该炮的dordt -文本
元首首次学说
神圣的宿命
第1条
正如所有男人是否犯罪在亚当的谎言下诅咒的，是值得我们永远的死亡，上帝这样做，没有不公正，使他们所有的灭亡，并提供他们谴责作了赎罪，根据我的话了使徒，罗马3点19分" ，即每口就会得到遏制，世界上所有可能成为有罪上帝面前" 。
和韵文23条： "为所有有犯罪，并受到短期的神的荣耀" 。
和罗马6时23分： "罪的工价就是死" 。
第2条
但在这上帝的爱表现，那他派他的独生子到世界各地，凡信他的不至灭亡，但有永恒的生命。
约翰4时09分;约翰3:16 。
第3条
那男人可能被绳之以法相信，上帝仁慈送送信的这些最欢乐的福音，他将与谁，在什么时候，他pleaseth ，通过其外交部男人所谓悔改和信念，在基督钉在十字架上。
罗马书10时14分， 15 ： "怎么那么应由他们请他的人，他们一直不相信？怎样，他们相信他的人，他们没有听到？怎样，他们听到没有一个布道者，又如何应言行一致除非他们被送往" ？
第4条
上帝所憎恶的abideth后，有些人认为这不是福音。
但如接受它，拥抱耶稣救世主，是由一个真实的生活和信仰，是他所发表的，由上帝所憎恶的，并从破坏，并有礼品的永恒的生命赋予他们的。
第5条
原因还是有罪，这不信者，以及其他所有的罪孽，是没有任何明智的上帝，但在人本身，而信仰耶稣基督，与救亡通过他的是自由神的恩赐，因为它是这样写到： "由叶恩典得救通过信仰，那不是你自己，这是神的恩赐， "以弗所书2时08分。
"你们这是由于在代表基督的，不仅要相信他， "等。 philippians 1时29分。
第六条
一些接受礼品的信仰上帝，和其他人不接受，它的收益来自上帝的永恒法令" ，为已知所不欲，上帝都是他的作品从一开始的世界"的行为02:22 。
"谁worketh一切事情后，大律师，他将" ，以弗所书1时11分。
根据该法令，他宽宏大量柔软的心选，但固执的，并倾向，他们相信，虽然他离开非选在他的公正的评价，以自己的邪恶和顽固。
并在此尤其是展示了博大精深，有慈悲心，并在同一时间，站在正义歧视，男女之间，而同样参与了绝路，或该法令的选举和reprobation透露，在上帝的话，虽然男人有害的，不洁和不稳定的头脑，夺到自己的毁灭，但为了神圣和虔诚的心灵，让无法形容的安慰。
第7条
选举是千古不变的宗旨上帝，而之前，该基金会的世界，祂所出单纯的宽限期，根据主权好高兴的是他个人的意愿，选择，从整个人类，它已跌至通过自己的过失从原始的自然状态的，正直，成单和破坏，一定数量的人，以赎回在基督里，他从永恒任命调解员和首长的选举，而且基础的救赎。
这项选举人数，但在本质上既不更好，也不更值得比其他人，但与他们所涉及的一个共同的苦难，上帝祂所命令给基督，以挽救他，并有效地打电话，并吸引他们到他的共融所他的文字和精神，赐给他们真正的信仰，理由和成圣;并有力地维护了他们在团契他的儿子，最后，去歌颂他们，为展示了他的慈悲，为歌颂他的光辉恩典;它是这样写到： "据他祂所选择了我们，在他之前，该基金会的世界，我们应该是圣洁的，并没有责怪他面前，在爱情;过predestinated我们所不欲，收养儿童的基督耶稣自己，据到高兴的，好叫他的意志，以赞美的荣耀，他的恩典，其中祂所使我们接受了，在心爱的"以弗所书1:4,5,6 。
和其他地方的说： "谁他predestinate ，其中他还呼吁;为谁他呼吁，他自己也有道理;为谁，他的理由，他自己也赞美， "罗马书8:30 。
第8条
有没有各种法令的选举，但同一个法令，尊重所有这些，他们应是挽救，无论是按照旧的和新约圣经：自经文宣告高兴的，好，宗旨和律师的神圣意志，成为其中的一个据他祂所选择了我们，从永恒的，既要恩典和荣耀，以救国图存的方式救赎，而他祂所受戒，我们应该走。
第9条
这次选举是不成立后，预计信念，并服从信仰，圣洁，或其他任何质量较好的配置在男子，作为先决条件，原因或条件上，它依赖，但男性选择信仰和向顺从的信念，圣洁等，所以提前大选是喷泉，每节约好，从现在开始，其中的信念，成圣，和其他礼品的救赎，最后永恒的生命本身，因为它的成果和影响，据表示，在该使徒保罗说： "祂所选择了我们（不是因为我们曾经是） ，但我们应该是圣洁的，并没有责怪，他之前在恋爱， "以弗所书1:4 。
第10条
好高兴的是上帝的唯一原因，这个殷勤选哪一个doth并非在此，指出所有可能的素质和行动的官兵上帝选择了一些以此作为条件的救赎，但他很高兴出于共同的集体的罪人，要采取一些某些人，作为一种特殊的人对自己，因为它是写有"为儿童尚未出生，既不做任何善或恶" ，等等，有人说， （即丽贝卡）说： "老年人应服务于年轻化;因为它是书面，雅各布有自己喜爱的，但以扫是我深恶痛绝， "入乡随俗9:11,12,13 。
" ，以及多达被祝圣为永生认为， "行为， 13时48分。
第11条
正如上帝自己是最明智的，一成不变的，无所不知，无所不能的，所以选发了言，他既不能中断，也没有改变，召回或废止;既不可以选出被抛弃，也没有他们的人数有所减少。
第12条
选在适当的时候，虽然在不同程度上，并在各种不同的措施，达到保证本自己的永恒和不可改变的选举，而不是由inquisitively撬入秘密和深层的东西，上帝，但通过观察，在自己心灵的喜悦和圣地很高兴，不会犯错误的果实选举指出，在上帝的话-如一个真正的信仰在基督里，孝恐惧，一个神圣的悲哀，为罪过，渴望和渴望后，义，礼等。
第13条
责任感和确定性这次选举不起孩子的上帝额外的事，每天羞辱他面前，为崇拜的深度，他的慈悲，为清洗自己，并绘制感激回报热爱他，谁首先表现如此之大爱走向他们。
审议这一学说的选举，是迄今为止，从鼓励remissness在遵守神的命令，或由沉没男人肉欲安全，其中，在刚刚过去神的审判，是惯常的影响皮疹推定，或闲置和肆无忌惮的琐碎与恩典选举中，在那些拒绝在步行的方式获选。
第14条
由于教义神圣的选举由最明智的律师的上帝，被宣布由先知，由基督本人，以及由使徒，并清楚地暴露在念经，这两个老和新约圣经，所以还是要刊登在适当的时间和地点，在神的教会，因为它独有的设计，只要它要做的敬畏，本着自由裁量和孝道，为神的荣耀的最神圣的名字，并为搞活，并安慰他人，但无妄图调查秘密的方式最高。
20时27分行为;罗马书11:33,34 ; 12时03分;希伯来书6:17,18 。
第15条
