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信仰在圣三一。只能有一个生活和真实的上帝，永恒的，如果没有身体，零件，或激情;无穷力量，智慧和善良;制造商，并preserver的一切事物都有形及无形。
而在统一的这个神的源头有三个人，一个物质，权力，与永恒;父亲，儿子，以及圣灵。
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该单词或上帝的儿子，这是非常的人。儿子，这是这个词的父亲，造物主从永恒的父亲，非常和永恒的上帝，并在一个物质与父亲了人的本质在子宫中的小圣，她的内容：使整整两个和完善性质的，也就是说，神的源头和男子气概，被一起，在一个人，永远不会被分化， whereof ，是一个基督，很神，非常人，谁惨，被钉在十字架上，死了，埋葬，以调和他的父亲给我们，并以一种牺牲，而不是只为原有罪，而且也为实际罪孽的男人。
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该逐年下降的基督到地狱，正如耶稣为我们而死，被埋葬，因此，也是可信的，他走下地狱。
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对复活的基督耶稣没有真正崛起，再从死刑，并再次他的身体，肉，骨头，以及所有的东西appertaining ，以完善人的本质;里他跻身天堂，有祂，直到他返回法官所有男人，在最后一天。
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的圣灵。圣灵，从父亲和儿子，是一个物质，雄伟，和荣耀，与父亲及儿子，十分和永生的上帝。
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对有足够的圣经，为救赎。圣经containeth一切必要的救赎：这样的话是没有看过的地方，也可证明，因此，不被需要的任何人为的，它应该相信，作为一篇文章的信仰，或以为必要或有必要，以救赎。
在的名字，这一神圣的经文，我们明白这些典型书籍的旧的和新约圣经的，其权力是没有任何疑问，在教堂。
的姓名和号码的典型图书
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成因
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出埃及记
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利未记
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号码
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申命记
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约书亚
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法官
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罗思
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第一本书的塞缪尔
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第二本书的塞缪尔
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第一本书的国王
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第二本书的国王
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第一本书的编年史
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第二本书的编年史
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第一本书的埃斯德拉斯
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第二本书的埃斯德拉斯
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这本书的埃丝特
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这本书的工作
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诗篇
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该谚语
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传道书或布道者
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cantica ，或歌曲的所罗门
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四是先知越大
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十二先知少
和其他书籍（如hierome仰）教会doth阅读例如生活与教学方式，但尚未doth它并不适用于他们建立任何学说;诸如这些如下：
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第三本书的埃斯德拉斯
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第四册埃斯德拉斯
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这本书的托比亚斯
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这本书的朱迪思
