يوم السبت

معلومات عامة

في اليوم السابع من الاسبوع اليهودي -- من غروب الجمعة الى غروب السبت -- السبت ذكرى اليوم السابع من الخلق ، الذي استراح الله الصلاة ، وهو الهيا عين يوم راحة (exod. 20:08) ، أن تكرس ل والدراسة ، والتقيد به هو علامة من الدين اليهودي.

وقد نظرت المسيحيين عموما السبت التي ينبغي الوفاء بها من قبل بقية السبت المسيح في قبر والاحتفاء ، بدلا من ذلك ، يوم الرب (الأحد) ، وهو يوم العبادة الأسبوعية. ومن اليوم الأول من الأسبوع الجديد ، من رمزية لا ينتهي يوم الرب ، يوم قيامة المسيح وعودته المتوقعة. ودعت بعض الجماعات البروتستانتية تقليديا الاحد السبت وتنطبق عليه لوائح السبت القديم العهد (Sabbatarianism). في أماكن كثيرة وكانت هذه ونظرا لقوة القانون المدني (القوانين الازرق).

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
ميتشل ليرة لبنانية

قائمة المراجع
تي جاستر ، بأعياد السنة اليهودية (1953) ؛ بورتر غبطة ، عيد النور (1960) ؛ Rordorf ث ، الأحد (1968) ؛ Schauss ، ḥayyim ، الأعياد اليهودية (1938).


يوم السبت

المعلومات المتقدمه

السبت (عبرانيين shabbath الفعل ، ومعنى "للراحة من العمل") هو يوم راحة. ورد لأول مرة بأنها كانت وضعت في الجنة ، عندما كان الرجل في البراءة (الجنرال 2:2). "وجاء يوم السبت لرجل" ، وهو يوم الراحة والانتعاش للجسم ونعمة الروح. ويشار إلى أن القادم فيما يتعلق هدية من المن على بني اسرائيل في البرية (مثلا : 16:23) ، وبعد ذلك ، عندما أعطيت القانون من سيناء (20:11) ، وجهت رسميا الى الشعب "اذكر يوم السبت لتقدسه". وهكذا فإنه يتحدث من كمؤسسة القائمة بالفعل. في الفسيفساء القانون كانت قد وضعت لوائح قانونية صارمة بشأن التقيد به (مثلا : 35:2 ، 3 ؛. ليف 23:03 ؛ 26:34).

وكانت هذه غريبة لهذا التوزيع. في تاريخ لاحق من اليهود هي إشارات متكررة الى قدسية السبت (isa. 56:2 ، 4 ، 6 ، 7 ، 58:13 ، 14 ؛ جيري 17:20-22 ؛ نيه 13:19). . في أوقات لاحقة أنها منحرفة السبت من تقاليدهم. انقاذ ربنا أنه من انحرافاتهم ، وذكر لهم طبيعته الحقيقية والنية (متى 12:10-13 ، مرقس 2:27 ، لوقا 13:10-17). السبت ، وضعت أصلا لرجل في خلقه ، هو من الالتزام الدائم والشامل. الضروريات المادية للرجل تتطلب السبت من الراحة. فهو يشكل بحيث سلامته الجسدية يحتاج على الاقل يوم واحد في سبع للراحة من العمل العادي.

التجربة أثبتت أيضا أن الضرورات الأخلاقية والروحية من الرجال الطلب أيضا السبت من الراحة. "أنا أكثر وأكثر بالتأكيد من خلال التجارب أن سبب للاحتفال السبت يكمن في أعماق الضروريات الأبدية للطبيعة البشرية ، وأنه ما دام الرجل هو الرجل النعيم من الحفاظ عليها ، وليس بوصفه يوم راحة فقط ، ولكن باعتباره يوم الراحة الروحية ، لن يلغى ، وأنا بالتأكيد لا يشعر من تجربة الالتزام الأبدي ، وذلك بسبب ضرورة الخالدة ، من السبت. الكاهل الروح دون ذلك ، ويزدهر في نسبة الى التقيد به. وكان السبت جعل للإنسان. جعل الله على الرجال في حالة روحية معينة لأنهم كانوا بحاجة لها. الحاجة ، بالتالي ، مخفيا عميقا في الطبيعة البشرية.

