所鼓吹的基督" 。
在同一时间，我们认识到，神能照亮人的时候，他会来说，即使没有外来部，因为这是在他的权力，但我们说话的惯常的方式，指示男人，告诉了我们，从神，无论是由戒律和例子。
异端邪说，因此，我们讨厌一切歪理邪说的阿泰蒙，摩尼教派， valentinians ，塞尔东，并marcionites ，谁否认这经文从圣灵;或不接受的部分，或者插和败坏他们。
apocrypha 。然而，我们并没有隐瞒事实，即某些书籍的旧约都是由古代作家所谓猜测，以及其他宗教;因为有些人会都看过他们在教会，但不是先进的，作为一个权力机构，从其中信仰是待确定。 由于奥古斯丁同时，在他的德奇维塔特dei ，图书18 ，甲烷。 38岁的话， "在书本里，国王的名字和书籍的某些先知篇" ，但他补充说： "他们是不是在佳能" ，并认为"这些书籍，我们就够了祂的虔诚" 。
诠释圣教父。哪，我们不鄙视诠释的圣地希腊文和拉丁文的父亲，也拒绝接受他们的disputations和论文有关神圣的事情，因为据他们同意有关经文，但我们虚心异议时，他们发现定下的事情，从不同的，或完全相反，会念经。 我们也不认为我们做任何不对的，这件事，那么他们所有，其中同意，将无法拥有自己的著作等同起来，典型经文，但指挥我们证明多远，他们同意或不同意这些人，并接受什么是一致的，并拒绝什么是对的分歧。
议会，而且在同样的顺序也发生了，我们该法令和大炮的议会。
人哪，我们不容许自己，在争论的关于宗教或事项的信念，以敦促我们的情况下，只有意见，父亲或法令的议会;小得多，由接到海关或由大量的人持相同的看法，或由处方很长的时间。
谁是法官吗？因此，我们不承认任何其他法官比上帝，他们宣布，由圣经中什么是真，什么是假的，什么是必须遵循的，或用什么来加以避免。 所以，我们赞同以判决的精神男性，都是来自上帝的话。 当然耶利米和其他先知强烈谴责集会的神职人员，其中设立对上帝的法规;勤政，务实地告诫我们，我们不应该听父亲，或踏在其路径的人，走在自己的发明创造，摇摆不定，前后不一，从上帝的法规。
传统的男人，同样我们拒绝人的传统，即使他们被贴着大唱高调的头衔，好像他们的神和apostolical ，交付给教会所住的声音，使徒们，而且，因为它被通过手中对apostolical官兵接替主教，其中比较会念经，不同意他们，并通过他们的分歧表明，他们不是使徒都没有。 因为使徒们不违背自己的教义，所以使徒男子并未提出相反的东西向使徒。 与此相反，它会被恶人断言使徒们所住的声音发表任何违背自己的著作。 保罗申明明确表示，他教相同的东西，在所有的教堂（ 1肺心病。 4时17分） 。 并重申， "我们写你无关，但你可以阅读和理解" 。 （ 2肺心病。 1:13 ） 。 此外，在另一个地方，他证明了他和他的弟子们，那就是-使徒男人-走在同样的方式，和共同的精神一样，没有任何事情（2肺心病。1 2时1 8分） 。 此外，犹太人在以前有传统的长辈，但这些传统都被严厉拒绝了主，显示饲养它们妨碍了真主的法律，并相信上帝是崇拜，妄图通过这种传统。 （ 15:1法郎。 ;马克7:1几段） 。
上帝是三个。尽管如此，我们相信并教导，同时巨大的，一个不可分割的，神是在人密不可分，并没有混淆尊敬的父亲，儿子和圣灵，因此，作为父亲遗物的儿子从永恒的，儿子是造物主所一种无法形容的一代人，和圣灵真正的收益来自他们两人，并同时从永恒，是被崇拜两者兼施。
因此，有没有三神，但3人， consubstantial ， coeternal ， coequal ;鲜明的尊重本质，并尊重一声令下，一前一其它然而，没有任何的不平等。 因为根据性质或本质上它们全部都联合起来，他们是一个神，神的本质是共同的父亲，儿子和圣灵。
为经文已交付给我们一个明显的区别的人，天使说，除其他事项外，以小圣， "圣灵会后，你和权力的最高级会掩盖你，所以孩子被出生将被称为圣洁的，是上帝的儿子" （路加福音1时35分） 。 同时在洗礼基督的声音，听到的是从天上关于基督，他说： "这是我亲爱的儿子" 。 （ 3时17分） 。 圣灵还的形式出现，鸽派（约翰福音1:32 ） 。 当主必亲自指挥了使徒，以baptize ，他指挥他们baptize " ，名义上的父亲，儿子，和圣灵" 。 （ 28:19 ） 。 在其他地方的福音，他说： "当辅导员来了，谁，我会发给你来自父亲，即使是真理的圣灵，他们的收益来自父亲，他将见证我， "等（约翰15:26 ） 。 总之，我们在收到使徒们的信条，因为它提供给我们真正的信仰。
异端邪说，因此，我们谴责犹太人和伊斯兰教，以及所有那些亵渎了这种神圣和可爱的三位一体。 我们也谴责一切歪理邪说与异教徒，他们教导说，子和圣神是上帝名存实亡，也有一些创造和从属的，或者从属于另一个在三一，这是有不平等的，更大的或不足，一些有形的或corporeally构思的，不同方面的性质，或将一些混合或孤独，因为如果子和圣神的人感情和性能的一个神的父亲，因为monarchians ， novatians ， praxeas ， patripassians ， sabellius ，保罗的samosata ， aetius ， macedonius ， antropomorphites ， arius ，等，有思想。
图像基督的，虽然基督假定人的本性，但他并没有就这一账户承担，它为了提供一个模型雕刻和画家。 他否认说，他到了"取消律法和先知" 。 （ 5时17分） 。 不过，形象是禁止由法律和先知（申命记4:15 ;伊萨。 44:9 ） 。 但他否认他的身体存在，将是有利可图的，为教会，并许诺说，他将靠近我们，他的精神永远（约翰16时07分） 。 人，因此，会相信一个影子或相似的他的身体将有助于任何好处，以虔诚？ （ 2肺心病。 5:5 ） 。 由于他恪守美中由他的精神，因此，我们庙里的神（ 2肺心病。 3:16 ） 。 但是， "什么协议有庙宇的神与偶像" ？ （ 2肺心病。 6:16 ） 。
图象的圣人 ，并自有福的精神和圣徒在天堂，而他们在这里居住的地球上，拒绝所有崇拜自己（使徒3时12楼; 14时11分几段;牧师14时07分; 22时09分） ，并谴责图像，应有人觉得可能是天上的圣人和天使很高兴用自己的形象之前，其中男子下跪，揭露它们抬头，并赐给其他荣誉？
但事实上，以指导男性在宗教，并提醒他们神圣的东西和他们的救恩，主指挥宣扬福音（标记16:15 ） -油漆，并教导平信徒的手段照片。 此外，他也提起圣礼，但无处他成立的图像。
圣经中的俗人，而且，只要我们把我们的眼睛，我们看到了生活和真正的动物神的，如果他们遵守，至于是否适当，作出一个更为生动的印象，对beholders比所有的图片或徒劳的，不动，软弱和死亡的照片所作的男子，其中真正先知说： "他们有眼睛，但没看到" （诗篇115:5 ） 。
lactantius ，因此我们批准的判决lactantius ，那是一个古老的作家，他说： "毫无疑问，任何宗教都存在，如果有一个形象" 。
epiphanius和威廉姆斯，我们还断言说，祝福主教epiphanius没有权利时，就发现大门的一所教堂面纱就被描绘了一幅照片的基督或某些圣人，他形成了下来，并把它离开，因为要见照片中一名男子挂在基督的教会是相反的权威经文。 人哪，他指控说，从今以后没有这样的面纱，这违背了我们的宗教，应该挂在基督的教会，并，而不是这种疑问的事情，不值得基督的教会和信徒的人，应予以撤销。 此外，我们赞成这种看法的圣奥古斯丁关于真实的宗教： "让我们不要崇拜的作品男人是一个宗教，为我们，为艺术家自己的人作出这样的事情是更好的，但我们不应该崇拜他们" （德维拉religione ，第55条） 。
只有上帝是引用透过调解基督单，在所有危机和考验，我们的生活，我们呼吁他单独负责，并通过调解的，我们只有调解intercessor ，耶稣基督。 因为我们已经明确，指挥若说： "请我，在一天的麻烦，我会为您提供的，你应当颂扬我" （诗篇1:15 ） 。 此外，我们有一个最慷慨的承诺，从主说： "如果你问任何的父亲，他会向你" （约翰福音16:23 ） ，并说： "来找我，所有的人，劳动繁重拉登，我就使你们得安息" 。 （ 11:28 ） 。 既然是这样写到： "如何是男性，呼吁他的人，他们一直不相信" ？ （罗马书10时14分） ，是因为我们相信上帝是不够的，稳妥地请他单独负责，我们这样做是透过基督。 因为，使徒说， "就是上帝，并有一个调停人与上帝的男子，这名男子基督耶稣" （ 1添。 2时05分） ，并规定， "如果任何一个不犯罪，我们有一个主张与父亲，耶稣基督正义"等（ 1约翰2:1 ） 。
圣人不应该被崇拜，崇拜或引用。出于这个原因，我们不崇拜，礼拜，祈祷，或向圣徒在天上，或到其他神，我们不承认他们为intercessors或调解前，父亲在天堂。 为上帝和耶稣调停人，足以让我们;我们也没有分给别人，感到荣幸，是因为只有上帝和他的儿子，因为他已经明确地说： "我的荣耀，我没有其他的" （以赛亚书42 ： 8 ） ，而且由于彼得说： "有没有其他的名字下天堂给男性，其中，我们可以靠着得救" ，除了名称的基督（使徒4时12分） 。 在他身上，那些让他们赞同的信仰不寻求任何超出基督。
应有的荣誉，应使其向圣人在同一时间，我们不鄙视圣人，或自认为basely他们。 因为我们承认，他们被生活委员基督和天主的朋友，他们都光荣地克服了肉体和世界的福音。 因此，我们爱他们像兄弟，也是他们的荣誉，但不能与任何形式的崇拜，而是由一个体面的意见，他们只是歌颂他们。 我们也效法他们。 对于满怀憧憬和supplications我们热切渴望成为模仿他们的信仰和美德，分享永恒的救赎，与他们谈论永远与他们在场的上帝，并为之欣喜，他们在基督里。 在这方面，我们都赞成的意见，圣奥古斯丁在De浑religione ： "不要让我们的宗教是邪教的男子已经死亡，因为如果他们没有辜负神圣的生命，他们是不被看作是寻求这种荣誉;相反，他们要我们崇拜他的，其照明，他们为此欢呼，我们是老乡的公仆和勤务员，他的优点，因此，他们以兑现的方式仿制，但不被崇拜，在一个宗教的方式， "等。
文物的圣人少得多，我们认为，该遗址的圣人，以崇拜和reverenced 。 这些古代圣人似乎已经够荣幸，他们死时，他们正当的承诺，他们仍然以地球后，精神已跻身于高。 他们认为，最崇高的遗迹，他们的祖先是他们的美德，他们的学说和侮辱他们的信仰。 此外，由于他们称赞这些"文物"时，赞美之死，所以他们努力把它们拷贝在地球上的生命。
咒骂上帝的名义单独这些古老的男人不发誓，除非名义唯一的真神，雅威，由神权法。 因此，因为它是被禁止的宣誓仪式是由名字奇怪的神灵（例如： 23时13分; deut 。 10:20 ） ，所以我们不履行宣誓向圣人都要求我们。 因此，我们拒绝在所有这些事情一个理论，那就是赋予太多，以圣徒在天上。
该epicureans ，因此，我们谴责epicureans人否认普罗维登斯的上帝，以及所有那些blasphemously说上帝是忙于老天爷也认为，也不关心我们和我们的内政。 大卫，皇家先知，也谴责这时候他说： "主啊，多久会恶人exult ？他们说， '上帝并不见;财神雅各布并不察觉。 明白，噢，最枯燥的人！阿斗时，你会是明智之举？人，他种植的耳朵里，他不听，他的人，形成了一只眼睛，他不看" ？ （雅歌94:3,7-9 ） 。