什么独有的倾向，以说明，并推荐给我们的永恒和unmerited恩典选举，是明确的证词神圣的经文，即并非所有的，但有些只选出，而有些则是通过在永恒选举上帝;上帝的人，走出自己的主权，最公正， irreprehensible和不可变好高兴，祂所命令离开，在共同的苦难成为它们随意地投身人士，而不是赐给他们拯救信仰和恩典的转化，但不可让它们在他刚判断效法他们自己的方式，在去年为申报他的正义，谴责和惩罚他们，永远不要只考虑他们的不信者，而且也为所有其他的罪孽。
这是法令的reprobation这并不是上帝的作者单仲偕（非常发人深省的是亵渎） ，但宣称他是一个可怕的， irreprehensible ，和正义感的法官和复仇者。
第16条
至于那些还没有体验到活泼的信仰基督的，有保证的信心，灵魂，和平的良知，是一个认真努力后，孝， glorying上帝透过基督，有效地紧张得要命，在和他们做的不过坚持使用该这意味着上帝祂所委任为这些工作反倒在我们里面，因此不应受到震惊于一提的reprobation ，也必须按各reprobate ，但勤勤恳恳，以锲而不舍，在使用手段，并以热烈的愿望，虔诚和谦卑，以等待一个季节，更丰富的恩典。
少得多的事业，他们被吓坏了该学说的reprobation ，卫生组织，虽然他们认真的愿望转化为上帝，以取悦他只，并交付从体内死亡的，还不能达到这一措施的成圣与信仰其中，他们渴望;以来慈悲上帝应许说，他将不会解渴吸烟亚麻，也打破青肿芦苇。
但这种学说是公正可怕的那些人，无论上帝和救主耶稣基督，全给了自己，向关心，对世界各国和享乐的血和肉，只要他们不是认真地转化为上帝。
第17条
既然我们是向法官上帝的意志，从他所说的话，这证明该儿童的信徒是圣洁的，而不是性质，但在凭借该公约的恩典，他们在其中，再加上家长，是理解，神圣父母没有理由怀疑这次选举的和救赎自己的子女，谁pleaseth上帝请出这个生活在萌芽状态。
第18条
那些杂音，在免费的恩典选举，只是轻重reprobation ，我们无法回答，使徒保罗说： "不仅如此，但，澳男子，以艺术你认为repliest对上帝" ？
罗马书9时20分，竞标的语言，我们的救世主： "是不是合法，为我做什么，我会与我自己的" ？
马修20:15 。
因此，与圣地朝拜这些奥秘，我们惊叹，在使徒的言语： "啊深处的财富双方的智慧与知识的上帝！如何unsearchable是他的判断，他的方法来寻找答案！世卫组织祂所众所周知心中的神人，或与祂所被他的辅导员，还是那些祂所第一次给他的，它应弥补祂又是否他，并通过他，向他都是件事：向谁得到荣耀永远-阿门" 。
申请被拒
真实主义关于选举和reprobation经过解释，主教拒绝错误的人：
i
谁教：上帝的意志，以挽救那些谁会相信，并会坚持信念，并在服从的信念，是整体与整个法令的选举祂救赎，那什么都没有了关于这项法令已被发现在上帝的话语。
这些欺骗简单而赤裸裸地违背了圣经，其中申报，上帝将不仅可以节省那些人会相信，但他也从永恒选择某些特定的人向谁以上别人在他的时候，将给予双方在基督里的信仰和毅力;因为它这样写到： "我表现出你的名字赐给了男人，其中你我了我们走出这个世界， "约翰17时06分。
" ，以及多达被祝圣为永生认为， "行为， 13时48分。
并说： "即使他选择了我们，在他以前的基础上的世界，我们应该神圣的，没有污点，在他面前，在爱情， "以弗所书1:4 。
二
谁教：有各种选举上帝所不欲，永恒的人生：一个一般不定外，其他特别明确的，并认为后者反过来，是不是不完整，可撤销的，非决定性的和有条件的，或完整的，不可撤销，果断和绝对的。
同样：有一个选举所不欲，信仰，而另外祂救赎，使选举能够祂辩解信念，没有一个决定性的选举祂的救赎。
这是看上男人的头脑，发明了不管念经，即学说的选举是损坏的情况，这金链，我们救恩是打破了： "谁和他foreordained ，其中他还呼吁;为谁他呼吁，他们他还辩解的;为谁，他的理由，他自己也赞美， "罗马书8:30 。
三
谁教：好高兴和宗旨的上帝，其中经文提到，在中庸的选举，并不在此，上帝选择了某些人，而不是其他人，但是在这次他选择了一切可能的条件（其中最主要的是，也是工程的法律） ，或出于整体的事，该法的信仰，从本身的性质是undeserving ，以及它的不完整的服从，以此作为条件的救恩，他会和宽宏大量考虑这个问题本身作为一个完整的服从，并指望它值得奖赏的永恒的生命。
对于这个错误的损害快乐的上帝和案情的基督制成的，没有效力，而男人挪到由无用的问题，不符合事实的殷勤理由，并从单纯的经文，并在本宣言的使徒记不真实的： "谁救了我们，并要求我们以一种神圣的呼唤，而不是根据我们的著作，但据他自己的目的和风度，这是给了我们在基督耶稣面前时代永恒的" 。
提摩太后1时09分。
四
谁教：在这次选举中所不欲，信仰这个条件是事先要求，那就是，人要使用灯光的性质，端正，虔诚，谦虚，温和，适合作永恒的生命，因为如果对这些东西选人，以任何方式依赖性。
本品味的教学pelagius ，并反对以教条的传道者，当他在书中写道： "其中我们也都曾经生活在欲望，我们的肉体，做了欲望的肉体和心灵，人在本质上的孩子的愤怒，即使是在休息，但神富于怜悯，因为他的大爱里，他爱我们，甚至当我们死了，通过我们的过犯，使我们活着连同基督（风度烨被挽救） ，和我们长大了跟他，并讲了，我们坐在同他在天上，在基督耶稣里，在不同年龄来，他可能显示超过富贵他的恩典，在善良对我们在基督耶稣;恩惠已被叶所节省的信念，并认为不是为自己，这是神的恩赐，而不是作品的，即任何人都不应荣耀， "以弗所2:3-9 。
v
谁教：这是不完整和非决定性的选举中的特定的人，以救亡发生是因为预见的信念，转换，圣洁，虔诚的信徒，其中无论是开始或继续进行了一段时间，然而，完全的和决定性的选举发生是因为预见到毅力祂到底的信念，转换，圣洁和虔诚的信徒，并认为这是亲切和福音事工促进会，老有所为，也为了他的人是选择，更值得比他的人是没有选择，并认为因此信仰，服从性信仰，圣洁，虔诚和毅力，是不是水果的不可改变的选举祂的荣耀，但条件，而这些被要求事先预见，因为满足了那些将全部由选举产生，并造成没有这种一成不变的选举走向辉煌不会发生。
这是令人厌恶的，以整个经文，不断inculcates这和相似的声明：选举是并不过分的著作，但他不calleth 。
罗马书9时11分。
"和许多人受戒到永生认为， "行为， 13时48分。
" ，他选择了我们，在他以前的基础上的世界，我们应该是圣洁的， "以弗所书1:4 。
"叶没有选择我，但我选择了你， "约翰15:16 。
"但如果它的恩典，这是没有更多的作品， "入乡随俗11时06分。