الذي يستطيع الاستغناء عن أنه يجب أن تكون مقدسة والروحية والواقع. وقال منظمة الصحة العالمية ، وغير مقدس لا يزال لا روحي ، فإن الاستغناء عن بعد مع أنه رجل مسرور من شأنه أن يكون من الحكمة من خالقه "(مهاجم روبرتسون) ، والتقويم البابلي القديم ، كما يتضح من النقوش تعافى مؤخرا على الطوب بين أنقاض واستند القصر الملكي ، على تقسيم الوقت إلى أسابيع من سبعة أيام ، والسبت هو في هذه النقوش Sabattu المعينة ، ويعرف بأنه "يوم راحة للقلب" و "يوم من الانتهاء من العمل." تغيير كان اليوم. أصلا في خلق في اليوم السابع من الأسبوع الى جانب مجموعة وكرس والسبت. ويلاحظ الآن في اليوم الأول من الأسبوع والسبت.

وقد أذن الله هذا التغيير؟ هناك تمييز واضح بين السبت كمؤسسة وتعيين يوم معين بصرف النظر عن التقيد به. السؤال ، لذلك ، وإلى تغيير في اليوم لا يؤثر بأي حال التزام دائم من السبت كمؤسسة. تغيير اليوم أو أي تغيير ، لا يزال السبت كمؤسسة مقدسة في ذاتها. ولا يمكن إلغاؤها. إذا تم إجراء أي تغيير من اليوم ، يجب أن يكون قد تم قبل المسيح أو سلطته. المسيح له الحق في اتخاذ مثل هذا التغيير (مارك 2:23-28). كما الخالق ، هو المسيح الرب الاصلي من السبت (يوحنا 1:3 ؛ عب 1:10). وكان في الأصل نصب تذكاري للخلق. وهناك عمل أكبر بكثير من أن الخلق تم الآن إنجاز له ، وعمل الفداء.

ونتوقع بطبيعة الحال مجرد مثل هذا التغيير من شأنه أن يجعل السبت نصب تذكاري من أن زيادة العمل. صحيح ، يمكن أن نقدم أي نص يجيز التغيير في الكثير من الكلمات. ليس لدينا قانون يعلن عن التغيير. ولكن هناك أدلة من نوع آخر. ونحن نعلم عن الحقيقة التي لوحظت في اليوم الأول من الأسبوع من الرسوليه مرات ، وإبرام الضرورية ، التي لوحظ من قبل الرسل والتلاميذ على الفور. هذا ، ونحن قد لا شك فيه أنها لن فعلت دون إذن أو سلطة ربهم. بعد قيامته ، التي وقعت في اليوم الأول من الأسبوع (متى 28:1 ، مرقس 16:02 ، لوقا 24:1 ، يوحنا 20:1) ، نجد المسيح أبدا اجتماع مع تلاميذه في اليوم السابع. لكنه تكريم خصيصا في اليوم الأول من اظهار نفسه لهم في أربع مناسبات منفصلة (matt. 28:9 ؛ 24:34 لوقا ، 18-33 ، يوحنا 20:19-23).