指不被鄙视，不过，我们不唾弃，因为无用的方法，使神圣的普罗维登斯的著作，但我们教导我们要适应他们来说，他们推荐给我们，在神的话语。 人哪，我们不赞成贸然发言者说，如果一切事物都是由普罗维登斯的上帝，那么我们的努力和奋斗都是徒劳无功。 这将有足够的，如果我们一切都留到治是神圣的，而且我们将不必担心任何东西或做任何事情。 虽然保罗明白他乘下普罗维登斯神的人对他说： "你们一定要见证，又在罗马" （使徒行23:11 ） ，并另外给了他的承诺， "将不会有任何损失生活在你们中间… … 。而不是头发的灭亡，从头部的任何你" （使徒行27:22 ， 34 ） ，但是当船员，但想到放弃船舶，同时保罗说，以百和士兵说： "除非这些人留在船上，你不能得救" （使徒行27:31 ） 。 为上帝，他们已委任代表一切结束时，已受戒的开始和手段，它达到了预期目的。 该异教徒归于事物盲目财富和不确定的机会。 但圣雅各福群会，不希望我们说： "今天或明天，我们将进入这样或那样的一个小镇和贸易" ，但补充说： "而不是你应该说， '如果上帝的意志，我们将生活，我们应做这样或那样的' " （詹姆斯4:13,15 ） 。 和奥古斯丁说： "一切情况，其中以白男人似乎发生在大自然的事故，仅发生在他的词，因为它发生的，只有在他的指挥" （ enarrationes在psalmos 148 ） 。因此，它似乎是偶然的事，仅仅是有机会的时候，娑罗双树同时寻求他父亲的资产，出乎意料地下跌，在与先知塞缪尔。 但此前主曾表示，向先知说： "明天我将发给你一个人从土地的本杰明" （ 1萨姆。 9时16分） 。
摩尼教派和marcionites ，因此，我们谴责摩尼教派和marcionites谁impiously想象中两种物质的性质，有一个好处，等社会丑恶现象;还有两个开端和两个神相反，互相借鉴，一个好的和一个邪恶的一个。
天使与魔鬼，其中包括所有的动物，天使和人是最优秀的。 关于天使，神圣的经文宣称： "谁上使风你的信差，消防及火焰祢部长" （诗篇104:4 ） 。 同时，它说： "是不是所有的服事神发送出来，为国服务，为那些获得救赎" ？ （希伯来书1:14 ） 。 关于魔鬼，主耶稣自己证明"他是一个杀人犯，从一开始，并已完全不符合事实，因为没有真理，在他的时候，他所在的讲话，他根据自己的性质，因为他是一个说谎者和谎言之父" （约翰福音8:44 ） 。 因此，我们传授一些天使，坚持服从和被任命为信徒服务，以上帝和男人，但其他下跌的，他们自己的自由意愿，并投入销毁，成为敌人的一切好的和忠诚等。
人的，现在有关的男子，经文中说，在开始时，他取得了良好据形象和主的相似性，即上帝将他在天堂和作出一切事物从属于他（创，甲烷2 ） 。 这是大卫表现出色阐述了在诗篇8 。 此外，上帝给他的妻子和祝福他们。 我们还申明，该名男子连续两个不同的物质集中于一人：不朽的灵魂，一旦脱离身体，既没有睡，也没有死亡了，一个致命的机构，它将不过提出了从死在最后的判决令那么整个人，无论在生活或死亡，恪守永远。
该教派的，我们谴责所有的人嘲笑，或以微妙的论点提出质疑后，不死的灵魂，或者说灵魂睡或者是部分上帝。 总之，我们谴责所有的意见，所有男人，但很多人认为，从已经告诉了我们，圣经中使徒教会的基督关于创造，天使，魔，人。
罪过，由单据我们了解，天生腐败的人，其中已衍生或宣传，在我们大家都从我们的第一次家长，其中，我们就沉浸在不正当的欲望和反感，所有好的都是倾向于把一切邪恶。 充满了邪恶，不信任的态度，蔑视和仇恨的上帝，我们不能做，甚至认为什么好自己。 此外，即使在我们逐渐进入老年，所以由邪恶思想，言论和事迹，是对真主的法律，我们带出腐败果不愧是一个邪恶的树。 （ 12时33分几段） 。 基于这个原因，是依靠我们自己的沙漠，受到上帝所憎恶的，我们会被惩罚，让我们所有人都将被抛弃上帝，如果基督，为投递外，并没有为我们带来了回来。
死因。死刑据我们所知，不仅是身体死亡，我们所有人都必须一旦受损就帐户的罪孽，而且永恒的处罚，由于我们的罪和贪污。 为使徒说： "我们死了，通过过犯和罪孽… … 。分别从本质上的孩子的愤怒，就像其他人类，但上帝，他们有丰富的怜悯… … 。即使我们死了，通过我们的过犯，使我们活着连同基督" （以弗所书2:1几段） 。 也说： "作为单生效后，世界透过一名男子死亡罪，所以死亡蔓延至所有男人，因为所有男性犯罪" （罗马书5时12分） 。
原罪，因此，我们承认有原罪，在所有男性。
实际捷联惯导系统，我们承认其他所有的罪孽所产生的，它被称为真正是罪过，无论以何种名义，他们可能被要求，无论是凡人， venial ，或者是说是罪恶对圣灵它是永远不可能原谅（马克3时29分， 1约翰5:16 ） 。 我们也承认，是有福的，不等于它虽然出现来自同一个喷泉的腐败和不信者，有些更严重比其他人。 作为主说，它会较易容忍为据路透社11比城市拒绝字的福音。 （ 10时14楼; 11:20几段） 。
该教派的，因此，我们谴责所有曾经教导相反，尤其是pelagius和所有pelagians ，同jovinians人，与stoics ，把所有的罪过，作为平等的。 在这整个问题，我们同意与圣奥古斯丁的人源性和捍卫了他的看法，从圣经。 此外，我们谴责florinus和柏拉对付谁爱任纽写道，所有的人，使神的作者单。
上帝不是作者的罪过，并有多远，他说，强硬起来，这是明文写道： "你的艺术也不是上帝的人的愉悦，在说着什么。あhatest一切恶。あdestroyest那些发言的谎言" （诗篇5 ：四几段） 。 并再次说： "当魔鬼的谎言，他说，根据他自己的性质，因为他是一个骗子和谎言之父" （约翰福音8:44 ） 。 此外，有足够的罪孽和腐败现象，我们认为没有必要为上帝注入到我们一个新的或更大的变态。 当，因此，有人说，在经文中说，上帝变硬，百叶窗，并提供了一个reprobate记，这是可以理解为上帝是否由一个公正的判断，作为一个公正的法官和复仇者。 最后，因为往往作为上帝在经文中说，似乎还是做点事邪恶，它不会因此而说，该名男子所不为邪恶，但上帝允许并没有阻止它，根据他刚才的判断，可以防止它如果他愿意，或者是因为他把人的恶好，像他那样在案件约瑟夫的弟兄们，还是因为他执政的罪孽，以免爆发和流行多是适当的做法。 圣奥古斯丁写道，在他的enchiridion ： "会发生什么违背他的意愿出现，在一个美妙和无法形容的方式，而不是除了他的意志。它会不会发生，如果他不答应。但他不容许它情愿但心甘情愿，但他的人是好的，将不会容许邪恶做的，除非被万能的，他可以带来良好的出恶" 。 因此写道奥古斯丁。
好奇的问题，其他问题，如是否上帝意志亚当塌下来了，或者为什么他不阻止下降，类似的问题，我们估计其中好奇的问题（除非perchance邪恶的异教徒或其他churlish男子迫使我们也解释他们出于上帝的话，作为教师的神圣的教堂经常做） ，知道上帝禁止人吃的禁果和惩罚他的越轨行为。 我们也知道，什么事情都做，是不是邪恶与敬意，向普罗维登斯，意志和上帝的力量，但在尊重撒旦和我们的意志，反对上帝的意志。
什么男子垮台前，是有国家在这名男子在开始之前，秋季，即一身正气和自由，让他既可以继续在善良和衰败走向邪恶。 不过，他拒绝邪恶，并涉及自己和整个人类的罪恶和死亡的，正如已经说过的。
什么男子陷落后，然后我们正在考虑采取什么男子后下降。 可以肯定的是，他的理由是没有考虑他的，也不是剥夺他的意志，他并非完全转变成一个石头或树上。 但他们如此变造，弱化了，他们再也不能做什么，他们可能垮台前。 为了解是漆黑和意志，这是免费已成为一个被奴役的意志。 现在它是罪过，不情愿，但心甘情愿。 事实上，它是所谓的遗嘱，而不是一个unwill （荷兰） 。
一个人的罪恶，由他自己的自由意志，因此，对于邪恶或单，男子不是被强迫，上帝还是魔鬼，但邪恶的，由他自己的自由意志，在这方面，他有一个最自由的意志。 但是，当我们经常看到的最严重罪行和外观设计的男子阻止上帝没有达到他们的目的，这并不剥夺人的自由，在这样的罪恶，但上帝由他自己的权力，阻止什么男子自由地计划，否则。 因此，约瑟夫的兄弟应该自由地决定要干掉他，但他们没能这样做是因为别的似乎好了律师的上帝。
男子不具备良好的 本身。对于善和以德治国的人的理由都是站不住脚的判断是正确的本身有关神圣的东西。 为福音和使徒经文需要再生的，谁在我们中间的愿望得到挽救。 因此，我们首先从出生亚当贡献无关的救赎。 保罗说： " unspiritual名男子没有收到礼物的上帝的精神， "等（ 1肺心病。 2时14分） 。 并在另一处地方，他否认的事实，我们自己有能力思考什么好（ 2肺心病。 3时05分） 。 现在人们知道了主意或智力，是指导意志，而当指导是盲目的，很明显在多大程度上会达到。 人哪，人还未再生已经没有自由意志为好，没有实力，以履行什么是好。 耶和华说，在福音中说： "我实实在在告诉你，我们每个人都犯了罪是一个奴隶，以大罪" （约翰8时34分） 。 和使徒说： "心即是一套对肉是敌视上帝，它不是服从真主的法律，事实上，它不能" （罗马书8时07分） 。 然而，对于俗世的东西，倒了男子也不是完全缺乏了解。
了解艺术。上帝在他的怜悯已准许的权力智能留下来，虽然不同有很大的是什么，在男子前下降。 上帝命令我们培养我们的天赋，同时还增加了两个礼物，并取得圆满成功。 这是明显的是，我们作出任何进展，所有艺术，没有上帝的祝福。 在任何情况下，经文是指一切艺术都是上帝，而事实上，这个异教徒微量的起源艺术，以神的人发明了他们。
什么样的，是权力的再生，以及以何种方式，他们的遗嘱都是免费的。最后，我们必须看看是否有再生的自由意志，以及在何种程度的影响。 在再生据了解，照亮圣灵，以便可以了解双方的奥秘和上帝的意志。 和意志，本身就是不仅改变所体现的精神，但它同时还配备了与院系，以便它遗嘱，并能对社会做的好，它自己（罗马书8:1几段） 。 除非我们给这项计划，我们会否认基督教人身自由和引进法律枷锁。 但先知有上帝对他说： "我会把我的法律之内，我将它写后，他们的心" （ jer. 31:36 ; ezek 。 36:26楼） 。 耶和华也说，在福音中说： "如果儿子让你免费的，你将是免费的，实在是" （约翰8时36分） 。 保罗也写信给philippians ： "它已批给你，是为了基督的，你不应该只相信他，但也遭受他为了" （ phil. 1时29分） 。 再次说： "我深信他的人开始了一个良好的工作，你将它完成，在当天的耶稣基督" （五，六） 。 也说： "上帝是在工作中，你既要会，并为他高兴的，好" （章2时13分） 。
再生工作，不只是被动而是积极，但在这方面，我们教导说，有两件事情要遵守：第一，再生，在选择和做好工作，不能只是被动而是积极。 为他们所感动上帝，他们可以做自己，他们做什么。 为奥古斯丁正确adduces俗语说： "上帝是说，当我们的帮手，但没有人能得到帮助，除非他做了" 。 该摩尼教派劫男子的一切活动，使他犹如一石或块木头。
自由意志薄弱，在再生。其次，在再生的一个弱点仍然存在。 因为自从单整篇都在我们的，而在再生肉中刺的斗争精神，到年底我们的生活，他们不容易完成的所有事情，他们曾计划。 这些东西是证实使徒于ROM ，甲烷。 7 ，和GAL ，甲烷。 5 。 因此，自由意志薄弱，在我们对账户的残余旧亚当与天然人贪污留在我们直到结束我们的生命。 同时，由于功率的肉体与残留物的老伯不那么有效，他们完全熄灭的工作精神，因为这个原因信徒说是免费，但是，让他们承认他们inffrmity和不荣耀，在所有在他们的自由意志。 供信徒应该始终要牢记什么圣奥古斯丁这么多次灌输根据使徒保罗说： "你怎么说，你没有收到？届时如果您收到的，为什么你吹嘘，因为如果不是礼物" ？ 这个他补充说，我们已计划在短期内不来通过。 对于这个问题的事情，关键在上帝之手。 这就是为什么保罗祈祷，向上帝祷告兴旺他的旅程（罗马书1:10 ） 。 这也就是为什么自由意志薄弱。
在外部的东西，有自由，而且，没有人会否认，在外部的东西都再生和unregenerate享有自由意志。 为男子已在与其他众生（因为他是不差） ，这自然会有所为有所不为，不要将别人。 就这样，他才能发言或保持沉默，走出他的房子还是留在家里等，但是，即使在这方面上帝的权力永远得到遵守，因为它是造成这balaam不能据他想（ num. ，甲烷24 ） ，撒迦利亚归来后，由庙方可以不说话，因为他想（路加福音2章1 ） 。