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其余的书埃丝特
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这本书的智慧
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耶稣之子西拉奇
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baruch该先知
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这首歌的三个孩子
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故事中的苏珊娜
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对BEL和龙
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祷告的manasses
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第一本书的马加比
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第二本书的马加比
所有书籍的新约圣经，因为它们是常见收到，我们也接受，并交代他们的典型。
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的旧约。旧约是不违背新：无论是在旧的和新约圣经永恒的生命，是提供给人类的救世主，他是唯一的调停人与上帝，既是人与上帝。
人哪，他们不应该被听到，假装说，老父亲却只顾为过渡性的承诺。
虽然法律赋予来自上帝的摩西，因为感人的仪式和礼仪，不具约束力的基督教男人，也不是民间的戒律，因此理应有必要的，以收到任何英联邦国家，但尽管如此，没有基督教的男人，无论是免费的，从服从的诫命，是所谓的道德。
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该信条。尼西亚信，并表示，这是所谓的使徒们的信条，应该是彻底地将收到的，并相信：他们可以得到证明，最某些权证的神圣的经文。
原条给予御批1571年，并重申了在1662年，当时名为"的三个信条" ，并开始如下， "三个信条，尼西亚， athanasius的信条，即是俗称的使徒'的信条.. "
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原创或出生单。原罪standeth不会在以下的亚当， （由于pelagians做妄想对话; ） ，但它是故障和腐败问题的性质，每一个男人，这自然是孕育的后代的亚当;据此男子很远了，从原来的正义感，是他自己的性倾向邪恶，使该肉lusteth总是相反的精神;因此，在每个人的出生到这个世界上，它deserveth上帝的愤怒和damnation 。
与这种感染的性质doth仍然推倒在他们认为是再生;据此肉体的欲望，所谓的希腊文， *来来往往/ nhma sarko /秒* ， （有人做阐述智慧，一些性感，有些感情，一些愿望，属肉体） ，是不受法律的上帝。
虽然有没有受到谴责，他们表示相信，并受洗，但使徒doth招供，即concupiscence好色祂所本身的性质单。
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我们的自由意志。条件的男子后，亚当的堕落，是这样，那他是回避不了的，并准备本人，由他自己的自然力量和优秀作品，以信仰，并呼吁上帝。
人哪，我们没有权力做的优秀作品，并愉快接受的上帝，没有上帝的恩典基督阻止我们，我们可以有一个良好的意愿，并与我们携手合作，当我们有良好的意愿。
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该理由的人，我们都是以正义的上帝面前，只为优点，我们的主及救主耶稣基督的信仰，而不是为我们自己的作品或deservings 。
人哪，我们是有道理的，只唯，是最有益健康的学说，也很充分的舒适性，随着越来越多的，主要表现在讲道中的道理。
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对好的作品，虽然说好的作品，这是水果的信念，并遵照后的理由，不能把远离我们的罪过，并忍受的严重性，神的审判，但他们是令人欣慰的，并可以接受上帝在基督里，并做了春天一定是一个真实而生动的信念; insomuch说，他们活泼的信仰，可作为显然被称为树分辨由水果。
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工程前的理由。工程前所做的恩典基督和启示的精神，是不愉快的上帝， forasmuch作为他们春节没有信仰耶稣基督;他们也不让男人满足，以获得宽限期，或（作为驻校作家说）是值得的恩典一致性：推倒的，而是为他们没有这样做，因为神祂所意志和指挥他们要做，但我们并不怀疑，但它们有本质的罪过。
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工程supererogation 。义务工作，而且超出，上帝的诫命，他们称之为作品supererogation ，不能教无arrogancy和不虔诚：由男性做宣布，他们不仅使祂上帝一样，因为他们都是势必出现，但他们做得更多，为他的酒，比的天职是要求：而基督仰说白了，当你们所做的一切都是指挥的向你说，我们是不赚钱的公仆。
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基督独自没有罪。基督真理，我们的性质是一样对待我们在一切事上，单只除外，从他显然是无效的，无论是在他的肉体，而在他的精神。
他后来被羔羊，没有现货，卫生组织，由牺牲自己曾经作出的，应当采取远离罪恶的世界;单（如圣约翰仰） ，是不是在他身上。
但所有我们的休息，尽管受洗，并再次降生在基督里，但得罪许多事情;如果我们说我们没有罪过，我们欺骗自己，真理也不在我们。