"这是爱，不是因为我们热爱上帝，但他爱我们，并派他的儿子， "我约翰4:10 。
六
谁教：这不是每次选举所不欲，救恩是一成不变的，而是有些选，任何法令的上帝尽管如此，但可以亡，也的确亡。
其中粗差，他们使上帝将复杂多变，并摧毁了舒适而神圣取得出坚挺的当选，并违背了圣经，教导，认为选举不能导致误入歧途，马太24:24 ;基督并没有失去这些人的父亲给了他，约翰6时39分，并认为上帝祂所还歌颂了那些他foreordained ，所谓并说明理由。
罗马书8:30 。
七
谁教：是有这辈子没有水果和没有意识的不可改变的选举走向辉煌，也没有任何确定性，除表示这取决于一个多变和不确定的状态。
为它不仅是荒谬的发言的是一个不确定的确定性，而且还违背经验的圣人，那些凭借意识，他们当选而忧，与使徒，并称赞这是上帝的恩赐，以弗所书1人，根据基督的谏而忧，与他的弟子们说，他们的名字写在天上，路加福音10:20 ，谁也意识自己的大选结束对火热飞镖的魔鬼，问： "谁应打好什么罪名上帝的选举" ？
罗马书8时33分。
八
谁教：上帝，所要做的仅仅凭借他的正义会，没有决定要么离开任何人在亚当的堕落，并在共同的国家的罪过和谴责，或通过任何人，由在沟通的恩典，这是必要的信仰和成果转化。
这是坚决下令： "祂所怜悯他将与谁，以及他将与谁他hardeneth ， "入乡随俗9时18分。
也是这个说： "你们这是由于知道的奥秘天国的，但对于他们来说，这是没有考虑到， "马太13时11分。
同样地说： "我感谢你，爸爸，万物之主，祢隐藏这些事情，从智慧和了解，为中复活，揭示了他们预言美女;记得，父亲，所以说这是良好取悦于你的视线， "马修11:25,26 。
第九
谁教：为什么上帝送福音，以一人而不是向另一个原因是，不只是一味好高兴的神，而是一个事实，就是人们的是更好地与值得注意比另一个人的福音，是不是沟通。
这摩西否认，针对以色列人民的内容如下： "看哪，祂是耶和华你的上帝属天堂与天堂的天地，他们都知道，所以只有耶和华了喜悦，在你的父亲爱他，和他选择自己的种子后，即使你以上的所有人民，因为在这一天， "申命记10:14,15 。
和基督说： "妄为祢chorazin ！妄为祢bethsaida ！如果可能的工程已经做了在提尔和西顿分别做了你，他们将有悔过不久前在sackcloth及灰烬， "马修11 ： 21 。
第二个头部的学说
执行死刑的基督，与赎回的男子，从而
第1条
上帝不是只重千钧慈悲，而且还重千钧，公正。
和他的正义要求（如祂所透露，自己在他的词） ，即我们的罪过，对他的无限陛下应该受到惩处，不仅是与时态，但与永恒的惩罚，无论是在身体和灵魂，是我们无法逃脱，除非满意作出公正的上帝。
第2条
自从因此，我们无法作出满意地说，在我们自己的人，或提供自己从上帝所憎恶的，祂所很高兴在他的无限慈悲，让他的独生子，为我们担保，谁取得了单，并成为被诅咒我们和我们而起的，他有可能作出满意，以神圣的正义代表我们。
第3条
死神的儿子是唯一和最完美的牺牲和满意度为单;是无限的价值和价值，充分，足以expiate罪孽，也符合整个世界的。
第4条
这场死亡源于其无限的价值和尊严，从这些考虑，因为人提交给它不仅是真正的人，绝对是圣洁的，但也是独生子的上帝，同时永恒和无限的本质与父亲及圣灵，学历，有必要以构成他的救世主，为我们的，因为它是出席一个意义上的愤怒和诅咒上帝由于我们的罪过。
第5条
此外，承诺的福音，凡信耶稣钉十字架，不至灭亡，但有永恒的生命。
这一承诺，再加上指挥思悔改，并认为，应以申报并公布到所有国家，所有的人promiscuously和不加区分，其中神出自己的好高兴送福音。
第六条
和，而许多人是由所谓的福音，不思悔改，也不相信基督，但亡于不信，这不是由于任何缺陷或不足，在牺牲所提供的基督后，在十字架上，而且是完全归罪于对自己负责。
第7条
但正如许多当作真正相信，而且都是发表挽救了从罪孽和销毁通过死刑的基督，是负债，为这项福利，纯粹是出自上帝的恩典，使他们在基督里，从永恒的，并没有任何的好处，他们自己的。
第8条
为，这是国家主权的律师，以及最殷勤的意志和目的，圣父，即加快节能和疗效最可宝贵的死亡，他的儿子，应该适用于所有的选举，为赐予后，他们仅礼品的正当信仰，从而，使这些infallibly来拯救：这就是说，它是上帝的意志，这是由基督的血在十字架上，让他确认新的盟约，要有效赎回出每一个民族，部落，民族，语言，所有这些，那些只，他们分别来自永恒选择救赎，并交给他的父亲，那他应该赋予他们的信仰，再加上所有其他节能圣灵的礼物，他购买了，他们对他的逝世;应该整肃，从他们的一切罪恶，都与原来的实际，无论以前或以后，相信和拥有忠实地保存下来，他们甚至到了最后，要在去年，使其免于每现货和污点，在享受荣耀，在他自己的存在永远。
第9条
为此，从永恒的爱，对选举，从一开始就对世界各国在这一天得到有力地完成，并会从今以后仍继续完成，尽管一切无效而在野的地狱之门，因此，只要选在适当时间时间可能会纠合在一起，到了一个，有没有可能是无用的一所教堂组成的信徒，该基金会的一项是奠定在血液中的基督，其中可坚定不移的爱，忠诚地为他服务，因为他们的救主，他作为新郎他的新娘，订下终身后，他们交叉，而这会庆祝他称赞这里，并通过所有永恒。
申请被拒
真正的教义已解释，主教拒绝错误的人：
i
谁教：上帝已注定他的儿子死亡的十字架，没有某一个明确的法令，以节省任何存在，因此，只要有必要， profitableness和价值，有什么值得基督对他的逝世可能已经存在，并有可能继续留在其所有部件完整的，完美的，完整的，即使值得赎回从未实际上已适用于任何人。
这一学说往往以鄙视的智慧，父亲和优点，耶稣基督，是违背圣经。
对于因此仰，我们的救世主说： "我放下自己的生命，羊，我知道他们， "约翰10:15,27 。
和先知以赛亚仰关于救世主说： "当你使他的灵魂献，单仲偕，他必看见后裔，并且延长天，并高兴地耶和华应昌，在他手上， "以赛亚书53:10 。
最后，这是自相矛盾的文章，信仰的根据，我们相信天主教基督教教堂。
二
谁教：这不是目的，执行死刑的基督说，他应该确认新的盟约的宽限期，通过他的血液，但只能说，他要树立为父亲仅仅有权建立与男子这样一个公约，因为他可能请无论是恩典或工程。
这是令人厌恶的，以圣经教导说，基督已成为担保人和调停者一个更美好的，那就是新的盟约，那一份遗书，是武力而死亡的现象。
希伯来7时22分; 9:15,17 。
三