异端邪说，在这件事我们谴责摩尼教派的人否认，一开始邪恶的是男子[制造]好，从他的自由意志。 我们还谴责pelagians断言是一个邪恶的人有足够的自由意志做了件好事，是指挥者。 两者都是反驳圣经说，以前， "上帝作出男子一身正气" ，并就后者而言， "如果儿子让你免费的，你将是免费的，实在是" （约翰8时36分） 。
我们是当选或predestinated在基督里，因此，虽然没有考虑到任何的好处，我们的，上帝已经选出，而不是直接的，但在基督里，就到基督，为了那些现在ingrafted到基督信仰也可能当选。 但是，那些被外界基督被拒绝，根据这个词的使徒， "审查自己，看你是否坚持对你的信仰。考验自己，难道你不知道，耶稣基督是你吗-除非你确不符合测试" ！ （ 2肺心病。 13时05分） 。
我们正当选为做到有的放矢。最后，圣人则选自神为做到有的放矢，而使徒自己解释时，他说， "他选择了我们，在他通过的，我们应该神圣和清白之前，他在爱。他注定我们通过将他的儿子通过耶稣基督，他们应该以赞美的荣耀，他的恩典" （以弗所书1:4几段） 。
我们有一个良好的，希望为所有和虽然上帝知道谁是他的，在这里也有提到了少数当选，但我们必须希望，以及所有，而不是草率地判断任何人为的是一个reprobate 。 为保罗说，以该philippians ， "我要感谢我的上帝，为大家" （现在他说话的整个教会在Philippi撰写） ， "因为你的金福音，被游说他的人开始了一个良好的工作，你将它在完成一天的耶稣基督，这也是正确的，我有这样的意见，大家都" （ phil. 1:3几段） 。
是否只有少数当选，并当上帝被询问是否有几个应该保存起来，他不回答，并告诉他们这几个国家或许多应保存或该死，而是他力劝每一个男人，以"争取进入由狭窄的大门" （路加福音13时24分） ：作为，如果他应该说，这是不是你好奇地询问这些事情，而是要努力你可以进入天堂，由直线方式。
如何在这件事是要受到谴责的，所以我们不同意的impious发言中有些人说： "很少有选择的，因为我不知道我是否其中有多少为数不多的，我会享受自己" 。 其他人说， "如果我predestinated ，并选出由上帝，没有任何东西可以阻碍我，从救国，它已经任命了，当然对我来说，无论是照我做的做，但如果我在数量的reprobate ，没有信仰，或悔过书会帮帮我吧，因为这项法令的上帝是不能改变的，因此所有的教义和训诫，是无用的" 。 现在所谓的传道者互相矛盾，这些男子说： "上帝的仆人必须作好准备，以教导指导，那些反对他，所以说，如果上帝应给予他们悔过，向不明真相的，他们可能从圈套的魔鬼，之后，被囚禁的，由他做，他会" （ 2添。 2时23分几段） 。
训诫，是不是徒劳的，因为救恩是从选举。奥古斯丁，也说明了两者的恩典自由选举和宿命，也是有益的训诫和学说，是不可遽下（ lib.德的供体perseverantiae ，第14页） 。
无论是选举产生，因此，我们找到故障与那些外面的基督问他们是否当选。 有什么神的命令，关于他们后，才永恒？ 为宣扬福音，是被听到的，它是可信的，并且是在举行毋庸置疑的是，如果你相信，并在基督里，你当选。 为父亲透露，讲给我们在基督里永恒的目的，他的宿命，正如我刚才所显示的，现在从使徒2添。 1:9-10 。 因此，这是上述所有物质都可以教，并认为，有什么伟大的爱，父亲对我们的是启示我们，在基督里。 我们要听其言，上帝每天言行一致，以我们在福音中，他如何打电话说： "来，我所有的人，劳动是重型载货的，我就使你们得安息" 。 （ 11:28 ） 。 "神爱世人，甚至将他给他唯一的儿子，说，谁信他的不至灭亡，但有永恒的生命" （约翰福音3:16 ） 。 此外， "这是不是会为我父亲说，其中的小孩子要亡" 。 （ 18时14分） 。
让基督，因此将是从玻璃，在其中我们可考虑我们的宿命。 我们应当有一个足够明确和肯定的证词中说，我们是铭刻在生命之书，如果我们有团契与基督的，他是我们自己和我们是他真正的信仰。
诱惑对于宿命，在诱惑，对于宿命，比，这就是我们几乎没有任何其他更危险的是，我们正面临着一个事实，即上帝的承诺适用于所有信徒，因为他说： "请问，大家谁搞，应领取" （路加福音11时09楼） 。 这最后，我们祈祷，我与整个教会的神， "我们的父亲，他们的艺术天堂" 。 （ 6时09分） ，两者都因为受到洗礼，我们正ingrafted成为基督的身体，而我们往往是美联储在他的教会他的血肉预言永恒的生命。 从而，正在得到加强，我们正指挥的工作，我们的救赎与恐惧和颤抖，根据我的信条的保罗。
该教派的，因此，我们憎恨impious学说arius和arians对上帝的儿子，尤其是blasphemies的西班牙人，迈克尔塞尔维特，和他的所有信徒，其中撒旦透过它们，因为它被拖进了出来地狱中最为大胆和impiously传播海内外，在世界上。
基督是真正的男人，真正的肉，我们也相信，并教导永恒的儿子，是永恒的上帝是人子，从种子的亚伯拉罕和大卫的，也不是从性交的一名男子，由于ebionites说，但最chastely概念是由圣灵所生的不断圣母玛利亚，为福音的历史仔细向我们解释。 （ ，甲烷1款） 。 保罗说： "他没有对他的性质天使，但在种子的亚伯拉罕" 。 也使徒约翰说，谁不相信耶稣基督来，在肉体，是不是上帝的。 因此，耶稣的身体既不是虚构的，也带来了从天上，因为valentinus和marcion错误是可想而知的。
一个理性的灵魂，在基督里，而且，我们的主耶稣基督没有一个民族的灵魂，失去了理智和理由，正如亚坡理纳想过，也没有血肉没有灵魂，作为eunomius教导，但一个民族的灵魂，其原因，与肉体恢复理智，其中在的时候，他的激情，他持续的真正身体疼痛，正如他自己作证的时候，他说： "我的灵魂，是非常的悲哀，甚至死亡" 。 （ 26:38 ） 。 并规定， "现在是我的灵魂不安" （约翰福音12时27分） 。
两个性质在基督里，因此，我们承认两项性质或物质，神与人的，在同一个耶稣基督我们的主（希伯来书，甲烷2 ） 。 而我们的方式，这些都是必然与美国形成一个以这样一种方式，他们是不会被吸收，或困惑，或混合，但美国还是一起集中于一人-物业的性质正在受到损害和永久性的。
不是两个，而是一个基督，因此，我们崇拜不是两个，而是一个基督主。 我们再次重申：一的真神和人。 就他的神性，他是consubstantial与父亲，并尊重人的本性，他是consubstantial与我们官兵，并和我们一样在一切事上，单仲偕例外（希伯来书4:15 ） 。
该教派的，而且事实上，我们讨厌这个教条的nestorians人，使两所一基督和解散团结的人。 同样，我们彻底execrate疯狂的欧迪奇和monothelites或monophysites谁破坏财产的人的本质。
神圣的性质，基督是不是passible ，人的本性是不会处处因此，我们不以任何方式教导说，神性在基督里已遭受或基督按照他的人性仍然是在世界上，因此到处。 为我们也不觉得还是教导基督的身体不再是一个真正的身体后，他的歌颂，还是神化，神化这样一种方式，它搁置一旁，其性能至于身体与灵魂，并改变了，完全成为一个神性质，并开始仅仅是一种物质。
该教派的，因此我们决不批准或者接受紧张，混乱和含糊的奥妙schwenkfeldt和类似的诡辩家，与他们的自我矛盾的论点;既不是我们schwenkfeldians 。
我们的主惨，我们相信，而且，我们的主耶稣基督惨，并为我们死，在肉体中，因为彼得说： （ 1彼得4:1 ） 。 我们厌恶最impious疯狂的jacobites和所有土耳其人execrate苦难的主。 在同一时间，我们不否认上帝的荣耀被钉在十字架上对我们来说，根据Paul的话（ 1肺心病。 2时08分） 。
impartation物业的，我们虔诚和reverently接受和使用impartation财产，而这些财产是来自圣经，并已被用于所有古物在解释和调和看似矛盾的通道。
基督是真正从死里复活，我们相信并教导，同时耶稣基督我们的主，在他的真实血肉，而他被钉在十字架上而死，再次上升，从死里复活，并没有另一个肉体是提出了其他比一埋，或某项精神采取行动而不是肉体，但他保留了他的真实体。 因此，虽然他的弟子们以为他们看到主的圣灵，他出示了他们自己的手和脚，其中标明由版画的指甲和伤口，并补充说： "看到我的手和我的脚，这是我自己;处理我，而看到的，为的精神，没有肉和骨头，因为你看我" （路加福音24:39 ） 。
基督是真正跻身于天堂，我们相信我们的主耶稣基督，在他的肉一样，登上了上述所有有形老天爷到最高的天堂，那就是居住的地方，在上帝与祝福，在正确的上帝之手父亲的。 虽然它标志着一个平等参与的荣耀与威严，它也是采取了被某一个地方，哪些主发言福音，说： "我会去准备一个地方为你" （约翰14时02分） 。 使徒彼得也说： "天国必须接受基督，直到时间的恢复所有的东西" （使徒3时21分） 。 从天堂一样基督将返回在判决时，又说着什么，然后在其最大的，在世界上的时候，箴，败坏了真正的宗教，将填补了所有的东西，迷信和不虔诚，并残酷地将奠定废物教会流血和火焰（ dan. ，甲烷11段） 。 但耶稣会再来要求自己，由他来摧毁箴，并判断活人与死人（使徒17时31分） 。 对于死者，将再次上升（ 1帖4时14分及以下） ，而那些在这一天（这当然是不知道的所有动物[马克13时32分] ） ，将活着就要改变" ，在刹那间" ，和所有信徒就会陷入步伐，迎接基督在空中，让他们可以进入同他到祝福歌特式的地方永远活（ 1肺心病。 15:51楼） 。 但信和ungodly将沦落与魔鬼变成地狱来烧，永远永远不会被赎回，从磨折。 （ 25:46 ） 。
该教派的，因此，我们谴责所有的人否定一个真正复活的血和肉（ 2添。 2时18分） ，或者谁与约翰在耶路撒冷，对其中杰罗姆写道，没有一个正确的看法颂扬机构。 我们也谴责那些以为魔鬼和所有ungodly会在某个时候被保存，将有和落脚点，以重罚。 因为上帝赤裸裸地宣称： "他们的火是淬火，其蠕虫没有不死" （马克9时44分） 。 我们进一步谴责犹太梦想，有一个黄金时代，对地球前一天的判断，并认为虔诚，有制服所有无神论的敌人，将拥有所有演义的地球。 为福音真理，在马特，社区卫生服务。 24日和25日，卢克，你的。 18岁以上，并使徒教学中的第2帖，你的。 2 ，和2添，社区卫生服务。 第3和第4 ，目前一些很大的不同。
水果基督的死亡和复活，而且他的激情和死亡的一切，但他也经历了为了我们他的未来，在肉体中，我们的主调和所有忠实于天父，取得了被害人，为我们的罪，被解除武装的死亡形式，克服了damnation与地狱，他们以自己的复活，从死亡所带来的再恢复生命和不朽。 因为他是我们的公义，生命与复活，在一个字， fulness和完善所有信徒，救亡和所有充足。 为使徒说： "在他一切fulness上帝很高兴地纠缠" ，并说， "你来fulness生活在他" （上校，社区会堂1和2 ） 。
