gethsemane是地方上橄榄山附近耶路撒冷耶稣被出卖犹大iscariot和被捕，而祈祷与他的弟子后，最后的晚餐。 名称。 （ 26:36 ;马克14时32分） ，可能意味着"石油换增值税， "建议的立场橄榄树。 约翰福音（ 18:1 ） ，是指把网站作为一个花园，因此，综合称号，花园gethsemane 。 尽管有过一些猜测，该网站是不准确识别。
gethsemane ，石油新闻，其名称的一个橄榄码在脚下的橄榄山，而耶稣被won't的退休（卢克22时39分）与他的弟子，这是特别令人难忘的，因为被现场的他痛苦（ 14时32马克;约翰18:1 ;卢克22时44分） 。 情节地面指出，作为gethsemane现在四周围墙，并奠定了作为一个现代欧洲花卉园。 它包含了8个老橄榄，绿树成荫，年龄可以，但不能确定。 确切部位gethsemane仍在进行中的问题。 汤姆森博士（土地与图书）说： "当我第一次来到耶路撒冷，以及多年以后，这个阴谋的地面是向所有人开放的时候，他们选择了来打坐下方，其很老olivetrees 。拉丁人，然而，在最近几年成功地争取独资拥有，并建成了一个高围墙，它......希腊人发明了另一幅小到北......我自己的感觉是，这两种观点都是错误的。立场是太靠近城市，在这么近的，要一直伟大大道向东，我们的主会几乎已经选择了它，为退休对这一危险和令人沮丧的夜晚......我倾向于把花园在僻静Vale的几百码的东北部，目前gethsemane " 。
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（预订五，第十二章，从生活和所处时代的耶稣弥赛亚
由阿尔弗雷德edersheim ， 1886 ）
（圣马特。二十六。 30-56 ;圣马克十四26-52圣路加二十二31-53 ;圣约翰十八1-11 ） ，我们又再次向后续步骤基督的，现在是过去他trod经地球。 '圣歌， '与该逾越节晚餐结束后，一直唱。 也许我们都了解这一点的第二部分的hallel ， [与PS 。 cxv 。 以cxviii 。 ]唱了一段时间后，第三杯，否则的诗篇cxxxvi ，其中，在当前的仪式中，站在接近尾声的服务。 最后论述了发言，最后的祈祷，也就是consecration ，已提供的，与耶稣有心理准备要过了进出该城，以橄榄山。 街道上几乎可说是被遗弃的，因为从很多房子，照耀着节日灯，许多公司仍可能已聚集;到处是高耸入云的，准备去到寺庙，大门，其中开放于午夜十二时。
结业，由北门的庙宇，我们沦落为一个孤独的部分河谷的黑色kidron ，在那个赛季的膨胀，到了寒冬的洪流。 越过它，我们又有点向左边，那里的道路，导致对科特。 没有太多的步骤，更远（超出，并在另一边的本教会的坟墓的维尔京） ，我们把除道路的权利，并达成什么传统以来最早的时候，大概正确地指出，作为' gethsemane ， ' ， '石油换新闻' ，是一个小财产封闭式[ ] ， '花园' ，在东区意义上说，如果有可能，出现了各种各样的果树和花灌木，是一个卑微的，安静的夏季务虚会，联系时，或其附近， '橄榄-新闻。 目前gethsemane只是一些步骤，七十平方米，虽然其旧gnarled橄榄不能者（如有）的时候，耶稣，因为所有的树木，在这山谷，也即伸展自己的阴影。耶稣，被挖出来下跌在罗马的围困，他们可能异军突起，从老根，也可从单内核。 但是我们都喜欢看这一'花园'为地方耶稣'常常' ，不只是这一次，但也许就在过去访问耶路撒冷，聚集与他的弟子。
这是一个安静的休息位，为退休，祈祷，或许睡眠，并trysting位，也是不只是12 ，但其他人也可能已被won't的，以满足主人的关系。 正因如此，这是众所周知的犹大，上去和他率领的武装带，当他们发现上议院不再占用耶稣和他的弟子。 是否已打算，他应该花的一部分，在那里过夜，然后返回寺庙，其表示，封闭式花园外，其他的伊甸园，其中第二个亚当，主从天上，承担罚款的，第一，并在服从获得了生命，我们不知道，也许不应该过问。 它可能属于马克的父亲。 但是，如果不然，耶稣爱的门徒，甚至在耶路撒冷，而且，我们欣喜认为，不仅是一个家庭在贝特尼和上院填报的城市，而是一个安静的撤退和trysting位，为他自己下的胸怀科特，在影子的花园'石油换新闻。
害病鉴于月球是属于充满对他们，因为他们越过kidron 。 正是在这里，我们可以想象，在他们离开了城市，他们背后，即主处理自己的第一至弟子一般。 我们几乎可以称之为要么预报或警报。 相反，因为我们认为这最后的晚餐，耶稣穿过街道的城市，最后一次到那个花园，特别是什么是现在立刻在他面前，做什么他spake似乎是自然的，甚至是必要的。 对他们来说，是的，他们所有人。