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对单后的洗礼。并不是每一个致命的罪过心甘情愿地致力于洗礼后，单是对圣灵，和不可原谅的。
人哪，给予悔过书，是不容否认的，以如落入单后的洗礼。
后，我们已接到了圣灵，我们可能会偏离恩，可能陷入罪，由天主的恩典，我们可能会再出现，并修改了我们的生活。
因此，他们是应该受到谴责，它说，他们不能更单，只要他们住在这里，或否认有关的地方宽恕这些当作真正悔改者。
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的宿命和选举宿命的生命是永恒的目的上帝，让（前基金会的世界乃）祂所不断发布命令，由他的律师秘密，对我们来说，提供从诅咒和damnation那些祂所选择在基督里出人类，并把他们由基督的，永恒的救赎，因为船只作出荣幸。
人哪，他们其中被赋予如此出色的一个好处，上帝的，被称为根据上帝的目的，他的工作精神，在适当的季节：他们通过宽限期听从呼唤：他们得到合理的自由：他们作神的儿子收养：作出一样的形象，他的独子耶稣：他们步行宗教方面的优秀作品，并在长度，是由上帝的怜悯，他们能达到以永恒的幸福。
作为神圣审议的宿命，而我们选在基督里，充满了温馨，快乐的，无法形容的舒适性，以神圣的人，而如觉得在自己工作的基督的灵， mortifying工程属肉体的，其俗世的成员，并制定自己的心态，以高天理的事，也是因为它doth大大设立，并确认了他们的信仰的永恒救赎就可以享受到通过耶稣，因为，因为它doth热切点燃了他们的爱情走向上帝：那么，为好奇肉欲的人，缺乏基督的灵，以不断地发生在眼前了一句上帝的宿命，是一个最危险的灭亡，让魔鬼doth推力他们要么到绝望，或到wrethchlessness的最不干净的生活，不低于殆比绝望。
此外，我们必须接受上帝的承诺，在这种明智的，因为它们被普遍建起了我们神圣的经文：和，在我们这样做，那将是上帝的，是应遵循的，我们已明确宣布讲给我们在天主的圣言。
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获得永恒的救赎只有名称的基督 ，他们也应考虑招致谴责说，假定说，即每个人都必得救，由法律或教派，他professeth ，让他勤于去衬托他的生活，根据该法，浅浅的性质。
为圣经doth列出讲给我们只是名称的耶稣基督，即，男子必须得到拯救。
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该教堂。有形教会的基督是一个聚集忠实男子，其中纯上帝的话，是鼓吹过，并圣礼妥ministered根据基督的条例，在所有这些事情的必要性，是必要的，以相同的。
由于教堂的耶路撒冷，亚历山大，和安提，有失误的，所以也是罗马教会执事们犯错，而不是只在他们的生活和方式的仪式，而且在信仰方面。
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该管理局的教会 ，教会执事们的权力，以法令的仪式或庆典，与权威争论的信仰：然而，它是不合法的，为教会阿拉维的东西，是违反上帝的话语写，也不得如此阐述之一地方的经文，将它令人厌恶到另一个地方。
人哪，虽然教会的一个见证和经营者的神圣令状，但是，因为它不应该以法令，任何事情对相同的，所以除了同样不应该执行任何事，要相信是作必要的救助。
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该管理局的省议会。 [第21的前物品遗漏;因为这部分是一个地方和民间性质，并规定了，至于其余的部分，在其他条款。 ]
原来1571年， 1662年这一条的案文，遗漏了，在版本1801 ，其内容如下： "省议会可能不是纠合在一起，没有戒律，并会王子，而且，当他们聚集在一起， （ forasmuch ，因为他们是一个大会的男人， whereof都不能治的精神和上帝的话） ，他们可能出错，有时有偏差，即使是在事情有关祂神。哪件事受戒，他们在必要时以救国既无实力，也没有权威，除非它可能会宣布它们带出圣经" 。
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的炼狱。 romish主义关于炼狱，赦免，崇拜和朝拜，以及图像作为文物，还援引圣人，是一个美好的东西，妄想发明，并停飞后，没有保修的经文，而是令人厌恶到上帝的话。
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的服事于众 ，这是不合法的，任何人以他的办公室公开布道，或服事圣礼，在会众前，他被称为合法，并派遣执行相同的。
和那些我们应该来判断合法地打来电话，发送，而被选择，并要求对这项工作的男子，他们有责任向公众所授予的权力赐给他们在会众，以电话，并派大臣到主的葡萄园。
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发言在会众，在这样一个舌头作为人民understandeth ，它是一个赤裸裸的事非常反感，以上帝的话，和习俗的原始教会，有责任向公众祈祷，在教会，或部长圣礼，在一个舌头不understanded在人民手中。
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的圣礼圣礼受戒基督不仅徽章或纪念品的基督教男人的职业，而是他们一定知道证人，而有效的迹象恩典，和上帝的善意，对我们来说，由他doth工作看不见的，在我们来说，和doth不仅加快，但也将加强，并确认我们他的信任。
有两个圣礼受戒的耶稣，我们的主在福音，这就是说，洗礼，和晚饭的主。
这五个被称为圣礼，这就是说，确认，忏悔，命令，婚姻和极端unction ，都没有被算为圣礼的福音，如成长部分的舞弊以下的使徒，部分原因是国家的生命获准在念经，但尚未有不一样的性质，圣礼与洗礼，主的晚餐，他们表示并没有任何明显的迹象或者特别的仪式，祝圣的上帝。
圣礼是不受戒的基督将目光后，或将要进行的事情，但我们应该充分利用它们。
在这种只为抱负获得相同的，他们有一个健康的影响，或手术：但是他们接受他们混迹，购买到自己damnation ，由于圣保罗仰。