مرة أخرى ، في اليوم الأول من الأسبوع المقبل ، ظهر يسوع لتلاميذه (يوحنا 20:26). وطبقا لحسابات البعض أن صعود المسيح جرت في اليوم الأول من أيام الأسبوع. ويمكن أن يكون هناك شك في أن النسب من الاشباح المقدسة في عيد العنصرة وكان في ذلك اليوم (اعمال 2:1). وهكذا يظهر المسيح على أنه يقيم التي يتعين مراعاتها يوم جديد من قبل شعبه والسبت ، في اليوم من الآن فصاعدا أن تكون معروفة من بينها باسم "يوم الرب". وكان هذا الاحتفال "يوم الرب" والسبت في العرف العام للكنائس بدائية ، وكان يجب أن يكون جزاء الرسولي (comp. اعمال 20:3-7 ؛ 1 كورنثوس 16:01 ، 2) والسلطة ، وهكذا العقوبات وسلطة يسوع المسيح. ويجب على عبارة "في السبوت لها" (Lam. 01:07 ، مركبات) على الأرجح أن يكون ، كما في الصيغة المنقحة ، "في خراب لها."

(المصور ايستون القاموس)


يوم السبت

المعلومات المتقدمه

السبت هو اليوم السابع من الأسبوع في الله الذي توقف عن عمله الخلق وأعلن اليوم المبارك والقدس (الجنرال 2:1-3). من خلال حلقة من المن (exod. 16) ، وجرى التشديد على الطابع المقدس لليوم لبني إسرائيل. وكان ليكون "يوم السبت من الرب" ، وهو اليوم المحدد وبصرف النظر عن الله وللراحة. الوصايا العشر يحظر العمل في يوم السبت ، سواء بالنسبة لإسرائيل وخدمهم والضيوف (exod. 20:8-11). سفر التثنية. 5:12-15 يعني أن هناك الدافع الإنساني في المفهوم السبت. في نظر الله ، ينبغي أن تكون هناك حاجة إلى الإنسان أو الحيوان للعمل سبعة أيام في الأسبوع ، وكما أن استعبد بني إسرائيل كانت في مصر. السبت هو بالتالي إشارة مباشرة لتكريس الله لاسرائيل ، فضلا عن خلقه.

لأنها تنتهك السبت كان جريمة خطيرة ، وكان الشخص الذي عمل في يوم السبت "قطع من بين قومه" (exod. 31:14). من خلال تجول في البرية ، وجهت إسرائيل للمحاكمة رجل وجد جمع الحطب في يوم السبت. رجمت حتى الموت وفقا لوصية الرب لتدنيس السبت (num. 15:32-36). وكان اطلاق النار لا يكون على موقد السبت (exod. 35:3) ، والعتاب على تقديس اليوم ترتبط على نحو تقديس الوالدين (لاويين 19:03) ، وتقديس نحو الملاذ الرباني (19:30 ؛ 26 : 2). إنهاء السبت أسبوع من العمل وكان ليكون بمعزل الراحة الكاملة الرب ، وعلامة فارقة من اختيار الله للشعب اليهودي.

وكان السبت يوم الفرحه المقدسة يوم واحد من الانتعاش الروحي والعبادة الموقر. ويبدو انها قد كان يوما الشعبية ، فرصة للرجل أن يقلد خالقه ، لتكريس نفسه للتأمل والعبادة المجتمع. تلك التي مسرور في الرب في وعدنا هذا أزياء أنهم سوف "مطية على مرتفعات من الأرض" (إشعياء 58:13-14). وعدت حتى الاجانب الذين أبقى من تدنيس السبت وعقد لعهد الله نعمة والفرح العميق (56:6-8). التقاليد اليهودية التي عقدت اشعيا أعلن في نهاية المطاف تعميم السبت بين جميع الأمم (لاحظ 66:23). وضعت الانبياء مثل ارميا وحزقيال مثل هذا الإجهاد على أهمية مراقبة السبت في بعض الأحيان كان مرتبطا بشكل مباشر على مصير الشعب اليهودي في نبوءة المواقف تجاه السبت (ملاحظة جيري). 17:19-27 وحزقيال. 20:12 وما يليها .).