他将在当晚被连绊脚石。 等了，它已经预示了老， [撒加利亚。 十三。 7 〕说，牧羊人将受责罚，羊散。 当时这个预言他的苦难，在其宏伟的轮廓，填补心中的救世主，因为他去了他的激情？ 例如旧约想法，在任何速率，目前与他的时候，而不是在不知不觉中，也有必要的，但是作为神的羔羊，他又到屠宰。 一个奇特的意义，也十分重视他的预测后，他被起色，但他会去之前，他们到加利利。 并[ b圣马特。 二十六。 32 ，圣马克。 十四。 28 。 ] ，其散射后，他的去世，在我们看来，使徒圈或大学，因为这样的，曾经有一段时间破碎。 他们继续，而事实上，以应付共同及个别弟子，但教廷的债券暂时解散。
这也解释了很多东西：没有托马斯的第一次，也是他的独特地位，就第二周日;不确定性的门徒所证明的那样的话，这些就未来路向非政府为何，以及看似奇怪动作的使徒，一切都是较大的改观，当使徒债券予以恢复。 同样，我们纪念，只有7人似乎都在一起，由湖加利利[圣约翰三十一。 2 。 ] ，并在事后才十一个见了他就上山，因为他已指示他们。 并[ b圣马特。 二十七， 16 。 ]就是在这里使徒圈或学院再次重新组建，并使徒委员会再次，碳ucs vv.18 - 20 ] ，并从那里他们返回耶路撒冷，再一次发出了由加利利，然后等待最后的事件，他的阿森松岛，并在未来的圣灵。
但在这天晚上，他们明白，没有这些东西。 而所有的人咋舌下打击，他们的预言散射时，主似乎已转向彼得单独。 他所说的，以及他如何把它，而同样的需求，我们的注意力： '西蒙，西蒙' 【 D圣路加二十二。 31 。 ]用他的旧名称时，所指的那位老者，在他'撒旦已获得[地地道道的询问， ]你，为了筛选喜欢的小麦。 但我已supplication为你，那你的信念不能没有。 字承认，我们一分为二的奥秘天堂。 这个夜晚似乎已被'权力的黑暗' ，时，左侧的上帝，基督，以满足自己的整个殴打的地狱，并要征服他自己的实力，由于人的替代性和代表性。 这是一个很大的谜：但相当符合本身。 我们不是这样做，其他人，在这里看不到有任何的比喻向许可给撒旦在开篇的这本书的工作，总是假定这既体现了一个真正的，而不是一个寓言故事。 但在那天晚上，在激烈的风声地狱被允许打扫从未间断过救世主，甚至动用其暴跳如雷的是那些站在背后，在他的住所。 撒旦了'地地道道的询问，得到了它，但不要破坏，也没有投下来，但'筛选'一样作为小麦[这是非常有可能的基础上的数字是阿莫斯九。 9 。 ]是动摇了在一个筛子，以投出的，它有什么不种粮。 到目前为止，并没有放长远些，有撒旦获得它。 在这天晚上基督的痛苦和寂寞，最大的矛盾是耶稣和撒旦，这点似乎是差不多的一个必要因素。
这一切，那么，是第一个谜团已经过去了。 这过筛会影响彼得超过其他人。 犹大，谁不爱耶稣，一切已跌至;彼得，他是爱他，也许不是最激烈的，但是，如果表达不准，多数extensely ，站在旁边的犹大处于危险之中。 在真相，但却是最广泛的，除了在他们的指挥下，泉水其内在生命上涨近在咫尺。 有同样的准备点燃进入的积极性，同样的愿望，有舆论与他相同的萎缩从十字架上，相同的道德没有能力或不愿意单独存在，是在一个如同在其他。 彼得丰富勇气萨利列，但不站出来。 看在其原始元素（而不是在它的发展） ，彼得的性格是，在众多弟子， likest可说是犹大。 如果这说明什么犹大可能已经成为外，还说明了如何彼得是最危险，即夜间，而事实上，外皮他共投出筛，在他拒绝了基督。 但尊敬的彼得从犹大是他的'信仰'的精神，灵魂，心，精神的，当他被逮捕的精神元素，在基督; [圣 约翰vi.68 。 ]的灵魂，当他供认，他为基督; [圣，马特。 十六。 16 。 ]和心脏病时，他可以问问他，以健全的深处他内心的，要找到有实际的，个人的爱情以耶稣。 [圣 约翰二十一。 15-17 。 ]
第二个谜这天晚上是基督的supplication对于彼得。 我们不敢说，作为高神父，我们不知道何时何地有人优惠。 但其表达是非常强烈的，因为一个人有需要的是一个东西。 [一本甚至philologically ，而在所有通道中，这个词是用来。 除了在圣马特。 九。 38 ，但只发生在该著作的圣路加和圣保罗。 ] ，并认为在这方面，他提出这样的supplication是，彼得的信心，应该不会失败。 这一点，而不是新的东西，可能给了他，或审判中除名彼得。 我们纪念，又如何神圣的恩典假定，而不是取代，人的自由。 这也可以解释为什么耶稣这么祈祷彼得，而不是犹大。 就前者而言有信仰，而只需要得到加强，对失败-一个单独事件，但无干涉的基督，是可能的。 以他的这些话，基督说：这一重大委员会： '你，当祢拒绝再次证实了你的兄弟。 [ 2奇怪，罗马天主教作家看到，在预测其下跌蕴涵断言一项彼得的优势。 这一做法，因为他们认为彼得为代表和头部的其他人。 ] ，以及如何充分，他这样做，无论是在使徒圈和在教会里，历史已经记录了。