谁教：基督由他感到满意，值得既不救赎自己，任何人，也不是信仰，而这种满意的基督所不欲，救恩是有效核拨，但他值得为父亲只有委会或完善，将处理再次与管人，管处方新的情况，因为他可能欲望，以服从，但是这还取决于对自由意志为转移的，所以说，因此，它有可能来通过任何一方都不或全部都要认真履行这些条件。
这些裁定太轻蔑地执行死刑的基督，在没有明智的承认，最重要的果实或利益，因此赢得，并带来再次走出地狱的pelagian误差。
四
谁教：新盟约的宽限期，其中圣父通过调解的死亡，基督，取得了与男子，不构成此处，我们所信仰的，因为就像它接受的优点，基督，是有道理之前上帝和保存下来，但在事实上，神经撤销的需求，完美的服从法律，对于信仰本身和服从的信念，虽然不完美，因为完美的服从法律，而没有自尊，它是值得的悬赏永生透过恩典。
对于这些矛盾，圣经说： "正正当自由，由他的恩典，通过赎回，即在基督耶稣：人神祂所定出来作一名propitiation通过信仰他的血液里， "入乡随俗3:24,25 。
这些宣告，因为当时恶人索西努，一个新的奇怪的理由男子上帝面前，对共识的整个教会。
v
谁教：所有男子已经被接受祂国家的和解与祂的恩典盟约，使任何人，是值得谴责，对帐户的原罪，任何人不得加以谴责，因为它的，但所有不受有罪的原罪。
对于这种看法是令人憎恶的，以圣经教导我们是从本质上的孩子怒火。
以弗所书2:3 。
六
平日使用的区别值得和挪用，到去年底，他们可以灌输到头脑中的轻率和缺乏经验，这教学就是神，就他而言，已志同道合的适用于所有同样得益，由死刑基督的，然而，有些则获得赦免的罪过和永恒的生命，与其他人没有，这种差异取决于他们自己的自由意志，其中加入自己的恩典，即提供无例外，而且它是不依赖于特别的礼物，决不手软，有力地工程，在他们，希望他们，而不是其他人应适当祂自己的恩典。
对于这些，而自己却假装说，他们目前的这种区别，在一个健全的意义上说，设法灌输到人民的毁灭性毒害的pelagian错误。
七
谁教：基督也不能死，必须死，也没有死，为那些热爱上帝，在最高等级，当选为永恒的生命，并没有死亡，对这些项目，因为这些并不需要死亡的喊声。
因为他们违背了传道者，他们宣称： "基督爱我，为我舍己， "加拉太2时20分。
同样地说： "谁应打好任何东西奉献给费神的选举？这是上帝justifieth ;谁是他认为condemneth ？这是基督耶稣说，死了， "入乡随俗8:33,34 ，即，为他们与救世主他说： "我放下自己的生命，羊， "约翰10:15 。
并说： "这是我的诫命，叫你们彼此相爱，即使我爱你。更大的爱祂所任何人，超过这一点，一名男子放下他的生命为他的朋友们， "约翰15:12,13 。
第三次和第四次元首学说
对腐败的男子，其转换为上帝，和方式。
第1条
男子最初形成后，上帝的画像。
他的理解是，贴着一个真实和储蓄知识的他的创造者，精神文明的东西，他的心，并会被正派;所有他的情纯，以及完整的人是神圣的，但厌恶来自上帝的唆使魔鬼，滥用新闻自由是他个人的意愿，他被没收的这些出色的礼品;反过来导致对自己失明的心态，可怕的黑暗，虚荣和perverseness的判断，成了十恶不赦，叛逆，执拗的心，并会与不纯，在他的情意。
第2条
男子陷落后begat孩子在他自己似的。
一个腐败的股票产生了腐败的后代。
因此所有子孙，亚当，基督唯一例外的，有贪污所得也从原来的母公司，而不是由仿制，因为pelagians旧断言，但所传播的恶性性质。
第3条
因此，所有男人都被设想为罪恶，并从本质上的孩子的愤怒，没有能力挽救好，容易邪恶，死在罪中，并在枷锁时，并没有再生圣灵的恩典，他们没有能力或不愿意向回到上帝，以改革的堕落其性质，也没有处置自己，以改革的。
第4条
然而，仍然有在男子垮台以来， glimmerings的自然光，让他保留一些认识上帝，自然的东西，以及两者的善良与邪恶，并发现了一些方面，为涵养，有良好的社会治安秩序， ，并负责维持一个有秩序的外部deportment 。
但到目前为止，这是轻的性质，从足以使他节省了知识的神，并且真正转换，他是无法用它的戒律，即使在事物的自然和民间。
不仅如此，况且，这轻，例如现在的情况是，男子以各种方式，使全被污染了，并持有它在不正的，这样，他成为不可饶恕的上帝面前。
第5条
按照同样道理，我们要考虑法律的十诫，由上帝自己特有的人，犹太人，由手中的摩西。
因为虽然它发现了伟大的罪过，而且越来越多地劝说男子时，但由于它既不指出补救，也imparts力量中解脱出来，他从苦难，因此，软弱通过肉，离开transgressor下诅咒，人不能这部法律得到拯救的恩典。
第六条
什么，因此，无论是轻的性质，也没有法律可以做的，就是神所演奏的运作，圣灵通过Word或财政部和解：这是福音有关弥赛亚，是指whereof ，祂所高兴上帝救如相信，以及根据旧的，因为根据新约圣经。
第7条
这个奥秘，他将上帝发现，但少数根据旧约;根据新的， （区分各民族已拆除） ，他揭示了自己很多，但无任何区别的人。
造成这起省却不是要归功于上级的价值是一个民族，上述另外，也没有向他们作出更好的利用光的性质，但结果完全是由主权好高兴和unmerited上帝的爱。
因此，他们提出，向谁如此之大和如此大方祝福员工沟通，高于其沙漠，或者更确切地说，尽管他们记过，必然会承认这一点与谦卑和感激的心，并与使徒来崇拜，而不是奇怪的，以窥探到严重性与正义的上帝的判决显示给别人，给谁这个宽限期是没有。
第8条
正如很多，因为是由所谓的福音，是unfeignedly所谓。
上帝祂所最认真，真正表现在他所说的话，有什么令人高兴的是，他说，这就是那些所谓的要来给他。
他，而且，认真的承诺，永恒的生命，和休息，以多条自向他，也相信他。
第9条
这是不是故障的福音，也没有基督的，所提供的，也不能对上帝，世卫组织呼吁男性的福音，并赋予它们不同的礼物，那些所谓由财政部一词，拒绝前来，并转换成：错在自己，其中一些人所谓的时候，不论其危险性，拒绝字的生活，其他人，尽管他们接受它，受苦不作出持久的印象，对他们的心脏，因此，他们的喜悦所带来的只是从一个临时的信仰，很快消失了，他们消失，而其他人呛种子这个词，令人费解的是关心和享乐的这个世界上，并产生任何水果。
-这是我们的救星任教于寓言的播种。
马修13 。
第10条
