基督已被正式开通纳入公共履行他的办公室。 为此，他来到约翰，谁是代表律法和先知，即是由他可能被引进到他的办公室，并因此被公开确认为弥赛亚的，其未来的预言和种类有很多年龄传染证人。
约翰拒绝，在第一次赋予他的洗礼对基督的人，因为他不理解，他不无"悔改的洗礼" 。 但基督说， " '受苦，它是如此，现在， '现在适合我的国家的耻辱，我的国家作为替代，在房间内的罪人" 。 他接待的洗礼，没有必要对他自己的帐户。 这是一个自愿的行为，同时为他的行为成为肉身。
然而，如果工作，他曾从事完成，是可以完成的话，它成了他吃，对他似一个罪人，并履行所有正义。 （ 3:15 ） 。 官方职责基督和罪孽的人的基督是加以区别。
这是在他的官方身份，他提交的洗礼。 来约翰我们的主，几乎说， "虽然罪孽，也没有任何个人的污点，但是我想，公众或官方身份，作为派出的上帝，我站在房间的许多风险，把我的罪恶的世界，为，而我则propitiation " 。 基督是没有根据法律对他自己的帐户。 这是因为签了他的人民，而且这样的地位，他自发地承担了。 政府当局的成年礼的洗礼，也象征洗礼的痛苦在他面前，在这个官方身份（路加福音12:50 ） 。 因此，在介绍自己，他在效力专用或consecrated自己的工作，履行所有正义。
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耶稣受洗礼在手中的施洗约翰是重新在一些细节在马太（ 3:13-17 ） ，告诉更多的简单标记（ 1:9-11 ） ，只提到在路加（ 3:21-22 ） ，和无记录，但可能是假定在约翰（ 1:29-34 ） 。 在所有四个帐户anointing耶稣与精神，并已宣布他的sonship是直接联系到的洗礼。
马克和路加告诉我们，只有耶稣受洗礼在约旦约翰，但马修补充说，施洗约翰是犹豫，觉得自己卑微的人。 耶稣，但是，敦促遵守的号召上帝"履行所有正义的" 。 马克表明耶稣受洗礼，在财政部约翰所有的人，而文本的结构在路加指出，耶稣的洗礼，由约翰是经过（下称"毕竟人已经受洗，耶稣也受了洗" ）的约翰部。 第四传道者说，只有约翰看见耶稣来到他的，然后有遵循一定的基督论报关单，由约翰。
的根本特征，所有的叙述，是在纪念他的洗礼耶稣是不信任与精神。 （ 3:16 ; 1:10马克;路加3时22分;约翰1:32 ） 。 正是这种anointing与精神就职内政部耶稣其特点是在天气福音由电力的精神，在新时代。 （ 12时18分， 28个;路加福音4时18分; 11:20 ;比照。行为10:38 ） 。
该anointing所体现的精神是最初行为的圆满（路加福音4时18分，引用伊萨。 61:1-2 ） ，其中的特点，整个耶稣的故事，以及随后的故事，初期教会。 这个圆满的Motif见于两点。 首先，在所有这三个天气福音诱惑的经验，在沙漠立即跟随anointing的精神，而事实上，耶稣是由精神（马克：受精神;卢克：在主导精神）变成沙漠。 在一个范式的叙事精神，在新时代面临精神的人所支配。 耶稣'征服沙漠变成格局，为其余的福音，因为他们的报告的权力，耶稣医治病人，并投出魔鬼。 在场的精神，在新时代提出的幽灵"不可饶恕的罪"的精神相违背，即单的指称，以电力这个年龄愈合的工作，圣灵。 （ 12:31 ;注3 ： 28 ;路加福音12:10 ） 。
之间的联系，为耶稣anointing与精神和完成各项题是值得一提的，也存在于一个事实，耶稣就职部后，立即他的洗礼和诱惑。 "时间就是履行了：神的国度，是你们之前有悔改表现，并相信这个好消息" （马克1:15 ;比照马特。 4时17分） 。 耶稣宣告灭亡的老人和最初的主旨新。 承诺是先知，是提供和人民正邀请进入。 从这个角度上，经济负担沉重，对Word和工作的耶稣是邀请，以发起新奇性，以塑造自由创造的精神，以及发言判断时，旧体制的法治化，而他们唯一的果实是压迫。
这个意义上的耶稣' anointing所体现的精神，在他的洗礼，是进一步指出，在换句话说，由耶稣基督所证实施洗约翰。 没有人大于约翰，但任何人在英国更足了。 他是最后的数字，他们得出结论，旧并介绍了新的。 他是先行者。 （ 11:11-14 ） 。 该anointing耶稣在他的洗礼，是具体的中点，在救赎的历史，它是年初完成。
应该指出的是，未来的精神，当耶稣是不是答应洗礼的精神，为耶稣自己是一个人应baptize 。 此外，在洗礼的精神，是一个洗礼的判断力和恩典。 经验的精神，在耶稣的洗礼是一种恩赐表示，确立了救世主的性格他的部。 这是指出，在从天上有声音， "你是我的儿子，我亲爱的" （或曰"选择" ） 。 耶稣的自我理解他的sonship向父亲突显他的救世主办公室。 职能治疗典故既可以是伊萨。 42:1或聚苯乙烯。 2时07分，或者两者。 意义在这里的sonship就是服务于父亲，而不是任何特别提到耶稣的神性。 表达是teleological而非本体。
特殊意义的是要看到一个事实，即耶稣提交给洗礼的约翰，这是一个悔改的洗礼，为宽恕的罪孽。 约翰已被称为罪孽深重selfrighteous的人，以尽快在即将到来的判断降。 "已经是斧是奠定到根的树" 。 马修的叙事焦点问题，因为在它浸会试图抗议的不当耶稣来受洗。 耶稣受洗礼标志着他的声援，作为救世主的仆人与他的人民。 他以自己后，由这个邪教行为，他们的情况和他们的处境。 他成了他们的代表。 未来他们来说，以他自己需要他的地方，他们的。 化身，不仅是来地球，而且假设的负担，生活中的血和肉。 他不仅谈到他们，而且还谈到他们。 父亲的儿子成为intercessor给父亲。 意义耶稣受洗礼阐述了鲜明的条款，由保罗说： "他知道自己没有罪过罪过成为我们为了表示对他的，我们有可能成为公义的上帝" （二肺心病。 5时21分） 。 洗礼是正式臆想的"放空自己" （ phil. 2时07分） ， "成为扶贫" （二肺心病。 8时09分） 。
它是参照本法的团结，我们再次看到了意义的诱惑，在干旱的沙漠里，有他的经验，在激烈的出路的困境，人的条件。 他抗拒诱惑的根本，以运用他的权力，一种诱惑抛于他，甚至在他的最后一个小时。 （ 27:40 ， 42 ） ，为了使赎回从下面。 他的洗礼，他准备自己的死亡，最终体现nonpower ，哪些人能与他认同，并作出鉴定完成。
rw里昂
（ Elwell宣布了福音字典）
参考书目
对照Barrett表示，从圣灵福音传统;百万度等企业，海的精神; jdg邓恩，耶稣和精神; WF号flemington ，新台币主义的洗礼。
这一主题演讲，在原有的英语
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