因此，虽然这种可能主要来自于经常性的道德秩序的东西，撒旦，甚至没有权力'筛' ，没有离开上帝;因此，是否父亲看在如此可怕过筛超过他们为谁基督祈祷。 这是第一个圆满的基督祈祷，认为父亲会' ，使他们从邪恶的一个。 【 D圣约翰十七。 15 ]不是由任何过程，从没有，而是由保存侮辱他们的信仰。 因此，也有可能我们知道，我们伟大的和难以形容的舒适性，即并非每一个单-甚至不自觉地和随意的罪孽-意味着失败，我们的信仰，非常密切，但它会导致它;依然不足，我们的最终被拒绝。 与此相反，由于秋季是西蒙的结果自然元素的他，所以会导致他们被揭露和清除，从而拟合他更好地为确认他的谣言。 因此，将轻走出黑暗。 从我们人类的立场，我们可能要求这种教学需要的：在神的安排，这仅仅是个神圣的序列后，人类的前因。
我们可以理解壮怀激烈正经和诚意与彼得抗议的任何失败都对他的一部分。 我们大多认为这些罪孽，行程最远的是最接近我们的，否则，大部分的权力，其诱惑将走了，八德，是我们跌倒。 在所有诚实-而不一定是与自我海拔超过别人-他说，即使所有要得罪了，在基督里，他从来没有可以，但愿意跟他一起去到监狱和死亡。 时，执行预警，基督预言前反复拥挤的公鸡[ 1这个拥挤的公鸡，已经引起好奇的争议，因为根据rabbinic法时，曾严禁家禽保持在耶路撒冷，就考虑到可能levitical污秽通过他们（巴巴k.七7 ） 。 reland写了一个特殊论文题目，其中schottgen打了一个简短的摘要。 我们不需要复制论据，但reland敦促认为，即使该条例是真正在武力上的时候，基督（其中有严重怀疑） ，彼得可能听到鸡啼由Fort安东妮亚，占领了罗马，否则，它可能已经达到迄今为止在夜间仍有空气，从城墙外的耶路撒冷。 但有多于怀疑，因为存在这个条例的时候。
有反复提到的'公鸡-乌鸦'涉嫌与庙-手表，如果表达被视为不直译，但简单的指定的时间内，我们已在哲。 erub 。 十。 1 （第26页，约中）的故事，其中公鸡造成孩子死亡，在耶路撒冷，证明家禽必须一直都存在。 ]又迎来了早晨， [ 2圣马太讲的'这夜'圣马克和圣路加'这一天， '证明，如果这种需要，这一天被忽视，从傍晚到晚上。 ]彼得会三次否认说，他知道他，彼得不仅坚持他的asseverations ，但加入了他们的其余部分。 然而，这似乎意义和对象的基督的话，其中跟随，他们不知道可怕的，改变了以前的关系已成为，他们将要承受后果。 [圣路加二十二。 35-38 ]时以前他曾提出，既没有提供和辩护，如果他们缺少什么呢？ 不！ 但现在并没有伸出援手，将延长它们;不仅如此，看似他们将需要更看得高于一切，将是'剑' ，抵御攻击，为接近他的历史，他被忽视求。 [ 3略去文章。 ]掌握钉在十字架上malefactor ，有什么可他的追随者期望？ 但一旦他们越了解他的一个极现实的方式。
这些galileans后，定制自己的国人，并[ b jos.战争三。 3 ， 2 ]提供了自己的短刀剑，他们掩盖自己的服装上。 这是自然的男人，他们的处置，所以不是十全十美了解自己的主人的教学，采取了什么措施似乎对他们只是一个需要的预防措施来耶路撒冷。 至少有两个人，其中包括彼得，现在生产的刀剑。 [ 1提出反对，说，根据该mishnah （ shabb.六4 ） ，这是不合法的进行刀剑对安息日。 但即使这一mishnah似乎表明，有不同的意见就此事，甚至认为是安息日，更为飨宴三天。 ]但是这不是时间的原因，与他们及我们的主干脆把它搁置。 事件只会太早教导他们。
他们现在到了门口gethsemane 。它可能已被认为是领导通过自身建设，同'石油换新闻，并认为八使徒，他们不是来较接近'布什在燃烧，但没有消耗， '被遗留在该处。 或者，他们可能已被采取入口处的花园，和遗留在该处，而指向着同一种姿态的手，他竟然' yonder '祈祷（一） 。 据圣卢克，他说，在临别前的警告，祈祷他们可能不会进入诱惑。