耶稣基督是当今唯一的救世主世界，真正期待已久的救世主，因为我们教导并相信耶稣基督我们的主是独特而永恒的救世主人类，因此，也符合整个世界的，其中因信得救所有的人在法律面前，根据法律规定，并根据福音经过抢救，但许多将被保存在去年底的世界。 因为上帝自己说，在福音中说： "他的人没有进入到羊圈，由大门，但爬升，在另一种方式，这名男子是一个小偷和强盗… … 。我是羔羊的门" （约翰福音十： 1和7 ） 。 同时在另一地点在同一福音，他说： "亚伯拉罕看到我的日子是高兴" （章8时56分） 。 使徒彼得也说： "有是救赎，在没有其他人，有没有其他的名字下天堂给男性，其中，我们可以靠着得救" 。 因此，我们相信，我们会得救通过的恩典，我们的主耶稣基督，因为我们的父亲（使徒4时12分; 10:43 ; 15时11分） 。 为保罗也说： "我们所有的父亲吃同样的精神食粮和所有喝同样的精神饮品。供他们喝，从精神岩石之后他们和岩石是基督" ） 1肺心病。 10时03楼） 。 因此，我们读到约翰说： "耶稣是羔羊，其中被杀害，从基础的世界" （启示录13时08分） ，以及施洗约翰作证说，基督是"上帝的羔羊，谁剥夺了单整个世界" （约翰福音1时29分） 。 人哪，我们很公开声言，鼓吹耶稣基督是唯一的救世主和救世主的世界里，国王和大祭司的，真正的和期待已久的弥赛亚，即神圣和祝福一个人的所有种类的法律和预言的先知prefigured ，并承诺，并认为上帝任命他事前并送他到我们，使我们现在不能找任何其他理由。 现在，只剩下我们都给予一切荣耀归于基督，相信他，休息，在他单独负责，蔑视和拒绝所有其他艾滋病患者的生命。 但是对于许多寻求救国在任何其他比在基督里，仅下降了来自天主的恩典和功臣，基督是无效的，为自己（ gal. 5时04分） 。
该信条的4个委员会分别接获 ，并说，很多事情与几句话，以真诚的心，我们相信，并自由供认，张开嘴，什么事情是指从圣经中有关神秘的化身，我们的主耶稣基督基督，并总结了在教义和法令的头四个最优秀的主教会议召开的尼西亚，君士坦丁堡，伸出手和chalcedon -同信仰的祝福a thanasius，以及所有相同的图案;我们谴责任何违背这些。
该教派的，而且正因为如此，我们保留基督教，东正教和天主教的信仰和整个不受影响;知道什么是包含在上述的符号，这是不合意，以上帝的话，不完全是为追求真诚博览会的信仰。
自然的规律，而且这个法是在同一时间写在心底的男子手指的神（罗马书2时15分） ，是所谓的自然法（摩西的律法，是在两个表） ，以及在另一项是由刻有他的手指上的两个表的摩西，并雄辩地阐述了在图书的摩西（如20:1几段; deut 。 5时06分几段） 。 为清晰起见，我们区分道德律，它载于十诫或两个表，并阐述了在图书的摩西，礼节性的法律，决定了仪式和崇拜的神，是符合司法规律的，这是有关政治和国内事宜。
法律是配套完善，我们相信整个上帝的意志，并提供一切必要的信条，为生活的每一领域都教好这部法律。 否则，主必不禁止我们添加或拿走什么，从这部法律;既不将他的指挥下，我们走在直径在此之前，法，而不是反过来，除了它的契机，以正确的，或以左（申命记4时02分; 12:32 ） 。
为什么法律给予我们教导说，这部法律是不是给男性，他们可能有正当理由，由饲养，但不是从它教导我们便可以知道（我们）的弱点，单仲偕和谴责，并在绝望的，我们的力量，有可能转化为基督教的信仰。 为传道者，公然宣称： "法律带来的愤怒" ，并规定， "通过法律来知识的大罪" （罗马书4:15 ;默3:20 ） ，并规定， "如果一项法律，已获得可辩解或使活着，然后义确实是由法，但经文（也就是法律）已经结束，所有下单，即承诺是对信仰耶稣的，可考虑那些相信… … 。因此，法律是我们的校长所不欲，基督，我们可能有正当理由的信仰" （ gal. 3时21分几段） 。
肉体的不履行法律，为无肉可还是能满足上帝的法规和履行它，因为有弱点，我们的血肉，其中坚持和留在我们里面，直到我们的最后一息。 为使徒说： "上帝已经做了什么法律，削弱了血和肉，不能做：送自己的儿子在相似的罪孽深重的血肉为罪" （罗马书8时03分） 。 因此，基督是完善的法律和我国实现它（罗马书10:4 ） ，人，为了把法律的诅咒，是一种诅咒，我们（ gal. 3时13分） 。 就这样，他imparts给我们的信仰，他完成了法律，而他的正义与服从都是归于我们。
多远法律废止。上帝律法的，因此，废止，以致于它不再谴责我们，也没有工程的愤怒，在我们。 因为我们是根据宽限期，而不是根据法律。 此外，基督已经履行了所有数字的法律。 因此，在未来的身体，阴影不再，因此，在基督的，我们现在知道真相和所有fulness 。 然而，我们不能因此就帐户轻蔑地拒绝了法律。 因为我们记得的话，主时，他说： "我来不是要废掉律法和先知，但去完成" 。 （ 5时17分） 。 我们知道，在法律上是交付给我们的模式美德和虎钳。 我们知道律法时，解释了福音，是有益的教会，因此，它的阅读是不被放逐出教会。 虽然摩西脸上布满面纱，但使徒说，面纱已被带走，并废除了基督。
该教派的，我们谴责一切异端新老教授违反法律。
承诺是双重的。我们承认2种许诺透露给父亲，也给我们。 对于有些人现在还是俗世的东西，如承诺的土地的迦南及的胜利，并作为承诺今天仍然每天面包。 另一些人则是和目前仍然的天堂和永恒的东西，即神的恩典，使罪得赦，并永生通过信仰耶稣基督。
父亲也已不仅是肉体，但精神的承诺。此外，古人不仅外部和俗世的，而且是精神和天朝的承诺，在基督里。 彼得说： "先知预言的恩典，那就是让你的搜查，并询问了这救赎" （彼得前1:10 ） 。 人哪，使徒保罗也说： "福音神的是，事前答应通过他的先知，在圣经中的" （罗马书1:2 ） 。 从而可以明显看出，古人并非完全赤贫的整个福音。
什么是福音妥善来说呢 ，虽然我们的父辈曾福音这样，在写作的先知，使他们达到了救赎，在基督信仰内，但福音是妥善所谓高兴，喜事消息，其中，首先由约翰？浸会，然后由基督上帝，后来改由使徒和他们的继任者，是传福音给我们，在世界上，神已经履行他的承诺，从一开始的世界，并已送往，甚至更多，已发出我们参观他唯一的儿子和他的和解与父亲，使罪得赦，所有fulness与永恒的生命。 因此，历史上划定的，由4个福音，并解释如何将这些事情做了或履行的基督，有什么事情基督的教导做，那些相信他都fulness ，这是十分正确的所谓福音。 该说教和著作的使徒，其中使徒解释一下儿子给我们的父亲，并在他身上的一切，也与生活和救赎，同时也是正确的所谓福音派教义，使连今天，只要真诚地鼓吹过，是否丧失其显赫的标题。
的精神和文字，这同时宣扬福音，也就是所谓的传道者"的精神"和"内政部精神" ，因为所信仰，它成为有效，并住在耳中，不仅如此，更在心底信徒透过照明的圣灵（二肺心病。 3时06分） 。 对于这封信，这是反对的精神，标志着一切外来的，但尤其是中庸的法律，如果没有精神和信仰，工程的愤怒和挑衅单在人的头脑中是那些没有生活的信念。 由于这个原因，使徒称之为"内政部死亡" 。 在这方面，说的，使徒保罗是中肯： "信中死亡，但精神赋予生命" 。 和假使徒所宣扬的一个腐败福音，有合成的，它符合法律规定，因为如果基督也救不了，没有法律。
该教派，这些都是ebionites说是人的后裔，从埃比翁邪教和nazarites人以前称为mineans 。 所有这些，我们谴责，而鼓吹纯福音和教学信徒都是有道理的精神，单，并没有受到法律的制裁。 更详细的论述，这件事将遵循目前的标题下的理由。
教师的福音，是不是一个新问题，但最古老的学说，而且虽然教学的福音，与教学法利有关法律，似乎是一种新的理论时，首先宣扬的基督（耶利米还预言有关新约圣经） ，但实际上它不仅过去和现在是一个老学说（即使今天，它是所谓新的，由papists相比，教学现在已经收到其中） ，而且是最古老的一切，在世界上。 上帝predestinated从永恒的，以拯救世界，透过基督的，他透露，到世界各地福音这是他宿命和永恒律师（二添。 2点09楼） 。 由此可见，宗教与教学的福音，其中所有的人永远都是，现在和将来，是最古老的一切。 人哪，我们认为，所有的人说宗教和教学的福音，是一个信仰，最近出现了，但还不到正30岁，失之无耻，并发言可耻的永恒律师的上帝。 他们运用的说法，该以赛亚先知说： "要将那些自称为邪恶的良好和良好的邪恶，他们把黑暗与光明灯黑暗中，他们把苦甜又甜为苦" ！ （以赛亚5时20分） 。
什么是悔过书吗？悔改，据我们了解， （ 1 ）经济复苏的一项权利记在罪孽深重的人醒悟后，由字的福音和圣灵，并收到真正的信仰，其中罪人，立即承认他的天赋腐败和他的所有罪孽指责上帝的话;及（ 2 ）格雷乌斯他们从他的心，而不是仅仅bewails和坦白confesses他们上帝面前与愧疚，但也（ 3 ）与愤慨abominates他们; （四） ，现在热忱认为，修订他的方式，不断求清白，并凭借在认真行使自己的一切余生。
真正的忏悔是转换为上帝，并这才是真正的悔过书，即真诚谈到上帝和所有的良好势头，切实把远离魔鬼和一切邪恶。 1 。 悔过书，是神的恩赐。 现在，我们明确地说，这悔过书是一个纯粹的神的恩赐，而不是工作的力量之源。 为使徒指令的忠实部长辛勤教导那些反对真理，如果"上帝或许给予他们会改悔来了解真相" （二添。 2时25分） 。 2 。 感叹罪孽。 现在罪孽深重的女子，她洗的脚主与她的眼泪，和彼得的人痛苦的哭泣和bewailed他否认主（路加福音7时38分; 22:62 ） ，表明如何牢记一个忏悔男子理应受到严重哀叹的罪过，他已承诺。 3 。 confesses罪孽上帝。 此外，浪子儿子和该被在福音中，比较起来pharisee ，目前对我们最适合的模式如何，我们的罪过是被供认了上帝。 前者说： " '爸爸，我已对犯罪天堂与你们之前，我不再是值得被称为你的儿子，当我是你们的聘用人员' " （路加福音15时08分几段） 。 及后者，而不是大胆提出他的眼睛上天堂，殴打他的胸部，说： "上帝开恩可怜我这个罪人" （章18:12 ） 。 我们并不怀疑，他们所接受的天主的恩典。 为使徒约翰说： "如果我们承认我们的罪过，他是忠实和公正，并会原谅我们的罪，洗净我们一切的不义，如果我们说我们没有犯罪，我们让他一个骗子，他的字是不是在我们" （约翰1时09楼） 。
sacerdotal供词和赦免，但我们相信这种真诚的自白，是向上帝，无论是私下与上帝的罪人，或公开在教堂下，一般招供的罪孽是说，这是不够的，并表示，为了获得罪的赦免，这是没有必要为任何人交代自己的罪孽，以一名牧师，傅修海，他们在他的耳中，这反过来，他可能获得赦免，由牧师与他的铺设上的双手，因为那里既不是戒律，也不是一个例子这在圣经中。 大卫证明，并说： "我承认我的过犯，祢的，并没有隐瞒自己的不公平，我说， '我会坦白我的越轨行为，向上帝祷告' ;则祢原谅他有罪我的罪过" （诗篇32:5 ） 。 和主教导我们祷告，并在同一时间内，以忏悔我们的罪过，说： "祈祷，然后是这样的：我们的父亲，他的艺术在天堂， … … 。宽恕我们的债务，因为我们还请原谅我们的债务人" （马特。 6:12 ） 。 因此，我们有必要承认，我们的罪过，向上帝，我们的父亲，在调和与我们的邻居，如果我们有得罪他。 关于这种供述，使徒詹姆斯说： "坦白你的罪孽，以一个又一个" （詹姆斯5:16 ） 。 但是，如果任何人，是压倒承担他的罪孽和困惑诱惑，将寻求律师，指示和舒适性还是私下，无论是从一个部长的教会，或由任何其他兄弟谁是指示在真主的法律，我们这样做不是不赞成;正如我们也完全认同的，一般及公共招供的罪孽就是通常说，在教会和在会议上作礼拜，正如我们上文所指出的，因为它是认同的经文。
该键的天国有关钥匙的天国的，其中主送给使徒们，有很多babble许多惊人的东西，是出于他们奋发剑，矛， scepters冠，有完整的电力超过最大王国，事实上，灵魂和身体。 简单地看，按照天主圣言，我们说，一切妥当所谓部长拥有并行使键或使用它们时，它们宣布福音，那就是当他们教导，告诫性，舒适性，训斥，并保持纪律人民致力于自己的信任。
开放和关闭（英国） ，而他们以这种方式公开天国的向听话，并关闭它向不听话。 主答应这些密码匙给门徒在马特，你的。 16 ，并给他们在约翰，你的。 20日，马克，你的。 16 ，卢克，你的。 24日，当他发出了他的弟子和指挥他们传福音，在世界上所有，并免去罪孽。