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该不配的部长们，这妨碍了没有效果的圣礼，虽然在有形教会的罪恶比以往相互交融，善，有时邪恶有行政机关在ministration的Word和圣礼，但forasmuch因为它们不一样的自己的名字，但是在基督内的，做部长，由他的委员会和权威，我们可以利用他们的财政部，无论在听到上帝的话，并在接受圣礼。
两者都不是效力于基督的条例带走他们的邪恶，也不是天主的恩典的礼物缩水，从诸如信仰，这是正确的，不接受圣礼ministered赐给他们，哪一个行之有效的，因为基督的机构和许诺，他们虽然被ministered由邪恶的人。
不过，它appertaineth向纪律的教会，这项调查作出的邪恶部长，他们被指控是由那些有知识，对他们的罪行;最后，被发现有罪的，由公正的裁决而被废黜。
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洗礼洗礼不仅是一个标志，专业，和马克的差异，即基督教男子单从别人认为不命名，但它也是一个迹象再生或新出生，即，作为一个工具，他们说，接受洗礼是正确的嫁接到教会;诺言的赦罪，并证明我们收养成为神的儿子，由圣灵，具有明显的签名并盖章;信念得到证实，并宽限期增加凭借祷语神。
洗礼的年轻孩子，是在任何一个明智的予以保留，在教会里，因为多数同意与该机构的喊声。
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对主的晚餐。晚饭的主不仅是一个标志，爱基督徒应该有彼此一个网络向另一个，而是这是一个神圣的，我们赎回基督之死： insomuch认为，以这样的作为是正确的抱负，并与信仰，接受同样的，面包的，我们打破是一个partaking的基督的身体和同样的杯子祝福是一个partaking的血液中的基督。
陷于变体说（或改变该物质的面包和酒） ，在晚饭的主，不能证明是由圣令状;但是令人憎恶的，以质朴的话经文， overthroweth性质从楼上掉了，并付给了机会很多迷信。
基督的身体是由于采取了，吃了，在晚饭中，只有后一个天朝和精神的方式。
及平均，而基督的身体是收到并吃掉在晚饭，是信仰。
圣主的晚餐是不是由基督的条例保留，进行了约，解除了，或者崇拜。
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的恶人，其中吃的不是基督的身体，在使用上主的晚餐。恶人，如属无效的，生动的信仰，虽然他们的肉体关系，并具有明显的新闻与他们的牙齿（如圣奥古斯丁仰）圣餐其身体和血液基督的，但在任何聪明人是他们partakers基督：而是以他们的谴责，做吃的和喝的迹象或圣餐这么伟大的事。
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的两种。杯耶和华是不容否认该停工的人：无论对部分主的圣餐中，基督的条例和诫命，应以ministered所有基督教男子一样。
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的一个oblation基督完毕后，在十字架上。开办基督曾在这完美的救赎， propitiation ，与满意度，为所有的罪孽也符合整个世界的，无论是原来的和实际的，以及有没有其他的满意度为单但仅仅这一点。
以致牺牲的人民群众，在其中人们普遍说，那神父曾提供基督为死人和活人，有缓解疼痛的还是有罪，被亵渎寓言，并有大量危险deceits 。
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该婚姻的神父。主教，司铎和执事们，是不是由真主的法律，要么发誓地产的单身生活，或者投弃权婚姻：所以它是合法的，他们象所有其他基督教男子，以结婚在自己的裁量权，因为它们会判断，同时，以更好地服务于以虔诚的信徒。
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excommunicate的人，他们如何能避免就避免那人，其中以公开谴责的教会，这是十分正确切断，从团结的教会，并驱逐，而应采取的整体众多的信徒，作为一个异教徒和publican ，直到他被公开调和，由忏悔，并获得进入教堂，由一位法官说，祂所管理局thereunto 。
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对传统的教会，这是没有必要说，传统和仪式，在所有工作场所，还是很不一样，因为在任何时候，他们已经潜水员，并可能被改依多样性的国家，时代，男人的礼貌，所以没有什么可受戒对上帝的话语。
何人，通过他的私人判断，心甘情愿地和故意， doth公开打破传统和仪式的教堂，这不令人憎恶，以上帝的话，并受戒并批准了共同的权威，应该谴责的公开， （别人可能担心这样做一样） ，因为他认为offendeth对共同秩序的教会，并hurteth权威的裁判，并woundeth良心弱的谣言。
每一个特定国家或教会执事们管理局向阿拉维，变更，取消，典礼或仪式的教堂祝圣只有男子的权威，让所有的事情要做，以启迪。
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的颂歌。第二本书的颂歌，几次职称，我们于加入本条款规定， doth包含的神圣和有益健康的学说，有必要为这些时候，作为doth前预订的颂歌，其中所列的时间爱德华第六;因此，我们认为他们的阅读教堂，由部长，勤政和鲜明的，他们可能会understanded在人民手中。
该名称的颂歌
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这项权利的使用了教堂。
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针对危亡的偶像崇拜。
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修复和保持清洁的教堂。
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良好的工程：首先禁食。