八，他离开。 其他三，彼得，詹姆斯和约翰，同伴面前的他的荣耀，无论是当他提出女儿jairus并[ b圣马克诉37 ]和对摩的变形[中st.matt 。 十七。 1 ] ，他与他的距离。 如果在这最后的较量他的人的心灵渴望，为在场的那些挺身而出最接近他和爱他最好的，或如果他能有他们受洗与他的洗礼，并喝他的杯，其中3个与其他所有被选择。 现在，一时间冷战爆发洪水超过他。 在这几分钟，他已通过从平静的保证，胜利进入痛苦的竞赛。 越来越多的，而每向前迈进一步，他成为'悲情的， '充满悲痛的时刻， '疮惊讶' ， '荒凉。 [ 2我们纪念高潮。 硬道理（均采用由圣马修和圣马克似乎表明完全孤独，遗弃家庭和荒凉。 ] ，他告诉他们的深切的悲痛的他的灵魂，甚至祂死刑，并招请他们黑在那里观赏他的看法。亲自前去进入竞赛与祈祷，只有第一次的态度对摔跤救世主看到，他们中，只有第一次的话，在这1小时的痛苦，没有听到，因为，在我们目前的状态并不少见，在最深切的情感的灵魂，并已得到的情况对摩的变形，不可抗拒的睡眠中出现过他们的骨架。
但是，我们可能reverently要求，是造成这起悲痛，以至于死的主耶稣基督？ 没有恐惧，无论是身体上或精神上的痛苦：只有死亡。 人的本质，创造了神成仙，缩小（由法律，其性质） ，从解散的债券结合体，以灵魂。 但倒下的男子死亡，是不以任何方式完全死亡，因为他是天生的味道，这在他的心灵。 并非如此基督。 这是unfallen男子死亡，这是他，他没有这方面的经验看来，品尝死刑，并表示，不为自己，但每一个男人，排空杯，以苦其糟粕。 这是基督的经历着死亡的男子，并为男子;肉身的神，神人，服从自己vicariously以最深的屈辱，并付出最大的刑罚：死刑，所有死刑。 没有人，因为他可能知道什么是死亡（不死亡，其中男性害怕，但害怕基督没有） ，任何人都可以品尝它的苦涩，因为他的。 他到死是他的最后冲突与撒旦为男子，并以他的名义。 通过提交给它的，他拿走了死亡的力量，他被解除武装后死亡埋葬他的竖在他自己的心脏。 和超越这个谎言深，无可言喻的神秘基督轴承罚款，因为我们的罪过，事关我们的死亡，同时该罚款的破坏规律，积累了有罪的人性，神圣愤怒的正义法官身上。 并鉴于这个谜了过多的睡眠，似乎窃取我们的忧虑。
单，因为在他的第一次冲突与邪恶的一个诱惑，在荒无人烟的戈壁滩上，必须救世主就进入最后的较量。 同什么痛苦的灵魂，他上台后，他现在还有罪恶的世界，并采取expiated他们，我们可以了解，从这个帐户的是什么过去了，当技术，加上强劲的哭声和泪水所不欲，那是无法救他，从死亡的， '他'提供了祈祷和supplications 。 [希伯来书。 五， 7 。 ] ，我们预料，它已经有了这些结果：他是听到他的教训所服从的东西，他遭受了，那他是完美的，并认为他成为：我们的作者永恒的救赎，并在上帝面前，一个高神父后顺序melchizedek 。 单，但即使在这种' parted从他们' ，并[ b圣路加二十二。 41 。 ]隐含的悲哀。 [中可比。 行为。 二十一。 ] [ 1 vulgate令： ' avulsus估值' bengel注解： ' serio affectu 。 ' ] ，现在， '对他的膝盖， '顶礼膜拜在地面上，顶礼膜拜在他的脸上，开始了他的痛苦。 他很地址见证。 这是唯一的一次，就记录在福音，致词时，上帝与个人的代名词： '我的父亲。 【 D圣马特。 二十六。 39 ， 42 。 ] [ 2圣杰罗姆注解： ' dicitqueblandiens ：宓的父亲。 ' ]
对象的祷告是，是， '如果是可能的情况下，每小时可通过远离他。 [电子圣马克十四。 36 。 ]主题祷告（记录由三个福音） ，即美洲杯本身可能去世，但总是与限制，即不是他的意愿，而且父亲的，可能做的。 信基督的，因此，受到不仅是意志的父亲，但他自己会说，父亲的，将可能要做。 [ 1这就解释[ ]的黑布尔。 五， 7 。 ]我们在这里是在众目睽睽之下的最深层的奥秘，我们的信念：两个性质的一个人。 这两个性质spake这里，并切实遵守『如果它有可能'的圣马修和圣马克，是在圣路加' ，如果你愿意。 在任何情况下， '可能'是不是身体，为与上帝的一切事情都是可能的，但道德：外来健身。 在那里，那么，任何思想或观点的'可能性' ，基督的工作可以完成，没有这一小时和世界杯？ 还是因为它不仅标志着竭尽全力限制他的耐力和提交？ 我们也不敢回答，我们只有reverently遵循什么是记录。