财政部和解，在写信给哥林多前书，使徒保罗说，上帝给财政部和解向他的内阁成员（二肺心病。 5时18分几段） 。 什么，这是他随后解释说，这是说教或教学中的和解。 并解释他的话更是明显，他补充说，基督的放电部长办公室的一位大使，在基督里的名字，就好像上帝透过部长们告诫人们，以调和上帝，无疑是由忠实服从。 因此，他们对行使钥匙时，他们说服[男]相信和悔改者。 因此，他们调和男性神。
部长职权的罪过，所以他们免去罪孽。 因此，他们公开天国，使信徒们到它：很不同，有些人主说，在福音" ，要将你的律师！为你带走的，关键的知识;您没有输入自己，并你妨碍了那些人进入" 。
如何部长开脱。部长会议，因此，正确和有效地开脱的时候，他们传福音的基督，从而使罪得赦，这是许给每一个他认为，正如每一位受洗的，而当他们作证说，它涉及到每一个独有的。 我们也不认为这个赦免变得更加有效，由被murmured在耳某人或正在murmured个儿超过某人的头。 尽管如此，我们仍然提出意见认为，减免的罪孽在血液中的基督是要勤政宣布，并表示，每一次都被告诫说，罪的赦免涉及到他。
不辞艰辛，延续生命，但例子，在福音教会我们如何警惕和勤勉的忏悔，必须争取在较新的生活和mortifying老头和加快新的。 因为耶和华说，以该名男子，他治愈的麻痹： "看，你都清楚！单，不会多说，在任何情况下临到你" （约翰福音5时14分） 。 同样地向奸妇的人，他获得自由，他说： "走，和单不" （章8时11分） 。 可以肯定的是，这些话并不意味着任何人，只要他住在肉体中，不能单;他干脆建议的勤奋和认真奉献，使我们应努力运用一切手段，并恳求上帝祈祷否则我们又陷入罪孽，据此推论，因为它都是，我们一直复活，否则我们克服了肉体，世界和魔鬼。 zacchaeus该被，其中主已收到回青睐， exclaims在福音： "看哪，主啊，有一半我的货物，我请他给穷人;如果我有被骗的任何一个东西的时候，我恢复了四倍" （卢克19时08分） 。 因此，在同样的方式，我们鼓吹恢复原状和同情，甚至救济，有必要为那些真正悔改，我们敦促所有男人无处不在的话，使徒保罗说： "不要让罪恶统治，所以在你的致命的机构，以让你听从他们的激情，不要屈服你的议员单仲偕，作为文书的邪恶，但产量体验到作为上帝的男子，他们被绳之以法，从死亡的人生观，以及你的成员，以神为文书的正义" （罗马书6时12分楼） 。
错误。哪，我们谴责一切impious的言论有些人错误地用说教的福音，并说这是很容易回到上帝。 基督填补所有的罪孽。 罪的赦免，是容易的。 因此，有什么危害，是有犯过失？ 也不需要我们十分关心悔过书等，尽管如此，我们总是教导说，获得上帝是开放给所有的罪人，而他宽恕所有的罪人所有的罪孽，除一个单对圣灵（马克3时29分） 。
该教派。哪，我们谴责这两个新老novatians和catharists 。
教皇indulgences我们谴责，尤其是利润丰厚的学说，教宗关于忏悔，对他的simony和他的simoniacal indulgences我们利用自己的彼得的判断西蒙说： "你的银亡与你，因为你以为你可以得到神的恩赐与钱！你既没有部分也很多，在这件事，对你的心，是不正确的上帝面前" （使徒8:20楼） 。
满意，我们也不赞成那些认为由他们自己的满足感，他们做出修订，为罪孽。 因为我们教导基督单独对他的逝世或激情是满意， propitiation或犯罪被害人所有的罪孽（以赛亚，甲烷53 ，我肺心病。 1:30 ） 。 然而，正如我们已经说过，我们不停止，以敦促mortification的血和肉。 除此之外，我们的，但是，这mortification是不容自豪obtruded当上帝作为一个满意的罪孽，而且是必须履行的谦卑，保持与大自然的孩子们的上帝，作为一个新的服从了感激之情，为解脱。并充分得到了满意的，由死亡和满意的上帝的儿子。
我们有理由对帐户的基督，现在却是最肯定的是，我们所有人都在本质上的罪人和无神论，并在真主面前的判决座位被定罪的godlessness和犯有死刑，但是，完全由恩典基督没有任何的好处，是我们的还是考虑对我们来说，我们有理由，也就是免除罪恶和死亡是由上帝法官。 对于什么是再清楚什么是保罗说： "因为所有有犯罪和名不符实，神的荣耀，他们是有道理的，他的恩典作为礼物，通过赎回，是在基督耶稣" （罗马书3点23楼） 。
归罪于义。基督上台后，自己和口径罪恶的世界中，满意而神圣的正义。 因此，单靠户口基督的苦难和复活，神是吉祥与尊重，我们的罪过，不推诿给我们，但责难基督的公义给我们，我们自己（二肺心病。 5时19分几段;光碟。四时二十五分） ，因此，我们现在不仅清洗和整肃谁犯了罪，是圣洁的，而且，给予正义的基督，所以开脱从罪孽，死亡和谴责，正处于最后的正义和继承人的永恒的生命。 妥善地说，因此，只有上帝的理由，我们有理由只对帐户的基督，而不是罪过归咎于我们，但归咎于他的义给我们。
我们有理由信仰单，但因为我们接受这个理由，而不是通过任何工程，而是透过信仰在慈悲的上帝在基督里，因此，我们教导，并认为与传道者罪孽深重的人是有正当理由的信仰，仅在基督里，而不是由法律或任何工程。 为使徒说： "我们认为，一个人是有正当理由的信念，除了作品的法律" （罗马书3点28分） 。 也说： "如果亚伯拉罕是合理的工程，他有一些很受欢迎的事情，但不是上帝面前，对于什么是圣经说什么呢？亚伯拉罕信神，这是忽视他为义… … 。以及谁没有工作，但相信在他的人的理由ungodly ，他的信仰是算是正义" （罗马书4时02分及以下;上将15时06分） 。 并再次道： "你的恩典已获救，透过信仰，这是不是你自己做的时候，它是神的恩赐-不是因为作品，否则任何人不应自夸"等等（以弗所书2时0 8f ） 。 因此，由于信仰基督收到我们的正义感和属性都以天主的恩典在基督里，就占了理由，是由于信仰的，这主要是因为基督的不是，所以，因为这是我们的工作。 因为这是神的恩赐。
我们接受基督的信仰，而且，主充分表明，我们接受基督的信仰，在约翰，你的。 六，在那里他将吃的想法，并认为食用的。 因为我们得到的食物吃了，所以我们会参与基督的信仰。 理由是不是部分归因于基督或信仰，这部分是美国。 因此，我们不同意在造福理由部分原因是天主的恩典或基督的，而部分则是由于我们自己，我们的爱情，工程或好处，但我们的属性，这完全是出自上帝的恩典，在基督信仰。 为我们的爱和我们的工程不能取悦上帝，如果演出不义的男子。 因此，我们有必要予以正义面前，我们可能爱做的优秀作品。 我们是取得了真正的正义，正如我们先前所说，在基督里的信仰，纯粹是由天主的恩典，不推诿，以我们的罪，但正义的基督，或者更确切地说，他责难在基督里的信仰，我们主持正义。 此外，使徒说得很清楚，源于热爱，从信仰的时候，他说： "我们的目标是我们的指挥是爱情问题，从一个纯净的心，一个良好的良知和真诚的信仰" （我添。 1:5 ） 。
詹姆斯相比，保罗。哪，在这个问题上我们不是讲一个虚构的，空洞的，懒惰的和死的信仰，而是一种生活，加快信念。 这是与所谓的生活信仰，因为它逮捕基督的人就是生命，并提出活着，并表明，它是活的，由居住工程。 所以詹姆斯并不矛盾，任何在这一学说起来。 因为他讲的是一个空的，死的信仰，其中有些夸口，但没有受过基督住在他们的信仰（詹姆斯2时14分几段） 。 詹姆斯说，工程辩解，但如果没有矛盾的使徒（否则他将不得不予以拒绝） ，但显示亚伯拉罕证明了他的生活和信仰的理由，由工程。 这一切虔诚怎么做，但他们相信，在基督单独而不是在他们自己的作品。 再次，使徒保罗说： "它不再是由我住的，但基督在我里面活着;和生命我现在住在肉体活着，是因信上帝的儿子，他是爱我，为我舍己。我不拒绝天主的恩典;理由，如果被通过法律，那么基督死无目的" ，等等（ gal. 2点20楼） 。
信仰是神的恩赐，但这种信仰是一个纯粹的神的恩赐，其中只有上帝的恩典，让他当选，根据他的措施时，向谁提出来的程度，他的遗嘱。 他这是否是由圣灵方式的说教的福音和坚定的祷告。 增加信心。 这种信仰也有其增加的，除非它被赋予的神，使徒们也不会说： "主啊，增加了我们的信心" （路加福音17时05分） 。 所有这些东西了，这点我们已经说过，关于信仰，使徒教会摆在我们面前。 为保罗说： "诚信是[合]或肯定生存，事物所希望的，和[ elegxos ] ，即是明确和某些顾虑， " （希伯来书11时01分） 。 又一次他表示，所有的承诺是上帝的是透过基督，并通过基督是阿民（二肺心病。 1:20 ） 。 以及向philippians他说，它已给予他们相信，在基督里（ phil. 1时29分） 。 再次，上帝分配给每个衡量信仰（罗马书12时03分） 。 再次说： "并非所有有信心" ， "并非所有听从福音" （二帖3:2 ;光碟。 [ 10:16 ） 。 但卢克也见证了，他说： "和许多人受戒生命相信" （使徒13时48分） 。 人哪，保罗还呼吁诚信"的信仰上帝的选举" （提1:1 ） ，并再次说： "信心从何而来听证会，听取说到由上帝的话" （罗马书10时17分） 。 在其他地方，他经常指挥官兵以祈求信仰。
真诚有效和积极的。同一使徒来电真诚有效和积极透过爱（ gal. 5时06分） 。 它也quiets良知，并打开一个免费获得上帝，让我们似乎可以得出接近他的信心，并可能获得从他的是什么，是有益和必要的。 同时[信仰]使我们在服务，我们有责任向上帝和我们的邻邦，加强了我们的忍耐力，在逆境中，时装店，令一个真正的供述，并在一言，提出了很好的成果，各种形式的，收到了良好的工程。
关于好的作品，因为我们教导说，真正好的作品长大出于对生活的信念，由圣灵和工作都是由信徒根据意志或统治的神的话语。 现在，使徒彼得说： "尽一切努力，以补充你们的信仰与美德，并把德治与知识，知识与自我控制"等。 （二彼得1:5几段） 。 但我们已经说过以上，该法的上帝，这是他的意愿，提出了我们的模式的优秀作品。 和使徒说： "这是上帝的意志，你的成圣，你投弃权淫荡… … 。表示，没有人超越，错了他弟弟的生意" （我帖前4:3几段） 。
工程的人的选择。乃至工程和崇拜，我们任意选择不讨好上帝。 这些保罗呼吁[ thleeothraskeias ] （上校2时23分-"自我设计崇拜" ） 。 这种神说，在福音中说： "不成功，他们崇拜我，教教义戒律的男人" 。 （ 15时09分） 。 因此，我们不赞成这样的工程，并批准，并敦促那些都是上帝的意志和委员会。
年底的优秀作品，这些作品，同时，不应该做的，以便我们可以赚取永生他们，因为，正如使徒说，永恒的生命是神的恩赐。 也不是他们应做的排场，其中主拒绝在马特，你的。 6 ，也没有得到，他也拒绝在马特，你的。 23 ，但为神的荣耀，以修饰我们的呼唤，以示感谢上帝，并为盈利的邻居。 为我们的主说，在福音说： "让你的光照耀，所以之前的男子，他们可以看到你的好作品，并给予了光彩，你的父亲是谁在天堂" 。 （ 5:16 ） 。 和使徒保罗说： "领导一个值得生活的通话服务，你有被称为（以弗所书4:1 ） ，也说： "任何事情，你也可以做，在言行，在所有事情上的名字主耶稣，给予感谢上帝与父亲通过他的" （歌3时17分） ，并规定， "让每一个你看不到自己的利益，而是为了他人的利益" （ phil. 2:4 ） ， " ，让我们的人民懂得用自己的善行，以协助案件的迫切需要，而不是将徒劳的" （提3点14分） 。