جوزيفوس يوضح أنه خلال القرن الاول المسيحي كانت هناك العامة نقاشاتهم على السبت في المجتمع اليهودي. ولاحظ السيد المسيح يوم السبت ، وليس عبادة فقط ، ولكن أيضا تدريس في الكنيس وخلال ذلك الوقت من الأسبوع (مارك 06:02). وكانت الحوادث المتعلقة آذان نتف تلاميذه من الحبوب أو شفاء له يوم السبت ليست انحرافا عن القانون السبت ، ولكن ليس مؤشرا على أن يسوع يعلم مضمون الوصية بشكل جيد للغاية. لاحظ ليس فقط تلاميذه ، ولكن أيضا الرسول بولس والمسيحيين في وقت مبكر يوم السبت اليهودية.

حافظت على التقاليد اليهودية والتوراة جوانب الاحتفال ، العبادة المجتمع ، ومشاركة الأسرة السعيدة الى يومنا هذا. الأم بإعداد وجبة الخاصة ويوقد شموع السبت تذكر يوم مقدس. كما انها النسمات هالة من الشموع نحوها ويقرأ نعمة فوق الشموع ، وقالت انها ترمز الى وضع اليومية لها من يهتم لها ويعترف قدسية التاريخية للساعة. توضع على رغيفين من الخبز على مائدة العشاء ومغطاة بقطعة قماش لتكون رمزا للضعف جزء معين مناع خلال تجول البرية. وغالبا ما تدعى الضيوف للمشاركة في هذا الفرح السبت ، والصلوات والتراتيل الخاصة تتلى ، بقيادة والد الأسرة. والعبادات الأسرة في الخدمات الأسبوعية السبت في كنيس. ويلاحظ وجود خدمة وداع بروح من الحزن الذي مر اليوم المبارك. وقد اقترحت التقاليد اليهودية أنه إذا أبقى كل يهودي السبت لمدة السبوت على التوالي ، والمسيح سيعود.

الكتاب المقدس كما رصد اعتماد لمدة عام السبت. خلال السنة السابعة والأرض البور الى كذبة حتى الأرض قد الراحة ، والمحتاجين قد تتغذى على aftergrowth ، والحيوانات قد أكل الفائض. وعد الله حصاد وفير السنة السادسة للقيام خلال فترة التفرغ. وبالإضافة إلى ذلك ، كان لابد من إلغاء الديون خلال تلك السنة (علما Exod 23:10-11 ؛. ليف 25:1-7 ، 18-22 ؛. سفر التثنية 15:1-11). وفي ختام سبع دورات التفرغ لسنة اليوبيل تم رفعها. كانت الأرض التي تم بيعها إلى أن تعاد إلى مالكها السابق ، وكانت هناك أحكام أخرى التفرغ السنة. وأكدت هذه الأحكام أن الله في نهاية المطاف تمتلك الأرض.

دا Rausch
(إلويل الانجيليه القاموس)

قائمة المراجع
عبد اللطيف Millgram ، السبت : يوم البهجة ؛ مور فرنك غيني ، واليهودية في القرون الأولى من العصر المسيحي ؛ هيشل جعفر ، السبت ؛ س غولدمان ، دليل السبت ؛ دا كارسون ، من السبت إلى يوم الرب ؛ بيكويث والرايت دبليو ستوت ، والأحد المسيحي ؛ ني أندرياسن ، والراحة والخلاص.


يوم السبت

الكاثوليكيه المعلومات

(shabbath العبرية ، ووقف ، والراحة ؛ Sabbaton اليونانية ؛ Sabbatum اللاتينية).

في اليوم السابع من الاسبوع بين اليهود ، ويجري فرزها في اليوم من غروب الشمس الى غروبها ، وهذا هو ، من مساء الجمعة حتى مساء السبت.