正是在这种极端痛苦的灵魂几乎以至于死，天使出现（如在诱惑，在荒无人烟的戈壁滩上） ，以'加强' ，并支持他的身体与灵魂。 所以冲突的推移，越来越正经的祷告，一切都是可怕小时。 [圣马特。 二十六。 40 。 ] ，外观天使必须有暗示他说，这杯不能过世。 [ 2 bengel ： ' Signum的bibendi calicis 。 ' ] ，并在结束时说，小时，因为我们推断，从事实，那就是弟子仍必须看到他的眉头该商标的流血流汗[ 3 ，病理现象的亲情被迫离开的船只在流血流汗，为的后果是痛苦的，一直身体足以证明。 看到评论。 ]他的汗水，交织着血[ 4 ，没有人看到它，可以忘记的印象卡罗dolce的图片，其中滴，因为他们属于点燃到天堂之光。 ]下跌，在大滴在地面上。 当救世主这标志着他的痛苦，他的眉头[ 5 ，他们大概知道的，血淋淋的汗水所见到它标志着对他的眉头，虽然那些没有跟他对他的被捕可能是后来离开了，在月光见过药水对地方，他曾跪下。 ] ，回到了3个后，他发现深睡举行。
虽然他奠定在祈祷，他们卧在睡眠;但又那里反省的痛苦，导致不能将其中的，它往往诱使对方。 他的话，主要是针对'西蒙' ，激起了他们的，但还不够充分履行自己的心中，无论爱好责备，说教，以'观赏并祈祷'鉴于未来的诱惑，或最季节性警告弱点属肉体的，甚至在精神愿意，随时准备和殷切[ ] 。
冲突已无形中，虽然尚未作最后决定，当救世主回到三个睡觉的弟子。 现在他回来才能完成，虽然双方的态度，他在其中祈祷（不再顶礼膜拜）和措辞，他的祷告，只是稍微改变了，因为它表明，如何接近，它是完美的胜利。 再次，对他的回报给他们后，他发现睡了加权他们眼中，他们稀少知道什么答案，使他。 但他第三次离开他们祈祷如故。 现在他回到胜利。 经过3袭击了tempter留给他在荒无人烟的戈壁滩上;之后三倍冲突中的花园，他是战败国。 基督出来胜利。 不再做他申办他的弟子们观赏。 他们可能，甚至他们应该，睡眠和休息时间，东铁支线不久的可怕事件，他的背叛，因为，时间已到时人子是被出卖到手中的罪人。
一个非常简短的休息时间， [ 1 ，它会注意到，我们的地方，间隔时间，但简单来说，与圣马特。 二十六。 45 （同样的圣马克十四41 ）和下列诗句。 所以已经圣奥古斯丁。 ]即将破裂的号召，耶稣上升，而且把钢用在刀刃其他八个已经离开，在入口处的花园，要向前迈进，并配合波段这是今后指导下的背叛者。 虽然他说，沉重的流浪汉的许多男人和轻便的灯笼和火把，显示方式，犹大和他的乐队。 在开放时间内已经通过了所有已经拟就。 时，根据安排，他出现在高司铎宫，或更可能是在这annas ，他们似乎产生了方向的事务，犹太领导人首先通报了与罗马驻军。
他们自己也承认他们拥有的不再是（ 40年前销毁耶路撒冷）的权力宣判死缓。 [ sanh 。 41 。 ] ，这是很难理解如何，鉴于这一事实（以便充分肯定，在新约圣经） ，它可以被想象（如此普遍）表示，该公会已在常会上，寻求正式宣告耶稣是什么，无可否认，他们没有权力去执行。 也不是，事实上，没有他们，当吸引力比拉多，恳请他们已宣判的死刑，但只有他们进行了法律，其中耶稣应该死。 并[ b圣约翰十八。 31条;圣约翰十九。 7 。 ] ，它是作为否则视为民间的原因，甚至是轻微的罪行。 公会，而不是拥有权力的宝剑，有，当然是既不soldiery ，也没有定期的武装乐队指挥。 '庙-警惕'根据他们的军官任职仅仅为宗旨的警察，而且的确既不定期武装，也没有受过训练。 [中jos.战四。 4 。 6 。 ] ，也将入乡随俗容忍定期武装的犹太部队在耶路撒冷。
现在，我们可以了解进度的事件。 在堡垒的安东妮亚，接近该庙及关连与它的两个楼梯， 【 D jos. warv 。 5 ， 8 。 ]奠定罗马驻军。 但在宴庙本身就是守卫武装队列，其中400至600人， [ 2数量各不相同。 见麦夸尔特，光盘。 alterthumsk 。 第一卷。 五，第2页。 359 ， 386 ， 441 。 佳能westcott表明，它可能被人，而不是一个队列，而是一种' manipulus 』 （约200人） ;但是，正如本人所指出的那样，表达作为用在新台币似乎总是显示队列。 ]等，以防止或镇压任何动荡之中无数的朝圣者。 [ jos.蚂蚁。 xxv.5 ， 3 。 ] ，它会向船长这个'队列'说，祭司长和领导人的法利赛会，摆在首位，申请武装警卫护送到效果逮捕耶稣，所持理由是它可能会导致一些受欢迎的动荡。 这一点，不必以国家有关主管说，是为了对他的控诉，这可能导致其他并发症的发生。 虽然圣约翰谈到'乐队'一个字[ ] ，它总是指定一个'队列' ，在这种情况下'队列， '定冠词标记，它作为时表示，在该庙的，但我们没有理由相信该整个队列被发送。