但是其他的人都是所谓的由福音，听从召唤，并转化过来，是不是要归功于正确行使自由意志，让一个自己与众不同上述其他人，同样配有足够的恩典，为信仰与转换，为骄傲异端的pelagius保持，但我们亦必须完全归因于上帝，因为他选择了他自己从永恒在基督里，所以他赋予他们的信仰和悔过书，进行救援工作，他们从权力的夜色中，并转化成王国他自己的儿子，希望他们可能显示出来歌颂他，谁服他们走出黑暗到他的神奇光;可能荣耀不是自己，而是在主根据证词，使徒们在各个地方。
第11条
但是，当上帝完成他高兴的，好中选出，或作品在他们的真正转换，他不仅导致福音外部传福音给他们，并有力地illumines头脑，他的圣灵，他们可以正确地认识和辨别事物对上帝的精神;而是由效能的同时振兴中华的精神，贯穿inmost凹槽的该名男子，他打开了关闭，并软化硬，心，并circumcises认为这是割包皮，注入新的特质融入意志为转移，这虽然在此之前死了，他加快了，从被邪恶的，不听话及耐火，他会深受好，听话，和柔韧性; actuates和加强，这是一个不错的树，它可能带来的成果，良好的行动。
第12条
这是复兴的高度，使庆祝经文，并为单位的一个新的创造：复活从死里复活，使活着，而上帝的作品在我们没有我们的援助。
不过，这是在任何明智的影响仅仅是由外部宣扬福音的，由道德劝告，还是这种运作模式，即后，上帝已经履行了他的一部分，它现在仍是在权力的人，以再生与否，以改建，或继续未办理，但它显然是一项超自然的工作，最强大的国家，并在同一时间，最值得高兴的，惊人的，神秘的，无法形容的，不逊色于效能，以创造，或复活从死里复活，为经文中的灵感作者这项工作的宣告;以便所有心系神作品在这个奇特的方式，当然， infallibly ，并有效地再生，并真的相信。
-这种情况下，将因此延续，不仅是促动和影响下，由上帝，但在后果，这种影响力，成为本身活跃。
人哪，另外，男子是自己正确地说，相信和悔改，凭借这恩典收到。
第13条
该地的这一行动并不能完全理解，由信徒在此生活。
尽管如此，他们的休息满意的认识和体验，即通过本谢天谢地，他们都可以相信，随着心，爱自己的救世主。
第14条
信仰，因此，被视为神的恩赐，而不是考虑到它的开办上帝的人，被接受或拒绝的，他很高兴，但因为它是在现实中所赋予的，人心中，并贯穿到了他，或什至因为上帝赋予的权力或能力，相信，然后期待这样的人，由他行使自己的自由意志，同意的条款，即救赎，并实际相信基督;而是因为他从事的男子都将和这样做，事实上，一切的一切，既产生了将要相信，而且该法还相信。
第15条
上帝是没有义务赋予此宽限期后，任何;怎么能说他债的男子，没有贵重的礼物赐给，作为一个基础，这样的赔偿？
不仅如此，他们已经没有自己的，但单真假？
因此，他谁当选课题此宽限期，欠永远感谢上帝，并赋予他的感谢，永远。
但无论是谁没有作出partaker时，是不是完全不管这些精神礼物，并不满意自己的状态，还是在没有任何顾虑的危险，并妄想拥有藏表示，他还没有。
针对那些外在界的信仰和生活，定期生命，我们必将经过一个例子，使徒，来判断和发言，他们在最有利的方式。
为秘密凹槽的心脏，我们不知道。
至于其他人，那些尚未被称为，它是我们义不容辞的责任为他们祈祷上帝，他们要求的东西，是不是，因为如果他们是什么人。
但是，我们在任何一个明智的行为对自己，他们haughtiness ，因为如果我们取得了自己的见解。
第16条
但随着人类所下降，并没有因此而停止，以一种造化，天赋的理解和意愿，也没有罪过，其中弥漫整个种族的人类，剥夺他的人性，但带给他的堕落和精神上的死亡，因此，也有利于本恩典再生并不对待男人，因为无聊的股票和楼宇，也没有拿走他们的意志和它的性质，不向暴力;但精神上的加快，是医治，矫正，并在同一时间内惬意地自吟，并有力地弯;凡肉欲叛乱和阻力前身是占了上风，一个现成的和真诚的心灵顺从，就开始统治，在这真实和精神的恢复和新闻自由，我们将。
人哪，除非令人钦佩，作者的每一件工作，紧张得要命，在我们这名男子可能，也没有希望收回，由他的秋天，由他自己的自由意志，由后者的滥用，在一国的清白，他投身于全身心地投入到绝路。
第17条
作为全能运作上帝，让他延长和支持这是我们自然生命，并不排除，但需要使用的手段，其中上帝他的无限慈悲和善良祂所选择施加自己的影响力，所以也才提到了超自然行动中的上帝，我们都是再生，在任何明智的排除，或颠覆使用福音，其中最明智的上帝已注定成为种子的复兴，并对食品的心灵。
人哪，因为使徒，和老师接替他们，虔诚指示人对于这个上帝的恩典，他的荣耀，以及自卑的一切感到自豪，并在这段期间内，但是，忽略了，不要让他们受到神圣戒律福音在这次演习中的字，圣礼和纪律的，所以即使在今天，无论是远从导师或指示假定诱惑，上帝在教会中分离出去，他的，他高兴的，好祂所最密切地结合在一起。
为宽限期，是由手段训诫，以及更容易，我们履行我们的职责，更杰出的，通常这是祝福的神工作，在我们和更直接地是他的工作，先进的;向谁单独所有的荣耀都的手段，和自己的储蓄水果和效能，永远是因。
阿门。
申请被拒
真正的教义已解释，主教拒绝错误的人：
i
谁教：它不能恰当地说，那原罪本身足以谴责整个人类，还是值得的时间和永恒的惩罚。
对于这些矛盾，传道者，他们宣称： "因此，作为其中一个男子单进入世界，并通过死亡罪，因此，死刑通过祂的所有男性，对于所有犯罪， "入乡随俗5时12分。
并说： "来判断一所不欲谴责， "入乡随俗5:16 。
并说： "罪的工价就是死， "入乡随俗6时23分。
二
谁教：精神礼物，或良好的品质和美德，如：善良，圣洁，公义，不能只属于该会的人，当他第一次创造的，而这些，因此，不能够被分开，因而在秋季。
对于这种违背描述了上帝的画像，其中使徒给在以弗所4点24分，他在那里宣布，它为正义和成圣，这无疑属于意志。
三
谁教：在精神死亡的精神礼物，是不是脱离意志为转移的，因为本身就会从未损坏的情况，但不仅阻碍透过黑暗的理解和不平顺的感情，并认为，这些障碍被拆除，将可以把运行其本土的权力，这就是说，意志本身是可以的意志和选择，或者不要将不是选择，以各种方式很好，可向它。
这是一个创新和错误，并往往以提升权力的自由意志，违背了该宣言的先知说： "心是骗人的上述所有的东西，这是极其腐败" ，耶利米17时09分;以及使徒保罗说： "其中（儿子抗命） ，我们也都曾经生活在欲望，做欲望的肉体和心灵， "以弗所书2:3 。
四
谁教：即unregenerate男子是不是真的，也没有完全死亡的罪过，也不是赤贫的一切权力不欲，精神好，但他能但是，饥饿和干渴之后，正义与生命，并提供牺牲一个contrite和破碎的精神，即令人高兴的是上帝。
因为这些都是违反明示的证词经文。