الوصفات المتعلقة السبت

وكان السبت يوم راحة "قدس للرب" (سفر الخروج 16:23 ؛ 31:15 ؛ تثنية 5:14). كان ممنوعا كل عمل ، بما في ذلك حظر الغرباء وكذلك الاسرائيليون ، وحيوانات وكذلك الرجال (نزوح 20:8-10 ؛ 31:13-17 ؛ تثنية 5:12-14). وذكر الإجراءات التالية خاصة ممنوع على النحو التالي : الطبخ (مثلا ، والسادس عشر ، 23) ؛ جمع مناع (السادس عشر ، 26 sqq.) ؛ الحرث وجني (الرابع والثلاثون ، 21) ؛ الإضاءة النار (على سبيل الخامس والثلاثون ، والطبخ ، 3) ؛ جمع الأخشاب (num. ، والخامس عشر ، 32 sqq.) ؛ تحمل أعباء (ارميا ، والسابع عشر ، 21-22) ؛ الملحة العنب ، ليصل في الحزم ، وتحميل الحيوانات (نحميا 13:15) ؛ التداول (المرجع نفسه ، 15 sqq .). السفر ، على الأقل مع وجوه دينية ، وليس ممنوعا ، وحظر السابقين ، والسادس عشر ، 29 ، مشيرا فقط إلى مغادرة المخيم لجمع المواد الغذائية ؛ هو ضمنا في المؤسسة من جمعيات المقدسة (لاويين 23:2-3 ، وقد عب. النص) ، والعرفية في زمن الملوك (2 ملوك 4:23). في فترة لاحقة ، ومع ذلك ، كان مقتصرا كل حركة لمسافة 2000 ذراعا (ما بين خمسة وستة الفرلنغ) ، أو "يوم السبت في رحلة" (أعمال الرسل 1:12). الامتناع عن التصويت الذي كان مقررا المجموع من العمل فقط ليوم السبت ويوم الغفران ، وكان يحظر على سائر أيام العيد العمل ذليل وحده (سفر الخروج 12:16 ؛ لاويين 23:07 sqq.). عوقب المتعمد انتهاكا ليوم السبت مع وفاة (خروج 31:14-15 ؛ أرقام 15:32-36). حظر عمل يجعل من الضروري اعداد الطعام ، وربما تكون هناك حاجة مهما كانت ، قبل يوم السبت ، ومن هنا يعرف باسم يوم من الإعداد ، أو Parasceve (paraskeue ؛ متى 27:62 ، مرقس 15:42 ، الخ). وبالاضافة الى الامتناع عن العمل ، وممارسة الشعائر الدينية المقررة الخاصة. وتضاعف (أ) التضحيات اليومية ، ان اثنين من الحملان في السنة من العمر من دون عيب عرضت حتى في الصباح ، واثنان في المساء ، مع ضعف الكمية المعتادة من الطحين مع الزيت ويخفف من النبيذ من الاراقه (الصيغة الرقميه ، السابع والعشرون ، 3-10). (ب) وضعت أرغفة من اقتراح جديد قبل الرب (لاويين 24:5 ؛ 1 سجلات 09:32). (ج) وكان المجمع المقدس الذي سيعقد في الحرم للعبادة الرسمي (لاويين 23:2-3 ، عب النص ؛. حزقيال 46:3). ليس لدينا أي تفاصيل عن ما قامت به أولئك الذين يعيشون على مسافة من الحرم. Synagogal العبادة ينتمي الى فترة ما بعد Exilic ؛ أنه لا يزال من المحتمل ان يكون وضع العادات القديمة. في الأيام السابقة كان الناس متعود على الذهاب إلى الاستماع إلى تعليمات من الانبياء (2 ملوك 4:23) ، وليس من المستبعد أن اجتماعات التنوير والصلاة كانت شائعة من أقدم العصور.