尽管如此，它的指挥官将几乎都发出了一个强烈支队走出寺庙，就可能导致一场骚乱，没有首先提交给检察长，祂比拉多。 如果进一步的证据是必不可少的，它会在一个事实，即波段是主导而不是由百人，而是由chiliarch ，并[ b圣约翰十八。 12 。 ] ，其中，因为没有中间等级，在罗马军队，要始终代表之一， 6个网上论坛重视每一个军团。 这也说明了不仅是明显的准备比拉多旁听判决，翌日清晨，但也懂得比拉多的妻子可能已被弃置对于那些梦想关于耶稣因为这样可以使affrighted她。
这个罗马分队，配备有剑'壁' ，而后者是其中比拉多在其他场合也指示他的士兵攻击他们，他们提出了一个动荡[中jos.二战后。 9 ， 4 。 ]伴随着公务员，从高神父的宫殿，和其他犹太人人员，以直接逮捕耶稣。 他们口径电筒和灯放在顶部的波兰人等，以防止任何可能隐蔽。 【 D圣约翰十八。 3 。 ]
不论这是'伟大千头万绪'提及的圣马修和圣马克，或带的膨胀，由志愿者或好奇的围观者，是事没有意义。 收到这个乐队，犹大接着对他的差事。 因为我们相信，他们的第一个动作就是房子里的晚餐已庆祝了。 学习耶稣离开了，它与他的弟子，也许两三个小时之前，犹大明年指示乐队到现场，他知道这么好： gethsemane 。 一个信号，其中承认耶稣似乎差不多有必要有这么大的乐队，并在逃跑或抵抗可能被逮捕。 这是可怕的，也就是说，不是别人，一个吻。 一旦他有这么标志着他说，看守抓住，并带领他的安全距离。
结合通知书，在四福音，因此，我们图片，以自己继承的事件。 作为乐队到达花园，犹大来到有所提前，其中， [圣卢克。 ] ，并达成了耶稣，正如他已激起了3个，并准备去满足他的全部获释。 他赞扬他， '冰雹，拉比， '等，以听取由休息，不只是吻了，但所涵盖的，与他亲吻，亲吻他一再大声疾呼， effusively 。 救世主提交给侮辱，而不是停车的，但只是说，他通过对： '朋友，为你的艺术在这里; '并[ b圣马特二十六。 49 ;可比。 圣马克十四。 45 。 ] [ 1 ，我们不能，因为有很多翻译员，采取换言之，在讯问常识。 我相信基督的发言都什么圣马太什么圣卢克纪录。 既承担内部标志的真伪。 ] ，然后，也许在回答他的问话手势： '犹大，一个吻deliverest你了人子吗？ [中圣路加二十二。 48 。 ]如果犹大曾希望，因此要提前在乐队和敬礼师父同一个吻，即使是现在采取行动的伪君子，欺骗耶稣与门徒，因为如果他不来与武装男子，也许只有以警告他，他们的做法，有什么耶和华说，要达到他的inmost 。 事实上，它是第一个凡人，竖在灵魂的犹大。 唯一的时候，我们再次看到他，直到他接着什么目的，在他的自我毁灭，是因为他的立场，因为它被掩护自己，与武装人员。 【 D圣约翰十八。 5 。 ]
正是在这一点上，我们假设，即该通知书由圣约翰的福音[电子十八。 4-9 。 ]进来离开汉奸，并无视信号，其中，他给了他们，耶稣，以先进带，并问他们： '谁寻求叶吗？ 以简短的发言后，或许有点轻视，耶稣的拿撒勒， '他回答具有无穷冷静和陛下： '我就是他。 这项立即生效的这句话是，我们会不会说神奇的，但神圣的。 他们毫无疑问已经准备了好其他：要么妥协，恐惧，或阻力。 但外观和陛下的平静基督，天堂在他的期待与和平对他的嘴唇，太压倒，在其影响就untutored异教徒soldiery ，他们也许珍惜在他们心中秘密的顾虑的工作，他们已在手。 首要的，他们到落后，他们跌倒在地上。 但是基督的时间已到。 再次，他现在问他们同一个问题，跟以前一样，在重复以前的回答，他说： '我告诉你，我，他，如果因此叶求我，让这些自行其是， ' ，传道士看到在此警惕照顾过自己的初步完成了字，其中主先前曾谈到关于他们安全保存， [法圣约翰十七。 12 。 ]不仅在某种意义上，他们离港保存，但在这方面，他们目前被关押在从这种诱惑，因为，在他们当时的状态，他们无法忍受。
在基督的话约是那些人与他似乎都回忆起领袖的换岗，以充分的意识，或许唤起了他们的恐惧可能会上升，在煽动他的信徒们。 因此，正是在这里，我们插入的通知圣马太， [圣马特。 二十六。 50乙]和圣马克，并[ b圣马克十四。 46 。 ]表示，他们开出的手放在耶稣并把他的。 那是彼得，碳圣约翰十八。 11 。 26 。 ]看到什么是未来的，提请剑他进行，并把问题向耶稣，但没有等待他的答复，打击马尔休斯， [ 1名称马尔休斯，也发生在约瑟夫（ ant.一15 。 1 。 ;十四。 5.2 11 。 4 ，一战后8 。 3 ） ，绝不能推导，因为通常做，从一个国王。 其希伯来语当量，很明显，是malluch ， '辅导员' ，它的名字都出现在旧约圣经中lxx 。 （ 1慢性六。 44 ; neh 。十，四，及长） ，并作为一个后来犹太名字在犹太法典。 但无论弗兰克尔（ einl.在四哲。 talm 。第114页）和弗赖登塔尔（ hell.种。第131页）认为，它不是一个犹太人的名字，它虽然是常见的叙利亚人，腓尼基人，阿拉伯人，并撒玛利亚。 建议，因此谎言附近，即马尔休斯就是叙利亚或腓尼基出生。 ]仆人[ 2定冠词这里标志着他，在一个特殊的意义上说，公务员的高神父，他的身体-仆人。 ]的高神父，或许是犹太领导人的乐队，切断了他的耳朵。