"叶死了，通过过犯和罪孽， "以弗所书2:1,5 ; ： "每一个想象的思想，他的心是唯一的罪恶不断， "成因6时05分; 8时21分。
此外，饥饿和干渴之后，救我们脱离苦难，后生活，并让祂上帝的牺牲一个破碎的精神，是特有的再生和那些有所谓的祝福。
诗篇51:10 ， 19条;马修5时06分。
v
谁教：舞弊及自然人可以这么好使用共同的恩典（其中他们明白轻的性质） ，或馈赠仍给他留下陷落后，他才能逐步得到他们的充分利用更大的，即，福音派或储蓄的恩典和救赎本身。
而且这样上帝对他的一部分，表明自己愿意揭露基督所不欲，所有男人，因为他适用于所有充分和有效率的必要手段转换。
为体验各种年龄和念经做都作证说，这是不真实的。
"他示他所说的话所不欲，雅各，他的雕像和他的条例，给以色列。祂所没有处理，所以与任何民族：至于他的条例，他们不知道他们， "诗篇147:19 ， 20 。
" ，他们在经历了几代人所遭受的所有国家走在他们自己的方式"的行为， 14时16分。
并说： "他们（保罗和他的同伴们）曾被禁止的圣灵讲词，在亚洲，而当他们来对付每西亚，他们分析，以进入bithynia ，精神蒙受他们不要"行为16时06分， 7 。
六
谁教：在真正转换的男子没有新的特质，权力或赠与可以渗透到上帝的意志，因此，信仰通过这种对话，我们首先转换，而且因为我们是其中所谓的信徒，是不是质量或馈赠，充满了上帝，但只有一个行为人的，而且它并不能说是一件礼物，除了在尊重的权力来达到这一信念。
从而为他们违背了圣经，其中申报神注入新的特质，信仰，服从和意识，他的关爱，我们的心： "我会把我的法律在他们的外来零件，并在他们心中，我将写它" ，耶利米31:36 。
并说： "我将水倒后，他即是渴了，和溪流经干燥地面，我会倾诉我的精神后，你的种子， "以赛亚书44:3 。
并说： "上帝的爱祂所一直大棚国外留在我们心中，通过圣灵其中祂所给我们， "入乡随俗5:5 。
这也是令人反感的，以不断的实践，教会，其中祈祷，由口的先知，因此说： "把你我，我会拒绝， "耶利米31:18 。
七
谁教：恩典，让我们转换成神，只是一个温和的劝谕，或（作为另作解释） ，这是最崇高的工作方式，在转换的男子，并说这种工作方式，其中包括在提供咨询意见，我以为是最和谐的人的本质，并认为是没有理由这样劝谕恩典单单不应该足以使天然文精神，而事实上，上帝并没有生产征得该会除通过这种方式提醒并认为权力的神圣工作，即它超越了工作的撒旦，由在这方面，即上帝应许永恒的，而撒旦的诺言仅颞货物。
不过，这是毫无pelagian和违背整个经文，其中，此外，另一项任教，并具备更强的竞争实力和神圣的方式圣灵的工作，在转换的男子，因为在以西结说： "一个新的心脏，也将我给你，并以新的精神风貌，将我向你们心里;我会抢走石质心脏出你的肉，我给你的心肉" ，以西结36:26 。
八
谁教：上帝在再生的人并不使用这种权力，他的全能作为potently和infallibly河曲人的意志，以真诚和成果转化的，但所有的作品宽限期已经完成，其中神来转换成男子，男子可能然而，如此抗拒上帝圣灵时，上帝打算男子的再生和遗嘱，以恢复他的，而事实上，该名男子经常这样做的抵制，他完全可以防止其再生，因此它仍然是人的权力，以再生与否。
这是不亚于剥夺所有效率上帝的恩典，在我们的转化和主观的工作的万能的真主的意志为转移的，因为这种做法违背了使徒，他们教导说： "我们相信，根据工作的力量，他的权力， "以弗所书1:19 。
并说： "上帝满足了每一个愿望，善良和一切工作的信念与力量， " 2撒罗尼迦1时11分。
并说： "他的神圣权力祂所给予祂对我们所有的东西，属于祂的生命和虔诚的信徒， " 2彼得1:3 。
第九
谁教：恩典和自由意志是部分原因，这两项工作的开始转换，并恩典，为了工作，不先工作的意愿，这就是认为上帝不有效帮助的意愿男子所不欲，改建，直到意志为转移的动作，并作出决定，要做到这一点。
对于古教堂早已谴责这一学说的pelagians根据使徒的言语： "那么，这是不是他不willeth ，也不了解他， runneth ，但上帝说，祂所怜悯， "入乡随俗9时16分。
同样地说： "为こそは祢不同？什么祢说，祢不接受" ？
哥林多前书4时07分。
并说： "这是上帝的人worketh在你既会和工作，为他高兴的，好， " philippians 2时13分。
第五次元首学说
该锲而不舍的圣徒
第1条
其中上帝召唤，根据他的目的，以共融的，他的儿子，我们的主耶稣基督，并再生由圣灵，他还提供了从统治和奴隶制度的罪恶，在此生活，虽然不是完全没有，从尸体的罪过，从软弱的血和肉，只要他们继续在这个世界上。
第2条
因此，春季每天罪孽体弱，因此点，坚持以最好的作品圣人，哪它们提供恒定的事，羞辱上帝面前，和飞行，寻求庇护，耶稣钉在十字架上; mortifying肉中刺，越来越多地依靠精神的祈祷，由圣演习的虔诚，以及为推进该目标的完善，直到被篇幅发表了由这个组织的死亡，他们带来的统治与上帝的羔羊，在天上。
第3条
因这些仍留置单，并诱惑，单仲偕和世界的，那些改装不能坚持一国的恩典，如果任其自己的实力。
但神是信实的，他们有授予的恩典，幸运的确认，并有力地维护他们在这里，甚至到了年底。
第4条
虽然疲软的血和肉是不能得逞的对上帝的力量，世界卫生组织证实，并保留真正的信徒，在一个国家的宽限期，但转换并不总是如此的影响和驱动，由上帝的精神，因为不是在某些特定情况下sinfully偏离从指导神的恩典，才能诱使下，并遵守有关的欲望，他们因此，必须不断地在注视着在祈祷，他们并没有导致到诱惑。
当这些都被忽视，他们不仅会被卷入到伟大而令人发指的罪孽，由撒旦，世界和肉体的，但有时是由正义许可的上帝，其实落入这些罪恶。
对此，可悲属于大卫，彼得和其他圣人描述的圣经，证明了这一点。
第5条
这种巨大的罪过，然而，他们有很高的评价得罪上帝，因而招致致命的内疚，伤心，圣灵打断行使信仰，非常严重的伤口，他们的良心，有时失去意义上的上帝的青睐，一时间，直到上他们返回到正确的方式严重悔改，上帝之光的慈父般的国家进行再次闪耀着他们。
第六条
但上帝，他们有丰富的怜悯，据他的不可改变的目的，选举中，并没有完全收回圣灵从他自己的人，即使是在他们的愁绪瀑布，也受到他们再这样就失去恩典收养，及充公该国的理由，或犯下的罪孽，以至于死;他也没有允许他们完全荒废，并投身到永远的毁灭。
第7条