معنى السبت

وكان السبت تكريس يوم واحد من الفترة الأسبوعية الى الله كما المؤلف من الكون والزمن. المطلوب اليوم ، بحيث تكون في الرب ، هذا الرجل ينبغي الامتناع عن العمل لتحقيق غايات ومصالح بلده ، من خلال العمل منذ المناسبة انه في اليوم نفسه ، وأنه ينبغي أن يكرس نشاطه الى الله عن الأعمال الخاصة للعبادة إيجابية. بعد العهد Sinaitic الله وقفت الى اسرائيل في علاقة الرب من ذلك العهد. السبت بالتالي أصبح أيضا علامة ، والتقيد به اعتراف من ميثاق : "انظر أنت أن تبقي بلدي السبت ؛ لأنها علامة بيني وبينكم في أجيالكم ، وهذا تعلمون اني انا الرب الذي قدس لكم "(سفر الخروج 31:13). ولكن بينما كان السبت يوم كان في المقام الأول للدين ، والجانب الاجتماعي والخيري. كان القصد منه أيضا ، وهو يوم للراحة والاسترخاء ، ولا سيما بالنسبة العبيد (تثنية 5:14). نظرا للطابع مزدوج ، الدينية والخيرية ، اليوم ، تعطى سببين مختلفين للاحتفال به. ويتم أخذ أول من بقية الله في اليوم السابع من الخلق : "لان في ستة أيام صنع الرب السماء والأرض ، واستراح في اليوم السابع :... لذلك بارك الرب في اليوم السابع وقدسه" (سفر الخروج 20:11 ؛ 31:17). هذا لا يعني انه تم رفعها السبت في الخلق ، كما يعتقد بعض المعلقين ، إلا أن إسرائيل كانت على سبيل المثال تقليد الله وبقية في اليوم الذي قدس من قبل راحته. وأشارت السبت كعلامة من العهد Sinaitic خلاص من عبودية مصر. ومن ثم ، في المرتبة الثانية ، ويوصل الاسرائيليون ان نتذكر ان كانوا عبيدا في مصر مرة واحدة ، ولذا ينبغي في ذكرى بالامتنان من النجاة بأنفسهم بقية والسماح لهم للسندات الخدمة الى بقية (تثنية 5:14-15). تذكيرا للمنافع الله لاسرائيل يوم السبت ليكون يوم فرح (أشعياء 57:13) ، وهذه كانت في الواقع (راجع هوشع 2:11 ؛ الرثاء 2:6). وقد تم إجراء أي صوم يوم السبت (جوديث 8:06) بل على العكس ، عمل المختارة وجبات الطعام التي دعيت أصدقاء.

