adiaphora （ gk. “漠不关心的东西” ;德语mitteldinge ， “中东问题” ）是指事宜，不被视为必不可少的信仰，因此可能获准在教会里。 特别是路德会的供词十六世纪发言的adiaphora为“教会的仪式，这既不是指挥，也没有禁止在上帝的话” 。
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这些谁支持interims争辩说，这是更好地作出妥协，表现在条款仪式和海关的风险比取消路德教在萨克森。 虽然争论了interims成为不必要后，宗教和平的奥格斯堡，在1555年，争议仍在继续，近200块出现讨论一立场或其他。
在1577年的公式所带来的和谐结束的问题lutherans通过设置提出了三个基本点的性质，真正的adiaphora 。 第一，真正的adiaphora是指仪式，既不指挥，也没有禁止在上帝的话语和不作为等，或在和自己的，神圣的崇拜或任何部分（ matt. 15时09分） 。 这福音事工促进会，原则是积分，以非常的基石，改革的神学，它切断在源头都是假的索赔人的传统和权威，在教会里。 第二个主要的一点真正的adiaphora的是，教会是否有完善的权利和权力，改变他们，只要这样做是没有进攻，在有条不紊地进行，从而为反弹至教会的启示（罗马书14日;行为16 ， 21 ） 。
第三断言去的心脏，整个件事：在一个时间供认，当真主的敌人的话，寻求压制纯宣布福音，一必须承认，充分，在一言一行，而不是产量，即使在adiaphora 。 在这里，问题不在于容纳自己的弱点，但抵御偶像崇拜，虚假学说，和精神文明的暴政（上校2 ; GAL的。 2 ， 5 ） 。 总括而言，公式的康科德的立场，包括adiaphora内部网域基督教的自由，这可以被定义为构成的自由的信徒从诅咒（ gal. 3时13分）和胁迫（罗马书6时14分）该法从人类的条例。 这是自由的直接结果，理由（ 1添。 1时09分;光碟。 10时04分） 。
外信义的传统，更为僵化，形式的基督教的发展，如英语清教徒，谁倾向于认为一切都没有明确允许在圣经中被禁止。 其他国家，如英国圣公会的共融，不那么严格，并认为许多传统习俗，虽然没有圣经的需要，作为adiaphora 。 adiaphoristic辩论持续发展，定期。 在1681年的争论之间出现lutherans就参与在娱乐。
樱美林约翰逊
（ elwell福音事工促进会，字典）
参考书目
r preus和W松香编，当代研究的公式，和谐。
这个课题介绍，在原有的英语语言
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