为摆在首位，在这些属于他保留了他们在廉洁种子的再生亡，或完全丧失;一而再，再由他的文字和精神，肯定和有效地延长他们悔改，以真诚和神圣悲哀他们的罪孽，他们可以争取并获得减免，在血液中的调停人，可再次经历的欢心，一个和解的上帝，透过信仰崇拜他的慈悲，从今以后更加努力工作，在寻找自己的救赎与恐惧和颤抖。
第8条
因此，它是不会在后果，他们自己的优点，还是实力问题，而是上帝的自由，决不手软，他们并不完全属于从信仰与恩典，也没有继续和灭亡，最后在他们的backslidings ;其中，恕我直言，以自己的，是不是唯一可能的，但无疑会发生，但与尊重上帝，这是根本不可能的，因为他的律师是不能改变的，也不是他的承诺失败，也不能号召，根据他的目的予以撤销，也没有好处，干涉和保存基督变得无效，也没有密封的圣灵遭受挫折或抹杀。
第9条
这个保存了新当选的救主，他们的毅力，信仰，真正的信徒，为自己可以和应该得到保证据以衡量他们的信念，使他们到达了一定的说服力，他们将继续真实生活教会的成员，并认为他们的经验罪的赦免，并于去年继承永恒的生命。
第10条
这样的保证，但是，没有产生任何特殊的启示相反的，或独立于上帝的话，但泉水从信仰上帝的诺言，这是他最充分的暴露在他的字，为我们的安慰，从证词圣地精神，见证了我们的精神，我们都是儿童和继承人的上帝，罗马书8时16分;最后，从一个严肃和神圣的愿望，维护了良好的良知，并履行好作品。
如果选出上帝的人被剥夺了这个坚实的舒适性，他们会最终获得胜利，这不会犯错误的质押或语重心长的永恒的荣耀，他们将所有男人最凄惨的。
第11条
圣经，而且证明了，信徒在此生活的挣扎与各种肉欲的疑虑，并根据他人的诱惑，他们并不总是明智的，这充分保证信仰和确定性的执着。
但神，谁是父亲的一切安慰，并没有受到他们的诱惑之上，他们有能力，但会与诱惑，也使一种方式来逃避，他们可能会承受不起的话，我哥林多前书10:13 ，由圣灵再次振奋与舒适的保证，持之以恒。
第12条
这种确定性的毅力，但是，到目前为止，从激动人心的，在信徒们的精神感到自豪，或使他们的肉体关系安全，即与此相反，它是真正的来源谦卑，孝顺崇敬，真正虔诚，耐心，在每一个磨难，热心地祈祷，恒常不变，在苦难，并在供认真相，以固体的大喜日子，在上帝：使审议这一受惠的应是作为诱因，以严肃和不断实践的谢意和良好的工作，似乎从证词经文中，并举例说明圣人。
第13条
既未有新的信心还是锲而不舍产生licentiousness ，或不顾孝道，在那些正在复苏中倒退，但它使他们更仔细和solicitous继续在方式上主，这是他自取其受戒，他们的人走的地方有可能保持一个保证，持之以恒，以免滥用他的慈父般的爱心，上帝要赶走他殷勤的国家进行，从他们的声音，你看这是给神圣昂贵比生命：退出的，因此是更痛苦比死刑，并在约定的后果应陷入更加悲痛磨折的良心。
第14条
由于它祂所高兴上帝，所鼓吹的福音，开始对这项工作的宽限期，在美，所以他将保留，继续下去，并进一步完善了它的听力和阅读他的文字，由打坐就此，由嘱托， threatenings ，并承诺时，以及所使用的圣礼。
第15条
肉欲的态度，是无法理解这种学说的毅力的圣人，和确定性;真主祂所最充分的暴露在他的一句话，为的荣耀，他的名字和安慰的虔诚的心灵，他的印象是经心中的忠诚。
撒旦厌恶它;世界嘲弄;无知和伪君子虐待，并异教徒反对，但配偶的基督祂所总是最温柔爱戴和不断捍卫它，作为一个不可估量的珍惜;与神，对人既不是律师，也不让实力可以占上风，将处置她继续这种行为，以进行到底。
现在，这一个上帝，父亲，儿子，圣灵，荣誉和光荣，永远。
阿门。
申请被拒
真正的教义已解释，主教拒绝错误的人：
i
谁教：锲而不舍的真正信徒，是不是水果的选举，或天主的恩宠，获得了由死基督的，但条件是新的盟约， （因为他们申报）的男子，在他的决定性选举中，并理由要各司其职，通过他的自由意志。
为神圣的经文证明，在此之前出的选举，并获当选，在凭借死亡，复活和干涉，基督说： "但是，选出获得它和其余则强硬了， "入乡随俗11时07分。
同样地说： "他说，不遗余力地不属于他自己的儿子，但他发表了对我们所有人，应如何，他也没有与他自由地给我们所有的东西，谁应打好什么罪名上帝的选吗？这是上帝justifieth谁他说， condemneth ？这是基督耶稣死亡推倒的，而不是，那是提出从死，谁是正确的上帝之手，谁也maketh干涉，我们谁应当单独把我们从基督的爱" ？
罗马书8:32-35 。
二
谁教：上帝确实提供信徒足够的权力，以坚持不懈，并随时都愿意保存这些在他身上，希望他能尽自己的职责，然而，虽然所有的东西，这是要坚持的信仰和真主会使用维护信仰，是利用了，但即使如此，任何时候都依赖于快乐的意愿，是否会坚持到底还是不是。
这一想法包含一个敢言佩拉纠学派，而这会令男人自由，使它们的劫匪上帝的荣耀，相反，当时的协议的福音派教义，其中包括从人类一切事业的吹嘘，并赋予所有的赞誉，这青睐，以天主的恩典单独和违反传道者，他宣称： "这是上帝，也应确认你所不欲年底，叶被unreprovable在一天我们的主耶稣基督， "我哥林多前书1 ： 18 。
三
谁教：真正的信徒和再生，不仅可以减少由正当的信仰和同样来自恩典和救赎全，并到结束，但事实上往往属于从这个并且永远失去了。
对于这个构想，使无能为力的恩典，理由，再生，并继续保持基督，相反，以表达的话，使徒保罗说： "虽然我们尚未罪人，基督为我们而死。得多，然后，正正当他的血液，我们应节省上帝所憎恶的，透过他， "入乡随俗5:8,9 。
并违反使徒约翰说： "无论谁是造物主的神doeth就没有罪，因为他的种子abideth在他和他不能单，因为他是造物主的神， "我约翰3点09分。
也违背了的话，耶稣基督说： "我赐给他们永生，他们永远不会灭亡，任何人不得抢夺他们离开我的手，我的父亲付给他们对我来说，是大于一切;任何一方都无法抢夺他们的父亲的手， "约翰10:28,29 。
四
谁教：真正的信徒与再生，可单罪恶，以至于死或反对圣灵。
因为同样的使徒约翰后，谈过了，在第五章中，他第一次书信， VSS的。
16日和17日，那些罪恶，以至于死，并严禁为他们祈祷，立刻补充了这一在主场迎战18 ： "我们都知道，无论谁是造物主的神sinneth不（指一种罪过，这种性格） ，但他说，是造物主的神keepeth自己，与邪恶一toucheth他不要， "我约翰5点18分。
v
谁教：没有一个特别的启示，我们可以有不确定性，未来的毅力，在此生活。