أصل السبت

والتقى لاول مرة السبت مع بصدد سقوط المن (خروج 16:22 sqq.) ، ولكن يبدو هناك كمؤسسة معروفة لبني إسرائيل. التشريع Sinaitic بالتالي أعطى فقط قوة القانون على العرف القائم. وتشارك منشأ هذه العادة في الغموض. لم يكن اقتبسته من المصريين ، والأسبوع سبعة أيام أغلق على يوم راحة وغير معروف لهم. في السنوات الأخيرة وقد دعا الأصل البابلي. ألف قرص المعجمية يعطي shabattu باعتباره معادلا للالليبي نوح أم "في يوم من استرضاء للقلب" (للآلهة). علاوة على ذلك ، التقويم الديني للمقحم ايلول الشهر والشهر Marchesvan يذكر أيام 7 ، 14 ، 21 ، 28 ، 19 و ، وهذه الأخيرة ربما لأنها كانت في 49 (7x7) يوم من بداية الشهر السابق ، كما الأيام التي كان الملك ، الساحر ، والطبيب الامتناع عن أفعال معينة. الملك ، على سبيل المثال ، لم يكن على استعداد لتناول الطعام مع النار ، وطرح على الملابس الزاهية ، في ركوب عربة ، أو ممارسة أعمال السلطة. وكانت هذه الأيام بعد ذلك ، أيام من الاستعطاف ، وبالتالي shabattu أيام. بذلك نكون قد فترات سبعة ايام في اليوم الأخير من الموسوم الامتناع عن القيام بأعمال معينة ، ودعا shabattu ، وبعبارة أخرى ما يعادل السبت. والأصل البابلي ليس واردا في حد ذاته ، منذ الكلدانيين وكان الموطن الأصلي للعبرانيين ، ولكن لا يوجد دليل على أن مثل هذا هو واقع الحال. وshabattu قراءة غير مؤكد ، لئلا يجري في shapattu المحتمل على حد سواء. الى جانب ذلك ، ليس هناك أدلة على أن يسمى هذه الأيام shabattu ، واللافتات الملصقة بحيث يتم العثور إلا على يوم 15 من الشهر ، وعلى أية حال ، إن شاء باتي ، "تقسيم" هذا الشهر هو قراءة اكثر احتمالا. في هذه الأيام ، وعلاوة على ذلك ، تختلف تماما من السبت. ولم تكن يوما من بقية العام ، ويجري التعامل التجاري كما في غيره من الأيام. وكان الامتناع عن أفعال معينة لكائن لتهدئة غضب الآلهة ، وأيام كانت ، بالتالي ، يوما من التكفير عن الذنب ، وليس من الفرح مثل السبت. وأخيرا ، اتبعت هذه الأيام مراحل القمر ، في حين أن السبت كان مستقلا منهم. منذ السبت يظهر دائما كعيد الأسبوعية دون بمناسبه مع القمر ، وأنه لا يمكن اشتقاق ، كما هو الحال من قبل بعض الكتاب ، من العيد البابلي القمر الكامل ، أو اليوم الخامس عشر من الشهر ، والتي ، علاوة على ذلك ، فقد المشكوك فيه فقط المطالبة إلى shabattu التعيين.

الاحتفال السبت

انتهاكات السبت يبدو انه تم شائعا قبل واثناء المنفى (ارميا 17:19 sqq ، حزقيال 20:13 ، 16 ، 21 ، 24 ؛. 22:08 ، 22:38) ، ومن ثم الأنبياء التشديد الكبير على في الاحتفال الصحيح (عاموس 8:05 ؛ 1:13 أشعيا ؛ 57:13-14 ؛ ارميا النص المذكور ؛. حزقيال 20:12 sqq). بعد استعادة واستباحوا علنا ​​اليوم ، وجدت بعض نهمياس صعوبة في التوقف عن التعاطي (نحميا 13:15-22). ولكن سرعان ما تحرك في مجموعة towrds احتفال الدقيقة التي تتجاوز كثيرا ما قانون المتوخاة. في ذلك الوقت من المؤمنين Machabees يسمح لليهود أو أن يقتلوا أنفسهم بدلا من القتال في يوم السبت (1 المكابيين 2:35-38) ؛ Mathathias وأتباعه تحقيق حماقة هذه السياسة قررت الدفاع عن نفسها اذا تعرضت لهجوم يوم السبت ، على الرغم من أنها لن تتحمل الهجوم (1 المكابيين 2:40-41 ؛ 2 المكابيين 8:26). تحت تأثير صلابة pharasaic نظام لوائح دقيقة ومرهقة تمت صياغته ، في حين أن أعلى الغرض من السبت كان تغيب عن البال. اطروحة المشناة Shabbath تعداد تسعة وثلاثون رؤساء الرئيسي المحرمات ، مع كل التقسيمات الفرعية. بين رؤساء الرئيسية هي هذه الاجراءات والعبث اثنين من المواضيع النسيج والخياطة اثنين الابر ، كتابة رسالتين ، وما إلى ذلك لنتف اعتبر اثنين من آذان من القمح وجني ، في حين لفرك لهم كانت نوعا من درس (راجع متى 12:01 -2 ؛ مارك 2:23-24 ؛ لوقا 6:1-2). لنقل كائن من وزن تين كان يحمل العبء ، ومن ثم القيام سرير (يوحنا 5:10) يعد انتهاكا صارخا ليوم السبت. ومن غير مشروعة لعلاج في يوم السبت ، أو لتطبيق علاج إلا كانت الحياة المهددة بالانقراض (راجع متى 12:10 sqq ؛ مارك 3:02 sqq ؛ لوقا 6:07 sqq.). وهذا ما يفسر لماذا تم جلب المرضى إلى المسيح بعد المغيب (مارك ، أنا ، 32). كان ممنوعا حتى الى استخدام دواء في اليوم السابق اذا كان ينتج أثره في يوم السبت. في زمن المسيح كان سمح لها برفع خارج الحيوانية من حفرة (متى 12:11 ، لوقا 14:5) ، ولكن تعديل في وقت لاحق هذا بحيث لم يسمح لارساء عقد منه ورفع بها ، على الرغم من قد يكون ساعد على الخروج من نفسها عن طريق الفرش والوسائد. هذه الأمثلة ، وأنهم ليسوا أسوأ ، وتبين ضيق للنظام. وكانت بعض القواعد ، ومع ذلك ، وجدت مرهقة للغاية ، واطروحة لالمشناة (Erubin) طباع الصرامة من قبل أجهزة خفية.