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针对吃喝玩乐醉酒。
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对过剩的服装。
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祈祷。
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该地点和时间的祷告。
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共同祈祷和圣礼，应予ministered在一个已知的舌头。
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该牧师估计上帝的话语。
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的施舍干边学。
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该nativity的喊声。
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该激情的喊声。
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对复活的基督。
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该值得接受的圣事的身体和血液里的喊声。
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该礼品的圣灵。
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为rogation -天。
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该州的婚姻关系。
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悔过书。
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对闲置。
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打击叛乱。
[此文是接到在教堂里，至目前为止，因为它声称这本书的颂歌，以一个解说的基督教教义，并启发孝道及道德。
但所有的参照，以宪法和法律的英格兰被认为是不适用于这种情况下的这个教会，哪还叫暂停的命令，为读说颂歌在教堂，直到修改的，他们可能会很方便，为结算的，他们，以及从过时的单词和短语，从当地的参考作用。 ]
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对consecration的主教和部长。易经consecration的主教，及订购的司铎和执事们，为所确定的总公约的这个教会在1792年， doth包含一切必要的，例如consecration及订购;既不归服，它的任何事说，其本身就是迷信和ungodly 。
，因此，无论谁是consecrated或勒令据表示形式，我们所有的法令，如要正确地，有序，合法地consecrated ，并下令。
原来1571年， 1662年这一条的案文，内容如下： "本书的consecration的大主教和主教，及订购的司铎和执事们，最近提出了在当时的爱德华第六，并确认了在同一时间内，由权威议会， doth包含一切必要的，例如consecration及订购;既不归服，它的任何东西，这本身就是迷信和ungodly 。因此，无论谁是consecrated或勒令据礼仪的那本书，因为第二年的forenamed国王edwand所不欲，这个时候，或来世应consecrated或勒令根据同一仪轨;法令，我们所有这些必须正确，有序，合法地consecrated ，并命令" 。
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该项权力的民事裁判。电力的民事裁判extendeth所有官兵，以及神职人员作为俗人，在一切事上的时间，但祂所没有权威的东西，纯粹是精神的。
我们举办这应该是当值的所有男子，他们都是教授们的福音，即要尊重服从民事管理局，定期和合法组成的。
原来1571年， 1662年这一条的案文，内容如下： "国王陛下祂所行政权力，在这一领域中的英国，以及其他他dominions ，不欲，其中行政，政府的所有遗产，这个境界，无论是宗教或民间，在所有这些原因doth appertain ，是不是，也不应该是，不受任何外国司法管辖区的地方，我们的属性，以国王的英国政府首席，其中职称据我们了解，心中有些诽谤的乡亲受到损害，我们给不是我们的王子了服事的任何一个上帝的话语，或圣礼，这件事也禁制令最近提出的伊丽莎白女王做最赤裸裸地出庭作证，但只有特权，我们认为这已给永远向所有神圣王子在圣经中，上帝自己，那就是他们应该统治所有屋度致力于自己负责，上帝，无论他们是教会或颞，并抑制与公务员剑顽固和恶人。
"罗马的主教祂所没有管辖权，在这一领域中的英格兰。
"法律的境界，可处罚基督教男子死亡，为十恶不赦的和严重犯罪行为。
"这是合法的基督教男子，在戒律的裁判官，必须佩带武器，并在服务于战争" 。
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基督教男子的商品，这是并不常见。财富和商品的基督徒并不常见，因为感人的权利，所有权，并拥有相同的，至于某些anabaptists做虚假吹嘘。
尽管如此，每个人都应该对这类事情，因为他握有，从宽给予施舍给穷人，根据他的能力。
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一个基督教的男人的誓言，因为我们必须承认，妄图及出疹的病征，宣誓是被禁止的基督教男子由我们的主耶稣基督，和詹姆斯他的使徒，因此，我们判断，即基督教doth没有禁止，但一名男子可能誓当县长requireth ，在一个事业的信念和慈善机构，所以它做根据，以先知的教学中的公义，判断，和真理。