但耶稣立刻克制所有这类暴力，谩骂所有自营平反，由外向暴力（录取的剑表示，还没有收到） ，不仅如此，这一切仅仅是外向热情，并指出一个事实，是多么容易，他可能会因为对这个'队列，指挥天使军团。 【 D圣马太。 ] [ 3军团已十一伙。 ]他曾在摔跤的痛苦，收到他的父亲说，杯喝酒， [英圣约翰。 ] [ 4此提及'杯，其中爸爸有鉴于他酒后'由圣约翰，就意味着整个历史的痛苦，在gethsemane ，这是不入账，而在第四个福音。 这就是，有很多理由，非常有启发性。 ] 和经文，必须在这明智的兑现。 所以说，他感动的耳朵马尔休斯，并抚平他。 [法圣卢克。 ]
但这种微弱的外观阻力是不够的换岗。 他们的领导人现在势必耶稣。 【 G圣约翰。 ] ，它是这最后，最严重和不必要的，为的侮辱，耶稣回答说，请他们，所以他们来是对他作为一名劫匪，其中一人野外杀人sicarii 。 如果他没有被所有的这一周，每天在寺庙中，教学？ 为什么当时不能抓住他？ 但这个'小时'的，他们已经来了，该'的力量，黑暗' ，这也已经预言，在经文！
随着队伍的武装男子现已关闭，周围必将基督，没有人敢留他，否则他们也应该约束作为抗拒权威。 因此，他们都舍弃，他逃走。 但是，有一个人有没有加入，在飞行中，但依然存在，一个深感兴趣的旁观者。 当战士们来寻求耶稣在上院的他的家，商标，激起了从睡眠，匆忙投下他的松散亚麻服装或包装纸[一日，毫无疑问，对应到萨丁或谢迪纳，在rabbinic著作，是指亚麻布，还是一个松散的亚麻布包裹的，不过，可能的话，它也可以指一个夜间着装（见征费，广告挥发性有机化合物） 。 ]奠定他的床边，并遵循武装带，看看会有什么来的。 他现在徘徊在后方，其次是因为他们带离耶稣，从来没有想到他们会试图打下等一等他，因为他没有得到与弟子也不是后花园。 但是他们， [ 2指定'年轻人' （圣马克十四51 ） ，是寄生。 ]也许犹太公务员的高神父，也注意到他。 他们企图打下紧握他的时候，脱离自己，从自己的把握，他离开了上层的服装在他们手中，然后逃去。
所以，结束了第一现场，在可怕的戏，这天晚上。
盖特塞马尼（希伯来语GAT的，新闻，精液，油） ，是发生在耶稣基督遭受的痛苦和被俘虏的犹太人。 圣马克（ 14 ， 32 ）称它为绒毛时， "地方"或"遗产" ;圣约翰（十八， 1 ）讲的，它作为kepos ， "花园"或"果园" 。 在东部地区，实地四射，无数棵果树，四周墙上的石头松动或quickset对冲形式的El博斯坦，后花园。 命名为"石油换Press "的是有足够的迹象表明，这是种植尤其是与橄榄树。 根据希腊版等，圣马修（ 26 ， 36 ）指定盖特塞马尼由任期相当于所用的圣马克。 该vulgate使绒毛一词由别墅，但没有任何理由认为，有一个居住地。 圣卢克（ 22 ， 39 ） ，是指它是"橄榄山" ，和圣约翰（十八， 1 ）讲的，它作为"过去布鲁克塞德隆" 。 据圣马克，救世主，是在习惯的退役，以这个地方;圣约翰写道：犹大同时，他们背叛了他，应该知道自己的地方，因为耶稣常常诉诸上去同他的弟子" 。
一个地方，所以值得纪念的，这是所有福音的直接关怀下，是不会忽略的，由早期的基督徒。 在他的" onomasticon ， "尤西比乌斯的caesarea说盖特塞马尼坐落"在脚下的橄榄山" ，他补充说， "信徒们习惯于去那里祈祷" 。 333诸神的波尔多参观地点，到达由道路，这条路爬坡向首脑会议的山区，即超出桥横跨山谷约萨法特。 在当时的犹太人，大桥历时洪流的塞德隆占领的几乎一样的地方之一，被认为是存在的今天，作为验证了古老的楼梯削减岩石，其中一方下来，从城对其他伤口，以最高的山峰。 petronius主教，博洛尼亚（长420 ） ，并sophronius ，牧耶路撒冷，讲出的这一巨大的楼梯和其他两个香客清点步骤。 痕迹，它依然被视为对朝方城，以及众多的步骤，十分庞大和保存完好的，被发现上述本园的gathsemani 。 