由这种学说的肯定舒适的所有信徒，是带走，在此生活，并怀疑该papist再次引入到教堂，而圣经中不断地推断出这样的保证，而不是由一个特殊的不平凡的启示，但是，从标志着适当给孩子的上帝，从不断的诺言上帝。
所以特别是使徒保罗说： "不造物，应能单独把我们从上帝的爱，这是在我们的主基督耶稣里， "入乡随俗8时39分。
和约翰宣称： "他说， keepeth他的诫命abideth在他的，他在他的，并在此，我们知道他abideth在我们里面，他所体现的精神，而他给我们， "我约翰3点24分。
六
谁教：中庸确定性的毅力和救赎，从自己的特点和性质，是造成懒散和是有害的虔诚，良好的道德，祈祷和其他圣地演习，但与此相反，这是值得称道的疑问。
这些表明，他们不知道的力量，神的恩典和工作的留置圣灵。
与他们相矛盾的使徒约翰，谁教对面与快的话在他的第一书信说： "亲爱的，现在是我们儿童的上帝，现在还不是作出了明显的是什么，我们应，我们知道，如果他应体现，我们应像他那样，我们将会见到他，甚至因为他是和每一个祂所这个希望在他purifieth自己，甚至因为他是单纯， "我约翰3:2 ， 3 。
此外，这些都是矛盾的圣人们的榜样，无论是对旧的和新约圣经的人，虽然他们都保证了他们的毅力和救赎，然而，在不断的祈祷和其它功法的信仰。
七
谁教：信仰者，他们认为，一时间，并没有不同的理由和信心，挽救除了在期限。
为基督本人，在马修13:20 ，卢克8时13分，而在其他地方，很明显地注意到，除了这个时间，三倍的差距那些相信只有一个时间和真正的信徒，当他宣称，前者得到种子在石地上，但后者在良好的地面或心脏病;在于前者是无根，但后者有坚实的根;在于前者是无果，但后者所带来的果实，他们在不同的措施，与恒常性和坚定性。
八
谁教：这是不是荒唐的一个失去了他的第一个再生，又是连常生于重新注册。
这些否定这一学说的incorruptibleness的种子上帝，让我们再次降生。
相反的证词，使徒彼得说： "被造物主，而不是腐朽的种子问题，而是廉洁， "我彼得1:23 。
第九
谁教：基督已没有地方祈祷的信徒应该infallibly继续在信仰。
因为他们违背了基督本人，他说： "我祈祷，为你（西门） ，那你的信仰不能没有， "卢克22时32分和传道者约翰，他们宣称，基督并没有祈祷，为使徒而已，但此外，对于那些通过他们的字会的信徒说： "亲爱的教宗，让他们在你的名字" ，并说： "我祈祷不要认为你shouldest带他们出去的世界，但你shouldest ，使他们从邪恶之一， "约翰17:11 ， 15 ， 20 。
结论
这是perspicuous ，简单，巧妙宣言的正统学说，尊重五篇文章，其中已controverted在belgic教堂和排斥的错误，与他们有一段时间以来一直困扰。
这一学说认为，主教，法官应来自上帝的话，并可以认同的供词悔改的教堂。
何时会有明确出现时，一些人，这样的行为决不是成了，也违反了所有的真理，公平和慈善事业，在欲说服公众。
"该学说的革新教会联谊会关于宿命，并分附在它，由它自己的天才和必要的倾向，导致起飞的头脑男子从所有虔诚与宗教;这是一个鸦片类由血肉所魔鬼和据点撒旦，在那里他是在等待所有;从他的伤口众多，而致命打击，通过许多与飞镖都绝望与安全;因为它使上帝的作者单，不公正，专横，虚伪的，即它只不过是多插生活俭朴，摩尼教，放纵， turcism ;这使得男性的肉体关系稳固，因为它们是说服它说，没有任何东西可以阻碍救赎的选举，让他们住，因为他们请;因此，他们可以安全地胡作非为，每一个物种的最残暴的罪行，并认为，如果reprobate甚至应该真正履行全部工程的圣人，他们的服从，将不会在至少贡献出他们的救恩，即同一教义教导说，上帝，由一个单纯的任意行为，他的意志，如果没有起码的尊重，或以单，有predestinated最大的是世界的一部分，以永恒damnation ，并且创造了，他们为了这个目的，即在同一何种方式选举是喷泉和事业的信念和良好的工程， reprobation ，是导致不信者和不虔诚;说，许多儿童的教友们被拆除，无罪，从他们的母亲的乳房，并tyrannically陷入地狱，因此，既不洗礼，也没有祷告的教会，在他们的洗礼，能在所有利润由他们来主宰; "和许多其他东西的同类，而改革教会不仅不承认，但即使是讨厌自己的整个灵魂。
人哪，这个主教的dort ，在主的名字，让人想起多虔诚呼吁的名字，我们的救世主耶稣，以法官的信念，对改革教会，而不是从诽谤，其中，对每一个方面，是全书后，它也从私营表达了几个古代和现代的教师，往往不诚实地被引用，或损坏的情况，并夺去百余一个含义相当陌生，他们打算;但是，从公众的供述中的教会本身，也从宣言的正统学说，证实所一致同意的所有和每一个成员对整个主教。
此外，主教警告calumniators本身，要考虑的可怕神的审判而等待他们的，附有虚假证人的供词，使许多教堂，为痛心的良心弱;以及劳动，使怀疑社会的真正忠贞不渝。
最后，这个主教力劝所有的兄弟福音的基督，进行自己的虔诚和宗教在处理这一学说认为，无论是在大学和教堂;指示，以及在话语中，以书面形式向光荣的神圣的名义，向圣洁的生活，并能慰藉的心灵折磨;加以规范，由经文，据该比喻的信仰，不仅是他们的情绪，也影响了他们的语言，以及戒除所有这些词语，其中超过在必要的范围内加以观察，以确定真正意义上的圣经;供给横蛮诡辩家与公正为借口，粗暴地调戏，甚至丑化，这个学说的革新教会联谊会。
5月耶稣基督，上帝的儿子，他坐在父亲的右手，给人礼物，以男性，因我们在真理，把真理的人也会犯错，堵住嘴巴的calumniators健全的学说，并赋予该忠实部长，他的字与精神的智慧和裁量权，将其全部话语可能倾向于神的荣耀，并教化那些听到他们。
阿门。
这是我们的信仰和我们的决定证明并签署姓名。
这里遵循的名字，不仅是总统，总统助理和秘书的主教，以及几位教授神学，在荷兰教会的，而是由所有成员被deputed以主教，代表各自的教堂，即的是，与会代表来自英国，选举的皇帝行宫遗址， hessia ，瑞士， wetteraw ，中华民国和教会的日内瓦，中华民国和教会的不来梅，中华民国和教会的emden ，大公国的gelderland和zutphen ，南荷兰，北荷兰， zeeland ，全省的乌得勒支， friesland ， Transylvania的，国家的案例和omland ，德兰特，法国教堂。
此外，见：
大炮的dort
这一主题演讲，在原有的英语
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