好的作品没有拒绝，因此，虽然我们教导与使徒说，因此，人是有正当理由的恩典透过信仰基督，并没有经过任何好的作品，但是我们并不认为好的作品，是没有多大价值，并谴责他们。 我们知道，男子并非创造或再生通过信仰为了被闲置，而是没有停止他应该做这些事情，这是好的，有用的。 在福音主说，一个好的树带来了良好的成果。 （ 12时33分） ，并表示他将信守对我负有许多子粒来（约翰15时05分） 。 使徒保罗说： "这对于我们是他的手艺，创造了在基督耶稣里，为优秀作品，其中神事先预备的，我们应该走在他们" （以弗所书2时10分） ，并重申： "谁主动投案自首，为我们赎回我们一切的不公平与净化，为自己是一个人的身份，他们都是热心为好人好事" （提2点14分） 。 因此，我们谴责所有的人鄙视的优秀作品，谁babble他们是无用的，而且我们并不需要留意他们。
我们不是救好的作品，然而，正如上文所述，我们不认为我们有救好的作品，他们是如此必要，为救赎的，没有人是永远保存。 因为我们得救的恩典和欢心，基督单。 工程一定要从信仰。 和救恩是不当归因于他们，而且是最妥当归因于恩典。 使徒保罗的一句是众所周知的： "如果它是由恩典的话，那就是不再对工程;宽限期，否则将不再宽限期，但如果它是作品的，那么它不再是恩典，因为否则工作不再" （罗马书11时06分） 。
好的作品，请神，现在的工程，而我们所信仰的是天主所悦纳，并批准了由他来决定。 因为在基督里的信仰，那些做的好的作品，其中，而且，这样做是从上帝的恩典，通过圣灵，是天主所悦纳。 圣彼得说： "在每一个国家，任何一个人的恐惧上帝和做什么是正确的，是可以接受的" （使徒行10:35 ） 。 保罗说： "我们并没有停止祈祷，为你… … 。表示，你可以走抱负的主，充分取悦他说，开花结果在每一个好工作" （歌1时09楼） 。
我们教导真实，而不是虚假和哲学美德 ，所以，我们辛勤教导真实，而不是虚假的和哲学的美德，真正的优秀作品，和真正的服务是一个基督教。 与正如我们，我们才能勤政为民，热情的新闻后，他们所有的男人，而指责懒惰和虚伪的人都称赞，并声言福音，他们的嘴唇和荣辱，它是由他们的可耻的生命。 在这个问题上我们面前上帝的可怕的威胁，然后他丰富的承诺和慷慨的回报-劝告，安慰和谴责。
上帝给了奖励优秀作品，因为我们教导说，上帝给了丰盛的奖赏那些好的作品，据他说：该先知说： "保持你的声音从哭泣， … … 。你的工作会得到回报" （张哲。 31:16 ;伊萨，你的4段） 。 耶和华也说，在福音中说： "多多，为您的报酬是伟大的天国" 。 （ 5时12分） ，并规定， "谁赋予其中的我的小杯冷水，说真的，我对你们说，他将不会失去其报酬" （章10:42 ） 。 但是，我们并不否定这种奖励，其中主应该说的话，以优异的人得到它，但对善良，慷慨和真神的人的承诺，并给出了它，是谁，虽然他欠无关任何人，然而许诺说，他将给予奖励他的诚实，善信，同时他也给他们，他们可能使他尊贵。 此外，在工务，甚至圣人，有很多是不值得上帝和极不完善。 但是，因为上帝接收到讨好地投向那些做工作，为基督的缘故，他的赠款，并向他们许诺的报酬。 在其他方面，我们righteousnesses是比较肮脏的总结（以赛亚书64:6 ） 。 并且上帝说，在福音中说： "当你所做的一切，就是指挥者，你说， '我们都是卑微的公务员;我们只是做了什么，是我们的职责" （路加福音17:10 ） 。
有没有优点的男人，所以，虽然我们教导神的奖励，我们的好人好事，但在同一时间，我们教书，与奥古斯丁，认为上帝不冠在我们的优点，但他的礼物。 因此，我们认为，无论奖励，我们接受，也是恩典，是恩典更比奖励的，因为良好的，我们做什么，我们做更多的是通过上帝比透过自己，因为保罗说： "这有什么，你说你没有收到？如果那么你收到它，你为什么自夸，因为如果你没有收到" ？ （我肺心病。 4时07分） 。 这是什么有福烈士塞浦路斯结束了，由这首诗：我们不是为了荣耀的事，在我们的，因为没有什么是我们自己的事。 因此，我们谴责那些维护的优点，男性在这样一种方式，他们作废天主的恩典。
什么是教会？教会是一个集会的忠实所谓或聚集了整个世界的一个共融的，我说，一切圣人，即那些真正了解和正确地崇拜和服务于真实的上帝在基督救世主中，字和圣神的，是谁的信仰是partakers的所有好处，其中是有免费提供透过基督。
公民的一个英联邦国家，他们都是公民的一个城市，住在同一主，根据同一法律，并在同一个团契的一切好的东西。 为传道者称他们为"同胞们，与圣徒和其家庭成员的上帝" （以弗所书19:2 ） ，号召信徒们在地球上的圣人（我肺心病。 4:1 ） ，他们是圣洁由血液输送的上帝的儿子。 这篇文章的信条， "我相信，在神圣的天主教会，共融的圣人" ，是可以理解的全为这些圣人。
只有一个教会，为所有时代以来始终存在，但一个神，并且有一个调停人与上帝的男人，耶稣是弥赛亚，一个牧羊人的整个羊群，其中头部的这个机构，而且，总括而言，一精神的，一个救助者，一个信念，一个遗嘱或盟约，它一定是如下认为祗有一个教堂。
天主教教会的 ，所以我们呼吁这个教会的天主教，因为它是普遍的，分布在世界各地区，并扩大所不欲，无论什么时候，并不仅限于任何时间或名额。 因此，我们谴责donatists谁限于教堂，我知道没有什么不同角落的非洲。 我们也不赞同罗马神职人员，他们最近通过了小康，只有罗马教会的天主教徒。
部分形式的教会 ，教会分为不同的部分，或者说形式;并非因为它是划分或租金asunder本身，而是因为它是受尊敬的多样性，有多少是它的雇员。 好战和胜利。 为一个叫教会的激进外，其他教会的胜利。 前者仍然工资战争对地球，打架对肉，面向世界，王子的这个世界上，魔鬼;反罪恶和死亡。 但后者，现在已经出院，辉煌，在天上，立即在克服了所有这些事情，并高兴耶和华面前。 尽管双方有奖学金联盟与另一个。
特殊教堂，而且教会好战后地球一直有许多特别的教堂。 然而，所有这些将被转介到统一的天主教教会。 本[激进]教会成立，有不同的法律面前，其中patriarchs ，否则下，由摩西法;不一透过基督福音。
两国人民的共同愿望。普遍两国人民通常计数，即犹太人和外邦人，或那些已聚集，从犹太人和外邦人进入教堂。 此外，还有两个证明了，新和旧的。 同时教会，为新和旧的人。 然而，从所有这些人的存在，是一个团契，其中一个救赎的一个弥赛亚，在其中，作为成员的一个机构下一个头，全部团结起来，在同样的信念， partaking也同样的精神食粮和饮料。 然而，在这里我们承认多元化的时代，是一个多样性的迹象所承诺的，并作了基督，并认为现在的仪式被取消，光照讲给我们更清楚，并祈求赐福给我们更充足的，并更充分自由。
教堂寺庙，活着的上帝，这神圣的神的教会被称为庙活着的上帝，内置的生活和精神石块和建基于坚实的岩石，当了基础，其中没有其他可以打好，因此，它被称为"支柱产业和堡垒的真相" （一添。 3:15 ） 。 教会没有犯错。 它不犯错，只要它取决于岩石基督，并经立党之本，先知和使徒。 这也难怪，如果errs ，常常因为它沙漠他的人，仅是事实的真相。 教会作为新娘和维珍。 这个教堂也被称为处女和新娘基督的，甚至是唯一的至爱。 为使徒说： "我订婚，你把基督介绍，你作为一个纯粹的新娘，以基督的" （二肺心病。 11时02分） 。 教会作为一个羊群。 教会是被称为羊群下一个牧羊人，基督，根据ezek ，甲烷。 34 ，约翰，你的。 10 。 教会作为人体。 它也被称为基督的身体，因为信徒们居住的成员根据基督耶稣的头部。
基督的唯一教会的头，它是头，其中有超群，在身体，从它的整个身体得到生活;由其精神，身体，是在一切事上，从它，同时，该机构收到的增加，它可能长大了。 同时，有一个头的机构，它是适合于人体。 因此，教会不能有任何其它头部除了基督。 因为教会是一种精神体，所以它也必须有一个精神领袖，在和谐与本身。 同样也应受任何其他精神，而不是基督的灵。 人哪，保罗说： "他是一家之主的身体，教会，他是开始时，头生从死里复活，这一切他可能是一个优秀的" （歌1:18 ） 。 而在另一地方： "基督是教会的头，他的身体，是自己的救主" （以弗所书5时23分） 。 再次：他是"头以上的一切事物对于教会来说，这是他的身体， fulness他的人都弥漫在所有的" （以弗所书1:22楼） 。 也说： "我们正在成长，在各方面都成为他的人是一家之主，成为基督的，从人的全身，加入和针织在一起，使身体增长" （以弗所书4:15楼） 。 因此，我们并不赞成中庸罗马神职人员，使他们的教宗在罗马世界牧羊人和最高元首的教会好战就在地球上，所以非常耶稣基督的代理者（如他们所说）所有fulness权力和主权权力在教会。 基督唯一的牧师的教会。 因为我们教导基督耶和华是，而且仍然是唯一具有普遍性的牧师，最高教宗上帝面前的父亲，并认为在教会里，他本人履行所有职责主教或牧师，甚至到了世界的结束;副主教（ ）因此并不需要一个替代者是缺席。 为基督，是目前与他的教会，是它赋予生命的头。 没有至高无上在教会里。 他已严禁他的使徒和他们的继任者有任何的首要地位和Dominion在教会里。 谁不见，因此，谁是矛盾的，并反对这一浅显的道理是，而不是被算在其中有多少人，其中基督的门徒预言：彼得在二彼得，你的。 2 ，保罗在行为20时02分;二，肺心病。 11时02分;第二帖，你的。 2 ，同时在其他地方呢？
没有任何障碍，在教会，但是，以省却罗马头部我们没有带来任何混乱或无序到教会，因为我们教导说，政府对教会的使徒传世足以把教会秩序良好。 在开始时，教会没有任何此类罗马头象现在这样说，以保持其在秩序中，教会不是无序或混乱。 罗马头部确实维护其暴政和腐败已被带进教会，同时他妨碍，抗拒，并与所有的力量，他能鼓起切断适当的改革教会。
纠纷和争斗在教会里，我们是受谴责的，因为有多方面的纠纷和争斗，在我们的教堂，因为他们失散自己从罗马教会，因此不能真实教堂。 因为尽管有从来没有在罗马教会任何宗派，也没有争论和争吵关于宗教的，而事实上，进行了不那么多，在学校由pulpits在复杂多变的人。 我们知道，可以肯定的是，这使徒保罗说： "上帝是不是神的混乱，但和平之邦" （林前。 14:33 ） ，并规定， "尽管有嫉妒和纷争当中，你，你是不是该肉" ？ 然而，我们不能否认，这就是神在使徒教会，并表示，这是一个真正的教堂，即使有wranglings和纠纷而已。 使徒保罗指责彼得，是一个传道者（ gal. 2时11分及以下） ，和巴纳巴斯异议，由保罗。 伟大的争议出现在教会的安提之间他们所宣扬的一个基督教会，为路加记录，在行为的使徒，你的。 15 。 也有在任何时候都得到了很大的争议，在教会里，和最优秀的教师，教会都各不相同本身对重大事项未经同时教会不再被教会，因为这些争论。 为从而为所欲为，上帝使用纠纷出现在教会，以荣耀他的名字，为了说明真相，并为了那些在正确的，可能舱单（我肺心病。 11时19分） 。
该债券或标志的真正教堂，而且，正如我们承认没有其他教会的头比基督的，所以我们不承认每一个教会是真正的教会，其中vaunts自己是这样，但我们教导说，真正的教会就是在这标志或标志的真正教会被发现，尤其是合法的和真诚的说教的上帝的话，因为它是在向我们在书籍的先知和使徒，这一切导致我们所不欲，基督他说，在福音中说： "我的羊听我的声音，我知道他们，他们跟着我走;我请赐给他们永恒的生命。陌生人，他们不遵守，但他们逃离他的，因为他们不知道声音的陌生人" （约翰福音10时05分，第27 ，第28条） 。