السبت في العهد الجديد

المسيح ، مع مراعاة السبت ، وضع نفسه في الكلمة والفعل ضد هذا السخف التيبس التي جعلت الرجل عبدا من اليوم. توبخ والكتبة والفريسيين لوضع عبئا لا يطاق على اكتاف الرجال (متى 23:04) ، وأعلن أن مبدأ "جرت السبت للإنسان ، وليس رجل للسبت" (مرقس 2:27). انه شفي يوم السبت ، ودافع عن تلاميذه لنتف آذان الذرة في ذلك اليوم. في حججه مع الفريسيين على هذا الحساب وأظهرت أن لا ينقض السبت في حالات الضرورة أو للأعمال الخيرية (متى 12:03 sqq ؛ مارك 2:25 sqq ؛ لوقا 6:03 sqq ؛ 14... : 5). سانت بول يعدد السبت ضمن الاحتفالات اليهودية التي لا يجب على المسيحيين (كولوسي 2:16 ؛ غلاطيه 4:9-10 ورومية 14:5). تحويل اليهود وعقد الاجتماعات الدينية يوم الأحد (اعمال 20:7 ؛ 1 كورنثوس 16:02) ومع اختفاء اليهود الكنائس المسيحية حصرا ولوحظ في هذا اليوم ويوم الرب. (انظر الاحد).

نشر المعلومات التي كتبها واو بكتل. كتب جون. مكرسة لكريستوفر جيمس Looby الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثالث عشر. ونشرت عام 1912. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1 فبراير 1912. ريمي Lafort ، دد ، والرقيب. سمتها. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

قائمة المراجع

EDERSHEIM ، "حياة واوقات يسوع الثاني" (نيويورك ، 1897) ، 52-62 ، 777 sqq ؛. schürer ، "اصمت للشعب اليهودي." (نيويورك ، 1891) ، انظر فهرس ؛ القرصات ، "Sapattu ، وSabbaath البابلي "في" المضي قدما. حزب دولة كمبوديا. من Bibl. Archeol ". (1904) ، 51-56 ؛ لاغرانج ، "Relig Semit". (باريس ، 1905) ، 291-5 ؛ DHORME في "bibl القس". (1908) ، 462-6 ؛ هيرن "Siebenzahl اوند السبت Babyloniern دن الدردشة للامم المتحدة باي في" (لايبزيغ ، 1907) ؛ شرحه ، دير السبت Israelitische "(مونستر ، 1909) ؛ كايل" Bibelfrage بابل اوند "(تراير ، 1903 ) ، 38-44 ؛ وتز ، "التاريخ مع دي Quaestiones. sabbati "(1883) ؛ LESETRE في فيغورو" ديكت. دي مدينة لوس انجلوس الكتاب المقدس "، سيفيرت" Sabbat ".



عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html