诸神的波尔多笔记"向左边，其中葡萄，石凡iscariot犹大出卖耶稣" 。 在翻译的" onomasticon "尤西比乌斯，圣杰罗姆增添文章盖特塞马尼声明说： "一个教堂现在是建立在有" （ onomasticon ，教育署。 klostermann ，第75页） 。 圣西尔维娅aquitania （ 385-388 ）表示，对圣周四的游行开始下降，从橄榄山作出了车站在"美丽的教堂"建于现货耶稣曾经经历过的痛苦。 "从那里" ，她说： "他们沦落至盖特塞马尼那里基督被俘虏" （第silviae aquit. peregr ，教育署。 gamurrini ， 1888年，页62-63 ） 。 这个教会，为显其美丽栏目（ theophanes ， chronogr 。专案的一个。 682 ） ，被摧毁，由波斯人，在614名;改建，由十字军，并最终被夷为平地，有可能是在1219年。 arculf （长670 ） ，圣willibald （ 723 ） ，丹尼尔，俄罗斯（ 1106 ） ，约翰的wurzburg （ 1165 ）提到教会的痛苦。 该基金会最近被发现的地方表明，由他们，即在一个很短的距离，从东南方角落，目前的花园盖特塞马尼。
零碎帐户的朝圣在第四世纪，保存了彼得执事（ 1037 ） ，提到"在石窟所在地犹太人救世主圈养" 。 根据传统，正是在这个石窟相信祂是won't的采取避难与他的弟子们通过夜间。 这也是令人难忘的一个晚饭，并清洗双脚，根据同一传统，在那里发生的。 eutychius ，牧的君士坦丁堡（四583 ）说，在他的一个布道时说，教会纪念三suppers 。 "第一次repast " ，他说， "愿与纯化，发生在盖特塞马尼对安息日，第一天，即当周日已经开始，这就是为什么我们当时庆祝晚会"公司（ PG ， lxxxvi ， 2392 ） 。 第二晚饭是一个证明贝特尼，第三件是，是圣周四，在其中设置了圣体圣事。 theodosius （长530 ）描述了这个石窟，在这些条款： " [在山谷中的约萨法特]是位于大教堂的圣玛利亚，天主之母，她的坟墓。也有一些地方主supped与他的弟子有他洗干净了他们的脚，还有待观察四个长凳，而我们的主倾斜在一片他的门徒，每个台阶可容纳3人，也有犹大出卖了救星，有些人，当他们参观这点，通过献身参与一些点心，但没有肉，他们光电筒，因为那个地方在一个山洞" 。 安当的Plaisance项目（ 570 ） ， arculf ， epiphanius该hagiopolite ，和其他人提及的著名pasch其中石窟的盖特塞马尼见证。 在教会的痛苦石头被保存上，按照传统，耶稣跪下，在他的痛苦。 这是与由arculf ，摧毁后，教会，由波斯人，石头被拆除，以石窟，并有崇敬。 在1165年约翰的wurzburg发现，它依然保存在这个现场，并有仍有待观察，对上限的石窟题词有关。 在14世纪的朝圣者，带坏由在场的石头和题词，错误地把这称作圣殿石窟的痛苦。
在远古时代，石窟开到南方。 周围土壤被提出相当地球进行下山，由下雨，新的入口处已经取得了对西北侧。 洛基上限是支持的六大支柱，其中3个是泥瓦工，并自六世纪，已被戳穿，由一种天窗承认有点轻。 石窟，这是不正常的形式，是在全面号码中，有56英尺长， 30英尺宽， 12英尺高，其最大的尺寸。 它是贴着四个神坛的，但照片上以前盖的墙壁，以及镶嵌地板，只有痕迹，可以发现。 在距离约130英尺到南方的石窟，是花园的gethsamani ，一个四角星型围护措施，其中约195英尺一边一国。 这里有七棵橄榄树，其中最大的是大约26英尺的周长。 如果他们没有发现在那里的时候，基督，他们至少想出名的是那些见证了他的痛苦。 随着援助的历史文件，它已经成立了，同样是这些树木已经存在于公元7世纪。 到东花园有一岩石质量视为传统地点位使徒等待。 石头的投掷到南方，树桩上一栏贴在墙上指出，以本土基督徒的地方耶稣祈祷，在即将开始他的激情。 该基金会的古老教堂的痛苦被发现背后墙上。
出版信息写巴纳巴斯迈斯特曼。 转录由约瑟夫体育托马斯。 致力于夫人hildegard grabowski天主教百科全书，第六卷。 1909年出版。 纽约：罗伯特Appleton还公司。 nihil obstat ， 1909年9月1日。 人头马lafort ，检查员。 imprimatur 。 +约翰米farley ，大主教纽约
这一主题演讲，在原有的英语
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