和那些诸如在教会里有一个信念和一个精神;所以他们崇拜的，但其中一个神，他一礼拜，他们在精神上和真理，爱他单独与所有他们的心和所有的力量凝聚起来，祈求祂仅通过耶稣基督，唯一的调停人，并intercessor ;他们不寻求正义和外面的生活基督和他的信任。 因为他们承认基督只有头部和立党之本，教会，并在休息时对他而言，每日更新自己，悔过书，并耐心地承受跨奠定了他们。 此外，加入连同所有成员基督的，一德爱，他们显示他们是基督的门徒坚持以认同感为纽带的和平与神圣的团结。 在同一时间，他们要参加圣礼由基督工作，并发表了给我们，由他的门徒，利用他们在没有任何其他方法比，因为他们收到了他们从主。 这说的，使徒保罗是众所周知： "我收到了来自上帝，我还向你" （我肺心病。 11时23分几段） 。 因此，我们谴责所有此类教堂当作陌生人，从真正基督的教会，这是不是如我们所听到的，理应受到应有的，不管花多少钱，吹嘘的继承主教，团结的时候，和仿古。 此外，我们有一个负责从门徒的基督" ，以顺崇拜的偶像" （林前。 10时14分;约翰5点21分） ，以及"走出来的巴比伦" ，并没有金与她的，除非我们不想被partakers与她的所有上帝的瘟疫（牧师18时04分;二，肺心病。 6时17分） 。
教会之外的上帝是没有救赎，但我们推崇的团契与真正基督教会这么高，我们否认那些可以活在上帝面前，他们不站在团契与真正神的教会，而是单独自己。 对于因为没有救恩以外的诺亚方舟的时候，世界上灭亡了，在防洪，因此，我们认为，有没有一定的救恩基督外，他们提供自己所享用选在教堂;因此，我们教导那些希望生活，不应该脱离真实教会的真理。
教会不是必然，其标志。尽管如此，有迹象[真实教会]如上所述，我们不狭隘，限制教会教导说，所有这些都是教会之外的人要么不参加圣礼，至少不是心甘情愿，并通过蔑视，而是被强迫的必要性，不情愿地投弃权票，由他们或剥夺他们或他们的信仰，有时失败，但我们并不完全熄灭，并没有完全停止，或在其中不完善之处，并错误，因为弱点被发现。 因为我们知道，上帝有一些朋友在外面的世界，英联邦的以色列。 我们知道什么遭此人的上帝，在圈养的巴比伦，他们被剥夺了他们的牺牲，为七十年。 我们知道发生了什么事，以圣彼得，他否认了他的主人，是什么won't的发生，每天向上帝的选举权和忠实的人走入歧途，都很薄弱。 我们知道，而且，什么样的教堂，教会在galatia和科林斯分别在使徒'的时候，在其中传道者发现故障与许多严重的罪行，但他称他们为圣教会的基督（林前1:2 ;加尔。 1:2 ） 。
教会有时似乎绝迹。诚然 ，它有时出现的，神是在他的公正判决，让真相他所说的话，和天主教的信仰，以及适当崇拜上帝是如此淡漠，并推翻该教堂几乎绝迹，并没有更多的存在，因为我们看到，以发生在天的以利亚（王19:10 ， 14 ） ，并在其他时间。 同时上帝在这个世界上，并在这黑暗中，他真正的善信，和那些没有数，但即使是7000多（我国王19时18分;牧师7:3几段） 。 为使徒exclaims ： "上帝的坚实基础停机位，同时这印章， '上帝知道那些是他的" ，等等（二添。 19:2 ） 。 何时会有神的教会可称为无形;并不是因为男人从谁教会聚会是无形的，但因为被隐藏，从我们的眼睛，只知道向上帝，它常常偷偷逃跑人为判断。
并非所有的人都在教会的教堂，同样，不是所有的计算方式，在若干教会是圣人，生活和真正的教会的成员。 有很多伪君子，表面上听到上帝的话，并公开接受圣礼，而且似乎向上帝祈祷，透过基督，就有招供基督成为他们的只有正义，并崇拜上帝，并行使职责慈善事业，和今后一个时期要忍受与耐心的不幸。 但他们内心对贫困的真实光照的精神，信仰和真诚的心，和毅力去年底。 但最终的性质这些男人，在大多数情况下，将予以披露。 为使徒约翰说， "他们出去，从我们，但他们不是我们;如果他们已对我们，但他们的确有继续与我们" （约翰福音19:2 ） 。 虽然他们在模拟的虔诚，他们是不是教会，但他们却认为是在教会，正如叛徒，在一个国家已经屈指可数，其公民在他们所发现的，并且随着tares或darnel和箔条发现其中小麦，并作为肿胀和肿瘤被发现在一个健全的身体，当他们，而不是疾病和畸形，比真正的机构成员。 因此，神的教会，这是十分正确相比，一网鱼渔获量的种种，并现场时，都小麦和tares被发现。 （ 13点24法郎， 47法郎） 。
我们绝不能轻率判断的过早，因此，我们必须非常小心，不要法官面前的时候，也没有承诺排斥，拒绝或切断这些人的主，不希望有被排斥或拒绝，而那些人，我们并不能消除无重大损失的，要教会。 在另一方面，我们必须保持警惕，以免而虔诚打鼾恶人抬头，并损害了教堂。
团结教会不是外在仪式。此外，我们认真教导关怀，是采取其中真理和统一教会，主要是谎言，以免贸然挑衅和分裂寄养在教会里。 团结不仅由外向礼俗和仪式，而是在真理和统一的天主教信仰。 天主教信仰，是不是给我们人类的法律，而是由圣经，其中使徒们的信条是一个汇编。 ，因此，我们在阅读古代作家有一个多方面的多样性礼记，但他们都是免费的，没有人想过团结教会因而解散。 所以，我们教导说，真正的和谐的教会存在于理论，并在真实与和谐宣扬福音的基督，并在礼仪已明文规定，由主。 在这里，我们特别呼吁，他说的，使徒保罗说： "让我们这些人都是完美有这个心;如果任何事是你在其他方面的头脑，上帝就会发现，也给你，不过让我们走，由同一规则，根据什么我们已经实现，并让我们的同记" （ phil. 3:15楼） 。
教育部不是要受到鄙视 ，所以我们要警告男人小心提防，以免我们的属性有什么事我们转换和指示，秘密力量圣灵这样一种方式，我们提出无效教会部。 因为这是非常恰当的，我们总是在心里的话，使徒保罗说： "他们如何相信他的人，他们没有听到呢，他们如何听到没有一个布道者吗？那么信心从何而来听证会，听取说到由上帝的话" （罗马书10时14分， 17 ） 。 又是什么主说，在福音中说： "我实实在在地告诉你们，他接受任何一个人，我将得到我和他的人接到我接到他的人送我" （约翰福音13:20 ） 。 同样一个人的马其顿，似乎保罗在一个远景，而他当时在亚洲，秘密地告诫他，对他说： "来，马其顿，并帮助我们" （使徒行16:9 ） 。 并在另一处地方，同时，使徒保罗说： "我们正在同工人的上帝，你是上帝的耕作，神的建筑" （林前。 3时09分） 。
然而，在另一方面，我们必须小心，我们不属性太多部长和内政部;记住这里还的话，上帝在福音说： "没有人可以来找我，除非我的父亲提请他" （约翰。 6时44分） ，并使徒的言语： "这有什么，然后是保罗是什么apollos ？公务员通过他们，你认为，作为神分派给每个我种植， apollos浇水，但只有上帝给人的增长" （我肺心病。 3时05分几段） 。 上帝的举动，男人的心。 因此，让我们相信上帝告诉我们，由他所说的话，表面上是通过他的部长们，以及内心的举动，心中的他当选信念圣灵;因此，我们应该提供一切荣耀上帝祂为这整个青睐。 不过，这件事已经处理了，在第一章中的这一论述。
那些部长们和什么样上帝给了世界上，甚至从一开始的世界上帝已经用最优秀的男人，在整个世界（即使他们中的许多人在简单的世俗智慧或哲学的，但也是卓越在真正的神学） ，即，长者，与他频频发言，由天使。 为patriarchs都是先知或教师的年龄，其中神基于这个原因，希望生活在几百年了，为了使他们可以得到，因为它被中，父亲和灯光的世界。 他们随后摩西和先知著名整个世界所有。
基督老师后 ，这些天父甚至派他的独子，最完美的老师，世界在其中隐藏了上帝的智慧，并已主动与我们接触，通过最神圣的，简便和最完美的学说一切。 对于他选择弟子为自己的人，他所作的使徒。 这些走出去到全世界，到处聚集一堂教会所宣扬福音，然后在所有的教堂，在世界上，他们获委任为牧师或教师根据基督的指挥，通过对他们的继承人，他曾教导和治理教会所不欲这一天。 因此，作为上帝给予了祂古代人的长者，连同摩西和先知，所以也向他的人民的新约圣经，他派了他的独子，带着他的使徒和教师的教会。
部长们的新约圣经，此外，部长们对新人们被要求通过各种名称。 因为他们是所谓的使徒，先知，传道士，主教，长老，牧师，教师（我肺心病。 12:28 ;以弗所书4时11分） 。 使徒们。 使徒们没有留在任何特定地方，但在整个世界纠合在一起，不同的教堂。 当他们一旦成立，则不再是使徒，和牧师了自己的位置，每一个在他的教会。 先知。 在原倍先知被seers ，明知前途，但他们也解释经文。 这样的男子也发现仍有今天。 福音。 作家对历史的福音，被称为福音，但他们也被带进了福音的基督;正如保罗还赞扬蒂莫西说： "做这项工作的一个传道者" （二添。 4时05分） 。 主教。 主教都是监督员和看的教会，谁管理，食品和需要，在教会生活中。 长老。 长老是长老和，因为它被，参议员和教会的神父，管，它与有益健康的律师。 牧师。 牧人既保持主的羊圈，并提供其需要的。 教师。 教师的指导和传授真正的信仰和虔诚的信徒。 因此，部长们的教会现在可以被称为主教，长老，牧师，教师。
教皇的命令，然后在随后的时候，许多名字的部长们在教会被引入到神的教会。 对于一些被任命为长者，别人大主教，其他suffragans ;此外，大都市， archdeacons ，执事，耶稣，追随者， exorcists ， cantors ，搬运工的，我知道没有什么其他人，作为枢机主教， provosts ，先验;更大和较轻的父亲，大，小订单。 但是，我们并没有困扰，对所有这些对他们如何曾经和现在的情况。 我们教廷教义有关部长就足够了。
关于和尚，既然我们稳妥地知道，僧侣，并命令或教派的僧侣，是既不提起基督也不是由使徒，我们教他们是没有用的，以神的教会，不仅如此，反而是有害的。 为，虽然在以前，他们可以容忍的（当他们隐士，赚取他们的生活用自己的双手，而不是一种负担任何人，但是像俗人被到处顺从会牧师） ，但现在，整个让全世界看到并知道他们所想。 他们制订我知道不是什么誓言，但他们率领一个生活相当违背自己的誓言，让最好的，他们不愧为编号，其中的人，使徒保罗说： "我们听到你们当中有些人的生活是一个不规则的生活，仅仅busybodies ，没有做任何工作"等（二帖3点11分） 。 因此，我们既没有看见过这样的，在我们的教堂，我们也不要教他们应该在教会的基督。
部长是被称为并选举产生，此外，任何人都不应该越俎代庖荣耀的教会部，即是抓住这一机会，亲自通过贿赂或任何deceits ，或由他自己的自由选择。 但是，让部长们的教会被称为并且选择以合法及教会选举;这就是说，让他们慎重选择由教会或经授权的，由教会为这一目的，在一个适当的命令，没有任何喧哗，分歧和竞争。 没有任何一个可能当选，但有能力的男子尊敬足够的consecrated学习，虔诚的口才，简单的智慧，最后，由中庸和一个体面的声誉，根据该使徒规则，是由使徒在I添，你的。 3 ，和弟兄，你的。 1 。
统筹。以及那些获选要受戒，由长老与公众祈祷，并就铺设的手中。 在这里我们谴责所有那些到过他们自己的协议，既不能选择，发送，也没有受戒（ jer. ，甲烷23段） 。 我们谴责不适宜部长和那些没有添置必要的馈赠牧师。
在此期间，我们承认这个无害的简单一些牧师在原始教会有时获利教会较许多片面的，精致和挑剔，但有点太深奥了，学习别人。 出于这个原因，我们不排斥，甚至今天诚实的，但绝不是无知的，简单一些。
神职人员的所有信徒可以肯定的是，基督的门徒呼吁所有的人认为，在基督里的"祭司" ，但并没有考虑到一个办公室，而是因为，所有信徒已经取得了国王和祭司，我们能够提供了精神上的牺牲上帝透过基督（如： 19时06分，我彼得2时09分;牧师1时06分） 。 因此，神职人员和财政部是彼此不同的。 为神职人员，因为我们刚才说的，是共同所有基督徒;并非如此，是财政部。 我们也取消了财政部教会，因为我们也推翻了教皇圣职，由基督的教会。
牧师和神父。必将在新的盟约基督不再存在任何这类神职人员，因为是根据古代的人，哪一个外部anointing ，圣地服装等行业，很多仪式，其中类型的基督，他们取消了所有由他的未来，并履行他们。 但他的心里仍然是唯一的，永远的神父，以免减损什么，从他的，我们不传授的名字神父向任何部长。 为上帝没有任命任何神父在教会中的新约圣经的人，收到了权力退出suffragan ，每日可提供了牺牲，那就是非常血肉的主，为活人与死人，但部长们可能教导和管理圣礼。
性质部长们的新约圣经。保罗解释，简单扼要说明我们正在想，部长们的新约圣经或基督教教堂，而我们所要归咎于他们。 "这是一个如何把我们作为公务员基督和董事的奥秘，以神之名" （我肺心病。 4:1 ） 。 因此，使徒要我们相信，部长担任部长职位。 现在，使徒保罗呼吁他们， [ huperetas ] ，赛艇运动员，他们有他们的眼睛在盯着这个舵手，所以男人不活，为自己或根据自己的意愿，而是为他人-即，他们的主人后，其指挥他们完全依赖于此。 为在他的所有职务每位部长的教会是指挥者进行唯一什么，他已接获在戒律，从他的主，而不是沉溺于自己的自由选择。 在此情况下，它是明确宣布谁是主，即基督;向谁部长们受到所有的事务部。
部长们作为董事的奥秘神，而且，到去年底，他可能在阐述该部更充分，使徒保罗补充说，部长们对教会的管理人员和董事的奥秘神。 现在，在许多段落，尤其是在以弗所书，你的。 3 ，保罗所谓的奥秘上帝福音的基督。 和圣礼基督教会也被称为神秘的，由古代作家。 因此，基于这个目的，是部长们的教会呼吁-即以传福音的基督的信徒们，以及管理圣礼。 我们阅读，同时，在另一个地方，在福音中的"忠实和聪明管家" ，谁"他的主人将他的家庭，让他们自己的部分食品在适当的时候" （路加福音12:42 ） 。 再次，在其他地方，在福音一男一之旅在国外，并留下他的房子，让他的物质和权力给他的仆人，并为每一个他的工作。
电力部长教会，现在，所以，这是非常恰当的，我们也说一些关于权力和义务的部长们的教会。 关于这项权力，有人主张政府勤政，并有遭受的一切地球上，即使是最伟大的事情，而他们这样做违反了戒律的主已经明令禁止的Dominion为他的弟子，并高度赞扬谦卑（路加福音22 ： 24法郎;马特。 18:3楼; 20时25分几段） 。 确实存在着另一种力量，是纯粹的，绝对的，这就是所谓的权力的权利。 根据这项权力，一切事物在整个世界都受到基督，他们是所有的人的主，他本人曾作证时，他说： "所有的权力，天上和地上已经给我的" 。 （ 28:18 ） ，并再次表示"我是第一次和最后一次，你看我还活着，为永中，我有钥匙的地狱与死亡" （启示录1:18 ） ;此外，他说： "关键的国宝，这将打开，任何人都不得关闭，关闭，任何人都开放" （启示录3:7 ） 。
主储备，真正的权力为自己的权力，这主储备，以自己的，不会因为传递给其它任何，所以，他可能袖手旁观作为一个旁观者，而他的部长们的工作。 为以赛亚书说， "我将把他的肩膀关键的众院国宝" （以赛亚书22时22分） ，并再次表示"政府将根据他的肩膀上" （以赛亚9时06分） 。 因为他没有规定政府在其他男人的肩膀上，但仍继续保持，并利用自己的权力，规管所有的事。
权力的办公室和各部长，然后有另一种权力的一个办公室或财政部有限公司由他的人有完全的，绝对的权力。 这更象是一个服务超过了Dominion 。 钥匙。 一个主要放弃他的权力，有关的董事，在他的房子，并为这一事业赋予他的钥匙，他可能会承认，纳入或排除从房子的人对他的主都承认或排除在外。 在凭借这种权力，部长，因为他的办公室，这是否表示，其中主已命令他做;主证实他是否与遗嘱说，他的仆人做，将被视作并承认，因为如果他本人曾这样做过。 毫无疑问，是这个，这些福音句话是指： "我给你钥匙的天国，并不管你束缚在地球上应有义务在天上，无论你松散，在地球上应松动天国" （马特。 16时19分） 。 再次， "如果你原谅的罪过任何，他们是情有可原;如果你保留的罪孽任何，他们保留了" （约翰福音20时23分） 。 但是，如果部长不进行一切作为神已命令他，而且违反的界限，真诚地，然后主，当然无效，他的所作所为。 人哪，教会权力的部长们的教会是这一职能，让他们确实治神的教会，但尚未这样做的所有事情，在教会里，因为耶和华明在他的一句话。 当这些东西都做的，忠实推崇他们为做了上帝。 但提到已经作出的钥匙以上。
电力部长是一个和相同的，而平等的，现在一个平等的权力或职能，是给所有部长们在教会里。 当然，在一开始，主教或长老治教会共同的，没有人解除了自己的另一个以上，无篡夺更大的权力或权威超过他的同胞-主教。 怀念的话耶和华说： "让领导之间，你变成一个人服务" （路加福音22时26分） ，但它们保持自己的谦卑和互相服务，帮助他们互相在执政和维护的教会。
为了保存下来。不过，为了维护秩序有些之一，部长们要求大会一起，建议事项提交立法会省览，收集到的意见，其他人，在短期内，以最好的人的能力，采取了预防，以免任何混淆应该出现。 因此圣彼得大教堂，因为我们在阅读行为的使徒们，他们不过是不能因此就交代推荐给别人，也赋予了更大的权力比休息。 说得那么塞浦路斯烈士说，在他的德simplicitate clericorum ： "其他使徒保罗稳妥什么彼得，具有像金的荣誉和权力，但他（ ）至高无上的收益，从团结的，以使该教会可能会表现出必须有一个" 。
何时及如何放置才到其他圣 杰罗姆又在他的评论后，坟墓的保罗，以提，说些不跟这个说： "以前实习的人在宗教开始在其唆使的魔鬼，教堂，由共同协商的长辈，但以后每一想到那些他曾受洗者包括他自己，而不是基督的，这是命令，其中一个长老应选择，并着手在休息时，谁应属于照顾整个教会，以及所有schismatic种子应拆除" 。 然而圣杰罗姆并不推荐这种法令，作为神圣的，因为他随即补充说： "作为长辈知道，从习俗教会使他们承受着他的人，是集起来，所以主教们知道他们上述长老更从习俗较不符合事实的安排，由主，并认为他们应该统治教会共同与他们" 。 因此，到目前为止，圣杰罗姆。 因此，没有人可以正确地禁止回到古代宪法的神的教会，并求助于它以前人的风俗。
职务部长。职务的部长是不同，但在大多数情况则限制为两个，其中所有，其余的是理解：向教学福音的基督，并妥善管理圣礼。 它是义不容辞的部长们会聚一堂集会作礼拜中，阐述上帝的话语，并申请了整个学说，以关怀和利用教会，使上什么内容，可造福hearers和陶冶信徒。 它属于部长，我说，教导愚昧，为了告诫，并督促闲散人员lingerers取得进展，在方式上主。 此外，他们是来安慰，并加强fainthearted ，武装斗争，多方面的诱惑撒旦;训斥罪犯;罢免出问题的进入方式;提高塌;说服gainsayers驾驶狼远离羊圈的主;训斥邪恶和邪恶的男人精明，而且严重;不要纵容，也没有通过过大邪恶。 ，此外，他们都是以管理圣礼，并赞扬正确运用这些权力，并作好准备，所有官兵有益健康学说接收他们;保存信徒在神圣的团结;并且检查分裂; catechize该unlearned ，以表彰穷人的需要送到教堂，参观，指导，并保持在这样的生活病人和那些患有各种诱惑。 此外，他们参加公共祈祷或supplications在需要的时候，再加上共同禁食，即是一个神圣的禁欲，并且随着勤政尽可能地看到，一切涉及到安宁，和平和福利的教会。
但为了使部长可以履行所有这些事情做得更好更容易，它特别要求他，让他害怕神阿，不断祷告，参加以灵性上的阅读，并在一切事上，并在任何时候都必须注意安全，并通过纯度的生活，让他光普照地摆在了所有男人。
纪律和自纪律，是绝对必要的，在教会和禁教曾经用在时间的早期父亲，并有教会判断，在天主的子民中，在那里，这是纪律所行使的智慧和神圣的男子，它也属于各国部长将规范这一学科的教化，根据情况的时候，公共状态，和必要性。 在任何时候和任何地方的规则是必须遵守，一切应做的启迪，体面和光彩，没有压迫和纷争。 为使徒证明管理局在教会给他的主，为建设而不是为摧毁（二肺心病。 10时08分） 。 和上帝禁止杂草被救起了一名在上主的领域，因为会有危险，以免小麦也被摘了它。 （ 13时29楼） 。
甚至邪恶的部长是被听到，而且，我们强烈憎恶误差的donatists人推崇中庸和管理圣礼予以显效或不显效，根据我的善或恶的生活部长。 因为我们知道基督的声音，是被听到，虽然被排除在嘴巴的邪恶部长;因为上帝说： "实践与观察，无论他们告诉你，而不是他们做什么" 。 （ 23 ： 3 ） 。 我们知道圣礼是圣洁所院校和字基督的人，都是行之有效的以神圣，他们虽然事宜由卑微的部长。 关于这件事，奥古斯丁，有福的公仆上帝，多次辩称，从经文对donatists 。
主教会议，不过，有应予以适当的纪律部长。 在主教会议的教义和生活部长，是需要审慎研究。 违例者可被治愈，是要谴责的，由长老和恢复，以正确的方式，如果他们是无药可救的，他们是被废黜，并像狼赶走了，从羊群的主所真正的牧羊人。 原因是，如果他们是虚假的教师，他们是不会被容忍都没有。 我们也不赞成合一议会，如果他们将召开会议，根据举例提到使徒，为社会福利的教会而不是摧毁它。
工人，是值得他的奖励，所有的忠实部长，好工人，也无愧于他们的报酬，也不要单时，他们获得的津贴，以及所有的东西，有必要为他们自己和他们的家庭。 为使徒表明，在林前，你的。 9 ，并在I添，你的。 5 ，和其他地方的这些东西可以正确地获得由教会和收到的部长。 该anabaptists ，他们谴责和诋毁部长们住从其部也驳斥了使徒的教诲。
有些是圣礼的旧的，其他的新的，证明了，有的圣礼都是旧，但其他的新人们。 圣礼的古代人割礼，并逾越的羔羊，这是提供了起来;出于这个原因，它是指以牺牲其中实行从一开始就对世界的看法。
有多少圣礼的新的人。圣礼的新人们洗礼和主的晚餐。 有一些人指望七个圣礼的新的人。 这些我们承认，悔过书，统筹部长（不确实教皇，但使徒统筹） ，以及婚姻关系，是有利可图的条例上帝，但不是圣礼。 确认和极端unction是人的发明，其中教会可以免除无任何损失，而事实上，我们并没有在我们的教堂。 因为它们含有一些东西，而我们绝对不能同意。 首先，我们憎恨所有贩卖，其中papists从事配药圣礼。
作者圣礼作者所有圣礼，是不是任何人，但只有上帝。 男子不能学会圣礼。 因为它们涉及到了崇拜的神，而不是人类以委任，并塑造一个崇拜上帝，但我们接受和保存一，他已接获来自上帝。 此外，象征上帝的承诺附在他们，这需要信仰。 现在的信念在于，只有当上帝的话和上帝的话是一样的文件或函件，并圣礼就像海豹只有上帝appends以英文字母。
基督仍然工程圣礼，并作为神的是作者的圣礼，所以他不断地工程，在教会中，他们正确地进行;使信徒们，当他们接到从部长，知道神作品在他的自己的条例，因此，他们接到来自上帝的手，以及部长的故障（即使它们是非常伟大的） ，不能影响他们，因为他们也承认，完整性圣礼要取决于该机构的主。
作者和部长们的圣礼加以区别，因此在管理圣礼，但也明确区分了上帝和部长会议主供认该物质的圣礼，是由于他们所主，并外在迹象，由部长主。
物质或行政的事，圣礼，但原则上的事，而上帝应许在所有圣礼，并以全部的神圣在不分年龄人人共享的直接他们的注意力（有人称之为物质和物质的圣礼） ，是基督救世主-只会牺牲，以及上帝的羔羊，被杀害，从立党之本，世界;岩石，同时，从其中我们所有的父亲喝了，谁所有当选过包皮没有举手通过圣灵的，是冲离其所有的罪孽，并滋养与极体及血液基督祂永恒的生命。
相似性和差异性，在圣礼的旧的和新的人民，现在就认为这是主要的事情，事件本身在圣礼，圣礼两国人民都是平等的。 为基督，唯一的调停者和救世主的忠诚，是行政和十分的实质圣礼，在两为一神，是作者他们两位。 他们分别给双方人民作为标志和海豹的恩典和许诺的上帝，而应该呼吁，更新记忆上帝的巨大好处，并应分清信徒从所有宗教在世界上最后，应收到了精神上的信仰，并应约束接收器送到教堂，并告诫他们，他们的职责。 在这些和其他类似的方面来看，我说，圣礼的两个人都没有什么不同，虽然大家都在向外的迹象，它们是不同的。 ，而事实上，恕我直言，以路牌，我们作出极大差异。 对于我们处于更加稳固和持久的，因为他们永远不会改变，到去年底，对世界的看法。 此外，我们作证说，无论是物质和承诺都已经实现或完善，在基督里;前者象